1、水滸傳108單將中的女性
地煞∶地陰星
職位∶梁山東山酒店迎賓使之一
武器∶雌雄虎頭刀
地陰星母大蟲顧大嫂
顧大嫂是梁山第二位女英雄，有一身本領，原來在登州城東門外開酒店。顧大嫂是解珍姑媽的女兒。解珍、解寶被毛太公陷害關入大牢後，顧大嫂請來鄒潤。鄒潤叔侄和丈夫孫新、夫哥孫立等劫了大牢。顧大嫂又以孫立女眷的身份打入祝家莊內，和梁山其他好漢一起，里應外合攻破了祝家莊。顧大嫂上樑山後與丈夫孫新開梁山東山酒店，重操舊業，是梁山泊第一百零一條好漢。受招安後，顧大嫂被封為東源縣君。
地壯星母夜叉孫二娘
孫二娘，是張青的妻子，在孟州道十字坡與張青開酒店賣人肉，專干殺人奪貨的勾當。武松被發配到孟州路過十字坡，險些遭到孫二娘的毒手。武松假裝喝醉酒捉住了孫二娘，張青求饒，武松遂與張青、孫二娘夫婦相識。孫二娘後來跟隨張青上了梁山，主持梁山泊西山酒店，迎來送往，打探消息，是梁山第一百零三條好漢。人稱「梁山妖艷第一」。隨宋江征討方臘時，孫二娘陣亡。
地彗星一丈青扈三娘
扈三娘是梁山第一女將，武藝高強，一對日月雙刀神出鬼沒，更有陣前用繩套捉人的絕技。扈三娘原先所在的扈家莊和祝家莊一樣同為獨龍崗上的兩霸，宋江攻打祝家莊時，扈三娘首戰便捉了「矮腳虎」 王英。扈三娘後被林沖所擒，由宋江主婚與王英成了夫妻。同掌梁山泊三軍內諸事，是梁山第五十九條好漢，後在征討方臘時，在烏龍嶺一戰中夫妻二人同時為方臘軍將領鄭彪所殺。
2、水滸傳里五個重要人物的10個片段分析描寫
在《水滸傳》的描寫中，可以看出作為梁山泊領袖的宋江，他的思想和行動，關系著整個梁山事業的興衰和存亡。宋江出身於小地主家庭,「自幼曾攻經史」,養成「忠孝」觀念，後來在縣里作了押司,「刀筆精通,吏道純熟」,對於衙門里公事和官府的應酬,十分熟悉。他雖為官府中人,卻又喜歡結交江湖上好漢,對下層人民也富有同情心，「濟人貧苦,□人之急，扶人之困」,在江湖上享有「及時雨」的美名。這樣的一種特殊經歷，形成了他思想性格的兩面性,一方面他要作個忠臣孝子;另一方面，在同江湖人士的接觸中，使他較多地了解下層人民的苦難和願望，又成為仗義扶危、同情勞動人民對官府的反抗行為的人物。總之，宋江在上樑山之前，他對人民的造反，只是抱著同情態度，或在某種情況下在行動上作一點有限的支持。從他思想上說，他是不願投身到造反行列里去，他後來上樑山是由多種原因造成的。他是一個廣有謀略的人物,決不甘心長久屈居下僚,他原本希望靠著他的才能將來能夠「為國立功」，作出一番事業來。「博得個封妻蔭子」，以圖日後「名垂青史」。而當時朝政黑暗，□臣當道，一些才能之士無法施展自己的抱負。恰在這時宋江又犯了殺人罪,流配到江州,又因醉後題了反詩，被江州知府拿住，問成死罪，靠了梁山好漢的搭救，才得保全性命，只有在這時，宋江才上了梁山。
宋江有組織才能，善於團結人，再加上他在江湖上的聲譽，前後有大批好漢隨他上山,壯大了山寨力量,給山寨事業帶來了一番興旺發達的氣象。梁山起義軍在他的領導和指揮之下，接連打了許多勝仗，給予一些貪官污吏以嚴重的打擊和懲罰,並且震動了朝廷,這些勝利都是和宋江的功勞分不開的。但由於他忠孝觀念根深柢固，雖造了反而這種觀念並未改變，這就伏下了他日後接受招安的契機。他上了梁山後口口聲聲說皇帝是「至聖至明」,只是「□臣當道,讒佞專權。」他反復申言：「小可宋江怎敢背負朝廷」，「只被濫官污吏逼得如此」。因此他是「權借水泊棲身」，「專等朝廷招安」。他在與官軍對陣中，總是想到如何為日後的招安預留地步。這樣，梁山起義軍的力量越強大,梁山的事業越興旺,也就越為宋江的受招安積累資本。他終於在兩贏童貫、三敗高俅，打得朝廷軍隊大敗虧輸之後，光榮體面地受了招安，而把梁山起義事業斷送。宋江投降之後，又奉朝廷之命去鎮壓方臘起義軍,正如魯迅說的:「替國家打別的強盜——不『替天行道』的強盜去了。」這是對《水滸》的最尖銳的批評，也揭示了作者思想的嚴重局限。火燒草料場 選自明代崇禎袁無涯刻本《水滸全傳》插圖
《水滸傳》全書可分前後兩大部分，前半寫各路英雄紛紛上樑山大聚義，打官軍，受招安。後半有五個部分組成，即征遼、平田虎、平王慶、平方臘及結局。其中田虎、王慶兩部分是後來加的，今所見較早的百回本，征遼之後緊接平方臘。但有的研究者認為，征遼也可能是插增的，因為第一，征遼的事不同於受招安和平方臘，歷史上無跡可尋。其次，和平田虎、王慶一樣，征遼中梁山一百單八人無一死亡。這個看法尚有爭論。從思想內容來說，《水滸傳》前半是寫人民反官府，是反映階級矛盾的,後半則是寫忠臣反□臣,是反映統治階級內部的忠□矛盾。作者寫了宋江的受招安，固然是表現出嚴重的思想局限,但也反映了民族愛國思想,魯迅說：「其中招安之說,乃是宋末到元初的思想,因為當時社會擾亂，官兵壓制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分離而為盜……但一到外寇進來,官兵又不能抵抗的時候,人民因為仇視外族，便想用較勝於官兵的盜來抵抗他。」這話是有根據的，水滸故事流傳的時間正是民族矛盾尖銳的時代,《水滸傳》的後半部分寫宋江等人受招安,和這一背景不無關系。而征遼部分的出現，則是這一思想的繼續和發展。至於忠臣反□臣，也是和這一思想有關的。在小說結尾寫「史官有唐律二首哀輓」宋江等梁山人物，其中說：「不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭。」《水滸傳》的作者是把宋江作為忠臣來描寫的。第85回遼國歐陽侍郎招降宋江，吳用向宋江獻策：要富貴，投降遼國；要忠義,報效宋朝。宋江說：「吾輩當盡忠報國,死而後已。」這里的「盡忠報國」實際上就是具體歷史條件下的民族立場。
宋江投降之後，「水滸」英雄始終受□臣排擠、打擊和陷害,最後宋江等被□臣害死。這樣的悲劇結局,對於揭露統治者的罪惡,和作者對受招安者的鑒戒來說,也是有其積極意義的。
總之，《水滸傳》通過藝術形象表現的「官逼民反」的現象，深刻地反映了歷史的真實本質，它所表現的梁山泊英雄轟轟烈烈的大起義，有力地沖擊封建地主階級的統治，在文學史上是罕見的。它描寫的梁山義軍受招安後盡管講忠義，打外敵，平內亂，還是不見容於當權執政者，還是落得悲慘的結局，也深刻地傳達了一種歷史教訓。
《水滸傳》的藝術特色
《水滸傳》作者以其高度的藝術表現力，生動豐富的文學語言，敘述了許多引人入勝的故事，塑造了眾多可愛的個性鮮明的英雄形象。
《水滸傳》繼承與發展了中國古代小說與講史話本的傳統特色。故事極富傳奇性,一波未平,一波又起，起伏跌宕,變化莫測。每一故事的高潮,都緊扣讀者的心弦。如「拳打鎮關西」、「智取生辰綱」、「宋江殺惜」、「武松打虎」、「血濺鴛鴦樓」、「江州劫法場」、「三打祝家莊」等等,數百年來一直膾炙人口。但《水滸傳》並不是單純為了追求故事情節的離奇而迎合群眾的，而是緊緊圍繞著「官逼民反」這一思想，把故事情節和人物性格融合在一起。武松、林沖、盧俊義三人都武藝高強，是梁山第一等好漢，三人都受過官府的陷害，被充過軍，而武松和林沖、盧俊義的表現卻大不相同。林沖、盧俊義在充軍的路上受差人任意擺布，忍氣吞聲，有時還向差人乞憐哀告。兩人又都是受騙被捆在樹上低頭受死。武松則相反，第一次充軍孟州，一路上反而是兩個差人服侍他。二次充軍恩州，押解他的兩個差人被人收買，再加蔣門神的兩個徒弟，合謀在半路上害死他，四個帶刀的兇手，對付他一個帶枷的犯人，反被他輕而易舉地給收拾了。他還不解恨,一口氣奔回孟州,殺了張都監、張團練和蔣門神等，才算出了一口惡氣。林沖、盧俊義不是武藝不精，原因在於,他們一個是北京首富,一個是東京八十萬禁軍教頭，都是有身分有地位的人，各有家室，不幸遭受冤枉,只希望服刑期滿,重振家聲。兩人又是懂法度的人，又存有幻想，在公人面前是懷怒未發，忍一口氣。而武松，無家室之累，久走江湖，養成強悍的性格，無所顧忌，也就無所畏懼，加上他受欺被誣,不斷被人暗算,所以報復心強，手段也狠。林沖、盧俊義和武松,表現截然不同,但他們二人也有些不同，林沖的反抗性還較盧俊義為強。
