四海氣街養生

1、試用根結標本氣街四海理論列出脾胃病的選穴情況

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2、什麼是中醫的「四海」

1.四海的概念海，是百川歸聚之所，凡龐大的匯合所在均可喻之為海。在經絡理論中，認為十二經脈運行氣血，就像大地上的水流，故被稱為十二經水。在十二經內流行的氣血就像百川最終匯歸大海，由此便形成了海的概念。四海，是人體髓海、氣海、水谷之海、血海的總稱，是十二經脈氣血從產生、分化到匯聚的四個部位。2.四海的內容四海的部位與氣街的劃分有相似之處。《靈樞·海論》篇以胃、沖脈、膻中、腦四個部位，分別稱為水谷之海、血海、氣海、髓海，並指出了四海各有輸注的腧穴。《靈樞·海論》篇說：胃者，水谷之海，其輸上在氣街（氣沖穴），下至三里；沖脈者，為十二經之海，其輸上在於大杼，下出於巨虛之上下廉；膻中者，為氣之海，其輸上在於柱骨之上下，前在於人迎；腦為髓之海，其輸上在於蓋，下在風府。其中柱骨之上下，是指頸項部；髓海之輸上在於蓋，是指頭頂的百會穴。四海的具體部位是：髓海在腦頭部；氣海在膻中胸部；水谷之海在胃上腹部；血海（又稱十二經之海）在沖脈下腹部。此外，四海還有各自輸注的穴位。3.四海部位及輸注穴表經絡由經脈、絡脈以及無數的孫絡、浮絡構成。當在經絡中運行的氣血匯集一起時，就形成了四海，而它們在頭、胸、腹、脛的共同道路就是氣街。四海與氣街的部位也是相一致的。腦為髓海，部位在頭，與頭氣街相通；膻中為氣海，部位在胸部，與胸氣街相通；胃為水谷之海，在上腹部，與腹氣街相通；沖脈為血海，位於下腹部，與腹氣街和脛氣街相通。所以經絡中的四海部位與氣街及根結、標本的結、標是相一致的，它們的理論可以互相配合，以說明頭、胸、上下腹及脛的分段關系。特別是胸、上下腹的劃分又與三焦的分為上、中、下相符合，對經穴的分部有特殊重要意義。4.四海與氣街、三焦分部對照表5.四海理論的應用四海理論在說明人體生理和疾病診治方面有重要意義。腦被稱為髓海，與頭者精明之府及後人所稱的腦為元神之府有其相通之處。即頭腦是精神的最高主宰，是神氣的本源。與頭腦直接相關的經脈是督脈和足太陽，再擴大為手足三陽，陽氣即以髓海為依歸。《靈樞·海論》說：髓海有餘，則輕勁多力，自過其度；髓海不足，則腦轉、耳鳴，脛痠、眩冒，目無所見，懈怠安卧。髓海的虛實見症可取有關經穴施治。膻中被稱為氣海，這是指心肺之間的空隙，為宗氣所聚之處，屬於上焦。主通心肺而行呼吸，運行營衛之氣於全身。其外部為胸膺和背部，與手三陰經關系最密切。《靈樞·海論》說：氣海有餘者，氣滿胸中，息，面赤；氣海不足，則氣少不足以言。其虛實見症可取有關經穴施治。胃稱為水谷之海，指胃主受納水谷，化其精微以出於中焦，是營衛、氣血的本源，為五臟六腑所稟受，故又稱為五藏六府之海。位居上腹，經脈為足陽明胃經，其氣血最盛。

