養生殿書法

1、故宮博物院有沒有寫養心殿？

養心殿，明代嘉靖年建，位於內廷乾清宮西側。清初順治皇帝病逝於此地。康熙年間，這里曾經作為宮中造辦處的作坊，專門製作宮廷御用物品。自雍正皇帝居住養心殿後，造辦處的各作坊遂逐漸遷出內廷，這里就一直作為清代皇帝的寢宮，至乾隆年加以改造、添建，成為一組集召見群臣、處理政務、皇帝讀書、學習及居住為一體的多功能建築群。一直到溥儀出宮，清代有八位皇帝先後居住在養心殿。 養心殿簡介養心殿為工字形殿，前殿面闊三間，通面闊36m，進深3間，通進深12m。黃琉璃瓦歇山式頂，明間、西次間接卷棚抱廈。前檐檐柱位，每間各加方柱兩根，外觀似9間。養心殿的名字出自孟子的"存其心養其性以事天"，意思就是涵養天性。為了改善採光，養心殿成為紫禁城中第一個裝上玻璃的宮殿。皇帝的寶座設在明間正中，上懸雍正御筆「中正仁和」匾。明間東側的「東暖閣」內設寶座，向西，這里曾經是慈禧、慈安兩太後垂簾聽政處。明間西側的西暖閣則分隔為數室，有皇帝看閱奏摺、與大臣秘談的小室，曰「勤政親賢」，有乾隆皇帝的讀書處三希堂，還有小佛堂、梅塢，是專為皇帝供佛、休息的地方。 養心殿的後殿是皇帝的寢宮，共有五間，東西稍間為寢室，各設有床，皇帝可隨意居住。後殿兩側各有耳房五間，東五間為皇後隨居之處，西五間為貴妃等人居住。同治年間兩宮皇太後垂簾聽政時，慈安住在東側的「體順堂」，慈禧住在西側的「燕禧堂」，隨時登臨前堂，處理政務，確是十分方便。寢宮兩側各設有圍房十餘間，房間矮小，陳設簡單，是供妃嬪等人隨侍時臨時居住的地方。 養心殿前有琉璃門，曰「養心門」，門外有一東西狹長的院落，乾隆十五年（1750年）在此添建連房三座，房高不過牆，進深不足4m，為宮中太監、侍衛及值班官員的值宿之所。 建築格局西面布局 　 乾清宮前西出月華門，為西一長街，門正對面為琉璃隨牆門——遵義門，又稱膳房門。進門正對面為黃色琉璃照壁，其後為養心殿第一進東西橫長的院落，院內西側、東南、東北牆根下為連檐通脊的廊房3間，共34間。建於乾隆15年，為太監的值房。 南面布局 南面正中為養心門，坐北朝南。歇山頂黃琉璃瓦門樓，進門為木照壁，牌樓式，中間為隔扇門可開啟，但是平時不開只有皇帝進出養心殿的時候才開。繞過照壁是養心殿的正殿，南北長63米余，東西寬近80米，面積5000平方米。整個院落分前院（養心殿前殿）和後院（後寢殿）。 正殿面 正殿面闊7間（36米），進深3間（12米），黃琉璃瓦單檐歇山頂，正間和西次間、西稍間前出卷棚懸山頂抱廈，正中三間為一敞間，上書雍正御筆「中正仁和」四個大字，屏風背後有通往後殿的兩小門，曰恬澈、安敦。北牆設書隔，東西按板牆壁與東西暖閣相隔，牆南各有一門通往東西暖閣。 東暖閣 東暖閣就是東次間和梢間，分南北向前後兩室，以隔扇分割。南室靠窗為一通炕，東壁西向為前後兩重寶座，是清末慈禧和慈安垂簾聽政的地方。東暖閣西南原有御筆「明窗」，為皇帝每年元旦開筆之處。北室虛分東西兩室，東1間小室無窗，靠北牆為床，為皇帝齋戒時的寢宮，此室有仙樓，原為供佛處。西室靠北位窗，西小間北窗下設寶座，有匾「隨安室」、「寄所託」等，為皇帝御筆。後「隨安室」匾移到了東小室寢宮床上。「寄所託」原為後室之中室，清末改為「壽寓春暉」。 西暖閣 西暖閣就是西次間和梢間，分南北前後兩室，前室西為「三希堂」，額為乾隆御筆，因內儲晉代書法大家王氏的三張書帖而得名。東牆有小門通中室——勤政親賢，匾額為雍正御筆，南為窗，北設寶座，為皇帝召見大臣之處。為保密，南窗外抱廈設木圍牆。東為夾道，有門通後室。後室也隔有小室，西室曰「長春書屋」，東室為「無倦齋」，乾隆間設佛堂於此，養心殿西耳殿為「梅塢」，為乾隆39年添建。殿面南，1間，黃琉璃瓦硬山頂。 前殿東配殿 前殿東配殿，明建，面闊五間前出廊，黃琉璃瓦硬山頂。初名為「覆仁齋」。 明間開門，東西次間、梢間為檻窗。西配殿規制同東配殿,，初名「 一德軒」。東西配殿清代無殿名，雍正以後設佛堂於此，是皇帝專用佛堂。 後殿 穿過養心殿正間「安敦、恬澈」 二小門為穿堂，直通後殿。後殿面闊五間，黃琉璃瓦硬山頂，明代曰「涵春室」，清代無殿額。正間額曰「 乾元資始」靠北牆為一炕，正間南為穿堂與前殿正間相連，成工字殿　。東西次間梢間為檻窗。西梢間為「華滋堂」內設床，西次間為南窗下設通炕，北牆設雕龍櫃。東梢間為「自強不息」，內設床，床上額曰「又日新」。東次間靠北牆下設寶座，上額曰「天行健」。