又如魯智深、武松、李逵三人，他們都是性情剛直，好打不平，不畏強暴，不避危難；但他們又各有其特點，魯智深是軍官出身，閱歷較深，富有正義感，痛惡社會的不平，他雖然性格急躁，行動莽撞，但在斗爭中有時又很細心機智。拳打鎮關西，沒想到三拳把他打死了，他立刻想到要為此吃官司坐牢，自己單身一人無人送飯，於是假裝氣忿，「指著鄭屠屍道：『你詐死，灑家和你慢慢理會。』一頭罵，一頭大踏步去了。」這樣便脫身而去了。在大相國寺菜園子里，幾個潑皮要算計他，故意跪在糞窖邊不起來，引起他的疑心，走到跟前沒等潑皮上身，一腳一個把兩個為頭的踢到糞坑裡去了。這些都說明他是個粗中有細的人。武松性情剛強，好打那些不明道理的人，死也不怕。在行動上有時表現得粗魯蠻橫，象是有意的尋釁生事，如快活林對蔣門神；有時是裝出假象迷惑與麻痹對手，如十字坡對孫二娘。他為了替兄報仇,考慮得極為周密,從調查情況入手,到殺嫂逼取口供,殺西門慶，自首縣衙，一步步按著他的安排都作到了。這又說明他很有心計。而李逵則和兩人大不相同，憨直、剛強、粗心、大膽，極忠於梁山事業，反抗性最強，打起仗來，赤膊上陣，勇猛無比。他是個真正的粗人，一味蠻干，不計後果，又有幾分天真，好管閑事，又常常惹出事端，在江州因奪魚和張順撕打，被張順騙到水裡，淹得他兩眼發白；去薊州搬取公孫勝，路上偷吃酒肉，受到戴宗的懲治；斧劈羅真人,被真人罰到薊州大牢里受苦；打死殷天錫,連累柴進坐牢，差點送了性命。作者對這個人物的性格特點把握得十分准確和細致。《水滸傳》對這些英雄人物個性特點的描繪，真正作到毫發不失，這就更加強了這些形象的動人力量。武松醉打蔣門神 選自明代萬曆容與堂刻本《忠義水滸傳》插圖
《水滸傳》的語言是以口語為基礎，經過加工提煉而創造的文學語言。其語言特色是明快、洗煉、准確、生動。無論是作者的描述語言,還是作品人物的語言,許多地方都維妙維肖，有濃厚的生活氣息。寫景、狀物、敘事、表情,極為靈動傳神。《水滸傳》敘事,善於白描，簡潔明快，沒有滯拙的敘事和冗長繁瑣的景物描寫。偶有寫景文字,又極精彩。如武松不聽酒家勸告,乘著酒興單身上山，看了廟門上的告示,才知真的有虎,他稍為猶豫了一下，還是硬著頭皮上了崗子。這里作者只用了兩句話襯托此時的氣氛和心情：「回頭看那日色時，漸漸地墜下去了」,武松「踉踉蹌蹌直奔過亂樹林來」,既寫出了老虎活動的時間，又寫出了老虎出沒的環境。兩句話就把一種恐怖悲涼的氣氛和心情和盤托出，讓人感到此時此地不知什麼時候會突然跳出一隻活老虎來。《水滸傳》的敘事，要言不煩，恰到好處,而又繪聲繪色,鮮明生動。「武松打虎」是歷來傳誦的好文章，寫得極為傳神，寫人虎相搏，寫老虎一撲、一掀、一剪三般拿人的本事，和聲震山崗的吼聲，一隻活生生的真老虎就躍然紙上。幾經搏鬥，老虎威風漸減，最後如何被武松按住，如何掙扎，如何被武松打死，寫得活靈活現，十分逼真。通過這些描寫也就更好地突出了武松的英雄形象。
《水滸傳》人物語言的性格化，達到了很高的水平，通過人物的語言不僅表現了人物的性格特點，而且對其出身、地位以及所受文化教養而形成的思想習慣有時也能准確地表現出來，所謂「人有其性情。……人有其聲口。」如李逵第一次見宋江，就問戴宗：「哥哥，這黑漢子是誰？」戴宗責備他粗魯，他不服，等戴宗向他介紹了情況，他還說：「莫不是山東及時雨黑宋江！」他心裡怎麼想，口裡就怎麼說，他是個粗人，見人不懂得什麼客套和應酬之事，不受禮節的約束，他剛上樑山便大發狂言：「便造反怕怎地,晁蓋哥哥便作大宋皇帝,宋江哥哥便作小宋皇帝……殺去東京，奪了鳥位。」象大宋皇帝、小宋皇帝等話，只有李逵才說得出，是極富個性化的語言。其他如阮小七的心直性急，吳用的足智多謀，宋江的謙虛下人，通過他們的對話，無不令人如聞其聲，如見其人。魯迅曾經指出：「《水滸》和《紅樓夢》的有些地方，是能使讀者由說話看出人來的。」
3、<水滸傳>
4、水滸傳里西門慶說 我從小養龜，以此養生。是什麼意思?
說的男人下身，西門慶的意思應該是：打小即補吃滋補之類的
5、水滸傳人物性格分析
（一）、宋江形象分析
自從《水滸傳》問世以來，一直對宋江的評價褒貶不一。宋江是《水滸傳》中最復雜的人物形象，也是最經得起琢磨的一個人物形象。他是陰險奸詐，還是忠義兩全？是道貌岸然，還是江湖好漢？
宋江的綽號
《水滸傳》里邊的每一個英雄好漢，基本上只有一個綽號。宋江卻有四個綽號：黑宋江、孝義黑三郎、及時雨、呼保義。而他每一個綽號，都表現了他在這個方面的特點，也表現出了這個人物的復雜性。
《水滸傳》第18回：
那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居鄆城縣宋家村人氏。為他面黑身矮，人都喚他做黑宋江；又且於家大孝，為人仗義疏財，人皆稱他做孝義黑三郎。……自在鄆城縣做押司。他刀筆精通，吏道純熟；更兼愛習槍棒，學得武藝多般。平生只好結識江湖上好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館住，終日追陪，並無厭倦。若要起身，盡力資助，端的是揮霍，視金如土。人問他求錢物，亦不推託；且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命。……以此山東、河北聞名，都稱他作及時雨。
呼保義 第四個綽號就是「呼保義」。呼保義這個詞，一直到今天，大家都無法把它解釋清楚。有一種解釋說，保義是南宋時候武官的一個稱呼，叫保義郎。另外一種解釋，說「保」，就是保持的保；「義」就是忠義的義，「保義」即保持忠義，呼的意思，就是大家都那樣叫他。大體上說，呼保義這個詞實際上講的是宋江對待國家的態度，對待朝廷的態度，對待皇帝的態度。
對宋江的第一個角度的理解：
《水滸傳》第18回宋江剛出場的時候，就對他有一個全面的介紹。他是世代務農，世世代代種地，守一些田園過活。自幼攻讀經史，受到傳統的文化教養。更主要的一點就是他所從事的職業。他在縣衙里邊當一個押司。所以從他的家境出身以及所受的文化教養和所從事的職業，我們可以判斷，他的家境出身使他有一定的正義感，他的職業養成他處事謹小慎微，隨機應變的習慣，也培養了他喜歡玩弄權術的手段。這是我們對宋江的第一個角度的理解。
對宋江的第二個角度的理解：
第二，宋江到底是仗義的英雄？還是國家的忠臣？我們可以從他上樑山之前和上樑山之後的幾件事來分析一下。上樑山之前，他為了自己的心腹兄弟，私放晁蓋。並且為了怕事情暴露，殺死閻婆惜。從這些事情上來說，我們可以說宋江是一個仗義的英雄。那麼上樑山之後，他就變成了一個義軍的首領，他領導梁山兄弟的幾次戰役，都充分顯示了他的指揮和組織才能。而在受招安之後，他就變成了一個國家的忠臣。他把梁山的堂名由原來的「替天行道」改為「順天護國」，這是一個國家的忠臣才有的行為。所以說無論我們以怎樣的主觀情感對宋江或褒或貶，或愛或恨，都不能否認他是中國古典文學人物畫廊里一個成功的藝術形象。
（二）、林沖形象分析
《水滸傳》寫人物的性格特點，有生活的依據，而且能夠隨著生活矛盾的發展，他的性格要產生變化。《水滸傳》寫林沖的性格轉變，寫得非常出色，有根有據。他為什麼要變化？什麼時候變化？都是從生活出發，這是《水滸傳》的現實主義。
《水滸傳》中，林沖有一個突出的性格特點：能忍，忍辱負重、忍氣吞聲、不敢反抗。一般的小說，要充分地理想化的寫一個正面人物，往往一開始就要寫他的優點。但是《水滸傳》不一樣，林沖在《水滸傳》里邊是個響當當的英雄，了不起，作者是熱烈地歌頌他的。可是一出場就寫他的弱點，寫他性格里邊的弱點，不好的一面，就是能忍，忍辱負重、忍氣吞聲。
「忍」之一：
一個八十萬禁軍教頭，在光天化日之下，妻子被人家調戲，奇恥大辱，不能忍受的。所以他非常氣憤地去了。「當時林沖扳將過來，扳著他的肩胛，卻認得是本官高衙內，先自手軟了」。「先自手軟了」這五個字非常值得注意，這不是簡單的、一般人物的動作神態的描寫，而是一下子挖掘到人的內心世界。所以小說寫林沖怒氣未消，知道以後，扳過來，先自手軟了。但是「怒氣未消，一雙眼睜著瞅那高衙內」。但是敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，他忍下了這口氣。小說在這里寫得非常好，寫出了人物內心的活動。
