三因養生

1、三伏天如何養生好 哪些人適合三伏天養生

三伏天養生要注意睡眠，適當運動，飲食清淡，預防濕病。氣虛質，陽熱質，平和質，痰濕質，陽虛質，陰虛質這7類人適合三伏天養生。

一是心態和睡眠

任何疾病都不要忽視心情問題，良好的心態，放鬆的心情是戰勝疾病的法寶，心情緊張，過度思慮和壓力過大，都可造成脾胃的損傷，脾虛則生內濕，如發現你的舌苔比原來增厚了，形成了白膩舌苔，就說明你有內濕了，這時你應該注意了，人們常把舌苔的增厚說成是上火的表現。

確實多數情況下，舌苔增厚與口腔潰瘍是同事存在的。遇到這種情況，說明你可能工作壓力過大，需要調整一下了，緩解壓力，最重要的是改善睡眠，高質量的睡眠是降火、清火的良葯。睡覺好了，你發現上火的症狀自己就消失了。

二是運動

俗語說「冬練三九，夏練三伏」，這是前人在長期鍛煉過程中總結出來的經驗，雖然有一定的科學道理，卻也因人而異。對於老年人和體質較弱的人而言，一味強調「夏練三伏」肯定不太適宜。當最高氣溫在30到33攝氏度時，老年人要減少運動量，最好時間以半個小時以內為宜。

防濕、祛濕的最佳運動方式是「微動四極」，也就是輕微的活動四肢，使身體的陽氣慢慢的恢復，濕氣逐漸散去。不可大運動出大汗，這樣氣隨汗泄，氣受傷了，水濕的的代謝受到影響，水濕雖然隨著汗液散出一部分，但內濕又出來了，最終濕氣還是沒有去掉。

選擇運動項目時，夏天不提倡進行爬山等在室外、白天進行的劇烈運動，建議可選擇游泳、早晚慢跑等體育活動。戶外運動時，要准備好防暑葯品，包括：藿香正氣液、十滴水、仁丹等等。

另外，如果是自駕出行，在出發前，一定要先把車內空調和車窗打開，讓車內的空氣流通，然後再進入車內。發動行走前3分鍾盡量不要關窗，給點時間讓車內的空氣排出。

三是飲食

中醫主張「以通為用，以通為補」，疏通六腑，暢達氣機，升清降濁。所以一年當中，在夏至、入秋之前，都不宜過補。三伏天應以飲食調養為主。夏季飲食調養以清心防暑、滋陰生津為主。

此外，夏季食慾減退，脾胃功能較為遲鈍，如果過食肥甘膩補之物，則致損胃傷脾，影響營養消化吸收，有損健康。因此，綠豆、薏苡仁、蔬菜、瓜果、百合、玉竹等，均是夏季最好的食品。

首先要避免大量飲酒，大魚大肉，酒能助濕，肥甘厚味滋膩礙胃，也可助濕。飲食過盛，脾胃運化不及，就可造成水濕的停留。

脾虛生內濕，久之形成濕盛體質，又處在濕氣較盛的環境中，就會發生濕病。如何改善這種體質呢?最簡單的方法就是吃薑，常言道：「冬吃蘿卜夏吃薑，不找醫生開葯方。」生薑可以

溫脾陽、散寒濕，和中發表，也是防暑祛濕、散寒解表的良葯。可以每天早晨吃兩片生薑(也可用醋泡上五六天後食用)，逐漸你的濕盛體質就會有所改變了。

還可常喝荷葉茶，吃薏米茯苓粥等，在沿海城市，三伏天也叫桑拿天，整天濕氣籠罩，應常吃些新鮮瓜果、蔬菜、瘦肉、淡水魚蝦、豆製品等清熱利濕，少吃煎炸厚味或過咸過辣的食品。

