眾養生息

1、歷史上真正的劉禪是個什麼樣的人呢？

2、關於一什麼一什麼的成語？

關於一什麼一什麼的成語有很多，比如一心一意、一張一弛、一五一十、一唱一和、一模一樣、一顰一笑、一板一眼、一朝一夕、一草一木、一步一趨、一琴一鶴、一年一度、一生一世、一家一火、一觴一詠、一點一滴、一笑一顰、一緣一會等。

一、一心一意

【解釋】：只有一個心眼兒，沒有別的考慮。

【出自】：《三國志·魏志·杜恕傳》：「免為庶人，徙章武郡，是歲嘉平元年。」

白話文：「免為庶人，遷任章武，這一年嘉平元年。」

【示例】：所以彭官保便一心一意的料理防守事宜，庄制軍便～料理軍需器械。 ——清·張春帆《宦海》第四回

【語法】：聯合式；作定語、狀語；含褒義

【近義詞】一心一計、一心一路、一心一意

【反義詞】一心二意、築室道謀、心不在焉

二、一張一弛

【解釋】：意思是寬嚴相結合，是文王武王治理國家的方法。現用來比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排。

【出自】：《禮記·雜記下》：「張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也。」

白話文：「張而不放鬆，周文王、周武王也不能了；鬆散而不張，文武不做的。寬嚴相結合，周文王、周武王的做法。」

【示例】：學習和工作應該有節奏，一張一弛，有勞有逸，這樣才能提高效率。

【語法】：聯合式；作謂語；含褒義

【近義詞】休養生息、以逸待勞

【反義詞】嚴陣以待

三、一五一十

【解釋】：五、十：計數單位。五個十個地將數目點清。比喻敘述從頭到尾，源源本本，沒有遺漏。也形容查點數目。

【出自】：明·施耐庵《水滸全傳》第二十五回：「這婦人聽了這話，也不回言，卻踅過來，一五一十，都對王婆和西門慶說了。」

白話文：「這婦人聽了這些話，也不回話，但轉過來，原原本本地跟王婆和西門慶說了。」

【示例】：他把事情發生的經過一五一十地向大家講了一遍。

【語法】：聯合式；作狀語、補語；形容查點數目

【近義詞】原原本本、如數家珍、滴水不漏、一清二楚、有頭有尾

【反義詞】一塌糊塗、有頭無尾、含糊不清、有始無終

四、一唱一和

【解釋】：一個先唱，一個隨聲應和。原形容兩人感情相通。現也比喻二人互相配合，互相呼應。

【出自】：《詩經·鄭風·萚兮》：「叔兮伯兮，倡予和女。」

白話文：「叔啊伯啊，唱起你的歌，我來應和。」

【示例】：自此一唱一和，漸漸情熟，往來不絕。 ——明·馮夢龍《警世通言》卷三十四

【語法】：聯合式；作謂語；含貶義

【近義詞】遙相呼應、雄唱雌和、一拍即合、一搭一檔、亦步亦趨

【反義詞】各行其是、各抒己見、各自為政

五、一模一樣

【解釋】：樣子完全相同。

【出自】：清·吳敬梓《儒林外史》第五十四回：「今日抬頭一看，卻見他黃著臉、禿著頭，就和前日夢里揪他的師姑一模一樣，不覺就懊惱起來。」

白話文：「今天抬頭一看，卻見他黃著臉、禿著頭，就和前幾天夢里揪他們的大師姑一模一樣，不知不覺就懊惱起來。」

【示例】：這兩件衣服從顏色到款式雖然一模一樣，但質量卻有很大差別。

【語法】：聯合式；作謂語、定語；形容人或物

【近義詞】如出一轍、大同小異、毫無二致、毫發不爽、千篇一律、一模二樣

【反義詞】天差地別、迥然相異、各色各樣

3、李世民為什麼逼李淵退位﹖

除掉太子李建成後，就面臨著要受到李淵處罰的問題。要想不受李淵的處罰，唯有讓李淵提前退位當太上皇，自己當皇帝。有些腐儒肯定也不會賣他的帳，而李淵對他這種弒君的行為肯定也是不滿的，因為今天你能殺兄長，明天就肯定能殺君父，為了自保李淵也甘願把皇位讓給李世民。

