太極養生傳

1、據傳太極宗師張三豐活了219歲，在古代他是怎麼養生的？

張三豐是修道習武之人，發明了太極拳運動，勤練武功，所以身體健康長壽，但若說他活了200多歲，我覺得並不可信。不過張三豐比常人長壽肯定是真的！

 張三豐是明朝道士，隱居於武當山，據說因為發明了太極拳運動，活了兩百百多歲，由於他健身有方，終年不著棉衣，人稱「張半仙」。張三豐的太極拳運動一直延續到現在，可見真的很厲害。

 張三豐的健身之道以「內功」著稱。所謂「內功」，就是指「以氣養性，以氣養心，以氣養身」。張三豐的長壽秘訣有幾個方面！

第一潛心戒言，意思就是要寡慾，慎言，達到心靜，這就便於養氣，疏通肌理，活躍脈絡，增進健康。

第二靜心寡慾，是說要閉目靜心，氣定神閑，才能感受到心裡清涼恬淡，平靜如止水。

第三清心恬淡，真心無妄，學道必須去掉虛情假意，真心向道，才會有所進取。

第四養心聚氣，就是不要胡思亂想，把心養好了，中氣就能強大起來。

若想長壽，多活幾年，確實可以學張三豐的修身養性之法，心存善念，勤於運動，做做好事，練練太極拳。至於想要活兩百多歲，長生不死，那就不要要當真了。

現在社會為什麼這么多人練張三豐的太極拳，因為練習太極拳，除了可以身體健康長壽之外，還有其他好處，比如緩解壓力，減少焦慮抑鬱的情緒，減少慢性疾病的風險。經常練太極拳還可以讓自己有個好的睡眠質量，更可以增加免疫力。

2、關於傳統武術真傳的問題

傳統武術本創立之初的目的就是消滅敵人保全自己的。技擊是武術之根本，不管哪門哪派只要的真傳的實戰性都很強。只是有些拳種失傳比較嚴重，有的甚至是已經失傳。比如太極、詠春拳都是傳播非常廣的拳種，同樣也是失傳非常嚴重的拳種，現在人注重技擊的少了，注重表演，觀賞性，的多了。很多人誤以為套路具備健身、養生效果，其實錯了真傳的傳統武術的健身、養生功效比簡單的套路要強千百倍。實戰技擊是武術之根本，健身、養生是練習武術的額外收獲。 不過具體的要學什麼拳種，可以根據個人身體情況，已經性格方面來具體選擇。

3、您好！幫我傳一下張廣德養生太極掌第一套、第二套、第三套的帶口令的MP3，好嗎？

朋友：
我是「瓢城棍王」。您要的音樂我打包發給您了，請及時下載，希共同提高。
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4、求學太極拳及養生之道!

學「八段錦」也不錯，功法簡單，效果明顯。我在網路視頻上學的，習練後感覺很好。（八段錦也有很多練法，我選擇是配合呼吸的）

5、你好，能給我傳一個養生太極掌第三套I音樂帶口令的嗎？

朋友，您好！百
我是「瓢城棍王」。 請用360壓縮工具解壓解壓後使用! ​你要的音樂已發送。
我每天都在做同樣的事，那就是我與我素不相識得人發送太極音樂。可能您也認為我很傻，但是我仍痴心不改。我並不圖對方有太大的回報，只希望對我的行動作出肯定就足矣！
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6、相傳太極拳創始人張三豐活了218歲，他是怎麼養生的？

一、 練太極拳

現在不管我們去廣場還是公園上，有很多老人都在練太極拳，因為太極拳是可以養生的，可以強身健體的，那麼張三豐又是太極拳的創始人，他活了218歲也是有原因的，就是因為他練了太極拳，並且每天都在練，那麼他又是創始人，所以對於這一套拳法是特別精通的。而他練起來也是得心應手，對於養生來說是更加好的。

二、 好的生活習慣

在他那個時候是沒有任何的娛樂措施的，沒有電腦沒有手機啊。他沒有電。所以說他過的就是日出而作，日落而息的生活啊，這樣的話他的生活就是特別有規律的，他不會有半夜不睡早上不起的這種現象，那麼長時間的生活規律就造成了，他的身體是特別好的，所以這個養生的好習慣就是這樣形成的。