2、古建築中的對聯及匾額賞析

太和殿對聯：
帝命式於九圍，茲惟艱哉，奈何弗敬；天心佑夫一德，永言保之，遹求厥寧。—乾隆題太和殿
太和殿匾額：建極綏猷
建：建立、創設
極：從木,亟聲。本義:房屋的正梁。最高的地位。特指君位
建用皇極。——《書·洪範》
綏：從糸(mì),從妥,車中把也。—《說文》。安撫。惠此中國,以綏四方。—《詩·大雅·民勞》
綏之斯來,動之斯和。——《論語·子張》
時軍司馬班超留於寘,綏集諸國。——《後漢書·西域傳·序》
猷：計劃;謀劃。道;法則。功業;功績
建極綏猷的含義：君臨天下，建立雄偉強大的國家，安撫海內的藩屬，創萬世之功業。

中和殿對聯：
時乘六龍以御天，所其無逸；用敷五福而錫極，彰厥有常。—乾隆題中和殿
中和殿匾額：允執厥中
「允執厥中」出自《尚書》。兩邊柱子上的對聯：「時乘六龍以御天，所其無逸；用敷五福而錫極，彰厥有常」。意為：太陽駕六龍在天空中運行，自強不息；人君因布五福而獲得人民擁戴，並一定要繼續這一規律。「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」，允指誠信，執指執守，中指中正之道，是說要秉承執守中正之道，以匾點明「中和殿」的含意：「中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也」

保和殿對聯：
祖訓昭垂，我後嗣子孫，尚克欽承有永；天心降鑒，惟萬方臣庶，當思容保無疆。—乾隆題
保和殿匾額：皇建有極
含義：所謂皇建有極，極是指中道，法則，意思是君王建立政事要有中道，基本是不偏不倚，取中庸之意。天子來制定建立中正的天下最高准則。有強調皇權之意。典出：箕子《洪範》「皇建其有極」。

乾清宮對聯：
克寬克仁，皇建其有極；惟精惟一，道積於厥躬。—乾隆題乾清宮
表正萬邦，慎厥身修思永；弘敷五典，無輕民事惟艱。—康熙題乾清宮
乾清宮匾額：正大光明

養心殿對聯：
唯以一人治天下；豈為天下奉一人。—雍正題養心殿西暖閣
養心殿匾額：中正仁和

故宮匾聯箴銘

太和殿匾額

帝命式於九圍茲惟艱哉奈何弗敬
天心佑夫一德永言保之遹求厥寧

注釋：天帝任命君主治理天下，這真是艱難的事情，怎能不心懷誠敬呢？天心眷顧純一的美德，保佑君主永遠安行此道，願天下長享太平。

建極綏猷

注釋：意為立法治國，體順民性。此匾昭示著天子上對皇天、下對庶民的雙重神聖使命，既須承天而建立法則，又要撫民而順應大道。

中和殿匾額
時乘六龍以御天所其無逸
用敷五福而錫極彰厥有常
注釋：太陽駕六龍永恆地在天空中運行，聖王的所在沒有安逸的時候。君主因廣布五福才得到民眾擁戴，彰顯君王的德澤要持之以恆。

