上等養生養心

1、道教為什麼說「養生之要，首在養心」

在如此眾多方面，深究起來，最重要的應首推「養心調神」。養心養性可稱是養生之道的「道中之道」，調理精神為調理機體之先，這點從歷代養生專著專篇的名稱就可看出。相傳商代有的《彭祖養生攝性論》，漢代王喬的《養性自身經))及梁代陶弘景的((養性延命錄》等均是以養性概括養生。「性」的主要內容指的是心理方面，與養心內涵相近。所以古人將養心放在養生的突出地位，起主導作用。人生三寶——精、氣、神，這三者中神為最重要，神是精、氣的集中體現。古人有喻：「神為車，氣為馬。」《養神氣銘》指出：「神者氣之子，氣者神之母，形者神之室……神去則形腐。」神產生於氣，寓舍於形，但卻對形、體、精、氣起著主宰作用，是它們存在的價值和標志。精與神的關系，《固精法》形象地喻為「神似火，精猶油」。精可以理解為人體物質基礎，這種物質生命活動整體集中概括就是「神」，如燈之焰。一個人養生長壽，要必須抓住三寶一一保精、蓄氣、養神。要以神蓄氣、以神攝精。這里，不妨舉兩個淺顯的事例來說明養生中心理和生命的關系。一是幾年前，美國波士頓有一80歲老翁因車禍死去，醫生在解剖屍體時意外發現，死者體內血管硬化，心臟比正常人大一倍，有慢性腎炎，肝臟中原來血運已經堵塞，但卻從附近另闢了一條血液通道來代替。他的每一種疾病都是致命的，卻不明白他為什麼還能在路上行走。詢問死者妻子時說他生前一向生活得很好，並且自認為非常健康，經常到處走動。這是由於死者生前有著樂觀的精神和生存的意念，結果動用了身體中的後備力量，很安然地活下來。事實上，如果悲觀失望的人，就是機體完全健康，也必弄得百病叢生，無法生活。位科學家說得好：「希望，是一切疾病的解毒葯，生存是意念抵抗疾病的有力武器。」再是有位匈牙利科學家，幼時患白喉，醫生斷定他活不了多久。在24歲時又因營養不良而體弱，醫生認為他最多隻能再活6個月，但由於他堅持自我心身調理，卻享年103歲。人的生命活動中精神因素起著如此重要的作用，所以養生中調攝精神養心修牲應是主導方面。這一點，對於老人養生尤為重要。因為老人精氣不足，怒火易熾；耳目不明，易起疑心；處境不順，多有抑鬱。故不僅應注意起居、飲食、行動等方面直和、宜平、宜緩，更應注意統之以心安神靜為要旨，要求於此排遣不良情緒。元代王隱居《衰老論》說：「蓋年老養生之道，不貴求奇，先當以前賢破幻之詩，洗滌胸中憂結，名利不苟求，喜怒不妄發……神慮不邪思。」尤乘集《療心法言》中載：「人多煩我少記，人悸怖我不怒；淡然無為，神氣自滿，此長生之葯。」

2、上養心，中養氣 下養身 原文作者是誰

上養心，中養氣 下養身 原文作者是中道法師。

1記住∶睡覺是養生第一要素。睡覺的時間應該是晚21∶00~早3∶00。因為這個時間是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏則春夏不長，即第2天沒精神。 ­
2 .一切葯物對治病來說都是治標,不是治本,不管是中醫還是西醫.因為一切的病都是錯誤的因產生錯誤的果.錯誤的因不除,錯誤的果就不會絕根.健康的根本在心.一切法從心生.心凈則身凈.所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修復系統來修復自己的疾病.其實人和動物是一樣的,動物的病都是靠自己,人也能。­
3 .正確的觀念遠比昂貴的葯物和危險的手術更能幫助患者消除疾病。有了正確的觀念，你就會有正確的決定，你就會有正確的行為，你就可以預防許多疾病的發生。 ­
4. 人所具有的一切智慧，絕對不是從書本里學來的，而是從自己的真誠心、清凈心（就是佛家所說的菩提心），從定中生出來的。 ­
5 .人是一切生物中構造最完美的靈體，健康的身體是人生來就具足的；人的健康狀況的調節是靠人體本身所具有的調節修復系統來完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起輔助作用。­
6 .人的大部分生病現象是人體在調節、清理身體垃圾時所表現的現象，是人體自動調節平衡所表現出的狀態，所以應該把它們當成正常的生理現象，而不應該去把它當成病因來消滅。所以當人在生病的時候，一定不要有怨恨嗔恚心，心裡要安定，心定則氣順，氣順則血暢，氣順血暢則百病消。 ­

