養生修道術

1、道教修煉的終極目標有哪些?

道教修煉的終極目標便是「長生成仙」。一直以來，道教徒們無時無刻不在尋求通向長生成仙的途徑，道教文獻中的大量的養生著作和道教養生方術，便是他們努力研究和不斷實踐的結果。「長生成仙」不僅是道教修煉的最高目標，而且還是道教神仙理論的核心內容之一。《道德經》中所講：「深根固蒂，長生久視之道。」意思是說要想使自己的生命能延續長生，就必須有大道無為的基礎，而這些基礎的是要通過養生修煉才能得到。在漫長的歷史長河中，道教積累了許多修道養生的方術，諸如外丹、內丹、存思、守一、服氣、服餌、導生、房中、守庚申等方術，以期望「長生成仙」。道教與佛教等其他宗教有所不同，比如佛教會把人生看做是無可留戀的痛苦，他們追求涅槃，以求得到解脫。而道教卻相反，它認為生活在現實的世界是一件樂事，死亡才是痛苦的，所以道教的教義是樂生、重生的。因此，「長生成仙」也就成了道教門人的終極目標。

2、道家修煉如何開始啊

要是想走修持的路子，道家明明白白的講了，百日築基，煉精化氣是第一步，就是要至少在一百天以內，清心寡慾，必須做到不漏丹，包括有夢或無夢的遺精都不可以，做到了初步的不漏丹，再談下一步的修持就有基礎了。不過不容易哦，一千個人里，能做到百日築基的也不一定能有一個。

3、怎麼修道？

修道首先得明道，佛教禪宗平常心是道，道家自然規律是道。人心中有道就是人心中有平常心有順應自然規律的心，人的言行依循自然規律依循社會現實就是修道。
人類各個時期有各個時期的道，修道不能多違背現實，社會現實是你符合它就興你，你不符合它就背你。
社會現實也是自然規律的體現，道法自然，人要順其自然，人類社會是大自然的一部分，社會與人的切身利益關系近，順應自然最為重要的是順應社會現實。
做官發財的是順應社會能力可以的人，他們是順社會做官順社會發財的人，他們順社會社會也順他們。道行高知名度大又影響大的人也是如此。

4、養生之道是什麼?

5、修道境界非常高的有哪些？

張三豐http://ke.baidu.com/view/9691.htm
丘處機
金大定年間，學道於全真教祖師王重陽，與另外六弟子被稱為「七真」或「全真七子」。王重陽死後，他隱居溪(今陝西寶雞東南)、隴州(今陝西隴縣)等地，潛心修煉，漸有聲名。曾一度被金世宗召至中都(今北京)傳教。後還鄉，隱居棲霞山。
金興定三年(1219年)，成吉思汗西征途中，聽隨行的中原人介紹丘處機法術超人，遣使相召。1220年秋，丘處機率弟子從山東萊州動身，經宜化(今河北宜德)，越野狐嶺，東北行至呼倫貝爾，再沿怯綠連河西行，穿越蒙古高原、金山，甫下經別十八里、昌八里(今薪疆昌吉)、阿力麻里，塔刺思河、塞藍。(今哈薩克奇姆肯特)、霍闡沒輦(錫爾河)、撒馬爾罕、碣石(今烏茲別克沙赫里·沙勃茲)，越阿姆河而南，1222年初夏在大雪山(今阿富汗興都庫什山)與成吉思汗會見。進言「敬天愛民為本」，「清心寡慾為要」，被尊稱「神仙」。
東歸後，受命在燕京太極宮主管天下道門，使全真道得到較大發展。死後遺骸葬於白雲觀(在今北京宣武區)。著有《溪集》、《鳴道集》等。徒弟李志常著《長春真人西遊記》，記其西行經過。