林沖與魯智深此時的比較：魯智深就不買賬，魯智深有一段話是響當當的，跟林沖形成鮮明的對比。他說「你卻怕他本官太尉，灑家怕他甚」，「俺若撞見那撮鳥時，且教他吃灑家三百禪杖去了」。一個是忍辱怕事；一個是疾惡如仇。一個是自己受侮辱、受壓迫不敢反抗；一個是看見自己的朋友受壓迫，就不能忍受，這兩個人的性格形成鮮明的對比。
「忍」之二：
接下來還是寫林沖想苟安，忍。但想苟安也不能苟安，想忍也忍不下去。所以小說接著寫高衙內又收買了陸謙，讓陸謙把林沖的妻子騙到他家裡面樓上。林沖得知後，「拿了一把解腕尖刀」，「徑直奔到樊樓，前去找陸虞侯」。他拿起這個解腕尖刀不是去找高衙內，而是去找陸謙。也就說，林沖已經開始反抗了，但是他反抗的程度和范圍有限。應該找高衙內，這里大概有兩個意思。第一，還是怕高衙內，不敢惹他。前面說了，權且饒他這一次。這是第二次了，他又忍讓了；第二，這是寫林沖重義。就是說陸謙是林沖的結義兄弟，背信棄義，不講義氣的人林沖是最痛恨的。講義氣是林沖性格當中非常美好的東西，很寶貴的東西。這是他以後能夠轉變，而且轉變以後革命性非常強的一個很重要的因素。
「忍」之三：
林沖發配滄州以後，還是能忍，還是忍辱負重。小說這里寫得非常精彩，他臨走之前寫了一封休書。這紙休書我覺得有兩方面的內容，一方面寫出林沖的善良，他替妻子考慮得很周到；另一方面也寫出他能忍的性格，也天真幼稚。你以為寫了一紙休書以後高衙內就不來了？照樣來。所以這些地方，一方面寫出他的善良，引起讀者對他的同情，另一方面，引起讀者對於罪惡勢力的更加憎恨。
「忍」之四：
刺配滄州，有一個情節：押監他的兩個差人董超、薛霸，一路上虐待他，用燙水讓他洗腳，連讀者都不能忍了，他還是「忍」，後來走到野豬林，就是董超、薛霸受高俅、高衙內之託付要殺害林沖的地方。到這個時候了，而林沖一點都沒想到可能要殺他（武松到飛雲浦就已想到差人要殺他），你要捆就捆吧。換成另外的人，像魯智深也好、李逵也好，在這種情景下絕不會這樣說。魯智深救下了他，要殺兩個公人，林沖極力阻擋。這時他還是忍，不想反抗。
「忍」之五：
到滄州牢營不久，他從李小二口中得知來了幾個「尷尬人」，於是買了一把解腕尖刀，街上尋了幾日不著，「心下且自慢了」，又「忍」過去了；
滄州牢營安排他到草料場，這是個陰謀，林沖渾然不知，還打算「待天晴到城中換個泥水匠修補」，「神明庇佑，改日來燒紙錢」。還以為給他一個好的差事，到那兒去過得比較安穩。最後火燒草料場，他在山神廟裡面聽見陸謙他們三個人說話，要把他的骨頭揀回去到高俅那兒去領賞。這時林沖滿腔怒火一下子爆發出來，打開山神廟的門出去把幾個人殺了，然後造反上山，由此就實現了徹底地轉變。
小結：林沖走的道路是非常艱苦，林沖走了一個很漫長的、很艱苦的道路。作者寫林沖的轉變，它是有很多伏筆，譬如說他和陸謙是好朋友、結義兄弟，但是後來陸謙害他了，那麼他就曾經跟陸謙講：「賢弟不知，男子漢空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受這般腌臢的氣」。也就說，就是他在統治階級的壓迫之下，滿腔不平之氣。這個滿腔不平之氣，就是林沖能夠一步一步向前邁進，最後實現了思想轉變，造反上山的基礎。他雖然是一個八十萬禁軍教頭，是個中級軍官，但是他一出場就是被壓迫的。所以雖然是統治階級里邊的人物，但是他所處的地位和廣大被壓迫的人民群眾有相通之處，這是他能夠轉變的一個基礎。林沖能忍，寬容了壓迫他、侮辱他的人，但是他的對手可沒有放過他。一計不成，又生一計。那個社會的黑暗勢力、罪惡勢力，不斷地向他緊逼而來，所以他非常不滿的胸中，有一腔不平之氣的。
幾個梁山人物「上山」的比較：
林沖上山的過程就是從能忍到不能忍、從懦弱到堅強、從屈辱到反抗，這么一個轉變過程。林沖上山是走了一個非常艱苦的道路。《水滸傳》寫人物，不同的英雄有不同的性格，上山走的是不同的道路。這個不同的道路是跟他性格有關系的，這個性格又是跟他的家庭出身、他的生活境遇有關系的。李逵上山是最痛快的，宋江是最曲折的，魯智深是最爽朗的，爽朗跟痛快不完全一樣；一點都沒有瞻前顧後，凄凄慘慘切切，軍官當不成就當和尚，和尚當不成就上山，非常爽朗。
（三）、《水滸傳》中的女性形象
《水滸傳》中的女性形象可以分成三類：
1、上附天罡地煞之數的梁山三位「女英雄」：孫二娘、顧大嫂、扈三娘；
2、第二類給讀者留下深刻印象的是四個淫婦：二潘、閻婆惜以及盧俊義的賈氏夫人；
3、《水滸傳》裡面描寫了一個貞節娘子：林娘子。此外還有一些人物形象，比如說有兩個老太婆，一個是面目不太清楚的閻婆惜的母親閻婆，一個是面目可憎的王婆。
孫二娘 黑店老闆娘，孟州道十字坡開人肉包子鋪的，綽號母夜叉。她這個「母夜叉」形象是「系一條鮮紅生絹裙，擦一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕」，「眉橫殺氣，眼露凶光。」而且母夜叉跟她丈夫之間的關系是倒過來的。丈夫武藝沒她高強，而且這個店不是姓張，而姓孫，為什麼呢？孫二娘的黑店是祖傳的，她父親叫山夜叉孫元，是江湖上的前輩綠林中是有名的。這個形象以及她的作為，我們大概很難接受。武松眼中看到的這個黑店是「牆上掛了幾張人皮，樑上吊了幾條人腿」，這樣也算好漢嗎？是農民起義嗎？任何一個朝代不管是古代，還是現代，恐怕都是要法律追究的。說到底，孫二娘就是一個嫻熟於江湖黑道的女人。
讀者對梁山上三位女英雄印象最深的應該是扈三娘。因為扈三娘漂亮，美貌，英武，但她卻是一個非常不成功的文學形象，不管《水滸傳》寫扈三娘英雄了得，用了如何重筆濃彩，但是作為人物形象，作為藝術形象是單薄的，沒有性格可言，嫁給王矮虎已經是她的人生大不幸，最後又死於非命。從這里我們可以看出作者對女性的一種輕蔑態度。她只是一個概念，一個符號。一個啞美人。這個符號就是：能征慣戰，美貌佳人。
潘金蓮是小說中塑造得很成功的人物形象之一。加之後來有了《金瓶梅》，於是「潘金蓮」就成了「淫婦」的典型、代名詞。其實這是不公平的。潘金蓮本來是一個安分守己的想過平安日子的女人。是一個有追求的女人，從她和武大的和睦相處到最後的毒殺親夫，潘金蓮有一個逐步墮落的過程。
潘金蓮有一個逐步墮落的過程。最初她還是有追求的，還是有一些獨立的想法。張大戶垂涎她，她本來可以弄一個小妾的名分，她不幹，被財主報復嫁了「三寸丁」、「谷樹皮」的武大郎，「好一塊羊肉倒落在了狗嘴裡」（也就是現在說的「一朵鮮花插在了牛糞上」）。心中不滿意，又經了外人的挑唆，一步一步走向深淵。中間還描寫她有一個追求，看到了武松，遭到了武松的拒絕。在潘金蓮那裡，應該說是她慾望膨脹大於道德。在她那裡是沒有道德觀念的，當然一個使女出身，大概也不識幾個字，沒有什麼見識，可能是自然屬性高於她的社會屬性，本能壓倒了理智，所以走向了毀滅。
《水滸傳》中一段絕妙文字 小說第23回寫武松見嫂。
金聖嘆評：凡叫過三十九遍「叔叔」，忽然改作「你」字，真欲絕倒人也！
金聖嘆評：上篇寫武二遇虎，真乃山搖地撼，使人毛發倒卓；忽然接入此篇，寫武二遇嫂，真又絲柳花朵，使人心魄盪漾也。
《水滸傳》中，為什麼如此塑造安排這些女性形象？作者的女性觀為什麼如此落後？梁山好漢為何「不近女色」？
第一，《水滸傳》同《三國演義》一樣，寫的是男人的世界，基本上是「男性文學」。打家劫舍，南征北戰，這是男人的事情，女人是沒有份的。但為了突出不近女色的男性英雄本色（如武松），就得有淫盪的女性作為陪襯（如潘金蓮）；另外，從話本演變而來的小說，為了招徠聽眾和讀者，還得配些「葷料」才對市井細民的胃口。
第二，傳統文化中佔主導地位的男權文化和「女人禍水論」的投射。潘金蓮淫盪到了可怕的地步。我們文化中為什麼會塑造潘金蓮這樣一個不可理喻的惡女人和淫盪女人的形象呢？說到底還是男性作家對自己慾望的一種恐懼投射到女人身上。所以這種有慾望的女人她特別可怕。她就沒有善終的，那她的這種命運結局是作家的一種道德理念在這里起作用。就是有慾望的女人，尤其是自己要把握自己慾望的女人，我們文化就要給她判死刑。告誡現實生活中的女人，你們還是溫順一點的好，回去做賢妻良母的好。