3、養生先養心,如何養心

研究表明，人類疾病的絕大部分都與不良心態有關。它提示我們，養生，首先應當養心。養心貴在靜心，靜心的至高境界是樂心。養心務必要養德，德高才能神凝氣定。養心重在養神，養神說到底是凈化人的靈魂。如果你的靈魂始終是美麗的，那你就擁有了「不老之葯」。這里所謂養心，自然不是指保護好心臟，而是指調控好你的心態，包括思想、感情、情緒、意念，等等。人的心態需要保持平和，猶如人的體溫必須保持正常一樣。仔細觀察生活會發現，心理失控對人們的健康以及生活會帶來多麼大的危害。有的人由於過分懷舊，整日沉浸在那些殘缺的、蒼白的回憶里，以至於對眼前的一切都毫無興趣，即使美好的生活也索然無味。有的人由於盲目攀比，總覺得自己得到的太少，失去的太多，事事不如別人，以至於悲觀喪氣，經常悶悶不樂，甚至患上了精神抑鬱症。還有的人由於嚴重消極，老感到自己被社會閑置，被人們漠視，以致心灰意懶，頹廢變態，毀蝕掉了自己的心靈和意志。更有的人由於貪心作怪，總以為自己應當擁有更多的財物，應該比別人生活得更好，以至於放棄了對自己的約束，不該拿的也拿，落了個晚節不保的結局。類似現象雖然大多事出有因，但不管哪一種，無不與心態失控有關，無不傷及身體健康，無不有損美好生活。由此可見，養心對養生是多麼的重要。我們不妨從下列幾個方面進行溝通：養心貴在靜心 情緒乃一身之主，一個人如果終日思前想後、慾望不止，難免會百病叢生，說不良情緒是疾病的催化劑一點也不會過分。要消除不良情緒，重要辦法之一，就是要學會靜心。心靜才能氣順，氣順才能健身。靜心的最佳途徑是煉心，靜心的至高境界是樂心。如果你的心裡每天都是快樂的，那就說明你在養心方面確實是個高手。養心重在養神佛家有言，天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神。在人之三寶中，精要化為氣，氣要化為神；神是精氣之和，神乃人之靈魂。所以，養心、靜心、樂心，最終要歸結到養神上來。神凝才能氣定，氣定才能心靜。養神，說到底就是要凈化人的靈魂。如果你的靈魂始終是美麗的，那你就擁有了「不老之葯」，而且會成為被眾多人羨慕的養心專家。養心務必養德生活中能使人動心的東西太多了。但凡能讓你動心的無不與自己的名利得失密切相關，許多人心難靜、氣難順、神難凝，均與此有著千絲萬縷的聯系。它告誡我們，養心務必要養德。特別是面對物慾橫流的「花花世界」，你更應當把養德視為養心之本。德高才能心靜，德高才能神凝。養德最要緊的是去除那些束縛自己的名韁利索，使自己不為名利得失所折磨。如果你能做到視名利為草芥，視得失為無物，那你就可以在快樂的天國里自由翱翔了。

4、中醫的最高境界是養生，養生的最高境界是養心，如何達到養心境界？

養心貴在靜心，心喜靜，所以歷代養生學家把清心寡慾、調養精神作為養心的主要內容。《素問·病機氣宜保命集》雲：「神太用則勞，其藏在心，靜以養之。」所謂「靜則藏神」、「靜以養之」，是指神靜，而不妄思，也要防止用神太過。

《黃帝內經》雲：「靜則神藏，躁則神亡」，靜則生陰，只有陰陽協調，才能保養心臟。情緒乃一身之主，人有七情，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，遇事即發，七情失調，心神則失去平和，要知道過喜則傷心，過怒則傷肝，過憂則傷肺，過思則傷脾，過恐則傷腎的道理。一個人如果終日思前想後、慾望不止，難免會百病叢生，說不良情緒是疾病的催化劑一點也不會過分。要消除不良情緒，重要辦法之一，就是要學會靜心。心靜才能氣順，氣順才能健身。靜心的最佳途徑是煉心，靜心的至高境界是樂心。靜是要人在一派紛繁的世界裡能夠獨自安靜下來。