3、幫忙介紹幾本針灸入門自學書籍？謝謝！

經絡入門 針灸入門歌訣 上篇 經絡腧穴 一、總論 （一）經絡學說的形成 （二）經絡系統的組成 1．十二經脈的名稱 2．十二經脈在體表的分布規律 3．十二經脈表裡屬絡關系 4．十二經脈循行與交接規律 5．十二經脈氣血流注規律 6．十二經脈與臟腑器官的聯絡 7．奇經八脈 8．十五絡脈 9．十二經別 10．十二經筋 11．十二皮部 （三）經絡的標本與根結、氣街與四海 1．標本與根結 2．氣街與四海 （四）經絡的作用和經絡學說的臨床應用 1．經絡的作用 2．經絡學說的臨床應用 （五）腧穴的分類 1．十四經穴 2．經外奇穴 3．阿是穴 （六）腧穴的主治作用和規律 1．腧穴的主治作用 2．腧穴的主治規律 （七）腧穴的定位方法 1．骨度分寸法 2．體表標志法 3．手指同身寸法 4．簡便取穴法 二、各論 （一）手太陰肺經及其腧穴 1．經脈循行 2．經穴名稱 3．經穴定位 （二）手陽明大腸經及其腧穴 1．經脈循行 2．經穴名稱 3．經穴定位 （三）足陽明胃經及其腧穴 1．經脈循行 2．經穴名稱 3．經穴定位 （四）足太陰脾經及其腧穴 1．經脈循行 2．經穴名稱 3．經穴定位 （五） 手少陰心經及其腧穴 1．經脈循行 2．經穴名稱 …… 下篇 針灸治療

4、四海的中醫學名詞

中醫認為四海即髓海、血海、氣海、水谷之海的總稱，為人體氣血精髓等精微物質匯聚之所。「海」是江河之水歸聚之處。經絡學說認為十二經脈內流行的氣血像大地上的水流一樣，如百川歸海，故《靈樞·海論》指出：「人有髓海，有血海，有氣海，有水谷之海，凡此四者，以應四海也。」
四海的部位與氣街的部位類似，髓海位於頭部，氣海位於胸部，水谷之海位於上腹部，血海位於下腹部，各部之間相互聯系。
四海主持全身的氣血、津液，其中腦部髓海為元神之府，是神氣的本源，臟腑經絡活動的主宰；胸部為氣海，宗氣所聚之處，貫心脈而行呼吸；胃為水谷之海，是營氣、衛氣的化源之地，即氣血生化之源；沖脈為十二經之海，起於胞宮，伴足少陰經上行，為十二經之根本，三焦原氣之所出，乃人體生命活動的原動力，又稱「血海」。
四海理論進一步明確了經氣的組成和來源。四海病變，主要分為有餘、不足兩大類，臨床上可據此辨證施治。
四海的部位與氣街的劃分有相似之處。《靈樞·海論》篇以胃、沖脈、膻中、腦四個部位，分別稱為水谷之海、血海、氣海、髓海，並指出了四海各有輸注的腧穴。《靈樞·海論》篇說：「 胃者，水谷之海，其輸上在氣街（氣沖穴），下至三里；沖脈者，為十二經之海，其輸上在於大杼，下出於巨虛之上下廉；膻中者，為氣之海，其輸上在於柱骨之上下，前在於人迎；腦為髓之海，其輸上在於蓋，下在風府」。其中柱骨之上下，是指頸項部；髓海之輸上在於蓋，是指頭頂的百會穴。

5、針灸的發展歷史

針灸學起源中國，具有悠久的歷史。傳說針灸起源於三皇五帝時期，相傳伏羲發明了針灸，他「嘗百葯而制九針」（東漢醫學家皇甫謐記載於《帝王世紀》）。而據古代文獻《山海經》和《內經》，有用「石篯」刺破癰腫的記載，以及《孟子》：「七年之病，求三年之艾」的說法，再根據如今在我國各地所挖出的歷史文物來考證，「針灸療法」的起源就在石器時代。當時人們發生某些病痛或不適的時候，不自覺地用手按摩、捶拍，以至用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，而使原有的症狀減輕或消失，最早的針具：砭石也之而生。隨著古人智慧和社會生產力的不斷發展，針具逐漸發展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到如今用的不銹鋼針。