丘處機自幼失去雙親，嘗遍人間辛苦。童年時即嚮往修煉成「仙」。棲身村北之公山，過著「頂戴松花吃松子，松溪和月飲松風」的生活。為磨煉意志，曾一次次將一枚銅錢從石崖上扔進灌木叢，然後再去尋找，不得不止。
19歲時，丘處機獨自去昆嵛山煙霞洞修行。翌年9月，聞陝西終南山道士王重陽至寧海州傳道，遂下山拜其為師，成為王重陽第一位弟子。他以虔誠、機敏和勤勉好學，深得王重陽器重。1169年(金大定九年)，王重陽攜弟子4人西遊，途中病逝於汴梁城，彌留之際囑咐說：「處機所學，一任丹陽。」自此，丘處機在馬丹陽教誨下，知識和道業迅速長進。
1174年(金大定十四年)8月，丘處機隱居皤溪(今陝西省寶雞市西南)潛修7年，又遷隴州龍門山潛修6年。期間，他「煙火俱無，簞瓢不置」，「破衲重披，寒空獨坐」，生活極為清苦。但他「靜思忘念，密考丹經」，潛心於養生學和道學的研究，並廣交當地文人學士，獲得了豐富的歷史、文化知識。
1188年(金大定二十八年)3月，丘處機應金世宗召，從王重陽故居赴燕京(今北京)，奉旨塑王重陽、馬丹陽(時已去世)像於官庵，並主持了「萬春節」醮事。向皇帝作「持盈守成」的告誡。由此名聲大振。
1191年(金明昌二年)秋，丘處機回歸故里修建濱都宮(賜號太虛觀)作為傳道之所。1206年(金泰和六年)，他重返寧海，改馬丹陽故居為玄都觀。1208年後，丘處機曾兩訪嶗山，足跡遍及青州、登州、萊州等地，擴大了全真教的影響，1214年(金貞佑二年)，益都楊安兒起義軍攻克登、萊等州，丘處機奉旨招撫了部分義軍。其時，金、蒙、南宋三勢鼎立，爭相詔求丘處機，他概不應詔。
1219年冬，元太祖成吉思汗派近臣劉仲祿持詔書相邀，丘處機說:「我循天理而行，天使行處無敢違。」遂帶弟子18人前往。歷時3年，行程萬里，74歲高齡的丘處機終於會成吉思汗於雪山。每每進言：「要長生，須清心寡慾；要一統天下，須敬天愛民。」此講深得成吉思汗贊賞，口封「神仙」。在丘處機的影響下成吉思汗曾令「止殺」。1224年(元太祖十九年)，丘處機回到燕京，奉旨掌管天下道教，住天長觀(今白雲觀)。同年，丘處機曾持旨釋放淪為奴隸的漢人和女真人3萬余。並通過人全真教即可免除差役的方式，解救了大批漢族學者。自此，全真教盛極一時，丘處機的聲譽亦登峰造極。寺廟改道觀、佛教徒更道教者不計其數。1227年(元太祖二十二年)，丘處機病逝於天長觀，終年80歲。元世祖時，追封為「長春演道主教真人」。

6、道教養生修煉的方法是什麼？

據元代李道純的統計，當時流傳的養生修煉方法有三千餘種，而道書上記載的大約只有二百種，歸納起來，大致可分為十大類。

1、導引按摩類

這一類功法是以健身強體為目的的動功，包括導引術、按摩術、點穴術、叩齒法、鼓漱咽津法、鳴天鼓、干梳頭、乾洗臉、揉耳運目、仙鶴點水、擦腳心、兜外腎、自發動、周身拍打等等。多以動搖肢體為門徑，與服氣、存思配合，組成系列功法。

馬王堆導引術（資料圖圖源網路）

2、吐納行氣類

這類功法是以調煉呼吸為門徑，達到精滿、氣足、神旺的延年益壽效果，並能發放內氣利他濟人。這類方法包括采氣、食氣、閉氣、煉氣、布氣（發氣）、胎息、調息、六字訣等。大體可歸為服食外氣、吞咽元氣、存思服氣、調動內氣等四種。