三、 好的飲食習慣

他的飲食習慣也是特別好的，那麼一日三餐都是定時定點的飲用，並且他們那個時候蔬菜是沒有任何農葯的，那麼喝的水也是特別干凈的，不像我們現在所有的蔬菜都是打過農葯之後我們才食用的，所以說我們現在人的身體越來越次就是因為吃了很多的農葯。俗話都說是葯三分毒，如果我們長期以往吃這種東西的話，肯定身體是不好的。

現在人最長壽的也就是100多歲，從來沒有一個人能活過218歲，所以說啊，張三豐這也是一個奇跡，那麼這個都是天時地利人和造成的，我們現在的社會就不允許我們的身體有那麼好，因為對身體不利的東西太多了。

7、太極拳創始人楊露蟬簡歷

楊露禪(1799—1872年)，名福魁。河北廣平府(今永年縣)人。自幼好武，因家貧，迫於生計，在廣平府西關大街中葯字型大小「太和堂」中幹活。這葯店為河南焦作溫縣陳家溝人陳德瑚所開。陳見楊為人勤謹，忠實可靠，又聰明能幹，便派他到故鄉河南焦作溫縣陳家溝家中做工。適逢陳長興借陳德瑚家授徒。楊心中十分羨慕，有心拜師學藝，但一者事繁，二者又怕陳不收自己。他雖然懂得江湖禁忌， 但因學藝心切，便在陳氏師徒練拳時，在一旁觀看，用心記下某些招式，無人時便私下練習。久而久之，竟有所得。後被陳發現，見其是可造之才，不但沒有怪罪他，反而大膽摒棄門戶之見和江湖禁忌，和陳德瑚商量，准其在業余時間正式學習太極拳。

  這樣，楊露禪才得以正式拜陳長興為師。這便是民間傳說中《楊露禪陳溝偷拳》的真貌。經小說家的藝術加工，如民國初年有人所編的傳奇小說《金蟬盜技》等，也由此衍化而來。宮白羽武俠小說《偷拳》和由此書改編的電影《神丐》，就是根據上述楊露禪學藝 故事創作的。

  楊露禪正式拜師後。十八年中三下陳家溝，深得陳式太極拳精髓。藝成時，他已是四十歲左右的人了。為了生活，他先在家鄉永年教授太極拳，後被人推薦去北京授徒。因武藝高強，號稱「楊無敵」。他在北京授拳時，因弟子多為王公大臣， 貝勒貴族，生活奢侈而體弱多病，又不耐艱苦。楊露禪考慮到這些人的身體素質和保健需要，將陳式老架太極拳中的一些高難度動作，如跳躍、跌叉、震腳等，改作不跳、不跌、不速、不震，或縮小動作，使姿勢較為簡單，動作柔和易練，既適合穿長衫、留辮子的人練習，又有益於健身。時間長了，便形成了一種拳式，號稱「太極小架子」。後經其子、孫修改，定型而成楊式太極拳，並發展成大小兩種套路。其特點是：姿勢舒展大方，速度緩勻，剛柔內含，輕沉兼有。此拳一出，在京、津一帶影響很大，學者日眾，而這時陳家的太極拳卻仍在陳姓內部傳遞，所以當時的武術傳人楊季子寫的詩中，有「誰料豫北陳家拳，卻賴冀南楊家傳」 的句子。 

  後來，楊露禪的次子楊班侯(1837--1892年)傳楊式小架太極拳於滿族人全佑(1834—1902年)，全佑之子鑒泉後從漢姓吳，他將父親傳授的楊式太極拳修改定型，自成一家。此拳的特點是：重神靜，長柔化，馬弓步時呈川字形和身稍前傾，而又要求斜中寓直。推後時，寧靜而不忘動，架式大小適中，動作緊湊 柔和，神志舒靜。在社會上流傳後，被世人稱為「吳式太極拳」。 

  楊祿禪進端王府教拳始末

  太極拳名家楊祿禪(1799—1872)，河北永年縣人，原名福魁，字祿禪。他到河南溫縣陳家溝從師陳長興學拳，學成後回永年縣，寓居太和堂葯店，以授拳為生。楊祿禪在家鄉與人比武傷人，為躲避官司而一人潛逃到北京。當時北京東安市場北面有一家「天義順」醬菜園，掌櫃的人稱張四胖子，此醬園腌制的醬菜不向外出售，專供王府用，因而張與王府過從甚密，有錢有勢，又稱小府醬菜張。張四胖子家住海淀，每隔數日來醬園一次，那些日子他正要為其兩個兒子尋找教書先生，曾托囑醬園門前的粥攤掌櫃丁紫蘭留心，如有合適的給找一個。