其他如綠豆粥、紅小豆粥、蓮子粥、粳米、糯米粥、荷葉粥等，要經常結合食用，這樣才能解暑祛濕，驅除你體內的濕氣，保持身體的平衡。

四是濕病重在預防

一旦得了濕病是很不好治癒的，尤其在暑濕盛的夏季，防患於未然最關鍵。教你最簡單的祛濕食療方法：一是早晨喝一杯蜂蜜水;中午炒菜可吃些炒山葯、百合，涼拌銀耳等;晚上可食用刀豆、白扁豆與糯米煮粥;或赤小豆、粳米、白砂糖適量煮粥;綠豆粥也可食用。總之一日三餐，不要忘記祛濕。

1、氣虛質

此類人四肢倦怠、肌肉鬆軟、不喜運動。氣虛者應以補益脾肺為主，更要慎避風邪。飲食上宜食性質平和、偏溫之物，如山葯、龍眼肉、蓮子等。

2、濕熱質

此類人膚色多偏黃，有「濁」而不清爽之感。調養應以健脾去濕、疏肝利膽為主。飲食上宜食清淡去濕之物，如冬瓜、苦瓜、綠豆、薏米、海帶等。

3、陽熱質

此類人體格壯實、面色紅潤、聲高氣粗。調養應以生津養陰為主。飲食上宜多食水果蔬菜，尤其是黃瓜、苦瓜、西瓜、梨、蘋果、冰糖等。

4、平和質

此類人胖瘦勻稱、健壯有力、目光有神、精力充沛。其養生原則是協調陰陽，暢通氣血，促進代謝。在飲食上沒有品種上的禁忌。

5、痰濕質

此類人多腰腹部肥滿，肢體沉重倦擔調養應以疏肝理氣為主。飲食上宜食具有健胃、行氣、活血之物，如陳皮、玫瑰花、茉莉花、山楂等。

6、陽虛質

此類人怕冷，肢體不溫，經常感到背部和膝關節以下寒冷。陽虛質的人應以溫補脾腎、運動健身為主。宜食溫熱的食物，比如荔枝、龍眼、羊肉等。

7、陰虛質

多為瘦小或瘦長體形的人，此類人怕熱、手足心熱、皮膚偏干或偏油。養生原則是養陰降火、鎮靜安神，以飲食調理、心神調養為主。飲食上，不宜吃溫燥、辛辣、香濃的食物。宜食清潤之物，如葡萄、梨、苦瓜、黃瓜等。

2、名中醫邱健行三十二字養生秘訣

養 心

俗話說葯補不如食補，食補不如神補，神補重在養心。
邱健行說：「百歲健康老人的生活方式多種多樣，可說是五花八門，但共同特點都是心胸開闊、心地善良。」
」
邱健行認為，調養精神是養生壽老之本法、防病治病之良葯，想要長壽就應心胸開闊、勿惱勿火、少私寡慾、養心斂私。如果不懂得調養精神，單靠飲食營養、葯物滋補，難以達到健康長壽的目的。

養心具體的做法

清靜養心

清靜養心，多一點興趣愛好。靜心能使人長壽，可通過各種「入靜保健法」來做到。另外，也可以培養各種興趣愛好，如書法、繪畫、養花、下棋、聽音樂、跳舞等方法，讓自己靜下來，控制情緒。

興趣愛好助於靜心

據了解，邱老從1962年開始就喜歡上太極劍，一練就是50年，曾師從霍元甲的兒子，曾獲1965年廣州地區武術隊錦標大賽太極劍冠軍和太極拳亞軍。邱老說，練習太極劍強身健體的同時還有利於陶冶性情、驅除煩惱與憂慮，能使自己達到靜心的目的。為了放鬆心情，邱健行還在居室頂層培植上百種中葯品種，自稱「百草園」。

良好心態

「七情太過生百病」，七情是怒、喜、思、憂、悲、恐、驚，若七情反應過於強烈持久，也會引起疾病，如何保持良好心態呢？邱健行說，良好的心態最重要的一條為知足常樂、童心未泯。跟孩子一樣最容易滿足與快樂。

推遲五秒再發火

人說六十耳順，到了一定的年齡，修行成熟，沒有不順耳之事。凡事順其自然，無論聽到什麼，收得起放得下，別太敏感。邱老還指出，火爆脾氣易傷肝。要發火時不妨用理智控制一下，試一試推遲5秒鍾再發火，很多火就發不起來了。