3、意念修煉類

我國道教氣功，除「內丹」堪為不二法門，「行氣」久稱一樹奇葩，其他如守一術、虛靜術、存神、內觀、定觀、冥想、守中、默念、坐忘、守竅、存思術等等，方法尚多；而這些方法歸結到一點，不外以意念修煉為主，所以，可一言以蔽之為「意念修煉」，並從而與「內丹周天」、「吐納行氣」鼎足而三。

教氣功：十二段錦（資料圖圖源網路）

道教三大類功法足以概括我國氣功中的一切靜功，其中「行氣」以呼吸修煉為主，「意念修煉法」以意念修煉為主；然而兩者卻又不是河水不犯井水，涇渭分明，而是你中有我，我中有你，相輔相成。「行氣」功法常須藉助意念活動進行配合，而「意念修煉法」也少不了呼吸的參與，只不過是各有專攻，側重不同罷了。而「內丹」之術則綜合「呼吸」、「意念」，嫁接孕育，另展奇姿，從而成為我國氣功中的千古絕招。

4、內丹周天類

這是指以自身先天精氣神為「葯物」，而在體內煉「丹」的系統修煉方法。在道教修煉諸法中，內丹的理論最稱精湛，方法最為周密成熟，堪稱道教氣功的代表、精髓。內丹的流派分為南宗、北宗、中派、西派、東派、三豐派、青城派；修煉的方法有十多種，但皆以性命二字為綱宗。就修煉的順序來說，有修性自然了命的頓法，亦有先修性後修命及先修命後修性的漸法。

修性自然了命的頓法，亦稱「上品丹法」、「最上一乘」，是煉神之道與禪宗之禪的融合，入手即逕直煉神還虛，絕情忘念，明心見性。

內經圖（資料圖圖源網路）

先修性後修命，為全真道北宗所倡。此法從除情去欲、收心止念、明心見性入手，至念住心息，再依次了徹命功。這種丹法的修習分為四個階段：第一階段為百日築基，煉精化氣，亦稱為小周天；第二階段為十月養胎，煉氣化神，亦稱為大周天；第三階段為三年哺乳，練神還虛；第四階段為九年面壁，練虛合道。

先修命後修性，為南宗所倡。其法從鍾呂派內丹的傳統方法入手，守竅調息，循序煉精化氣，練氣化神，煉神還虛，至煉神階段，參究禪宗性理，以「打破虛空為了當」。

從修煉方式講，內丹又分為清修、雙修二派。清修派主張陰陽具足自身，只可自己清修，這是內丹的主流。雙修派認為陰陽分具於異性之身，主張男女合修，取葯於「同類彼法」。這類方法實屬秦漢以來房中術的進一步發展。道教還認為，男女生理不同，故煉丹的方法應有所區別。宋元以來，出現了不少「女丹」的修煉方法，一般都從意守膻中「煉體」入手。

5、辟穀斷食類

辟穀亦稱「卻谷」、「休糧」、「絕粒」、「斷谷」等，即在一段時間內，乃至長期不食蔬谷和煙火食。我國辟穀起源很早，並不是有了道教以後才有辟穀的。道教興起後，接過辟穀之法，不僅把辟穀實踐推向縱深，而且還予理論上賦予一種神秘色彩。辟穀大略可分為辟穀後服氣、辟穀後飲水、辟穀後服食葯物三種，其中辟穀服葯法有百種之多。這三種辟穀法，一般都與服氣等類靜功配合。

6、滋補服食類

這類養生修煉方法又稱為「服餌」、「服食」。所服之物大體可分為草本金石類葯物。道教宣揚服食用金石等煉成的丹葯可長生成仙，已被實踐證明屬謬誤之談。但所服草木之類葯物，多有滋補作用，服食得當，當非無益。比如適量的服食大棗、靈芝、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松脂、五味子、人參、乾地黃等對人均有滋補作用。