保和殿匾額
祖訓昭垂我後嗣子孫尚克欽承有永
天心降鑒惟萬方臣庶當思容保無疆

注釋：祖宗的訓誡昭明永垂，我後嗣子孫大概能夠敬奉繼承直到永遠吧。皇天的仁心向下照臨，要知道容護撫育天下臣民的使命沒有止境。

皇建有極
注釋：君王建立天下大法

乾清宮匾額
正大光明

注釋：天地正大，日月光明。能行天地日月之道為聖王之德。

匾上款
皇考世祖章皇帝御筆書「正大光明」四字，結構蒼秀，超越古今，仰見聖神文武，精一執中，發於揮毫之間，光昭日月，誠足媲美心傳。朕罔不時為欽若，敬摹勒石，垂諸永久，為子孫萬世法。康熙十五年正月吉旦恭跋（鈐「廣運之寶」）。
匾下款
皇曾祖世祖章皇帝御書匾額，四字傳心，一中法守，義足以括典謨。皇祖聖祖仁皇帝恭摹上石，跡藏御書處，茲法宮重建，敬謹摹搨，恭揭楹端，對越羹牆，用昭示萬葉雲仍，其欽承無斁。乾隆六十二年孟冬月恭跋（鈐「太上皇帝之寶」）。

表正萬邦慎厥身修思永
弘敷五典無輕民事惟難

注釋：立儀法正天下，要慎修其身，思長久之道。弘布五常之道，勿輕視民役，知民之艱難。

克寬克仁皇建其有極
惟精惟一道積於厥躬

注釋：寬宏仁德，天子建立天下大法。精心一意，君王躬行治國之道。

表正萬邦慎厥身修思永
弘敷五典無輕民事惟難

注釋：立儀法正天下，要慎修其身，思長久之道。弘布五常之道，勿輕視民役，知民之艱難。

克寬克仁皇建其有極
惟精惟一道積於厥躬

注釋：寬宏仁德，天子建立天下大法。精心一意，君王躬行治國之道。

乾清宮為內廷後三宮之首，在明代本為皇帝的寢宮，清初至康熙年尚襲明制，這里是皇帝召見廷臣、處理政務、接見外國使臣和舉行筵宴的場所。乾清宮及其左右殿廡在清康熙朝曾是皇帝日常處理政務最主要的活動區域。雍正皇帝以後，建儲密詔的明黃色匣子也高高地藏於「正大光明」匾後。

殿內所懸匾、聯、銘文上遺存了順治、康熙、乾隆三朝皇帝的書風，亦為清代帝王治國的聖訓。

交泰殿
康熙皇帝的御制匾「無為」二字，其理通於儒、道兩家，意在告戒帝王順行天道，掃除煩苛，與民休息。

老子《道德經》中說：「是以聖人處無為之事，行不言之教。」，又有「道常無為而無不為。侯王若能守，萬物將自化」之句。《論語·衛靈公》：「子曰：『無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。』」《春秋繁露·離合根》：「故為人主者，以無為為道，以不私為寶，立無為之位，而乘備具之官，足不自動，而相者導進，口不自言，而擯者贊辭，心不自慮，而群臣效當，故莫見其為之，而功成矣，此人主所以法天之行也。」又，《春秋繁露·保位權》：「為人君者，居無為之位，行不言之教，寂而無聲，靜而無形，執一無端，為國源泉。」其意為以天下為公、履行自然之道、不妄行造作、讓人民休養生息才是真正聖明的君王。