第三，是「江湖觀念」作祟。《水滸傳》描寫的是江湖綠林的故事。那麼江湖綠林中的准則，他們的觀念，跟一般社會上的普通平民是不同的，這是強人的一種觀念。比如殺人越貨，開黑店，實際上就是江湖黑道。為什麼走江湖黑道的他們會如此輕蔑女人呢？因為江湖中自有江湖中的准則，他們是亡命之徒，嘯聚山林，打家劫舍。他們認為女人妻小是個累贅。生理需要可臨時去搶占。所以在《水滸傳》中描寫很多，小霸王周通搶壓寨夫人，王矮虎也做這樣的事情。所謂壓寨夫人可不是真正的「夫人」，實際上就是性工具。如果等到官兵來剿，那麼這壓寨夫人一個都難逃做刀下鬼，要麼被自己的男人殺掉，要麼被俘以後，作為匪人家眷也都會死於一些官法。
歷史可以證實，比如說李自成，張獻忠，他們都做過這樣類似的事情。崇禎十二年，李自成在潼關園大敗，逃到商洛山中，當時覺得窮途末路，幾次要自殺。養子李雙喜勸阻了，他的大將劉宗敏為了輔佐李自成東山再起，回去就把自己兩個妻子殺掉。然後其他的一些壯士，也就是李自成的死黨們，一看大將軍劉宗敏如此做事，也回去把自己的妻子殺掉。這些妻子實際上都是壓寨夫人一類的，都是擄掠來的女人。殺掉以後表示死心塌地跟朝廷再戰。李自成這樣才輕騎突圍，終於東山再起。這樣一種觀念，視女人為累贅，視女人為物品，他們把女人處死，就好像燒掉山寨一樣。那些女人是沒有人格地位的，這里邊我們可以看到《水滸傳》的作者，他也是這樣一種心態，輕視婦女，視婦女於草芥，如蟲蟻。
第四，是情節發展的需要。如：扈三娘的出現以及王矮虎大戰扈三娘的情節，是要與第31回宋江許願給王矮虎找一個夫人的情節相扣；潘金蓮與武大、武松以及西門慶的種種糾葛，是武松一步步走上樑山的必然過程。
第五、錯誤的「養生」觀念作祟。比如說晁蓋，他是個財主，有錢，東溪村保正，仗義疏財，結交天下好漢。書中宋江出場大約是三十四五歲年紀。他跟晁蓋兩人見面的時候，說晁兄長我十歲，那晁蓋就是四十餘歲。小說中專門寫晁蓋，不娶妻子，只愛使槍弄棒，整日打熬筋骨。也就是說，當時的這些綠林中人，認為練武藝跟近女色是矛盾的。這是中國古代一個養生學里邊的理論，古人認為練武首先要保先天元氣。所以對女性的輕視也是意中之事。
6、水滸傳打方臘為啥死了那麼多？
南征方臘的戰爭中，梁山一百零八將陣亡59人，病死11人（含坐化的魯智深），總計死亡70人。
回答這個問題，首先要明確一個前提：
伐田虎、征王慶二十回是後來插入的內容，是發生在異次元的事情，可以忽略不考慮。
宣和四年（公元1122年）十一月，梁山軍馬平定遼國班師回朝；宣和五年（公元1123年）一月梁山出兵江南攻打方臘。可見中間是沒有時間來征討河北田虎、淮西王慶的。
其次，從根本上來說，梁山征討方臘和先前的歷次戰爭的性質是不同的。
南征方臘是旗鼓相當、實力均衡、有你沒我、一山不容二虎的生死存亡大決戰，而先前的戰爭都是非致命非對稱的一般戰爭。
從三打祝家莊開始，到塞北伐契丹之前，梁山經歷的重大戰爭可以分為三類：
第一類是地方幫派之間的爭斗：三打祝家莊，芒碭山降魔，復仇曾頭市。
第二類是進攻地方官府的戰役：鬥法破高唐，聚義打青州，華州救雙傑，智取大名府，分兵打二府。
第三類是反擊官軍圍剿的戰爭：大破連環馬，詐降擒關勝，兩贏童貫，三敗高俅。
第一類戰爭主要是利益之爭，打贏了固然好，失利了也還有充足的時間重新准備，日後再戰。
所以祝家莊打了三次，最後還是登州派病尉遲孫立等八人用木馬計智取的。
攻打曾頭市中間還花費大量精力賺取玉麒麟盧俊義上山，並粉碎了大刀關勝圍魏救趙的軍事行動。
另外，這些地方組織的實力都不強。祝家莊只有祝家三子、鐵棒欒廷玉和一丈青扈三娘幾個高手，曾頭市也就只有曾家五虎和史文恭、蘇定厲害，而此時梁山的頭領都有幾十位了。
芒碭山道士混世魔王樊瑞雖然妖法高強，但很快就被公孫勝鬥法比下去了。
第二類戰爭都帶有一定的任務。破高唐是為了解救柴進，打青州是為了兼並三山，打華州是為了解救九紋龍、花和尚，智取大名府是為了解救盧俊義，分兵打東平、東昌二府是為了定下樑山老大。
這些都是主動出擊的行動，在實力上佔有明顯的優勢，自然沒到生死存亡的關頭。
其實這些地方官府的軍事實力也都不強。北京大名府相對強大一些，但還是不及梁山泊，不然也不會要大刀關勝前來緊急救援了。
第三類戰爭中的官軍貌似強大，其實都是紙老虎。
呼延灼、關勝兩員虎將的威猛悍勇都被巧妙地化解了，呼延灼的連環馬被徐寧的鉤鐮槍給破了，驕傲自大的關勝更是中了呼延灼的詐降計。
童貫、高俅這樣的統帥根本不是打仗的料，況且梁山泊還擁有山嶺水泊的地利優勢。
至於北伐大遼，契丹人雖然是勇猛的游牧民族，但是戰場是在漢人聚居地幽雲十六州。其實北伐大遼的戰斗過程還是比較輕松的：
澶州是用水軍伏兵攻破的，薊州是石秀、時遷放火破城的，霸州是宋江用詐降計攻克的，幽州通過識破遼軍弱智的伏兵計而佔領的。
期間雖然張清被射傷，但被神醫安道全救治了；雖然李逵被俘虜，但用兀顏公子換回來了；混天象陣中也有幾個好漢受傷，但很快陣法就被破解了。
薊州是公孫勝的故鄉，境內的二仙山是羅真人的修行道場，楊雄、石秀、時遷也在此常住過，知己知彼因此能輕松攻破。
澶州、薊州、霸州、幽州等地的漢人心向大宋，梁山有人和之利。盧俊義兵困青石峪，就是獵戶劉二、劉三兩個帶路黨指點解圍的。
在最後的決戰中，本來兀顏光的混天象陣還是有能力誅殺一些梁山好漢的，但奈何九天玄女給了宋江金手指，天意如此啊。
而且漢化的契丹人戰鬥力被嚴重削弱，大遼處在朝代晚期已是強弩之末，已經沒有軍事新秀梁山集團彪悍了。遼軍雖然一口一個南蠻，但打起仗來直來直去沒有陰謀詭計，還是比較人道文明的。
梁山的戰略目標只是要大遼屈服妥協而已，並不是消滅遼國，契丹人是不會拚死力搏了。所以說大遼也沒有想像中的強大，實力不及初生牛犢梁山軍團。
接下來看一下方臘政權的實力。
江南征方臘之前，方臘已經占據八州二十五縣，都是歙州、睦州、杭州、蘇州、常州、湖州、宣州、潤州等江南繁華發達地區，並對江北的揚州虎視眈眈。
人才上，潤州有樞密使呂師囊和江南十二神，蘇州有八大王方貌和八驃騎，杭州有太子方天定和石寶、厲天閏、鄧元覺、司行方四大元帥以及二十四猛將，烏龍嶺有太尉鄭彪、天師包道乙和浙江四龍，昱嶺關有小養由基龐萬春，歙州有皇叔方垕和尚書王寅，清溪城有皇侄方傑、太尉杜微，方臘政權的將領在數量和質量上都絲毫不遜於梁山一百零八將。
地利上，方臘軍處於守勢，更熟悉江南風土人情，能夠以逸待勞地抵抗宋軍。
信仰上，梁山泊有「替天行道「、」忠義參天"等主體思想，但方臘的摩尼教組織更嚴密、思想更有煽動性。
剛剛崛起的方臘政權實力不亞於軍閥新星宋江集團，而且二者之間沒有和平共處的可能，不是你死就是我亡。梁山不滅了方臘就不能洗白上岸，所以不可能與之妥協來避免戰爭；也不能像以前的戰爭一樣通過投機取巧的手段輕松消滅方臘，只能打硬仗、拼血肉，所以巨大的傷亡是不可避免的。
然後，具體地分析一下南征方臘損失慘重的原因：
1.由於性質不容，南征方臘的戰爭和以前的斗爭的規則也截然不同了。
以前梁山好漢不論是被地方社團抓住（如祝家莊抓住時遷、楊林、黃信等人），還是被官府天兵擒拿（如關押在大名府的盧俊義、石秀），都不會馬上處死，要麼是准備押解回京，要麼是迫於梁山的威脅而不敢殺害（這一點像西遊記中的妖怪，抓住唐僧並不立刻吃肉）。
官場有官方的程序正義，江湖上有江湖的規矩，這些規則使得梁山好漢一個都不能少。但方臘政權才不管這一套，是不會優待俘虜的。
所以井木犴郝思文在杭州一役中被活捉進城去，遭方天定凌遲處死，再梟首示眾（郝思文是死法最慘的好漢了）。
因為知道方臘軍的德行，所以立地太歲阮小二被困烏龍嶺時，為了避免被俘虜後有郝思文的遭遇，就拔刀自刎了。
一般好漢是不屑用毒箭來殺人的，但方臘集團偏好這種邪門勾當。操刀鬼曹正、活閃婆王定六在宣州被毒箭射死，金槍手徐寧在杭州被毒箭射傷不治身亡。
2.兩位關鍵人物的離隊，大大加劇了梁山好漢的傷亡。
一是梁山的大殺器入雲龍公孫勝，功未成便身退，在南征之前回薊州修道了。
方臘手下也有道法高強的包道乙天師、鄭彪魔君。在烏龍嶺大戰中，包道乙用仙劍砍斷了行者武松的左臂，鄭彪利用法術殺死了矮腳虎王英、一丈青扈三娘夫婦。
如果不是混世魔王樊瑞與鄭魔君鬥法獲勝，梁山好漢會有更多死傷在法術之下。
從另一個角度來說，公孫勝使用道法主動進攻敵人，而非是被動的防禦，也能減少自身的傷亡。
二是妙手回春的神醫安道全。在進攻杭州之前，宋徽宗得病，索取安道全回京了。