道士煉丹（資料圖圖源網路）

7、房中養生類

此法因議論不一，在此不再論述，望見諒。

8、起居攝生類

道家養生修煉之術，除內丹、行氣、存思、服餌、房中、導引等法之外，還包括心身兩方面的養生之道，涉及行止坐卧、生活起居、飲食、語言、情緒等方面的雜修之法，這就是起居攝生類修煉法，可謂博大精深，網羅無遺。它包括四時調養法、情緒調攝法、飲食調養法、起居調養法等。

9、香湯沐浴類

在多種多樣、異彩紛呈的道教修煉方法中，還有一類不被外界注意，但在養生修煉中確有一定特殊作用的養生修煉法，這就是香湯沐浴。所謂「香湯」，就是調進各種芬芳葯料的溫熱洗澡水。香湯沐浴的作用不僅在於洗凈身體，滌盡垢膩，並且還在於藉助洗滌身垢的啟發影響，反過來對潔凈內心起到一定的作用。人的神氣自然清朗，有利於養生修煉。道教作道法之前，皆當香湯沐浴，自有一定的道理。

香湯沐浴（資料圖圖源網路）

沐浴的香湯常用五種香湯。所謂「五香」，就是白芷、桃皮、柏葉、零陵、青木香五種香葯或香料的總稱。其中白芷含有多量揮發油，味芳香，據道教密傳，有避邪和去三屍的作用。桃皮是桃樹去掉栓皮後的樹皮，因其皮含柚皮素、香橙素等，所以氣味芳香，具有較強的健腦醒腦作用，且可以殺諸瘡蟲，止息痧氣。柏葉，則具有輕身益氣，令人耐寒暑、去濕痹、止飢的作用。零陵香，對心腹惡氣、齒痛、鼻塞皆有較好的療效。青木香，有升降、利吐的作用。還能清醒毛孔，促進皮下毛細管的血液循環，使沐浴者遍體舒適。香湯要按照一定的配量和火候以及特殊的水、澡豆、蜜湯等加制而成。調湯之人，功德無量。

10、指印符咒類

道教和佛教密宗一樣，也有手印、咒語。道教的手印「訣」、「手訣」，手指做成訣的姿勢叫「掐訣」。訣的種類有數十種，其作用與佛教的手印相同，但手指配合之法則相異。道教的咒語，稱為「祝」或「咒」。

道家手訣（資料圖圖源網路）

大約有三種形式：第一種是韻文，第二種是無韻的短語，第三種取自佛教咒語。道教在修煉時，多用咒語，尤其是存思、存服外氣一類，在開始做功及做功結束時，都要掐訣念咒。內丹修煉中亦往往用咒語。念咒時不但要掐訣，而且要存思。存思、念咒、掐訣同時配合，有如佛教的三密相應。道教的符篆派，在修煉時，還常書符。符的種類很多，各有其用場，雖召神制鬼自屬無稽，但符?的實際運用，都與氣功修煉密切相關。