乾隆皇帝御筆聯：

恆久咸和迓天庥而滋至
關雎麟趾立王化之始基

注釋：能秉持恆久不已、交感應和之道，迎受天賜，福佑就會越來越多地降臨。先躬行內宮淑德、宗族仁厚之教，樹立教化，王道將創建萬代相傳之基。

坤寧宮
日升月恆

注釋：像太陽一樣升臨高空，像月亮一樣正趨滿盈。

天惟純佑命俾爾戩谷百祿是荷
民其敕懋和綏以多福萬壽無疆

注釋：上天只佑助有德之君，讓他為政皆善，承負百多福氣。人民就服從有道之王，祝他平安多福，享受萬年長壽。

養心殿

清代從雍正皇帝始，共有8個皇帝在這里居住和處理政務，殿中的匾、聯、箴、銘都反映了清代皇帝的治國之道和安身立命的准則，「中正仁和」、「敬天法祖」和「勤政親賢」更是清王朝統治思想中永不變更之根本。

養心殿東臨乾清宮，南倚西六宮區，北通乾清門廣場西南隅的軍機處。清代自雍正帝以後，養心殿成為宮中帝王最主要的寢宮和政務中心。雍正皇帝為清代理政最勤的君主，養心殿內「中正仁和」匾與「勤政親賢」匾皆為他御筆所題。養心殿在宮禁中位置便利，殿內空間布局小巧而功能集中，廳堂、書房、寢室以及分別用來批閱奏摺、密談、休憩、禮佛的小室等一應俱全，比大殿宇更宜於宵衣旰食的君主周旋其間，是清代皇帝高度集權的政治體制下的中心場所。

養心殿中的匾、聯、箴、銘集中反映了清代皇權統治思想的精旨。

明間（中正仁和）

中正仁和

注釋：中庸正直，仁愛和諧。

日監在茲

注釋：皇天察看著我們這里的作為。

東壁曾懸乾隆皇帝御筆養心殿銘：

人心惟危，在閑其邪。道心惟微，在培其芽。
其閑其培，皆所為養。操存舍亡，毋須臾放。
有如時雨，沃此寸田。大公順應，動直靜專。
動匪憧憧，靜匪寂寂。矧其為君，更宜乾惕。
一念之善，百禋蒙庥。一念之惡，萬姓貽憂。
養之之方，存誠主敬。克己復禮，外王內聖。
孰本孰末，外由內施。任重道遠，責萃君師。
朵殿崇崇，顧名思義。作此銘辭，永訓後世。

此銘為闡述帝王治理天下之「心法」。

屏上刻乾隆皇帝御筆聯：
保泰常欽若
調元益懋哉

注釋：保持和泰要常懷敬順心調養元氣要更加勤勉啊

東暖閣
現為清代晚期「垂簾聽政」歷史原狀陳列，原曾為清中期乾隆、嘉慶等幾位皇帝休憩和讀書的所在。

東暖閣內曾懸乾隆皇帝御書康熙皇帝聖訓：

天下之治亂休咎，皆系於人主之一身一心。政令之設，必當遠慮深謀，以防後悔。周詳籌度，計及久長。不可為近名邀利之舉，不可用一己偏執之見。采群言以廣益，合眾志以成城，始為無偏無黨之道。孝者百行之原，不孝之人斷不可用。義者萬事之本，不義之事必不可為。孝以立身，義以制事，無是二者，雖君臣父子不能保也。

雍正皇帝聖訓：

敬天法祖，勤政親賢。愛民擇吏，除暴安良。勿過寬柔，勿過嚴猛。同氣至親，實為一體。誠心友愛，休戚相關。時聞正言，日行正事。勿為小人所誘，勿為邪說所惑。祖宗所遺之宗室宜親，國家所用之賢良宜保。自然和氣致祥，綿宗社萬年之慶。

曾懸嘉慶皇帝御書乾隆皇帝聖訓：

朕自臨御以來，惠愛黎元，加恩海宇，凡普免天下錢糧四次，普免漕糧二次。此外偶遇水旱偏災，隨時蠲免賑恤者，又不一而足。此皆由國家承平日久，生齒益繁，人君代天養民，允宜渥沛恩膏，俾閭閻共臻樂利，方為子惠元元之道。我子孫纘膺大統，亦當以朕之心為心，愛養斯民，推恩行慶。若能頻施曠典，視朕有加，實我大清國億萬年無疆之庥。