  一天，楊祿禪來到東安市場，沒錢下飯館，就到丁紫蘭的粥攤喝粥，他邊吃邊問丁紫蘭有沒有什麼事可讓他做，工錢不計多少。丁紫蘭問他會些什麼，楊祿禪說自己認識字，可以教書。丁紫蘭一聽便想到張四胖子所託之事，於是將楊祿禪作為教書先生推薦給張四胖子。從此楊祿禪即住北京海淀張四胖子家裡，每天教兩個孩子念書，別無他事，因為是逃避官司而來，練武之事不敢露頭。

  張四胖子家大業大，家中還雇有二十幾名看家護院的家丁，每日打拳練武，平時因門戶之見，家丁們和一些綠林好漢早就有些矛盾。

  楊祿禪在張家教書半年有餘，一天晚上他正在書房後面角門小屋裡休息，忽然聽見後花園內有動靜，像是有人用刀槍器械在動手。他隨手拿著三尺長的煙袋，向後花園走去，只見有人在格鬥，有人被打倒在地，有的還被捆上了。楊祿禪近前一看，倒地被捆上的都是家丁。有個家丁見楊祿禪走過來，還大聲喊叫：「楊先生，可別過來，別讓他們把你打了。」楊祿禪哪聽這些，過去用煙袋鍋一撥，就把一綠林好漢的刀給下了，再一點又撂倒一個，三下五除二，幾下子就把綠林好漢都打倒了。又用捆家丁的繩子把他們一個個都給捆上了。楊祿禪問他們願意官了還是私了，官了是交官府處理，私了是有仇宜解不宜結，以後不再鬧事。這些綠林好漢當然願意私了，於是個個求饒，結果把他們都放了，楊祿禪才又回到小屋休息。

  事情過後，家丁們實在感到難堪：吃糧聽差，職責是看家護院，卻讓人家給捆了，還是靠教書先生給解的圍。第二天，家丁們都來向張四胖子辭行。張四胖子也沒想到教書的楊先生還會武術，就對家丁們說：「你們也別走了，就讓楊先生來教你們吧。」從此楊祿禪除了教書以外還教起了武術。就這樣過了兩年多，楊祿禪給永年縣老家去了信，告知他在北京的情況。

  一天，門房傳話，說老家來人了要找楊先生。楊祿禪心裡也不知是誰，隨即走出迎接。當時張家大門口馬路對面有一座大影壁，上有「迎祥」兩個大字。楊祿禪出門一看，來的人並不認識，是個30多歲的年輕人。他過來就請安，要施大禮，右腿向下一跪，右拳直沖楊祿禪的小腹而來。原來此人是楊祿禪在永年縣那次打傷之人的家屬，來京找他報仇的。要請安施禮是假，借機進招攻擊楊祿禪的下三路沖拳進襠是真。剎那間，只聽嘭的一聲，楊祿禪用海底針把那年輕人打到大影壁上，身子直貼在「迎」字上。而後年輕人摔倒在地，爬起來叫道「大叔，咱們3年以後見」就跑了。

  楊祿禪回到屋內，想到不定何時還會有人來找麻煩，心中煩悶。於是找張四胖子，對他講了在永年縣傷人之事，自認為總得防一下，不如離開此地為好。

  張四胖子感到很惋惜，想到兩個兒子才學兩年多，如果學成了該多好。於是對楊祿禪說，如果能到四爺那裡就行了，我去活動一下，找大管家王蘭亭說說，或許能行。

  咸豐年間，端王稱四爺，肅王稱六爺。楊祿禪若能到端王面前教拳，問題就解決了，絕無後患。端王府的總管王蘭亭特別喜愛武術。經張四胖子推薦，王總管又從中說合，楊祿禪真的被四爺看中了，便到端王府教拳。總管王蘭亭精明能幹，個子高大，身強力壯。楊在教端王練拳時，王蘭亭就在一旁跟著學，而且楊祿禪每次都用王蘭亭試手，挨打的是王蘭亭，但他也就因挨打而慢慢地領會了太極拳法的精華。