同樣的李世民也不放心讓李淵繼續做皇帝，因為就算李淵接受現實不願殺了李世民，也難保哪天有李建成的心腹或者說是不恥於李世民弒君奪位的人在李淵面前進讒言。這樣會對他的即位造成麻煩，如果李淵想廢除太子呢?難道李世民還真的弒君殺父啊，所以還是早點逼李淵退位。

李世民在唐王朝的首都長安城玄武門附近發動的一次流血政變，李世民便先下手為強，率先把李建成、李元吉一黨除掉。武德九年（626年）7月5日，高祖立秦王李世民為皇太子，武德九年八月初九甲子日（626年9月4日），太子李世民在東宮顯德殿即皇帝位。

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修改實錄 

李世民曾多次向史官要求閱讀記錄皇帝的言行的《起居注》。初時褚遂良不許，後來他再要求房玄齡，房應允並與許敬宗將《起居注》刪定為《高祖實錄》、《今上實錄》，於貞觀十七年七月癸巳日獻予太宗，  但唐太宗終歸未能得觀《起居注》。 參讀武德年間所著《大唐創業起居注》（不曾被官方修改），以及訂正詳實的《資治通鑒考異》（同時記錄了《實錄》、野史、物證等考據》），再考查《舊唐書》等（以《實錄》為藍本）相關記載，不同之處僅存於三個方面：

其一，太原起兵的發起人是誰；

二是，隱太子李建成在攻取長安時的戰功；

再有，李淵宮闈禁中的是否檢點。而上述三個方面皆以「玄武門之變」為中心而展開，其餘初唐歷史事件，各史料中所載（包括不受官方干預的稗官野史）竟保持高度一致。由此可知，除「玄武門之變」外，其它的初唐歷史事件並無唐太宗參與刪改杜撰的可能。 

因此，歷來學者都將目光聚焦於「玄武門之變」，史書也記載李世民對「玄武門之變」的關注，要「削去浮，要求直書其事」。史家對此有不同看法：一些學者認為李世民此舉使自己親殺兄弟的事實在史書中保留了下來，如王夫之從道德的角度批判李世民，認為直書其事是不知羞恥，「至於自敕直書，而太宗不可復列於人類矣」；  一些史學家則認為，直書其事其實是唐太宗公然指使臣下在「玄武門事變」的相關記載中美化自己；但更多的學者，能夠在「民為重、社稷次之、君為輕」的觀點下，坦然的接受認可這次皇家宮廷政變和太宗之舉。 

去世原因 

李世民年輕時正遇到隋末嚴重大亂，李世民親自指揮、參與了多次決定性的大戰，結束了隋末嚴重大亂，但是對李世民的身體、精神消耗很大，年輕時可能還看不出來，但是到了50歲左右就表現出來，導致李世民重病。李世民是病死的，並不是死於吃丹葯。

李世民晚年重病，在吃其他葯沒有效果的情況下，才吃丹葯，但是李世民吃的丹葯沒有任何效果，既沒有好的效果、也沒有壞的效果，「服竟不效」，「竟無異效」。李世民是病死的。《舊唐書·天竺傳》《舊唐書·郝處俊傳》記載唐太宗吃丹葯都是沒有任何效果，「服竟不效」，「竟無異效」，既沒有好的效果、也沒有壞的效果。李世民是病死的，並不是死於吃丹葯。

貞觀二十二年（公元648年），王玄策大敗中天竺帝那伏帝國，王玄策帶回的眾多俘虜中有一個方士那羅邇婆婆寐，  自稱有兩百歲，有長生之術。唐太宗命令其造丹葯。但是根據《資治通鑒》的記載，方士那羅邇娑婆寐根本就沒有造出葯，「」葯竟不就」。 唐太宗沒有吃方士那羅邇婆婆寐的丹葯。 而李蕃說唐太宗死於吃丹葯，並不可信。李蕃是太宗死後百年的人，情況比郝處俊還糟糕，李蕃完全不了解唐太宗的死因。