現通向西暖閣之門楣上西向懸咸豐皇帝御書道光皇帝聖訓：

皇考宣宗成皇帝聖訓

我大清龍興東土，首重朴實。列聖丕承，凡心法治。法無非以勤儉訓後。誠以世變風移，敝化放心，有不期然而然之勢。苟非操之固，審之精，樸素自甘，慎終如始，難與言儉也。至於飲食勿尚珍異，冠裳勿求華美，耳目勿為物慾所誘，居處勿為淫巧所惑，此猶儉德之小者。不作無益害有益，不貴異物賤用物，一絲一粟皆出於民脂民膏。思及此，又豈容逞欲妄為哉！所謂無為而治，俾天下陰受其福而民不知者是也。
咸豐元年御筆敬書。

西暖閣
勤政親賢

注釋：勤於理政，親善賢士。

惟以一人治天下
豈為天下奉一人

注釋：只有讓至尊天子治理天下的使命哪有拿整個天下奉養天子的道理

《尚書》中往往以「一人」作天子自稱。天子自稱「一人」，是用謙辭，意為自己不過人類一員。臣下稱天子「一人」，是作尊稱，意為天下惟此一人至尊。

此聯化用三國·魏人李康《運命論》：「天地之大德曰生，聖人之大寶曰位，何以守位曰仁，何以正人曰義。故古之王者，蓋以一人治天下，不以天下奉一人也。」（見《文選·藝文類聚》二十一）>

雍正皇帝聖訓：敬天法祖勤政親賢
《史記·五帝本紀》中稱堯：「敬順昊天」。史傳里描述的中華上古聖王多具備此類品德。

明末史可法曾在回復後金多爾袞的書信中言：「我大行皇帝敬天法祖，勤政愛民，真堯舜之主也。」贊崇禎皇帝為賢明君主。可見明代亦以此為皇帝具備聖人之德的標准。

雍正皇帝總結的這八字聖訓被以後清歷朝皇帝奉為為君治國之本。現勤政親賢殿內東壁上仍高懸乾隆皇帝集四書五經中章句以闡釋四箴的貼落。

乾隆皇帝御筆養心殿四箴有序

養心殿四箴有序
我皇考聖訓曰：「敬天，法祖，勤政，親賢」，事只四端，義該萬理。自古帝王莫不守此以治，違此以亂。予小子踐阼以來，平旦庄誦，惟日孜孜。畏與年長，會隨時觸。爰集經書成句，衍義綴辭，各得十六韻。入目驚心，既因自勵，亦以昭示來許。

皇矣上帝，監觀四方，昭假於下，赫赫明明。
惟聖時憲，承天而時行，終日乾乾夕惕若，無怠無荒。
畏天之威，敕天之命，不顯亦臨，俾爾彌爾性。
惟予一人，曷其奈何弗敬！敬勝怠者吉，義勝欲者從。
日日新，又日新。清明在躬，無然畔援，無然歆羨。
昭升於上，在止於至善。先天而天弗違，後天而奉天時。
我不敢知，我其夙夜，念茲在茲，怵惕惟厲。
安而不忘危，於緝熙，永言配命，弼我丕丕基——右敬天箴

明明我祖，既受帝祉。我來自東，永清四海。
之綱之紀，惟民所止。無忝皇祖，奉先思孝。
作樂崇德，肅肅在廟。春禘秋嘗，思其所樂。
聖有謨訓，若日月之照臨。式如玉，式如金。
布在方策，罔有不欽。峻命不易，遺大投艱於朕身。
如親聽命，罔不惟德之勤。曰仁與義，迭用柔剛。
一張一弛，不愆不忘。民可近，不可下。無教逸欲有邦。
夙興夜寐，其爾典常。啟佑我後人，俾爾熾而昌。——右法祖箴