前腳剛走，後腳金槍手徐寧便脖子中毒箭，受傷身亡了（徐寧是第一個死亡的天罡星人物）。
在杭州還有六位好漢患瘟疫而死：船火兒張橫、沒遮攔穆弘、毛頭星孔明、旱地忽律朱貴、白日鼠白勝和笑面虎朱富。
此外，青面獸楊志病逝於丹徒縣，豹子頭林沖得風癱而死，病關索楊雄發背瘡而死，鼓上蚤時遷患攪腸痧而死。
催命判官李立、金錢豹子湯隆、鐵臂膊蔡福，在攻取清溪城的戰役中，各帶重傷，醫治不痊身死。
如果神醫安道全一直在軍中，梁山因傷病而死的好漢肯定會大大減少。比如，既然宋江的背瘡能夠治癒，那麼楊雄的背瘡肯定也不會致命。
3.梁山集團從山東到江南，失去了主場優勢。
梁山好漢在北方征戰所向披靡，依仗水泊梁山的地利多次挫敗官軍的圍剿。但到了地理氣候、風土人情完全不同的江南地區，肯定會在生理上和心理上水土不服。
通臂猿侯健、金毛犬段景柱從海路入錢塘江時，遭遇風浪船翻，落入海中淹死。沒死在梁山泊的陰溝中，卻在杭州灣大海中沉船了，南方的水和北方的水是有區別的。
賽仁貴郭盛攻打烏龍嶺時，被山上飛下巨石連人帶馬砸死；小溫侯呂方與敵將白欽拚鬥時，雙雙跌入嶺下同歸於盡。他們的死，不熟悉江南地理是一個重要原因。
中箭虎丁得孫在歙州計敗龐萬春時，在山路草叢中被毒蛇咬了腳，毒氣入腹而死。
杭州因瘟疫而病死的張橫、穆弘等六條好漢，難道不是因為水土不服嗎？
青面獸楊志、豹子頭林沖、病關索楊雄、鼓上蚤時遷也都是在江南患病而死的。
4.梁山泊由盛轉衰，氣數已盡。
氣數這個概念本來有宿命論的色彩，但也可以從唯物論的角度來分析解釋。
日有朝霞夕陽，月有陰晴圓缺，這是自然規律。梁山集團起於智取生辰綱、白龍廟聚義，壯大於三打祝家莊、聚義打青州，極盛於盧俊義上山、英雄排座次，招安之後便由盛轉衰了。
從王倫占據梁山，到英雄排座次，再到江南征方臘，跨度有十餘年，二三十歲的青年英豪已經成長為三四十歲的中年大叔了，身體素質肯定下滑，武力也隨之下降。
而且梁山好漢長年累月地走南闖北、打打殺殺，人也衰老得快。
另外，梁山好漢都不注重養生保健，大口喝酒大塊吃肉，飲食習慣不健康不科學。人到中年，肯定少不了三高心血管等疾病。
還有雙槍將董平、矮腳虎王英、小霸王周通等好色之徒，更是被酒色掏空了身體。
花和尚魯智深長得肥胖而且嗜好喝酒吃肉，很可能是因腦溢血發作而死。
雙鞭呼延灼雖然倖存了下來，但在抗金戰爭中陣亡了，應該是英雄遲暮了。
得勝歸來的神行太保戴宗在泰山當了幾個月的道士後大笑而死，大刀關勝醉酒墜馬病亡，也應該和這種不良的生活習慣有關。
5.梁山好漢在以前的戰爭中順風順水、戰無不勝，因此高傲自大，心態浮躁，對南方的方臘應該是輕敵了。
雲里金剛宋萬、沒面目焦挺、九尾龜陶宗旺，攻打潤洲時在亂軍中被箭射死、馬踏身亡（這是第一批死亡的好漢）。真是死的冤枉，又死得窩囊。
白面郎君鄭天壽，攻打宣州被城上飛下的磨扇打死，注意力不集中啊。
金眼彪施恩、獨火星孔亮因為不識水性，在崑山淹死了。平時在梁山泊不練練水性以致喪命，難道不是自大疏忽了嗎？
在獨松關，焦躁的雙槍將董平為了給周通報仇，不顧左手受傷不能舞刀弄槍，棄馬步戰，被張韜一刀剁成兩段；同行的沒羽箭張清也頭腦發熱，放棄飛石絕技，槍法又不熟練，被厲天閏戳死。
在歙州，菜園子張青死於歙州城下亂軍之中。
在最後的清溪城戰役中，出林龍鄒淵、摸著天杜遷又是在馬軍中被踏殺。
另外還有一些人是因立功心切而死的。
浪里白條張順自恃水性天下第一，卻因為急於立功而被射死在西湖水中。
赤發鬼劉唐揚短避長，舍棄步戰而騎馬在杭州城候潮門外被城上放下的閘板砸死。
烏龍嶺大戰中，黑旋風李逵不熟悉地形卻急切地追殺鄭魔君，結果害得兩個保鏢八臂哪吒項充和飛天大聖李袞被亂軍殺死。
聖水將單廷圭和神火將魏定國為了爭奪頭功，沖入歙州城時，落入陷坑，被亂槍戳死。
6.江東子弟多才俊，北宋末年江南經濟發達、文風鼎盛，自然人才輩出。梁山泊匯集了以山東、河北為中心的北方好漢，而方臘麾下則是江浙地區的英雄俊傑。
急先鋒索超、火眼狻狔鄧飛、喪門神鮑旭在杭州城北關門外為石寶所殺；鐵笛仙馬麟、錦毛虎燕順又在烏龍嶺上死於石寶之手——梁山殺手石寶元帥一共殺了五條梁山好漢，劈風刀、流星錘神出鬼沒。
潤州統制張近仁刺死了好基友百勝將韓韜和天目將彭玘。
丑郡馬宣贊攻打蘇州時與飛豹大將軍郭世廣鏖戰，雙雙死於飲馬橋下。
在獨松關，元帥厲天閏一刀斬了小霸王周通，同色中人雙槍將董平夥同沒羽箭張清來報仇，也被厲天閏、張韜所殺。
元帥司行方在德清縣殺了插翅虎雷橫；同行的花項虎龔旺和黃愛交戰，陷倒在溪里，被亂槍戳死。
武藝可媲美花和尚魯智深的國師鄧元覺與元帥石寶一起鎮守烏龍嶺，指揮設計殺死了立地太歲阮小二、玉幡竿孟康和兩頭蛇解珍、雙尾蠍解寶兄弟。
神箭手小養由基龐萬春在昱嶺關指揮射死了石秀、史進等六人，又在歙州用連珠箭射死了摩雲金翅歐鵬。
飛刀高手杜微射死了母夜叉孫二娘和險道神郁保四，在他的配合下皇親國戚方傑戳死了霹靂火秦明（秦明是戰死的排名最高的好漢）。
7.方臘集團是政教合一的政權，方臘既是皇帝又是教主。方臘集團的信仰十分堅定，部下能夠激發出巨大的能量，這就像蘇德戰爭中的蘇聯紅軍、抗美援朝中的志願軍一樣。
反觀梁山泊，宋江招安當官的主體思想使得很多好漢不滿意，宗教領袖天閑星公孫勝又是個不愛管事的遊方道士。
尚書王寅一個文官，在戰爭尾聲，以一敵四不說，還殺了青眼虎李雲和石將軍石勇。
戰爭勝利的黎明之前，短命二郎阮小五在清溪縣被左丞相婁敏中殺死。
在摩尼教主義、方臘思想的激勵下，南軍將士個個都好好造反、多多砍人，連江南的文官都能如此彪悍。
8.梁山集團的作戰方針犯了一個大錯，就是宋公明和盧俊義分兵行動。
梁山總共只有六萬兵力，卻分散實力來作戰，而盧俊義走的又是艱難險峻的宣州、徽州山區。不知道這是不是宋老大的陰謀，反正這又不是他第一次坑害別人了。
而盧二傻的智商需要充值，在大名府宋江、吳用設計害他，他還感激涕零呢，統帥能力可見一斑。
搞情報工作應該派鼓上蚤時遷這樣機靈的人來完成，但盧二傻竟然派史進、石秀等六條好漢帶領三千人馬大張旗鼓地去出哨打探，結果九紋龍史進、拚命三郞石秀、跳澗虎陳達、白花蛇楊春、打虎將李忠、病大蟲薛永都在昱嶺關前被亂箭身死。
這六條好漢之死和這個錯誤的分兵策略大大相關，另外在盧俊義行軍的湖州、歙州等地的傷亡也可以大大減少。
同時，只會玩厚黑的宋江和狗頭軍師吳用的軍事能力也很爛。在烏龍嶺，宋江、吳用竟派實力平平的鐵笛仙馬麟和錦毛虎燕順去阻擊智勇雙全的石寶元帥，遠比馬謖守街亭還不靠譜。
<img src="http://pic1.mg.com/_b.jpg" data-rawwidth="705" data-rawheight="755" class="origin_image zh-lightbox-thumb" width="705" data-original="http://pic1.mg.com/_r.jpg">註：睦州到清溪、清溪到幫源洞應是宋江的行軍路線，黃海應為東海。註：睦州到清溪、清溪到幫源洞應是宋江的行軍路線，黃海應為東海。
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附：水滸年表（轉載）
第一年（政和元年、公元1111年）
約正月高俅任殿帥，王進出逃
約二月王進遇史進【時年十八九歲】，收徒
約九月王進告辭
第二年（政和二年、公元1112年）
約三月太公去世
六月中旬 史進整軍備，後與少華山三人結交
八月十五 事發，史進棄家上山
九月 史進至渭州，遇魯達、李忠
魯達拳打鎮關西，逃走在外
約十月魯達五台山出家，法號智深
【此處出現第一次較大的時間錯誤，書中說出家四五個月後一鬧五台山，當時為初冬，但實際出家之時就是初冬了。後面寫又過三四個月後二鬧五台山被打發去東京，卻是次年二月，可見一鬧五台山和出家之間應該很近。】
第三年（政和三年、公元1113年）
二月 魯智深被遣往東京
於路，桃花村打周通，瓦罐寺重逢史進
三月 魯智深至東京，分管菜園
三月廿八 魯智深與林沖結交【時年三十四五歲】
四月 林沖被騙入白虎節堂
六月 林沖刺配滄州，
魯智深野豬林救林沖，護送往滄州
約七月林沖至滄州，遇柴進【時年三十四五歲】