靜是一種心態，如老子說：「致虛極，守靜篤。」是指不為名利所困擾的自然靜，有助於神氣內守。反之，神氣的過用、躁動，為名利所誘惑，往往容易耗傷人的元氣。因此，心靜則神清，心定則神凝，心虛則神浮，心安則神全，有利於身體的健康。當外部環境和內心世界都能寧靜自如時才能養心，心靜神自安。靜可以制怒，靜可以除煩，靜可以使意定神安。《內經》雲：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。」恬淡就是思想上的安定；虛無是指沒有患得患失的思想雜念，無惱怒、憂思與驚恐等。這句話告訴人們，思想上安定清靜，沒有貪念妄想，那麼就會真氣和順，精神內守，體外沒有邪氣干擾，體內無情緒波動，人體和外界環境協調統一，體內的真氣調和而沒有損傷，精神充足而不外散，病邪就不可能侵犯人體，人就不會生病。  

 養心重在養神， 佛家有言，天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神。在人之三寶中，精要化為氣，氣要化為神；神是精氣之和，神乃人之靈魂。所以，養心、靜心、樂心，最終要歸結到養神上來。神凝才能氣定，氣定才能心靜。養神，說到底就是要凈化人的靈魂。如果你的靈魂始終是美麗的，那你就擁有了「不老之葯」。

5、為什麼說養生要先養心？ 這種說法靠譜嗎？你怎麼看？

我個人認為這種說法非常靠譜，從中醫的養生學角度來講，平心靜氣首先不會讓我們傷及五臟六腑，對內臟有著很好的調養療效，為什麼這么說呢？因為我們都知道，中醫的五行理論，每個元素都對應著相應的內臟器官，也對應著我們的五種情緒，無論哪種情緒，太過的話都會傷及我們相對應的臟器，所以，說養生先養心是很有道理的。除此之外，養心的好處，也有以下幾點：

1、鍛煉沉穩的性格

經常保持平心靜氣，可以很好的鍛煉我們的性格，不至於讓我們的情緒有大起大落，忽高忽低，這也會在很大程度上改善我們的人際關系，讓我們的人際交往方面，有一個好人緣，給別人留下一種容易接近和相處的印象，一定程度上的，對我們發展起到了良好的作用。

2、對家人健康有利

俗話說，家和萬事興，鍛煉好良好的性格，有助於幫助我們與自己的家人和諧的相處，家是事溫馨的港灣，是我們勞累了一整天，能得到最大緩解的地方，家庭和諧會很大程度上的促進我們和家人的健康，所以修身養性也間接的對家人的健康起到了幫助的作用。

從宏觀上來看，大部分的養生功法都含有鍛煉自己平心靜氣的部分，比如說太極拳，瑜伽，道家養生功法等等，這些流傳了千百年的上乘養生功法，都強調著要養心，可見養心的作用是非常大的，是重中之重。

6、「養身」、 「養生」、 「養神」、 「養心」、 「養性」、 以上這些詞的含義及區別是什麼？

養身主要指保養、養護身體；養生是養身體養精神的綜合；養神指的是保養好的精神狀態；養心是指對心臟的養護；養性指修養自己好的性情和行為。

7、養生的最高境界是養心，該如何養心呢？

我認為養心需要一些條件。
首先，既然要養心，需要一顆淡定的心。同時不能太浮躁，注意認來真的學習，同時也要培養一個單純的心，不能太浮躁，同時也要注意好好地學習一下東西，培養自己的興趣愛好。
再有，要記得微笑，愛笑的人運氣都不會太差，微笑可以讓自己釋放源一下內心，也能欣賞到大自然的許多美好，也能讓別人看著心裡舒服，不像愁眉苦臉一樣。

最重要的一點是要記得運動，運動可以百放鬆身心，比如跑步，可以讓自己在有度氧運動中得到一些愉快和滿足，同時也能思考一些事情，也能讓自己的心情愉悅，想通一些事情，也能對我們的心靈起到保護作用。

還有就是可以冥想，冥想其實是國外翻譯過來的一個單詞，在英文里，它指的是禪修的意思，是瑜伽實現入定的一項技法和途徑，把心、意、靈完全專注在原始之初之中；最終目的在於把人引導到解脫的境界。瑜伽者通過問冥想來制服心靈，並超答脫物質慾念；感受到和原始動因直接溝通。通過簡單練習冥想，即可幫助人們告別負面情緒，重新掌控生活。這樣的話就能在這個過程中鍛煉自己的心靈，讓自己更加懂得一些事情，也能起到養心的作用。