  在端王的安排下，楊祿禪開始充任旗營武術教官。所教之拳術，在當時不叫太極拳，而叫作「綿拳」，只教旗人不教漢人，旗營中也是只教近八旗，不教外八旗。那時的旗營分為東八營和西八營，東八營是善撲營，練摔跤，西八營多是提籠架鳥的，體質較差，練綿拳。當時有很多王公子弟也來學拳，然而大多數人怕苦而學藝不精，僅有時貝勒之子時紹南和武狀元出身的將軍岳柱臣得太極真諦，並且正式拜師楊祿禪。旗營下級軍官中有三人得太極真傳，此三人即凌山、萬春、全佑，三人各得所長，凌山善發勁，萬春善剛勁，全佑則善柔化。因礙於舊的等級觀念，三人不能與貝勒子、將軍等人稱兄道弟，故楊祿禪令此三人拜其子班侯為師。後來，時紹南因出天花喪命，岳柱臣在中俄邊境戰爭中陣亡。楊祿禪再無心教拳，遂辭去武術教官之職，離開了旗營。

  楊祿禪與其子班侯、建侯，其孫澄甫三代人在北京教拳，對傳播太極拳功勞極大。

  吾師王培生先生早年與文中所說的天義順醬菜園老闆海淀張四胖子的後人有交。親聽其講述楊祿禪初來北京，先在張家落腳避難，而後被推薦到端王府教拳等情況。

  這段太極拳史上的軼事，王培生先生多次向我們講述過。太極泰斗吳圖南先生在《太極拳之研究》一書中也有詳細的描述，與王培生先生所講大同小異，只在個別細節上略有出入。

  1924年，吳圖南先生曾任教於北京西山萬安小學，因而有幸結識了原天義順御醬園張鳳歧(即張四胖子)的後人張伯允。吳聽張講楊祿禪初來北京即落腳張家教拳之事。吳又從張先生那裡得到許多楊祿禪在張家教拳的資料，其中最珍貴的是《張氏隨筆》(乃天義順醬園老闆與把式侯德山一同跟楊祿禪學拳的筆記)。由此可見，這段軼事具有極高的歷史真實性。

8、手動病自除 武當太極傳人5分鍾養生功法怎麼樣

「太極養生」書《手動病自除》說明書 1.頭頸部養生、四肢部養生、軀幹部養生、常見病療養功法，四大內容板塊，囊括身心靈三位一體養生修持，一個堅實的理論基礎：武當派太極養生。（《手動病自除》是體系性的修習導讀）； 2.「5分鍾太極養生功法」符合道家養生的理論，取法於《黃帝內經》等中華醫武秘笈，是專門為生活在都市中，從事腦力勞動，沒有大塊的身體鍛煉時間的「城市人」量身打造的功法。未成書前，此功法即在韓國、上海、北京、廣州等大中城市高檔會所高級白領中秘傳（《手動病自除》針對性強）； 3.「5分鍾太極養生功法」是武當松溪派第12代傳人陳太平武學養生踐行之作，其在太極拳業內是令人信服的大家。書中附錄其首次披露的《我的武學之路》和《陳太平武學途徑》，有助於讀者進一步了解陳太平。其醫學臨床功能已經北京香山醫院院長司福河等專家、名醫驗證，並獲首席推介；聯合新世界出版社出版「5分鍾太極養生功法」的石頭·剪刀·布（北京）文化傳播有限公司，是一家由專業出版人打造的民營圖書公司。該公司致力於打造造福於民的大眾化讀物，在國學勵志、健康養生、暢銷文學、女性自助方面有著獨到的選題策劃能力，是一家值得信賴的圖書公司（《手動病自除》的可靠性）； 4.《手動病自除》從裝幀設計上看，是當下養生類讀物的升華之作，綜合了暢銷書《手到病自除》的優點，更開創性地附錄有「城市人不生病-5分鍾太極養生功法」全解圖譜，直觀，而且好看、管用（《手動病自除》裝幀設計的導購功能）； 5.「5分鍾太極養生功法」是世界上最環保的養生功法，每天只需5分鍾，隨時隨地，易學易用，簡單實效。《手動病自除》是在營銷一種「綠色環保」的健康養生功法，鼓勵傳閱、傳練，定價低至出人意料的26.80元每本（《手動病自除》的天然公益性）； 6.「5分鍾太極養生功法」的易學實用性決定了它可以使萬民受惠。「太極養生」是國家提倡「全民健身」，預防流感的有效方法之一，是對國家建設和諧社會的專利支持（《手動病自除》的國家價值觀）。