約十一月 火燒草料場，柴進薦林沖往梁山
林沖因投名狀與楊志相鬥，梁山入伙
楊志往東京圖謀復官
約十二月 楊志賣刀殺牛二
第四年（政和四年、公元1114年）
二月初九 楊志刺配，至大名府
二月中旬 楊志與索超比武，升任提轄
五月 晁蓋、劉唐、吳用、公孫勝、阮家三兄弟、白勝七星聚義
楊志押運生辰綱起身
六月初四 黃泥岡智取生辰綱
六月 魯智深、楊志占據二龍山
約六月生辰綱事發，宋江報訊，七星議投梁山，朱仝私放晁蓋
火並王倫，晁蓋入主梁山
約九月梁山破官軍，擒黃安
約十月宋江納閻婆惜為外室
第五年（政和五年、公元1115年）
約四月閻婆惜勾搭張文遠，宋江約略知情
八月 劉唐送書信金條拜謝宋江，報訊事發，宋江殺惜
約十月宋江至柴進處，遇武松【時年二十五歲】
武松回鄉，景陽岡打虎逢兄
十二月金蓮戲叔，武松往東京公幹
第六年（政和六年、公元1116年）
正月 西門慶與潘金蓮成奸，毒殺武大
三月 武松殺奸
六月 武松刺配孟州，十字坡打店，遇孫二娘、張青【時年三十五六歲】
遇施恩【時年二十四五歲】，
七月 武松醉打蔣門神，入張都監府
八月十五 武松遭陷害入獄
十月 武松刺配恩州，血濺鴛鴦樓，十字坡改裝出家
十一月武松白虎山打孔亮，重逢宋江
武松上二龍山，宋江投清風寨
十二月宋江清風山被劫，結識燕順、王英、鄭天壽
宋江放劉高夫人，下清風山見花榮
第七年（政和七年、公元1117年）
正月十五 劉高捉宋江，花榮與之相鬥
正月 劉高二捉宋江，黃信擒花榮
清風山劫囚車，宋江陷害秦明
宋江等人投梁山
約二月宋江路收呂方、郭盛，遇石勇寄書，宋江回鄉被捕，花榮等上樑山入伙
約四月宋江刺配江州
於路結識李立、李俊、童威、童猛、薛永、穆春、穆弘、張橫
五月 宋江到江州，遇戴宗、李逵、張順【張順時年三十二三歲，年齡為四人之末】
六月 宋江潯陽樓題詩入獄
戴宗入梁山，吳用騙蕭讓、金大堅上山做假書
梁山發兵往江州
七月 黃文炳識破假書
七月十九 江州處斬宋江、戴宗，梁山劫法場
白龍廟聚義
七月下旬 打破無為軍，眾人上樑山
路收歐鵬、蔣敬、馬麟、陶宗旺
約八月宋江回家接父，受天書
公孫勝回鄉探母
李逵下山接母，收朱富、李雲上山
約九月戴宗下山訪公孫勝，收楊林、鄧飛、孟康、裴宣，遇石秀
楊雄【時年二十九歲】、石秀結拜【時年二十八歲】
【此處書中出現第二次較大的時間錯誤，宋江說公孫勝百日已過未歸，但其實此時才過了一個來月，因戴宗這次下山聽得有人議論李逵探母乃是最近的事情，水滸的事件又很緊湊，不可能平白空出將近一年來什麼事都不發生，所以不會是第二年的九月。】
約十一月 潘巧雲勾搭裴如海
十二月楊雄、石秀殺人，帶時遷投梁山
時遷偷雞失陷祝家莊，李應與祝家莊反目
楊雄、石秀上樑山入伙，梁山發兵攻打祝家莊
第八年（政和八年、重和元年、公元1118年）
約正月三打祝家莊成功
約二月雷橫枷打白秀英
約四月朱仝私放雷橫上樑山
約六月朱仝刺配滄州
七月十五 李逵殺小衙內，逼迫朱仝上山
約九月李逵打死殷天賜，柴進失陷高唐州
約十月梁山攻打高唐州，戴宗、李逵搬請公孫勝，路收湯隆
梁山打破高唐州，柴進上山
約十一月 呼延灼攻打梁山
時遷盜甲，徐寧上山
約十二月 梁山大破連環馬，呼延灼敗投青州，途中失馬，借兵攻打桃花山
第九年（重和二年、宣和元年、公元1119年）
約正月三山同歸水泊，梁山打破青州，呼延灼上山
約二月魯智深招納少華山，史進、魯智深同陷華州
二月中旬 宋江結識宿太尉，梁山打破華州
約三月梁山收降芒碭山，樊瑞拜公孫勝為師
段景住上山，為奪馬事，梁山攻打曾頭市
晁蓋中史文恭毒箭歸天
五月 吳用往大名府陷害盧俊義【時年三十二歲】
盧俊義被騙入梁山
八月 盧俊義回家遭捕
約九月刺配沙門島
燕青【時年二十四五歲】救主，石秀跳樓劫法場
十月 梁山攻打大名府
關勝【時年三十二歲】攻打梁山
約十一月 梁山收關勝，再打大名府，擒索超
宋江發病，退兵，張順請安道全
第十年（宣和二年、公元1120年）
正月十五 梁山打破大名府，盧俊義上山
二月 梁山打破曾頭市，盧俊義活擒史文恭
三月初梁山打破東平、東昌府，一百零八人聚齊
四月下旬 石碣排座次
【——————我是七十回本與一百回本的分隔線——————】
九九重陽 菊花會，宋江露招安意思
第十一年（宣和三年、公元1121年）
正月十五 鬧東京，柴進入禁苑，宋江等結識李師師
約二月假宋江事件
三月廿八 燕青泰安州打擂
四月 第一次招安失敗
約五月童貫出兵
約六月兩贏童貫，高俅出兵
約七月第二次招安失敗
約十一月 活捉高俅上山
第十二年（宣和四年、公元1122年）
正月 燕青入東京，見徽宗
二月 第三次招安成功
三月 梁山泊分金大買市
約四月攻遼
約十一月 平遼回師
十二月出兵攻打平行世界的田虎
【一百二十回本平行世界的第十三年（宣和五年、公元1123年）】
三月十六 張清成親
四月 平田虎
五月 出兵攻王慶
十二月平王慶，回到現實世界
第十三年（宣和五年、公元1123年）
正月 出兵攻打方臘
八月 平方臘
八月十五 魯智深圓寂
九月 回師受封
第十四年（宣和六年、公元1124年）
約二月林沖病逝
三月 盧俊義被害
四月 宋江、李逵死
約五月花榮、吳用上吊自殺
7、水滸傳為什麼看不起女人
（一）《水滸傳》中男人世界觀流傳已久。從史料筆記到瓦舍說話，再到搬演雜劇，最後成書，是一個世代累積型。這個小說描寫的是江湖綠林的故事。那麼江湖綠林中的准則，他們的觀念，跟一般社會上的普通平民是不同的，這是強人的一種觀念。書中女性形象已經提到幾個問題，殺人越貨，開黑店，宋江到江州一路上遇到了多少，催命判官李立、船火兒張橫，船開到江心就問他，你想吃板刀麵還是吃餛飩？板刀面就是一刀砍掉，餛飩就是把他捆起來朝江里一丟。要不是宋江早已經是山東及時雨大名播於江湖，有幾個宋江都死去了。宋江所結交的這些人都是這樣一些人物，實際上都是江湖黑道。那麼為什麼江湖黑道他們會如此輕蔑女人呢？因為江湖中自有江湖中的准則，他們是亡命之徒，嘯聚山林，打家劫舍。他們認為女人有這么幾個問題，一個他不要妻小，認為妻小是個累贅。生理需要可臨時去搶占。所以在《水滸傳》中描寫很多，小霸王周通搶壓寨夫人，王矮虎也做這樣的事情。所謂壓寨夫人可不是夫人的意思啊，實際上就是性工具。如果等到官兵來剿，那麼這壓寨夫人一個都難逃做刀下鬼，要麼被自己的男人殺掉，要麼被俘以後，作為匪人家眷也都會死於一些官法，就是這樣一個結局。
（二）《水滸傳》中由來已久的「女人禍水觀」。這個「女人禍水觀」，不僅僅在士大夫中存在，在綠林好漢中也存在。女人可能會引起他們的爭風吃醋，這里邊我們可以講，在歷史上，就是在《水滸傳》之後，歷史可以證實。比如說李自成，張獻忠，他們都做過這樣類似的事情。崇禎十二年，李自成在潼關園大敗，逃到商洛山中，當時覺得窮途末路，幾次要自殺。養子李雙喜勸阻了，他的大將劉宗敏為了輔佐李自成東山再起，回去就把自己兩個妻子殺掉。然後其他的一些壯士，也就是李自成的死黨們，一看大將軍劉宗敏如此做事，也回去把自己的妻子殺掉。這些妻子實際上都是壓寨夫人一類的，都是擄掠來的女人。殺掉以後表示呢，死心塌地跟朝廷再戰。李自成這樣才輕騎突圍，終於東山再起。所以說呢，這樣一種觀念，以視女人為累贅，視女人為物品，他們把女人處死，就好像燒掉山寨一樣。那些女人是沒有人格地位的，這里邊我們可以看到《水滸傳》的作者，他也是這樣一種心態，輕視婦女，視婦女於草芥，如蟲蟻。這些江湖好漢為什麼不近女色？
（三）北宋綠林中人對練武與女性結合的輕視觀念。 比如說晁蓋，他是個財主，東溪村保證，財主，有錢，仗義疏財，結交天下好漢。從書中所表現來說，大家都知道，宋江三十四五歲年紀。可是他跟晁蓋兩人見面的時候，說晁兄長我十歲，可以說晁蓋四十餘歲。這樣一個地方財主，小說中專門寫到，不娶妻子，只愛使槍弄棒，整日打熬筋骨。也就是說，當時的這些綠林中人，練武藝認為跟女色是矛盾的。這是中國古代一個養生學里邊的理論，我們現在說是個誤區。古人認為要保先天元氣。所以有這樣一種看法，對女性的輕視也是意中之事。
盡管《水滸傳》中有像扈三娘這樣的巾幗豪傑，但根本無從改變女性人物在《水滸傳》中所處的從屬和附庸的地位。這當然導致了作者在女性人物塑造當中，在人物形象上，難免蒼白和概念化。