8、為什麼養生要先要養心？

摘要：中醫稱喜、怒、憂、思、悲、恐、驚為七情，怒、思、喜、憂、恐為五志。七情五志和我們的身體健康有著密切關系，中醫非常注重對於七情五志的養生。

養生一定要注意情志的調節，過激的情志容易影響體內功能失衡從而傷及五臟。

怒傷肝當我們情緒比較暴躁的時候，發怒會傷害我們的肝臟，給肝臟帶來一定的傷害，怒是較為常見的一種情緒，怒則氣上，傷及肝而出現悶悶不樂、煩躁易怒、頭昏目眩等，亦是誘發高血壓、冠心病、胃潰瘍的重要原因。

喜傷心我們就算高興也需要注意節度，大喜會傷心，我們需要注意，可使氣血流通、肌肉放鬆，益於恢復身體疲勞。但歡喜太過，則損傷心氣。如《淮南子原道訓》曰：「大喜墜慢」。陽損使心氣動，心氣動則精神散而邪氣極，從而出現心悸、失眠、健忘、老年痴獃等。《儒林外史》中，描寫范進老年中舉，由於悲喜交集，忽發狂疾的故事，是典型的喜傷心病例。

思傷脾平時我們需要注意不要過度的憂思過度，這樣會傷害我們的脾臟，中醫認為：「思則氣結」，大腦由於思慮過度，使神經系統功能失調，消化液分泌減少，出現食慾不振、納呆食少、形容憔悴、氣短、神疲力乏、郁悶不舒等。

憂傷肺憂慮是會傷害我們的肺部，會傷害我們的呼吸系統，不利於身體健康，憂是與肺有密切牽連的情志，人在極度憂傷時，可傷及肺，出現乾咳、氣短、咯血、音啞及呼吸頻率改變、呼吸功能收到嚴重干擾。《紅樓夢》中多愁善感、憂郁傷身的林黛玉，就是一個很好的證明。

恐傷腎經常的受到驚嚇會傷害我們的腎臟，嚴重甚至可以致死。驚恐可干擾神經系統，出現耳鳴、耳聾、頭眩、陽痿，並可致人於死地。老百姓常說的「嚇死人」就是這個道理。由此可見恐則氣下的危險性。

總結：情志和五臟六腑的關系非常密切，情緒的激動就會傷及到五臟六腑，所以養生必須先養心，注意七情五志的變化。

9、養生不能只養身還要養心,那心到底該怎樣養呢？

 滋養心臟意味著保護心臟。  經常保持心理平衡的人有清正廉潔的五臟，統一的氣血，秘密的陰陽，這樣他們才能長壽健康。  心理平衡是健康長壽的基石。  對於現代都市人來說，任何心理平衡的人都有健康和長壽。  養心是保持心理平衡的重要途徑。  《黃帝內經》認為它是「寧靜和虛無的」，即一種平靜、樂觀和開放的心態，平靜和娛樂。  孟子說:「養心，不貪少」  他也是一個慾望很少的人。雖然有些人不存在，但他們很少。  他也是一個有許多慾望的人。雖然有些人不是，但他們很少。  ' 

　 養心的核心是平靜頭腦，清除心火和慾望，減少各種慾望，重新產生注意力分散和擾亂頭腦，這將消耗大量的能量。  氣血失調，心不在焉  冥想是讓氣血按照正常規則運行。  在自然養生中，精神釋放法和放鬆法被用來減少各種慾望，獲得精神內營養，獲得精神安寧，滋養靈魂，補充人類能量   

 夏天滋養心靈的方法首先是心靈純潔，慾望少。如果你不那麼貪婪，你就不會那麼煩惱。  中醫認為「喜出望外，傷心欲絕」，所以老年人應該善於調節自己的情緒，尤其不要喜出望外，傷心欲絕  第二，在夏天，你應該多休息。如果你有空休息，休息可以幫助老年人消除分心。  第三，夏天我們應該多坐一會兒，保持冷靜，即使需要5分鍾。  老年人應該每天安靜地坐在樹蔭下或室內15-30分鍾。  你也可以聽悠揚的音樂，看漂亮的圖片，或者去釣魚或者打太極拳。  第四，心臟在夏天需要減速，夏天天氣炎熱，血液循環加快，心臟容易超載，所以心臟在夏天需要減速，不能疲勞。  只有當心臟先慢下來，呼吸才能慢下來。  休息應該減緩生命的節奏，減緩心跳，降低呼吸頻率，減緩生命活動的節奏，心臟才能得到休息。   