相傳，華夏文明的始祖伏羲是中醫針灸的發明人。伏羲氏不僅畫八卦，結繩為網，教民田獵，而且「嘗百葯而制九針」（東漢皇甫謐記載於《帝王世紀》）、「嘗草制砭」（南宋羅泌記載於《路史》）。砭就是砭石，即華夏民族最早的針灸。灸法的起源與火的發現和使用有著密切的關系，當身體有某種不適時，用火去烘烤得以減輕，繼而用各種樹枝作為施灸工具，逐漸發展到艾灸。

針灸治療方法是在漫長的歷史過程中形成的，其學術思想也隨著臨床醫學經驗的積累漸漸完善。1973年長沙馬王堆三號墓出土的醫學帛書中有《足臂十一脈灸經》和《陰陽十一脈灸經》，論述了十一條脈的循行分布、病候表現和灸法治療等，已形成了完整的經絡系統。

《黃帝內經》是現存的中醫文獻中最早而且完整的中醫經典著作，已經形成了完整的經絡系統，即有十二經脈、十五絡脈、十二經筋、十二經別以及與經脈系統相關的標本、根結、氣街、四海等，並對腧穴、針灸方法、針刺適應症和禁忌症等也做了詳細的論述，尤其是《靈樞經》所記載的針灸理論更為豐富而系統，所以《靈樞》是針灸學術的第一次總結，其主要內容至今仍是針灸濱核心內容，故《靈樞》稱為《針經》。繼《內經》之後，戰國時代的神醫扁鵲所著《難經》對針灸學說進行了補充和完善。

晉代醫學家皇甫謐潛心鑽研《內經》等著作，撰寫成《針灸甲乙經》，書中全面論述了臟腑經絡學說，發展並確定了349個穴位，並對其位置、主治、操作進行了論述，同時介紹了針灸方法及常見病的治療，是針灸學術的第二次總結。

唐宋時期，隨著經濟文化的繁榮昌盛，針灸學術也有很大的發展，唐代醫學家孫思邈在其著作《備急千金要方》中繪制了彩色的"明堂三人圖"，並提出阿是穴的取法及應用。到了宋代，著名針灸學家王惟一編撰了《銅人腧穴針灸圖經》，考證了354個腧穴，並將全書刻於石碑上供學習者參抄拓印，他還鑄造了2具銅人模型，外刻經絡腧穴，內置臟腑，作為針灸教學的直觀教具和考核針灸醫生之用，促進了針灸學術的發展。

針灸大成（光緒木刻）

明代是針灸學術發展的鼎盛時期，名醫輩出，針灸理論研究逐漸深化，也出現了大量的針灸專著，如《針灸大全》、《針灸聚英》、《針灸四書》，特別是楊繼洲所著的《針灸大成》，匯集了明以前的針灸著作，總結了臨床經驗，內容豐富，是後世學習針灸的重要參考書，是針灸學術的第三次總結。

清初至民國時期，針灸醫學由興盛逐漸走向衰退。

公元1742年吳謙等撰《醫宗金鑒》，其《醫宗金鑒·刺灸心法要訣》不僅繼承了歷代前賢針灸要旨，並且加以發揚光大，通篇歌圖並茂，自乾隆14年以後(公元1749年)定為清太醫院醫學生必修內容。

清代後期，道光皇帝為首的封建統治者以「針刺火灸，究非奉君之所宜」的荒謬理由，悍然下令禁止太醫院用針灸治病。

1840年鴉片戰爭後帝國主義入侵中國，加之當時的統治者極力歧視和消滅中醫，針灸更加受到了摧殘。盡管如此，由於針灸治病深得人心，故在民間仍廣為流傳。

針灸名醫李學川公元1817年寫出《針灸逢源》，強調辨證取穴、針葯並重，並完整地列出了361個經穴，其仍為今之針灸學教材所取用。

民國時期政府曾下令廢止中醫，許多針灸醫生為保存和發展針灸學術這一祖國醫學文化的瑰寶，成立了針灸學社，編印針灸書刊，開展針灸函授教育等，近代著名針灸學家承淡安先生為振興針灸學術作出了畢生貢獻。在此時期，中國共產黨領導下的革命根據地，明確提倡西醫學習和應用針灸治病，在延安的白求恩國際和平醫院開設針灸門診，開創了針灸正式進入綜合性醫院的先河。