而唐太宗的近親、近侍、近臣這些了解情況的人是沒有認為太宗因為丹葯死亡的。 李蕃、郝處俊都是作為諫官勸諫皇帝遠離丹葯的，有其特殊立場、特殊目的，本身可信度就要大打折扣。唐朝沒有文字獄。 魏徵說過進諫近乎誹謗也是值得原諒的，因為言辭激烈才能引起別人注意，唐高宗說進諫的人說的是假的也無罪，「其變苟實，言之者何罪？其事必虛，聞之者足以自戒……此不足以加罪」。所以李蕃所謂的胡僧的丹葯導致唐太宗死亡，並不可信。

而且，根據《資治通鑒》記載，胡僧那羅邇娑婆寐根本就沒有造出丹葯，沒有造出任何葯。 而郝處俊說的是唐太宗吃了丹葯沒有任何效果，沒有說丹葯促死，沒有說丹葯導致唐太宗死亡。舊唐書里李蕃、郝處俊這兩個人的說法本身矛盾。另外新舊唐書還記載了多年服食丹葯而身體狀況良好的人。

參考資料：李世民（唐太宗）_網路

4、唐朝李世民有幾個兒子?

5、求「佛道儒」三大思想的精髓

1.儒家的精髓

以仁、恕、誠、孝為核心價值，著重君子的品德修養，強調仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，輕徭薄賦，抨擊暴政，力圖重建禮樂秩序，移風易俗，保國安民，富於入世理想與人文主義精神。

2.道家的精髓

道家以「道」為核心，認為大道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛柔並濟等政治、經濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想。

3.佛家的精髓

無緣大慈，通體大悲。既出世，也入世。入世，為了挽救眾生（這里不單指人類，而指一切有情生命）；出世則是教一切眾生，認識生命宇宙的真諦，脫離苦海，到達彼岸（沒有苦難、疾病、戰爭、貧富差別、不生不死、無所不知、無所不能的佛的境界）。

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對中國的影響

對中國傳統政治的影響。道家對中國傳統政治的影響主要體現在道家黃老派的理論和實踐上。春秋戰國時期，社會競爭加劇。為了因應這種局勢，黃老道家首先提出了法、術、勢、利、力等概念，使先秦學術擺脫了理想主義的窠臼，開始走上了現實主義的道路。在此基礎上，黃老道家又提出了道生法的主張，不但解決了法律本身合法性的問題，還為道家治世開辟了道路。

另外，黃老道家還提出了因天循道、守雌用雄、君逸臣勞、清靜無為、因俗簡禮、休養生息、依法治國、寬刑簡政、刑德並用、兼采百家等一系列的政治主張，集中體現了中國古代社會政治學的精華。從道家治國的實踐來看，不管是齊威王治下的齊國還是呂不韋執政時期的秦國，以及後來的文景之治，都取得了良好的治理效果。

儒家思想對中國文化的影響很深，幾千年來的封建社會，中國人代代傳授的不外《四書》、《五經》。中國人基因中的責任思想（以天下為己任）、忠孝思想（仁、義、禮、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施於人）、倫理思想（修身、齊家、治國、平天下）都是儒家思想與專制統治結合的結果。因此，儒家思想到現在還是華人的主流思想。

6、呂不韋個人簡介

呂不韋(前292年—前235年)，姜姓，呂氏，名不韋，衛國濮陽(今河南省安陽市滑縣)人。 戰國末年著名商人、政治家、思想家，官至秦國丞相。

公元前251年，秦昭襄王去世，太子安國君繼位，為秦孝文王，立一年而卒，儲君嬴子楚繼位，即秦莊襄王，前249年以呂不韋為相國，封文信侯，食邑河南洛陽十萬戶，門下有食客3000人，家僮萬人。庄襄王卒，年幼的太子政立為王，呂不韋為相邦，號稱「仲父」，專斷朝政。

呂不韋主持編纂《呂氏春秋》(又名《呂覽》)，有八覽、六論、十二紀共20餘萬言，匯合了先秦各派學說，「兼儒墨，合名法」，故史稱「雜家」。書成之日，懸於國門，聲稱能改動一字者賞千金。此為「一字千金」。