養脾胃

人體的氣血是由脾胃將食物轉化而來，所以脾胃是後天之本。

邱健行認為，養生要注意養脾胃，欲想脾胃健旺，關鍵在於重視飲食習慣與適量運動。
」
養脾胃具體的做法

飲食有節

PAGE1

過飢過飽、食無定時均易損傷脾胃，脾胃一傷則諸病叢生。每天一日三餐，七八分飽即可。
雜食不偏

PAGE2

進食五穀雜糧、有精有粗。邱老提倡飲食清淡，但無需素食。因為他認為，如果長期吃素，蛋白質得不到足夠的補充，易引起血漿蛋白降低、體重減輕、貧血、水腫、免疫力下降等，易患感染性疾病、骨折不癒合等。邱老還認為，飲食養生關鍵是食物宜多元化、合理搭配，「五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充」。

不過咸甜

PAGE3

不要吃太多甜食，也不要吃得太咸口味過重，過甜過咸都會損害健康。邱健行說，自己以前特別愛吃甜食，喝杯咖啡要放4塊方糖，廣東人愛吃甜食，這一點要值得注意，吃得太甜，容易生痰生火。

動以養脾

PAGE4

邱健行說，適當鍛煉則精神爽朗、精力充沛、四肢有力。邱教授認為，散步、太極拳、八段錦等都是很好的運動，但運動關鍵在於持之以恆，一個星期至少要有三次運動。自己每天晚上差不多花上一個小時去做運動，先是練習太極劍，然後再去澆花，幾十年如一日，天天如此。

養 腎

腎為先天之本，腎與人的長壽有著密切的關系，腎強是生命旺盛的表現，歷代醫家認為養腎可令人長壽，而且能更耐疲勞。

1
---選擇平和的補腎養陰食療方
人過四十，就應著重補腎養陰。邱老說，養腎葯物宜選擇葯性平和的，最好是食療的葯物有枸杞子、何首烏、杜仲、肉蓯蓉、山萸肉、女貞子、蜂王漿、靈芝等。用這些葯材做葯膳食用，可以起到養腎、抗衰老的作用。

2
---清心寡慾，珍惜精氣。
常言說「精血同源」。中醫認為，精血的盈虧決定人體的健康與否。其中很重要的一點就是節制房事，精充則體健長壽，精耗則體衰而不能盡享天年。

3
---揉耳養腎
當人體有病時候會在耳廓上出現反應點，因為耳朵上穴位密布，且通四肢，揉按耳廓對固腎氣不足引起的失眠、頭痛、頭暈、記憶力減退有一定的療效。邱健行教授每天都按摩耳廓，他認為，這個養生方法簡單易學，而且養腎的效果明顯。

4
---按摩腰養腎
腰部是脊柱左右凹陷處，按摩腰部能防治腰腿痛、慢性痔瘡、脫肛等。

05
獨家貼士
神仙水—— 一杯龍井茶
邱老喜品龍井茶，每次出診，都要從家裡帶上一瓶約500毫升的龍井茶，口渴就喝杯茶。邱老認為龍井茶有抗疲勞、降血脂、凝神靜氣之功。邱老看病從不疲倦，而且越看越精神，因病人多，常常超過午餐時間，就靠喝龍井茶，所以邱老喜稱其為「神仙水」。

3、佛學養生 如何去除人生「三毒」

戒 定 慧就是對治貪 嗔 痴的
貪、嗔、痴為三毒,又稱三垢、三火。此三毒殘害身心，使人沉淪於生死輪回，為惡之根源，故又稱三不善根。
（1）貪，對順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不願。
（2）嗔，對逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發脾氣，不理智，意氣用事。
（3）痴，不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。
如何戒除三毒？
戒定慧是對治貪嗔痴的方法。
戒，是道德的有軌范的無害他人的生活標准，對治過分的貪心；
定，是對於內心的專注和耐心的培養，可以對治過分的暴躁和沒有耐心引起的嗔恨；
慧，是對於生命以及宇宙實相的如實了知，從而對治愚痴。
常念觀音菩薩名號，《普門品》:『無盡意！觀世音菩薩摩訶薩威神之力，巍巍如是若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。若多愚痴，常念恭敬觀世音菩薩，便得離痴。"
佛家講修行是去除貪嗔痴，如何去處呢？要修煉戒定慧。其實，這貪嗔痴戒定慧是一體的，修行，不是鏟除貪嗔痴，而是將其轉化為戒定慧。