7、養生秘決

這個秘方來自《不生病的智慧》。非常推薦的一本書
自製保一家老小平安無事的大補之品：固元膏
幾乎所有的人都知道阿膠能夠補血。去葯房買阿膠，說明書上也詳細說明了阿膠是治療虛症的，有補血、滋陰、潤燥、止血的功能，用於治療年老體弱、病後體虛、血虛等症所引起的面色萎黃、眩暈心悸、心煩不眠、肺燥咳嗽、腰膝酸軟、怕冷易感冒、耳鳴目眩。服用的方法也都寫得很清楚。
剛開始，我也是按照說明書上說的做了，可是按直接沖服的方法，喝下去總覺得胃腸不太舒服，這主要是因為阿膠性粘膩，難以消化，脾胃虛弱、消化不良的人要忌食。於是又按說明書介紹的其它方法做了，但過程實在是太麻煩。後來，我就不斷摸索和實驗，總結出一套比較利於操作的方法，並為這樣製成的補品取了一個名字——固元膏。
具體的做法是這樣的：取阿膠半斤（冬天可用1斤），黑芝麻1斤，核桃仁1斤，紅棗1斤半，冰糖半斤。
將大塊的阿膠連著包裝用榔頭敲成小塊，然後再倒進食品加工機里打成粉狀；把黑芝麻洗干凈，在鍋里炒干，這樣利於在加工機里粉碎；核桃仁在加工機里不容易打碎，最好是在家用的小型絞肉機里絞碎；紅棗洗干凈，去核，再在絞肉機里絞碎；冰糖放入加工機里粉碎。
將這5種食品依法處理完後，放入一個大盆子里攪拌均勻，再倒入黃酒2斤（給小孩吃時可改加酒味較淡的料酒），攪拌均勻後，放入盆子里，蓋好蓋子，然後再放入大鍋內，隔水蒸。先用大火蒸15分鍾，然後再用小火蒸1個半小時，完全蒸透就可以了。等放涼後，放入潔凈、乾燥的大瓶子。如果做的量多可以分瓶裝，正在吃的那一瓶就放在外面，其餘的就保存在冰箱里。因為是用酒攪拌均勻蒸熟的，所以冷藏起來，一年都不會壞。舀的時候勺子上不能有水，補品遇水後容易發霉，如果遇到發霉的，就將上面的霉去掉，再倒入盆里，加上蓋，上火蒸半個小時就可以繼續食用了。
一次，我將固元膏送給一個朋友，她做了葯物流產後，月經一直滴滴答答，一個多月都沒干凈，但吃上固元膏，3天後就好了。
固元膏中有阿膠、紅棗，可以補血，還有黑芝麻、核桃仁能補腎，冰糖能潤燥，又有酒在裡面增加功效，而且做法又非常精細，特別容易消化吸收，所以一般在連吃1～2個月後，血色素都會明顯增加，特別適合婦女長年服用，而且也適合老年人補血、補腎，治療咳喘效果也很好。
我後來又發現固元膏對男士們也有非常好的效果，特別是治療痛風，可以說是特效葯。
另外，長年吃固元膏對女士有非常好的美容效果，頭發烏黑，有光澤，有彈性，面部無斑，皺紋少，而且補血效果好，可以減緩衰老。
孩子吃固元膏同樣不錯，因為補血效果好，利於孩子的生長發育，還能促進腦發育，讓孩子更聰明。此外，治小兒哮喘也有特效。
吃固元膏的量要因人而異：一般病後虛弱的人可以一日2次，一次一勺；作為治療婦科病的，一日2次，一次一勺；男士們降血壓、降血脂，治療痛風的，也可以一日一次或2次，一次一勺；只作為保健的話，每天早上一勺就可以了；睡眠不好的人放在晚上泡腳後吃上一勺，利於睡眠；小孩子要在晚上臨睡前吃，一次小半勺就可以了。
有的人吃了以後有上火的症狀，可以將量減少，或隔一天吃一次；有的人吃了後會拉稀，不要緊，這說明脾胃寒濕還比較重，平時多吃生薑或其他辛辣的食物就會好轉的。
在固元膏的配方中，紅棗、黑芝麻、核桃仁、冰糖是常規的配方。如遇到糖尿病人可以去掉冰糖，加入1～2兩的枸杞子；如果便秘嚴重，可以加入2～3兩的松子仁；如果氣虛嚴重，特別怕冷，可以加入2～3兩的桂圓；如果失眠嚴重還可以加入1～2兩的酸棗仁，這樣治療各種疾病的效果就會更好了。