中華人民共和國成立以來，十分重視繼承發揚祖國醫學遺產，制定了中醫政策，並採取了一系列措施發展中醫事業，使針灸醫學得到了前所未有的普及和提高。

50年代初期，率先成立了衛生部壚的針灸療法實驗所，即當中國中醫研究院針灸研究所的前身。隨之，全國各地相繼成立了針灸的研究、醫療、教學機構，從此以後《針灸學》列入了中醫院校學生的必修課，絕大多數中醫院校開設了針灸專業，針灸人才輩出。

40多年來在繼承的基礎上翻印、點校、注釋了一大批古代針灸書籍，結合現代醫家的臨床經驗和科研成就，出版了大量的針灸學術專著和論文，還成立了中國針灸學會，學術交流十分活躍，並在針刺鎮痛的基礎上創立了「針刺麻醉」。

針灸的研究工作也不單純儀在文獻的整理，還對其治病的臨床療效進行了系統觀察，並對經絡理論、針刺鎮痛的機制、穴位特異性、刺法灸法的高速功能等，結合現代生理學、解剖學、組織學、生化學、免疫學、分子生物學，以及聲、光、電、磁等邊緣學科中的新技術進行了實驗研究。臨床實踐證實了針灸對內、外、婦、兒、骨傷、五官等科多種病證的治療均有較好的效果。

針灸是一門古老而神奇的科學。早在公元6世紀，中國的針灸學術便開始傳播到國外。在亞洲、西歐、東歐、拉美等已有120餘個國家和地區應用針灸術為本國人民治病，不少國家還先後成立了針灸學術團體、針灸教育機構和研究機構，著名的巴黎大學醫學院就開設有針灸課。

據報道，針灸治療有效的病種達307種，其中效果顯著的就有100多種。1980年，聯合國世界衛生組織提出了43種推薦針灸治療的適應病症。1987年，世界針灸聯合會在北京正式成立，針灸作為世界通行醫學的地位在世界醫林中得以確立。

2010年11月16日中醫針灸列入「人類非物質文化遺產代表作名錄」。

6、中國的針灸至今已有多少年的歷史了

針灸學起源中國，具有悠久的歷史。傳說針灸起源於三皇五帝時期，相傳伏羲發明了針灸，他「嘗百葯而制九針」(東漢醫學家皇甫謐記載於《帝王世紀》)。
針灸療法最早見於戰國時代問世的《黃帝內經》一書。《黃帝內經》說：「藏寒生滿病，其治宜灸」，便是指灸術，其中詳細描述了九針的形制，並大量記述了針灸的理論與技術。兩千多年來針灸療法一直在中國流行，並傳播到了世界。而針灸的出現，則更早。
《黃帝內經》是現存的中醫文獻中最早而且完整的中醫經典著作，已經形成了完整的經絡系統，即有十二經脈、十五絡脈、十二經筋、十二經別以及與經脈系統相關的標本、根結、氣街、四海等，並對腧穴、針灸方法、針刺適應症和禁忌症等也做了詳細的論述。