【 戒定慧 】 又名三學，或三無漏學。戒是戒止惡行，定是定心一處，慧是破妄證真。持戒清凈心則安，心安則可得定，得定則可觀照分明而生智慧。持此戒定慧三法，能對治三毒，成就佛果，所以又叫做三無漏學
首先認識三毒的害處，平時養成良好生活習慣，不貪聲色（電視、游戲、小說、時裝、容貌等），不偷懶（卧床不求大、軟，按時起床），不貪吃、不追求口味，少欲知足，甘於寂寞。遇到逆境，別怨這個怨那個，苦難是良師，溫室中的花朵經不起風雨。
其次，相信因果報應真實不虛，但是通過懺悔、斷惡修善能改變命運直至成佛。選擇一個法門，一門深入，比如念佛，無論發生什麼，不管遇到什麼境界，只管老實念。若干年後，可能斷除三毒。
隨緣消業 不要攀緣
物來則應 物去不留
不拒不迎 貪嗔痴會慢慢減弱
對於貪，您要多布施
對於嗔，您要修忍辱
對於痴，您要看佛經

4、我國的養生之道原則是什麼？

養生之道，自古以來為我國民眾保健防病所重視。隨著我國社會的進步和科學文化的發展，攝生養性的內容已逐步形成了豐富多彩的中華養生學。

我國古代的養生之道，內容浩富，立論精湛，通過動形養生、飲食養生、修身養性、靜神養生、調氣養生等多方面修煉技法，以達到調身、調心、調息、調食、調眠的「調養」目的。

我國古代中醫養生的基本原則，就是人應該順應大自然的規律，比如春天的時候，要有一種生發之氣，冬天則不能太張揚、太發散，萬物處於秘藏。中醫還主張養生因時、因地、因人而異等。

我國獨創的養生之術，就是在養生基本原則指導下，經過歷代逐漸建立起來的，並不斷發展與完善，最終形成了動形養生、飲食養生、修身養性、靜神養生、調氣養生等多方面修煉技法。

所謂動形養生，中醫認為，「人慾勞於形，百病不能成」。因此，古人在醫療及生活實踐中摸索形成了諸如氣功、太極拳、八段錦五禽戲、等動形方式，以強身延年。

氣功古稱導引、行氣、練功、養生、吐納。

殷周時期，我國人開始練習氣功。它以「經絡論」、「氣功論」為理論基礎，主要通過控制意念活動，調整呼吸氣息，並輔之一定動作的活動，達到健身延年，防病、祛病的目的。

由此證明，我國發明氣功已3000餘年，是世界最早發明氣功的國家。

古代醫書《黃帝內經》的養生思想極其豐富，基本原則是「順自然，保正氣。」主要觀點有：

「法於陰陽」，即順應天時，順應四季氣候以養生，保護生機，提倡「春夏養陽，秋冬養陰」；

「和於術數」，主張動以養形導引、按摩、氣功、無所不包；

「食飲有節」，包括飲食和五味不能偏嗜；

「起居有常，不妄作勞」，指四季的作息制度與勞逸的適度，以防「過用病生」；

「恬淡虛無」，注意精神調攝。同時已認識到長生不死是不可能的，壽命的極限即天年是「度百歲乃去」。

《莊子》講「吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣；此道引之士，養形之人」。

「吐故納新」指做氣功，「熊經鳥申」講人就像熊一樣攀援，像鳥一樣左顧右盼。這兩種方法就是導引，

導引就是《莊子》所說的「道引」，是我國獨特的健身醫療的養生方法，在春秋時期已經比較普及。據考古發現，湖南省長沙市馬王堆漢墓中出土的一卷有44幅圖像的《導引圖》，是已發現的我國最早導引形象資料，也是世界現存最早的醫療體操圖解。