執政時曾攻取周、趙、衛的土地，立三川、太原、東郡，對秦王政兼並六國的事業有重大貢獻。後因嫪毐集團叛亂事受牽連，被免除相邦職務，出居河南封地。不久，秦王政復命讓其舉家遷蜀，呂不韋擔心被誅殺，於是飲鴆自盡。

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呂不韋成語故事：奇貨可居

戰國時候，有個大商人呂不韋到趙國的京城邯鄲做生意。一個很偶然的機會，在路上他發現一個氣度不凡的年輕人。有人告訴他說：這個年輕人是秦昭王的孫子，太子安國君的兒子，名叫異人，正在趙國當人質。

當時，秦趙兩國經常交戰，趙國有意降低異人的生活標准，弄得他非常貧苦，甚至天冷時連禦寒的衣服都沒有。呂不韋知道這個情況，立刻想到，在異人的身上投資會換來難以計算的利潤。他不禁自言自語說：此奇貨可居也。意思是把異人當作珍奇的物品貯藏起來，等候機會，賣個大價錢。

呂不韋回到寓所，問他父親：種地能獲多少利?他父親回答說：十倍。

呂不韋又問：「販運珠寶呢?」他父親又答說：「百倍。」呂不韋接著問：「那麼把一個失意的人扶植成國君，掌管天下錢財，會獲利多少呢?」他父親吃驚地搖搖頭，說：「那可沒辦法計算了」。

呂不韋聽了他父親的話，決定做這筆大生意。他首先拿出一大筆錢，買通監視異人的趙國官員，結識了異人。他對異人說：我想辦法，讓秦國把你贖回去，然後立為太子，那麼，你就是未來的秦國國君。你意下如何?

異人又驚又喜地說：那是我求之不得的好事，真有那一天，我一定重重報答你。

呂不韋立即到秦國，用重金賄賂安國君左右的親信，把異人贖回秦國。

安國君有二十多個兒子，但他最寵愛的華陽夫人卻沒有兒子。呂不韋給華陽夫人送去大量奇珍異寶，讓華陽夫人收異人為嗣子。

秦昭王死後，安國君即位，史稱孝文王，立異人為太子。孝文王在位不久即死去，太子異人即位為王，即庄襄王。

庄襄王非常感激呂不韋擁立之恩，拜呂不韋為丞相，封文信侯，並把河南洛陽一代的十二個縣作為封地，以十萬戶的租稅作為俸祿。庄襄王死後，太子政即位，即秦始皇，稱呂不韋為仲父。呂不韋權傾天下。

參考資料來源：網路——呂不韋

7、「窮兵黷武」的「兵」是什麼意思？「窮兵黷武」是什麼意思？

兵力，名詞
兵不厭詐：兵:軍事、戰爭;不厭:不嫌;詐:欺騙、謀術。用兵作戰可以無限制地用計謀迷惑敵方。
窮兵黷武：
出動全部兵力,任意發動戰爭。形容好戰。兵：兵力、軍事力量。

8、韜光養晦和上善若水是什麼意思啊？

一、韜光養晦： [ tāo guāng yǎng huì ]

釋義：比喻隱藏才能，不使外露。

出處：南朝梁國太子蕭統所寫的《靖節先生集序》

二、上善若水 ：[ shàng shàn ruò shuǐ ]

釋義：這里實際說的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。

出處：老子《道德經》：「上善若水，水善利萬物而不爭。」

翻譯：像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

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近義詞：韜光晦跡、深藏若虛、玉韞珠藏、韜匱藏珠

反義詞：鋒芒畢露、霸氣外露

由於種種原因，韜光養晦在現代社會變成了一個完全褒義的詞語。但在古代，韜光養晦是一個中性詞，包含了兩層含義，一方面，韜光養晦是一種對自己的完善內與反省；另一方面，韜光養晦也包含了一種消極的因素，即它是不作為的。

上善若水：上善：至高。水：沒有生命體，清澈透明，與萬物無爭；卻能自然地由高處流往低處，也可以安靜自然地匯集於一處容。上善若水：如水之善，自然之善，非用心之善。真善矣。