8、修道之人為什麼可以成仙？

成仙後是沒有壽命限制的，除非犯了天條，不然就會一直永生不死。就跟成佛是一樣的但能成佛的人能有幾個，能成大羅金仙仙的人能有幾個，仙分很多種的，像那種肉身直接成仙的比如呂洞賓那樣就是所謂的大羅金仙，就可以永生不死。還有就是可以死後成仙的比較多一些，但大多也只能算阿羅漢級別只是叫法不一樣，仙分很多個級別，就跟一樣菩薩分八個級別！都是有等級制度的。佛教也同樣很少有人能成佛，因為，成佛就跟成仙一樣是要吃盡世間疾苦，而且還要花時間修煉法術的!大多都是死後成阿羅漢之類的，成佛之路是非常艱辛的不是我們想的隨便念念經做做好事就能成佛！最關鍵還要看能否斷除貪嗔痴，成仙也是如果不能斷除貪嗔痴也是如此！中國因為文化差異不同。道教所謂的長生不老意思其實就是永生不死，只是被很多人誤導了而已，因為，當時古人喜歡把永生不死，叫作長生不老比較順口。成仙要是入六道輪回的話！還會有那麼多人花幾百年時間斷除貪嗔痴，修法術，修德（功德陰德）成仙?成佛要是入六道輪回的話，還會有那麼多人斷除貪嗔痴，修功德陰德法術？就好比我們很多人做好事修功德，念經就能輕松成仙成佛?不一定，你做的好事和讀的經典覺悟還沒有人家成仙佛的多呢！你們憑什麼覺得自己就能脫離輪回，想不入六道輪回就必須做到沒有業力，只有能斷除所有慾望的人並且，覺悟的人!才能成佛成仙，就算你沒有宗教信仰只要達到以上要求的人，死後，同樣可以像阿彌陀佛，元始天尊一樣永遠脫離六道輪回，為什麼呢？因為，你沒有一絲業力怎麼可能會入六道輪回！就像書中所說真正的仙都是吸風飲露可以不吃人間煙火的，意思是可以不需要香火供養。但神就不一樣了，神只是生前做過很多很多好事的人，因為，功德陰德很大而被封神，神是有壽命限制的!仍然在六道中！還有就是生前是好人死後就會上天堂，但也是有壽命限制的也就是佛教說的天人了！還有不管是佛教還是道教最高境界都是脫離六道輪回，希望大家不要再被網路上的誤導說成仙有什麼了不起還要入六道輪回等等這些話，就像是在說成佛有什麼了不起還是一樣要入六道輪回是一樣的!記住！道教成仙以後就不入六道輪回了！但又有幾人能成仙呢！佛教成佛以後也是不入六道輪回了，但又有幾人能成佛呢！修道之人如果活著不能成仙，死後也能成仙，去往天界，但不要犯天條。學佛之人如果活著不能成佛，死後也能成佛，去極樂世界，但不要犯戒律。但去往哪裡還是要看信仰，因為，信佛的人死後，魂魄如果一直念阿彌陀佛，佛就來接你!去極樂世界，但要看你是不是好人了！如果不是就算念幾百遍也不會被接引的。如果，信道的人死後念福生無量天尊，元始天尊就會來接引你去天界。佛的極樂世界是阿彌陀佛創造的!道教的天界是元始天尊創造的!

9、修真修道修行

如果說修真就是修心養氣，那也太低級了，呵呵，不過確實不會有你說的毀天滅地,摧星滅日的情況，但並不是沒有這樣的能力。這跟說小說可不是一回事，真正的修真者達到一定的層次，不要說是毀天滅地，就是一揮手間毀滅整個星系都是可以做到的，但不能這么做，一個真正的修真正必是懷有大慈悲之心的，以救渡眾生為己任，即使是殺死一隻螞蟻也是很大的罪過，因為弱小的生命也是生命，從生命的角度去講，都是平等的，所以更不用說是毀天滅地了。而且想得到神通才去修行，那是絕對不可能成功的。