8、水滸傳人物動作描寫
武松走了一直，酒力發作，焦熱起來，一隻手提哨棒，一隻手把胸膛前袒開，
踉踉蹌蹌，直奔過亂樹林來；見一塊光撻撻大青石，把那哨棒倚在一邊，放翻身體，
卻待要睡，只見發起一陣狂風。那一陣風過了，只聽得亂樹背後撲地一聲響，跳出
一隻吊睛白額大蟲來。武松見了，叫聲「阿呀」，從青石上翻將下來，便拿那條哨
棒在手裡，閃在青石邊。那大蟲又餓，又渴，把兩只爪在地上略按一按，和身望上
一撲，從半空里攛將下來。武松被那一驚，酒都作冷汗出了。
說時遲，那時快；武松見大蟲撲來，只一閃，閃在大蟲背後。那大蟲背後看人
最難，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，掀將起來。武松只一閃，閃在一邊。大蟲
見掀他不著，吼一聲，卻似半天里起個霹靂，振得那山岡也動，把這鐵棒也似虎尾
倒豎起來只一剪。武松卻又閃在一邊。原來那大蟲拿人只是一撲，一掀，一剪；三
般捉不著時，氣性先自沒了一半。那大蟲又剪不著，再吼了一聲，一兜兜將回來。
武松見那大蟲復翻身回來，雙手輪起哨棒，盡平生氣力，只一棒，從半空劈將
下來。只聽得一聲響，簌簌地，將那樹連枝帶葉劈臉打將下來。定睛看時，一棒劈
不著大蟲，原來打急了，正打在枯樹上，把那條哨棒折做兩截，只拿得一半在手裡。
那大蟲咆哮，性發起來，翻身又只一撲撲將來。武松又只一跳，卻退了十步遠。那
大蟲恰好把兩只前爪搭在武松面前。武松將半截棒丟在一邊，兩只手就勢把大蟲頂
花皮胳嗒地揪住，一按按將下來。那隻大蟲急要掙扎，被武松盡力氣捺定，那裡肯
放半點兒松寬。
9、水滸傳的人物的故事
（一）、宋江形象分析
自從《水滸傳》問世以來，一直對宋江的評價褒貶不一。宋江是《水滸傳》中最復雜的人物形象，也是最經得起琢磨的一個人物形象。他是陰險奸詐，還是忠義兩全？是道貌岸然，還是江湖好漢？
宋江的綽號
《水滸傳》里邊的每一個英雄好漢，基本上只有一個綽號。宋江卻有四個綽號：黑宋江、孝義黑三郎、及時雨、呼保義。而他每一個綽號，都表現了他在這個方面的特點，也表現出了這個人物的復雜性。
《水滸傳》第18回：
那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居鄆城縣宋家村人氏。為他面黑身矮，人都喚他做黑宋江；又且於家大孝，為人仗義疏財，人皆稱他做孝義黑三郎。……自在鄆城縣做押司。他刀筆精通，吏道純熟；更兼愛習槍棒，學得武藝多般。平生只好結識江湖上好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館住，終日追陪，並無厭倦。若要起身，盡力資助，端的是揮霍，視金如土。人問他求錢物，亦不推託；且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命。……以此山東、河北聞名，都稱他作及時雨。
呼保義 第四個綽號就是「呼保義」。呼保義這個詞，一直到今天，大家都無法把它解釋清楚。有一種解釋說，保義是南宋時候武官的一個稱呼，叫保義郎。另外一種解釋，說「保」，就是保持的保；「義」就是忠義的義，「保義」即保持忠義，呼的意思，就是大家都那樣叫他。大體上說，呼保義這個詞實際上講的是宋江對待國家的態度，對待朝廷的態度，對待皇帝的態度。
對宋江的第一個角度的理解：
《水滸傳》第18回宋江剛出場的時候，就對他有一個全面的介紹。他是世代務農，世世代代種地，守一些田園過活。自幼攻讀經史，受到傳統的文化教養。更主要的一點就是他所從事的職業。他在縣衙里邊當一個押司。所以從他的家境出身以及所受的文化教養和所從事的職業，我們可以判斷，他的家境出身使他有一定的正義感，他的職業養成他處事謹小慎微，隨機應變的習慣，也培養了他喜歡玩弄權術的手段。這是我們對宋江的第一個角度的理解。
對宋江的第二個角度的理解：
第二，宋江到底是仗義的英雄？還是國家的忠臣？我們可以從他上樑山之前和上樑山之後的幾件事來分析一下。上樑山之前，他為了自己的心腹兄弟，私放晁蓋。並且為了怕事情暴露，殺死閻婆惜。從這些事情上來說，我們可以說宋江是一個仗義的英雄。那麼上樑山之後，他就變成了一個義軍的首領，他領導梁山兄弟的幾次戰役，都充分顯示了他的指揮和組織才能。而在受招安之後，他就變成了一個國家的忠臣。他把梁山的堂名由原來的「替天行道」改為「順天護國」，這是一個國家的忠臣才有的行為。所以說無論我們以怎樣的主觀情感對宋江或褒或貶，或愛或恨，都不能否認他是中國古典文學人物畫廊里一個成功的藝術形象。
（二）、林沖形象分析
《水滸傳》寫人物的性格特點，有生活的依據，而且能夠隨著生活矛盾的發展，他的性格要產生變化。《水滸傳》寫林沖的性格轉變，寫得非常出色，有根有據。他為什麼要變化？什麼時候變化？都是從生活出發，這是《水滸傳》的現實主義。
《水滸傳》中，林沖有一個突出的性格特點：能忍，忍辱負重、忍氣吞聲、不敢反抗。一般的小說，要充分地理想化的寫一個正面人物，往往一開始就要寫他的優點。但是《水滸傳》不一樣，林沖在《水滸傳》里邊是個響當當的英雄，了不起，作者是熱烈地歌頌他的。可是一出場就寫他的弱點，寫他性格里邊的弱點，不好的一面，就是能忍，忍辱負重、忍氣吞聲。
「忍」之一：
一個八十萬禁軍教頭，在光天化日之下，妻子被人家調戲，奇恥大辱，不能忍受的。所以他非常氣憤地去了。「當時林沖扳將過來，扳著他的肩胛，卻認得是本官高衙內，先自手軟了」。「先自手軟了」這五個字非常值得注意，這不是簡單的、一般人物的動作神態的描寫，而是一下子挖掘到人的內心世界。所以小說寫林沖怒氣未消，知道以後，扳過來，先自手軟了。但是「怒氣未消，一雙眼睜著瞅那高衙內」。但是敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，他忍下了這口氣。小說在這里寫得非常好，寫出了人物內心的活動。
林沖與魯智深此時的比較：魯智深就不買賬，魯智深有一段話是響當當的，跟林沖形成鮮明的對比。他說「你卻怕他本官太尉，灑家怕他甚」，「俺若撞見那撮鳥時，且教他吃灑家三百禪杖去了」。一個是忍辱怕事；一個是疾惡如仇。一個是自己受侮辱、受壓迫不敢反抗；一個是看見自己的朋友受壓迫，就不能忍受，這兩個人的性格形成鮮明的對比。
「忍」之二：
接下來還是寫林沖想苟安，忍。但想苟安也不能苟安，想忍也忍不下去。所以小說接著寫高衙內又收買了陸謙，讓陸謙把林沖的妻子騙到他家裡面樓上。林沖得知後，「拿了一把解腕尖刀」，「徑直奔到樊樓，前去找陸虞侯」。他拿起這個解腕尖刀不是去找高衙內，而是去找陸謙。也就說，林沖已經開始反抗了，但是他反抗的程度和范圍有限。應該找高衙內，這里大概有兩個意思。第一，還是怕高衙內，不敢惹他。前面說了，權且饒他這一次。這是第二次了，他又忍讓了；第二，這是寫林沖重義。就是說陸謙是林沖的結義兄弟，背信棄義，不講義氣的人林沖是最痛恨的。講義氣是林沖性格當中非常美好的東西，很寶貴的東西。這是他以後能夠轉變，而且轉變以後革命性非常強的一個很重要的因素。
「忍」之三：
林沖發配滄州以後，還是能忍，還是忍辱負重。小說這里寫得非常精彩，他臨走之前寫了一封休書。這紙休書我覺得有兩方面的內容，一方面寫出林沖的善良，他替妻子考慮得很周到；另一方面也寫出他能忍的性格，也天真幼稚。你以為寫了一紙休書以後高衙內就不來了？照樣來。所以這些地方，一方面寫出他的善良，引起讀者對他的同情，另一方面，引起讀者對於罪惡勢力的更加憎恨。
「忍」之四：
刺配滄州，有一個情節：押監他的兩個差人董超、薛霸，一路上虐待他，用燙水讓他洗腳，連讀者都不能忍了，他還是「忍」，後來走到野豬林，就是董超、薛霸受高俅、高衙內之託付要殺害林沖的地方。到這個時候了，而林沖一點都沒想到可能要殺他（武松到飛雲浦就已想到差人要殺他），你要捆就捆吧。換成另外的人，像魯智深也好、李逵也好，在這種情景下絕不會這樣說。魯智深救下了他，要殺兩個公人，林沖極力阻擋。這時他還是忍，不想反抗。
「忍」之五：
到滄州牢營不久，他從李小二口中得知來了幾個「尷尬人」，於是買了一把解腕尖刀，街上尋了幾日不著，「心下且自慢了」，又「忍」過去了；