7、針灸發展史三大里程碑的著作是什麼

針灸發展史三大里程碑的著作是：《黃帝內經》、《針灸甲乙經》、《針灸大成》。
1、《黃帝內經》
大約公元前2～3世紀，《黃帝內經》的出現標志醫學發展的新階段，已形成中醫理論體系並為臨床各科奠定理論基礎，至今仍奉為經典著作。該書包括有陰陽五行、臟象、診法、治則、經脈、腧穴、剌法、針灸治療等豐富內容，使針灸理論漸成體系，主要成就有：①經脈方面，已有十二經脈、絡脈、經別、經筋、皮部、四海、氣街、根結、標本等，各有專篇論述，奇經八脈也有論及。②腧穴方面：有「本輸」、「氣穴論」、「氣府論」、「背俞」等專論，穴數雖與現行經穴數相近，但穴名與現行穴名有一定差距，符合現行穴名者約160穴，其餘多指部位或概算計穴法。③刺灸理論及手法也提出「徐而疾則實，疾而徐則虛」、「逆而奪之，追而濟之」、「以開其門，利其戶，針與氣俱出」、「氣入針出，熱不得還，針孔四塞」、「伸而迎之」、「微旋而徐推之」等，包括疾徐、迎隨、呼吸、開合、提插、捻轉等補瀉針法原則。在剌法方面《靈樞-官針》即有「九刺」、「十二刺」、「五刺」等26種針法，包括取穴法、進針法、出針法、補瀉法等內容。④針灸治療和取穴：《內經》記載病候180餘種，用葯只有13方，諸多病候皆以針灸治療為主，或取其穴、或取其經。如《靈樞-厥病》中有「腎心痛，先取京骨昆侖，不已取然谷」；「胃心病，取之大都、太白」；「脾心痛，取之然谷、太溪」；「肝心痛，取之行間、太沖」；「肺心痛，取之魚際、太淵」，這些均以五腧穴為主治。另外還有治咳「治藏取其俞，治府取其合」，「治瘺獨取陽明」，「補其滎而通其俞」等治則。⑤針具已創制九針，其形態、功能、用法均有較完整記載，包括常用毫針（微針、小針）、放血、排膿、按摩等用具。⑥陰陽五行學說完整地指導著中醫理論，成為辯證施治的綱領。在針灸治療上應用天人相應的思想，闡明氣血運行、經脈流注經穴的整體觀，提出針刺原則「法天則地，合以天光」，「是以因天時而調氣血」的因時開穴理論，為後世按時取穴奠定理論基礎。由於針灸治療廣泛應用於臨床，也總結出許多針禁、針害等內容。因此，《內經》的出現，標志針灸理論體系的始創，蘊含著針灸專著的豐富資料。故稱《內經》為針灸基礎之作，並不為過。《難經》的出現，充實和補充了針灸內容，如對奇經八脈的系統論述；對命門學說具有開創性的闡述，詳論了原氣的生成、運行、功用及與原穴的關系，對《內經》提出的「五臟六腑之有疾者，皆取其原也」的未盡之意，給以精闢的闡述；對腧穴理論亦有發揮，如五腧穴的五行屬性，及應用五行理論對五腧穴的相生相剋的臨床應用取穴法，俞募穴、八會穴的提出及應用；在針刺補瀉方面亦有較多發揮，如進針法、候氣法、調氣法及取穴補瀉的瀉火補水法，刺井瀉滎法、迎隨補瀉法都有較深入發展。總之，春秋至秦漢時期為針灸理論體系開創時期，逐步完整充實具體內容，為後世針灸學發展奠定理論基礎。
2、《針灸甲乙經》
針灸發展史上具有里程碑意義的第一部著作《針灸甲乙經》的問世，標志了針灸理論體系的形成，針灸專著的出現，使針灸成為臨床的獨立學科，開始了臨床實踐深入發展的新階段，這是歷史發展的必然。《針灸甲乙經》的理論部分取材於《內經》，針灸腧穴及治療部分取自《明堂孔穴針灸治要》，但做為針灸專著與《內經》已有顯著不同。《甲乙經》是皇甫謐經過20多年編撰，擷取《內經》理論，築起針灸樓閣，其體例、邏輯、組織材料、目的要求，皆以針灸理論體系為宗旨，以針灸臨床為目的，特別是編入《明堂孔穴針灸治要》中的取穴及腧穴主治內容，釐定349穴，記述針灸治療內科病症43篇，外科病症3篇，婦、兒各1篇，共200多種病症和500多針灸處方。可以說《內經》為中醫基本理論、臨床各科奠定基礎，是指導各科的原則；《甲乙經》則是建築在《內經》理論基礎上的針灸專著，已標志針灸學發展的一個新特徵。
3、《針灸大成》
《針灸大成》由明代楊繼洲原著、靳賢補輯重編，於明萬曆二十九年(1601)刊行。共10卷。所述內容十分廣泛，首論《內經》、《難經》中有關針灸的論述，其次有針灸歌賦選、經絡腧穴、刺法針法、灸法、針灸證治、楊繼洲醫案和小兒按摩法。《針灸大成》總結了明代以前中國針灸的主要學術經驗，尤其是收載了眾多的針灸歌賦;重新考定了穴位的名稱和位置，並附以全身圖和局部圖;闡述了歷代針灸的操作手法，加以整理歸納，如"楊氏補瀉十二法"等;記載了各種病證的配穴處方和治療驗案。