第五，在夏天，人們應該多享受涼爽的空氣，少出汗。夏天，一個人應該多汗，汗水是一個人心靈的液體。汗水是血和汗的同一來源，汗水更容易傷害陰陽。  此外，夏季高溫和體表血容量的大量分布很容易導致老年人的心腦缺血症狀。  此外，夏季出汗過多會增加血液粘度。因此，在夏天，有必要降低活動強度，避免過度出汗，並適當喝一點鹽水。  然而，出汗時應該出汗，老年人不應該閉上汗，在房間里打開空的時間不應該太長。  養心安神在夏天至關重要。茯苓、麥冬、大棗、蓮子、百合、竹葉、柏子仁等。都能起到養心安神的作用。

10、為什麼說養生的最高境界是養心

相由心生，境隨心轉。

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事心頭掛，便是人間好時節。在課堂上，老師曾給我們放過由這首佛家偈子填詞的歌曲。就像這首佛偈所說的那樣，要是沒有任何不好的事情掛礙在我們的心頭，那麼一年四季、春夏秋冬都是人間好時節，每一天都會很寧靜、很開心，從而擁有一個健康的身心。

但是，俗話說的好，人生不如意之事十之八九，只要我們尚且活在這個多彩卻紛雜的世間，我們每一天都會遇到大大小小的各種煩心的瑣碎之事。這樣苦惱的事情數不勝數，從小處說，考試不及格，戀愛失敗，或者僅僅因為今天的天氣不好，不能出去踢球；從大處來說，生老病死、求不得、愛別離、怨憎會，這些都是人生的痛苦。對很大一部分人來說，這一些客觀的煩惱僅僅還只是一小部分，更多的煩惱是他們自己帶給自己的。有時候，我們對別人心生妒忌，心裡總是悶悶不樂；或者心執迷於慾望，每天過著酒池肉林的奢靡生活，縱欲傷身；或者痴迷於某物，而求之不得，陷入無盡的煩惱；或者因為自己的一個小錯誤，就一味的責備自己。

如果我們每一天都不能很快的把這些客觀或者主觀帶來的煩惱消除掉，必定會茶不思，飯不想。久而久之，就會導致身心不健康，更尤甚者導致一些嚴重的慢性疾病。反之，如果每一天我們都能很快的把這些主觀抑或客觀的煩惱從我們的心中去掉，每一天都過得喜樂安康，寧靜祥和，那麼久而久之，必定達到身心和諧的境界，獲得圓滿智慧的人生。

那我們該怎麼降服自己主觀情緒所帶來的煩惱心呢？《金剛經》有很多名句都很好地闡釋了這一點。「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」、「不應住色生心，不應住色香味觸法生心，應無所住而生其心」、「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。或許這是至高的境界了，我等凡夫不能達到。但是，我們至少會得到一些啟發，今天的世界是一個多彩的世界，在物質文明高度發達的今天，我們能不能少一點對無盡物質慾望的渴求，而是對精神世界富足的追求呢?我們能不能少花點時間玩那些充滿暴力廝殺的網路游戲，而多花點時間陪陪家人朋友呢？對於那些昨天的錯誤和和對於明天的迷茫，我們能不能多放下一點呢？對於他人的榮譽和財富，我們能不能少一點妒忌呢？我想這些由自己內心的貪嗔痴所帶來的煩惱是隨心所現的，只要我們內心多放下一點貪欲、嗔恨、痴迷，我們就會少一點煩惱。

至於那些由於客觀世界所帶來的煩惱，只要好好修煉自己的心，也可以很好地解決。對於生活中的煩惱和困難而又必須去處理的事情，我們必須從容，首先要接受它，最重要的是面對它、不逃避，然後好好處理它，最後放下它。只要自己盡力去做了，即使結果不如意，也就無所謂了。

人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷;如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。漫漫人生，相由心生，境隨心轉。只有安住內心，才能獲得快樂，也只有安住內心，才能獲得身體健康。

願你我都能遠離顛倒，獲得寧靜安康的幸福人生！