《導引圖》中的男女老少，有的裸背，有的著衣，有的徒手屈指，有的執杖拿物，有的模仿熊猴豺狼的姿勢，有的模仿龍鶴鵬鷹的動作。

《導引圖》所描繪的呼吸運動文字說明中有「印渾」兩字，是直接提到呼吸的。古代的「印渾」是仰身鳴叫的意思。圖的形態是胸部擴張，雙手向後舉，其動作是加強對心肺功能的鍛煉。

《導引圖》中除極個別的蹲、跪式外，其餘全部為立式運動。現在我國第五套廣播操中的8個動作基本概括了《導引圖》的精華部分。如上肢運動有「龍登」，擴胸運動有「印淬」，體側運動有「螳螂」，腹背運動有「滿政」，跳躍運動有「引頸」等。

《導引圖》除徒手操外，還發現使用棍仗式運動，作屈身轉體運動狀，雙手持杖。文字說明是「以文通陰陽」。這里的「文」是指棍仗。還有折腰式轉體運動，腳下有一球狀物，也是器械運動的形態。

《導引圖》文字說明中直接提到治病的項目共有「煩」、「痛明」、「引聾」、「引溫病」等12處，說明導引不僅對四肢部位的膝痛、消化系統的腹中，五官的耳目，甚至與某些傳染病的治療有著密切關系。

太極拳也是動形養生的主要內容。太極拳綜合吸收了明代名家拳法，特別是戚繼光的32式長拳，同時結合了古代導引、吐納之術，並注重傳統陰陽學說和中醫經絡學說，使太極拳成為了我國獨有的養生保健運動項目。

八段錦是我國的一個優秀傳統保健功法，形成於12世紀，後在歷代流傳中形成許多練法和風格各具特色的流派，動作簡單易行，功效顯著。

古人把八段錦這套動作比喻為「錦」，意為動作舒展優美，如錦緞般優美、柔順；又因為功法共為8段，每段一個動作，故名為「八段錦」。整套動作柔和連綿，滑利流暢；有松有緊，動靜相兼；氣機流暢，骨正筋柔。

八段錦歌訣說：「雙手托天理三焦，左右開弓似射鵰，調理脾胃單舉手，五勞七傷往後瞧，搖頭擺尾去心火，背後七顛百病消，攢拳怒目增氣力，兩手攀足固腎腰」。可見這個功的養生保健作用，而且它對場地顯然沒有特別的要求。

五禽戲是我國古代體育鍛煉的一種方法，創始人是東漢晚期名醫華佗。華佗總結了前人模仿鳥獸動作以鍛煉身體的傳統做法，創編了一套保健體操，包括虎、鹿、熊、猿、鳥的動作和姿態，也就是五禽戲。它比瑞典發明的醫療體操要早1000多年。

一次，華佗看到一個小孩抓著門閂來回盪著玩耍，便聯想起「戶樞不蠹，流水不腐」的道理，於是想到人的大多疾病都是由於氣血不暢和瘀寒停滯而造成的，如果人體也像「戶樞」那樣經常活動，讓氣血暢通，就會增進健康，不易生病了。

於是，華佗有時間就專心致志地研究鍛煉身體的方法，參照當時古人鍛煉身體的「導引術」，不斷琢磨改進，根據各種動物的動作，創造一套模仿虎、鹿、猿、熊、鳥五種動物的拳法。

五禽戲模仿猛虎猛撲呼嘯，模仿小鹿愉快飛奔，模仿猿猴左右跳躍，模仿黑熊慢步行走，以及模仿鳥兒展翅飛翔等動作。

通過這一系列的運作，能清利頭目，增強心肺功能，強壯腰腎，滑利關節，促進身體素質的增強，簡便易學，故不論男女老幼均可選練，待體質逐漸增強後再練全套動作。

五禽戲不僅具強身延年之功，還有祛疾除病之效。正如華佗所說：「體有不快，起作禽之戲，怡而汗出……身體輕便而欲食。」

所謂飲食養生，中醫認為，合理飲食可以調養精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病，延年益壽。