8、氣街、四海、脛氣街相關問題。

這里的「上」應當做「處、點」來理解。

9、中醫說的「結氣」有什麼好的治療辦法

十二經的「根」與「本」，「結」與「標」位置相近或相同，它們的意義也相似，根者，本者，部位在下，皆經氣始生始發之地，為經氣之所出；結者，標者，部位在上，皆為經氣歸結之所。

標本根結的理論補充說明了經氣的流注運行情況。《靈樞·經脈》、《靈樞·逆順肥瘦》、《靈樞·營氣》等篇所論述的十二經脈逐經循環傳注的體系，使氣血周流不息，營養全身；而標本根結理論不僅說明了人體四肢與頭身的密切聯系，而且更強調四肢為經氣的根與本。在臨床上，針刺這些部位的腧穴，易於激發經氣、調節臟腑經絡的功能，所以，四肢肘、膝關節以下的腧穴主治病症的范圍較遠較廣，不僅能治局部病，而且能治遠離腧穴部位的臟腑、頭面、五官病等。

氣街是指經氣聚集通行的共同道路。《靈樞·衛氣》說：「胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街，脛氣有街。」

氣街部位多為「結」與「標」的部位，基於這一理論，分布於頭身的腧穴可以治療局部和內臟疾患，部分腧穴又可治療四肢病症。

《靈樞·海論》提出人有四海：腦為髓海，膻中為氣海，胃為水谷之海，沖脈為十二經之海，又稱血海。

四海的部位與氣街類似，髓海位於頭部；氣海位於胸部；水谷之海位於上腹部；血海位於下腹部。各部相互聯系，主持全身氣血津液。

腦部髓海，為神氣的本源，臟腑經絡功能活動的主宰；胸部為氣海，宗氣之所聚之處，推動肺的呼吸和心血的運行；胃為水谷之海，是營氣、衛氣的化源；沖脈起於胞宮，胞宮為血室，與月經關系密切，故為血海。《難經》載「臍下，腎間動氣者」，為十二經之根本，是為原氣，通過三焦布於五臟六腑，是人體生命活動的原動力。宗氣、衛氣、營氣、原氣共同構成人體的真氣（正氣），真氣行於經絡者稱為經氣或脈氣。因此，四海的理論進一步明確了經氣的組成和來源。

10、中國的「針灸」是從唐代開始流行的嗎？

更早一些。
針灸學起源中國，具有悠久的歷史。傳說針灸起源於三皇五帝時期，相傳伏羲發明了針灸，他「嘗百葯而制九針」（東漢醫學家皇甫謐記載於《帝王世紀》）。而據古代文獻《山海經》和《內經》，有用「石篯」刺破癰腫的記載。
《黃帝內經》是現存的中醫文獻中最早而且完整的中醫經典著作，已經形成了完整的經絡系統，即有十二經脈、十五絡脈、十二經筋、十二經別以及與經脈系統相關的標本、根結、氣街、四海等，並對腧穴、針灸方法、針刺適應症和禁忌症等也做了詳細的論述，尤其是《靈樞經》所記載的針灸理論更為豐富而系統，所以《靈樞》是針灸學術的第一次總結，其主要內容至今仍是針灸濱核心內容，故《靈樞》稱為《針經》。
繼《內經》之後，戰國時代的神醫扁鵲所著《難經》對針灸學說進行了補充和完善。