滄州牢營安排他到草料場，這是個陰謀，林沖渾然不知，還打算「待天晴到城中換個泥水匠修補」，「神明庇佑，改日來燒紙錢」。還以為給他一個好的差事，到那兒去過得比較安穩。最後火燒草料場，他在山神廟裡面聽見陸謙他們三個人說話，要把他的骨頭揀回去到高俅那兒去領賞。這時林沖滿腔怒火一下子爆發出來，打開山神廟的門出去把幾個人殺了，然後造反上山，由此就實現了徹底地轉變。
小結：林沖走的道路是非常艱苦，林沖走了一個很漫長的、很艱苦的道路。作者寫林沖的轉變，它是有很多伏筆，譬如說他和陸謙是好朋友、結義兄弟，但是後來陸謙害他了，那麼他就曾經跟陸謙講：「賢弟不知，男子漢空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受這般腌臢的氣」。也就說，就是他在統治階級的壓迫之下，滿腔不平之氣。這個滿腔不平之氣，就是林沖能夠一步一步向前邁進，最後實現了思想轉變，造反上山的基礎。他雖然是一個八十萬禁軍教頭，是個中級軍官，但是他一出場就是被壓迫的。所以雖然是統治階級里邊的人物，但是他所處的地位和廣大被壓迫的人民群眾有相通之處，這是他能夠轉變的一個基礎。林沖能忍，寬容了壓迫他、侮辱他的人，但是他的對手可沒有放過他。一計不成，又生一計。那個社會的黑暗勢力、罪惡勢力，不斷地向他緊逼而來，所以他非常不滿的胸中，有一腔不平之氣的。
幾個梁山人物「上山」的比較：
林沖上山的過程就是從能忍到不能忍、從懦弱到堅強、從屈辱到反抗，這么一個轉變過程。林沖上山是走了一個非常艱苦的道路。《水滸傳》寫人物，不同的英雄有不同的性格，上山走的是不同的道路。這個不同的道路是跟他性格有關系的，這個性格又是跟他的家庭出身、他的生活境遇有關系的。李逵上山是最痛快的，宋江是最曲折的，魯智深是最爽朗的，爽朗跟痛快不完全一樣；一點都沒有瞻前顧後，凄凄慘慘切切，軍官當不成就當和尚，和尚當不成就上山，非常爽朗。
（三）、《水滸傳》中的女性形象
《水滸傳》中的女性形象可以分成三類：
1、上附天罡地煞之數的梁山三位「女英雄」：孫二娘、顧大嫂、扈三娘；
2、第二類給讀者留下深刻印象的是四個淫婦：二潘、閻婆惜以及盧俊義的賈氏夫人；
3、《水滸傳》裡面描寫了一個貞節娘子：林娘子。此外還有一些人物形象，比如說有兩個老太婆，一個是面目不太清楚的閻婆惜的母親閻婆，一個是面目可憎的王婆。
孫二娘 黑店老闆娘，孟州道十字坡開人肉包子鋪的，綽號母夜叉。她這個「母夜叉」形象是「系一條鮮紅生絹裙，擦一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕」，「眉橫殺氣，眼露凶光。」而且母夜叉跟她丈夫之間的關系是倒過來的。丈夫武藝沒她高強，而且這個店不是姓張，而姓孫，為什麼呢？孫二娘的黑店是祖傳的，她父親叫山夜叉孫元，是江湖上的前輩綠林中是有名的。這個形象以及她的作為，我們大概很難接受。武松眼中看到的這個黑店是「牆上掛了幾張人皮，樑上吊了幾條人腿」，這樣也算好漢嗎？是農民起義嗎？任何一個朝代不管是古代，還是現代，恐怕都是要法律追究的。說到底，孫二娘就是一個嫻熟於江湖黑道的女人。
讀者對梁山上三位女英雄印象最深的應該是扈三娘。因為扈三娘漂亮，美貌，英武，但她卻是一個非常不成功的文學形象，不管《水滸傳》寫扈三娘英雄了得，用了如何重筆濃彩，但是作為人物形象，作為藝術形象是單薄的，沒有性格可言，嫁給王矮虎已經是她的人生大不幸，最後又死於非命。從這里我們可以看出作者對女性的一種輕蔑態度。她只是一個概念，一個符號。一個啞美人。這個符號就是：能征慣戰，美貌佳人。
潘金蓮是小說中塑造得很成功的人物形象之一。加之後來有了《金瓶梅》，於是「潘金蓮」就成了「淫婦」的典型、代名詞。其實這是不公平的。潘金蓮本來是一個安分守己的想過平安日子的女人。是一個有追求的女人，從她和武大的和睦相處到最後的毒殺親夫，潘金蓮有一個逐步墮落的過程。
潘金蓮有一個逐步墮落的過程。最初她還是有追求的，還是有一些獨立的想法。張大戶垂涎她，她本來可以弄一個小妾的名分，她不幹，被財主報復嫁了「三寸丁」、「谷樹皮」的武大郎，「好一塊羊肉倒落在了狗嘴裡」（也就是現在說的「一朵鮮花插在了牛糞上」）。心中不滿意，又經了外人的挑唆，一步一步走向深淵。中間還描寫她有一個追求，看到了武松，遭到了武松的拒絕。在潘金蓮那裡，應該說是她慾望膨脹大於道德。在她那裡是沒有道德觀念的，當然一個使女出身，大概也不識幾個字，沒有什麼見識，可能是自然屬性高於她的社會屬性，本能壓倒了理智，所以走向了毀滅。
《水滸傳》中一段絕妙文字 小說第23回寫武松見嫂。
金聖嘆評：凡叫過三十九遍「叔叔」，忽然改作「你」字，真欲絕倒人也！
金聖嘆評：上篇寫武二遇虎，真乃山搖地撼，使人毛發倒卓；忽然接入此篇，寫武二遇嫂，真又絲柳花朵，使人心魄盪漾也。
《水滸傳》中，為什麼如此塑造安排這些女性形象？作者的女性觀為什麼如此落後？梁山好漢為何「不近女色」？
第一，《水滸傳》同《三國演義》一樣，寫的是男人的世界，基本上是「男性文學」。打家劫舍，南征北戰，這是男人的事情，女人是沒有份的。但為了突出不近女色的男性英雄本色（如武松），就得有淫盪的女性作為陪襯（如潘金蓮）；另外，從話本演變而來的小說，為了招徠聽眾和讀者，還得配些「葷料」才對市井細民的胃口。
第二，傳統文化中佔主導地位的男權文化和「女人禍水論」的投射。潘金蓮淫盪到了可怕的地步。我們文化中為什麼會塑造潘金蓮這樣一個不可理喻的惡女人和淫盪女人的形象呢？說到底還是男性作家對自己慾望的一種恐懼投射到女人身上。所以這種有慾望的女人她特別可怕。她就沒有善終的，那她的這種命運結局是作家的一種道德理念在這里起作用。就是有慾望的女人，尤其是自己要把握自己慾望的女人，我們文化就要給她判死刑。告誡現實生活中的女人，你們還是溫順一點的好，回去做賢妻良母的好。
第三，是「江湖觀念」作祟。《水滸傳》描寫的是江湖綠林的故事。那麼江湖綠林中的准則，他們的觀念，跟一般社會上的普通平民是不同的，這是強人的一種觀念。比如殺人越貨，開黑店，實際上就是江湖黑道。為什麼走江湖黑道的他們會如此輕蔑女人呢？因為江湖中自有江湖中的准則，他們是亡命之徒，嘯聚山林，打家劫舍。他們認為女人妻小是個累贅。生理需要可臨時去搶占。所以在《水滸傳》中描寫很多，小霸王周通搶壓寨夫人，王矮虎也做這樣的事情。所謂壓寨夫人可不是真正的「夫人」，實際上就是性工具。如果等到官兵來剿，那麼這壓寨夫人一個都難逃做刀下鬼，要麼被自己的男人殺掉，要麼被俘以後，作為匪人家眷也都會死於一些官法。
歷史可以證實，比如說李自成，張獻忠，他們都做過這樣類似的事情。崇禎十二年，李自成在潼關園大敗，逃到商洛山中，當時覺得窮途末路，幾次要自殺。養子李雙喜勸阻了，他的大將劉宗敏為了輔佐李自成東山再起，回去就把自己兩個妻子殺掉。然後其他的一些壯士，也就是李自成的死黨們，一看大將軍劉宗敏如此做事，也回去把自己的妻子殺掉。這些妻子實際上都是壓寨夫人一類的，都是擄掠來的女人。殺掉以後表示死心塌地跟朝廷再戰。李自成這樣才輕騎突圍，終於東山再起。這樣一種觀念，視女人為累贅，視女人為物品，他們把女人處死，就好像燒掉山寨一樣。那些女人是沒有人格地位的，這里邊我們可以看到《水滸傳》的作者，他也是這樣一種心態，輕視婦女，視婦女於草芥，如蟲蟻。
第四，是情節發展的需要。如：扈三娘的出現以及王矮虎大戰扈三娘的情節，是要與第31回宋江許願給王矮虎找一個夫人的情節相扣；潘金蓮與武大、武松以及西門慶的種種糾葛，是武松一步步走上樑山的必然過程。
第五、錯誤的「養生」觀念作祟。比如說晁蓋，他是個財主，有錢，東溪村保正，仗義疏財，結交天下好漢。書中宋江出場大約是三十四五歲年紀。他跟晁蓋兩人見面的時候，說晁兄長我十歲，那晁蓋就是四十餘歲。小說中專門寫晁蓋，不娶妻子，只愛使槍弄棒，整日打熬筋骨。也就是說，當時的這些綠林中人，認為練武藝跟近女色是矛盾的。這是中國古代一個養生學里邊的理論，古人認為練武首先要保先天元氣。所以對女性的輕視也是意中之事。
10、水滸傳里西門慶說「我從小養龜，以此養生。」是什麼意思?
原文是：王婆說：其二，要有驢大的貨。西門慶說：我從小就養龜，以此養生。
他們討論的是男性的特殊器官，意思是打小吃滋補的東西。來