中醫強調飲食要以「五穀為養，五果為助，無蓄為益，五菜為充」，還要重視五味調和，否則，會因營養失衡、體質偏頗、五臟六腑功能失調而致病。

孔子是春秋時期的人，享年72歲，在2000多年前能活到70多歲是很少有的高壽了。孔子的長壽，與他講究飲食之道是分不開的。

《論語》中記載：「食不厭精，膾不厭細，食噎而餒，魚餒而肉敗不食，色惡不食，臭惡不食，失飪不食，不時不食。」

這些話的意思是說，食物放久變味了不吃，魚肉之類菜餚腐敗了不吃，菜餚的色彩不中看不吃，味道不鮮美不吃，不講究烹飪不吃，不到用餐的時間不吃。

告誡人們講究養生之道，注意飲食衛生，不要濫吃濫喝的意思。

孔子的飲食觀對中華民族的「飲食文化」影響很深，是我國食療得以發展的基礎，而且對民族興旺，社會經濟的發展也是一大貢獻。

唐代著名學者、醫學家、飲食家孟詵撰寫的《食療本草》，專門匯集、介紹了具有滋補身體和治病療效的各種食品，供人們使用，從而使人們從飲食中得到治療疾病的效益。

《食療本草》撰寫於1000餘年前，是世界上現存最早的食療本草專著。其內容散見於後世的綜合性本草書中。1807年在甘肅敦煌石窟中發現該書的手抄卷子本。

飲食養生的關鍵要有合理的膳食結構。《養生錄》中談到養生「六宜」，食宜早些、食宜暖些、食宜少些、食宜淡些、食宜緩些、食宜軟些。

在飲食養生方面，南宋詩人陸游的養生方法是喝粥。他有一首詩寫道：

世人個個學長年，不悟長年在目前；我得宛丘平易法，只將食粥致神仙。

對於修身養生，中醫養生理論認為，凡追求健康長壽者首先應從修身養性做起，如平日應排除各種妄念，多說好話、多行善事，可使自己心胸開闊、情緒安定，從而維持身心健康。

修身養性最重要的是養心。「一生淡泊養心機」，這是一個很高的精神境界。人都有喜、怒、哀、樂、悲、恐、驚，這是人的7種情志，過了頭就是七情過激。

《黃帝內經》強調「恬淡虛無」，說「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」。簡言之，要做到「淡」字。

靜神養生在傳統中醫養生學中佔有重要地位。古人認為，神是生命活動的主宰，保持神氣清靜，心理平衡，可以保養天真元氣，使五臟安和，有助於預防疾病、增進健康和延年益壽。

反之，則會導致情志內傷，如怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發種種身心疾患。

對於調氣養生，中醫養生理論認為，人體元氣有化生、推動與固攝血液、溫養全身組織、抗拒病邪、增強臟腑機能的作用。營養失衡、勞逸失當、情志失調、病邪夾擊等諸多因素，可致元氣虛、陷、滯、逆，進而使機體發生病理變化。

中醫調氣養生法主張通過慎起居、順四時、戒過勞、防過逸、調飲食、和五味、調七情、省言語、習吐納等一系列措施來調養元氣、祛病延年。

總之，養生之道在於動形結合、合理膳食、修身養性、靜神調氣，這樣才能達到「調養」目的。

5、一命，二運，三風水，四積德行善，五讀書，六名，七相，八敬神，九遇貴人，十養生？這句話如何解

就是說，人不會慘到一無是處。如果倒霉起來，那麼就走 十，養zd生，養生也是能改變自己的命運的。
命運不是天定的，後天照樣能改。有些人命好，有些人命不好，先天註定好的，後天沒搞好也不一定好。所以即便先天好了版，後天還要加把力。如果先天不好，那麼看看上面說的，讀書能改變命運的。如果錯過讀書年齡，那麼沒事多敬神，心中滿懷一種敬畏之心，感恩的心，人終究還是會好起來。

即便沒有敬神的習慣時，那麼就養生吧。如果都不做，聽天由命時，那麼你就吃自己吧。哪天就給上天將人給收了，權怨不得別人沒給你機會，是自己不給自己機會而已。

6、一命二運三風水四積陰德五讀書六名七相八敬神九交貴人十養生十一擇是什麼意思？

真正首見「一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書。」的文獻中，並非在史籍或是論文中；而是在清朝文康先百生所撰的《兒女英雄傳》小說中的三十八回：「你道安公子才幾日的新進士，讓他怎的個品學兼優，也不應快到如此，這不真個是『官場如戲』了么？豈不聞俗語度雲：『一命二運三風水。』。果然命運風水一時湊合到一處，便是個披甲出身的，往往也會曾不數年出將入相，何況安公子又是個正途出身，他還多著知兩層『四積陰功五讀書』呢！道」；從這段對話中，就可以推敲出當時的民間社會，就已經存在著「一命二運三風水」的說法了；而《兒女英雄傳》依據安公子的際遇，又添增了「四積陰功五讀書」兩項。 內至於後面的所謂「六名，七相，八敬神，九交貴人，十養生，十一擇業與擇偶，十二趨吉及避凶，十三逢苦要無怨，十四不固執善惡，容十五榮光因緣來．．」等，則是後人陸陸續續添增上去的；目前已經無法考據何人所添矣。

7、如何養生

8、養生術的概念

養生之道與養生之術
在生活中，不少人都將養生之道等同於養生之術，其實不然。中醫將養生的理論稱為「養生之道」，而將養生的方法稱為「養生之術」。

養生之道，基本概括了幾千年來醫葯、飲食、宗教、民俗、武術等文化方面的養生理論。其內容不外以下四點：

順其自然：

體現了「天人合一」的思想。強調在養生的過程中，既不可違背自然規律，同時也要重視人與社會的統一協調性。正如《內經》主張：「上知天文，下知地理，中知人事，可以長久」。

形神兼養：

在養生過程中既要注重形體養護，更要重視精神心理方面的調攝，正所謂「形神兼養」、「守神全形」和「保形全神」。

動靜結合：

現代醫學主張「生命在於運動」，中醫也主張「動則生陽」，但也主張「動中取靜」、「不妄作勞」。

審因施養：

養生不拘一法、一式，應形、神、動、靜、食、葯……多種途徑、多種方式進行養生活動。此外，也要因人、因地、因時之不同用不同的養生方法，正所謂「審因施養」和「辨證施養」。

而「養生之術」則是要求在養生之道的指導下，方能實施。其內容囊括了以下七方面：

神養：

包括精神心理調養、情趣愛好調養和道德品質調養等方面。多涉及了中醫文化、宗教文化和民俗文化內容。

行為養：

包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行為調養。

氣養：

主要為醫用健身氣功的「內養功」。多涉及了中醫文化、宗教文化和武術文化內容。

形養：

主要包括形體鍛煉及體育健身活動。多融合了醫學文化和武術文化內容。

食養：

為中醫養生之術的主要內容之一，其應用范圍較廣，適應人群也較多。主要內容為養生食品的選配調制與應用，以及飲食方法與節制等。內容包括了醫、葯、食、茶、酒以及民俗等文化。

葯養：

主要內容為養生葯劑的選配調制。其制劑多為純天然食性植物葯；其製法也多為粗加工調劑；其劑型也多與食品相融合。因此，中醫常有「葯膳」之說。

術養：

是以上養生之術以外的一種非食非葯的養生方法，即利用按摩、推拿、針灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等療法進行養生。主要涉及醫葯文化。

總之，養生的特點就是要強調在養生之道和養生之術基礎上的「因人施養」，在群體中並不強求統一性。例如，甲需要重點形體養護；乙需要著重調理飲食；而丙則需要著重調攝精神等，如果我們對甲乙丙三人不分青紅皂白，一律要求他們加強形體鍛煉或一律改變某種飲食結構，或一律靜坐練習氣功就不一定符合每個人的養生需要了。

9、怎樣排毒養生