天行健，聖人則之。克綏厥猷惟後，一日二日萬幾。
罔游於逸，庶績咸熙。曰予一人，昧爽丕顯。
與公卿大夫共飭國典。考禮正刑一德，無敢不善。
夙夜匪懈，敷政優優。惟幾惟康，斯謀斯猷。
執事有恪，亦又何求。百工熙哉，我獨不敢休。
綱紀四方，惟皇作極。先之勞之，不遑暇食。
念之哉，業廣惟勤，勤則不匱，時乃日新。
承天之道，純亦不已。政貴有恆，慎終如始。——右勤政箴

粵若稽古，明四目，達四聰。論道經邦，謂之三公。
三事大夫，百辟卿士。宣力四方，以佐天子。
惟後非賢不乂。其惟吉士，寤寐求之。任賢勿貳。
靖共爾位，期予於治。自朝至於日中昃，晝日三接。
若涉淵水，用汝作舟楫。臣哉鄰哉，尚克相予。
予其敷心腹賢腸，出入自爾師虞。假以溢我，我應受之。
用勵相我國家，邇可遠在茲，人亦有言。
惟治亂在庶官，所寶惟賢。惟一德一心，欲至於萬年。——右親賢箴

乾隆十有九年歲在甲戌春正月哉生明御制並書
乾隆皇帝御制詩：

一心奚所託，為君止於仁。
二典傳家法，敬天及勤民。
三無凜然奉，大公何私親。
四序協時月，熙績在撫辰。
五事惟敬用，其要以備身。
六府賴修治，其施均養人。
七情時省察，懼為私慾淪。
八珍有弗甘，念彼飢餓倫。
九歌揚政要，鄭衛漫亟陳。
十聯書屏扆，式聽師保諄。
藪詩擬鮑明遠體，
乾隆癸酉冬至御筆。

西南隅小室（三希堂）
三希堂

「三希」之名，按《乾隆皇帝御制三希堂記》來看，大體有兩個意思：
一是乾隆帝在此處書房收藏了晉代王羲之的《快雪帖》、王獻之的《中秋帖》，後再添王珣《伯遠帖》，三件法書遺跡皆為稀世珍品。他又引謝靈運的「懷抱觀古今」和顏延之贊向秀的「深心托豪素」二詩句為上下聯，以寄託自己對魏晉風流的仰慕之情。
二是應和老師蔡世遠的「二希堂」，又寓含宋代大儒周敦頤的「聖希天，賢希聖，士希賢。」之意，勉勵自己積極修養，不斷超越，上升到更高的心靈境界。

懷抱觀古今
深心托豪素

注釋：以廣闊的胸懷評鑒古今人物，將淵深的心思託付筆墨之間。

三希堂中這副對聯化用魏晉名士詩句，顯示出乾隆皇帝弘歷風流儒雅、講究文趣的一面。上聯以「懷抱」起首，下聯以「豪素」收尾，都呼應了三希堂空間小巧的特點，和處身書房中萬千精神都凝於方寸之間的情形。對聯以「素」字仄聲收束，也是此聯特別之處。

三希堂門楣上方為乾隆皇帝御制三希堂記

內府秘笈王羲之《快雪帖》、王獻之《中秋帖》，近又得王珣《伯遠帖》，皆希世之珍也。因就養心殿溫室，易其名曰「三希堂」以藏之。
夫人生千載之下，而考古論世於千載之上，嘉言善行之觸於目而會於心者，未嘗不慨然增慕，思與其人揖讓進退於其間。羲之清風峻節，固足尚，即獻之亦右軍之令子也。而王珣史稱其整頹振靡，以廉恥自許。彼三人者，同族同時，為江左風流冠冕。今其墨跡經數千百年治亂興衰存亡離合之餘，適然薈萃於一堂，雖豐城之劍，合浦之珠，無以逾此。子墨有靈，能不暢然蹈抃而愉快也耶。
然吾之以三希命堂者，亦非盡為藏帖也。昔聞之蔡先生名其堂曰「二希」。其言曰：士希賢，賢希聖，聖希天。或者謂余不敢希天，余之意非若是也。常慕希文、希元之為人，故曰「二希」。余常為之記矣。但先生所雲，非不敢希天之意，則引而未發。予惟周子所雲：固一貫之道，夫人之所當免者也。若必士且希賢，既賢而後希聖，已聖而後希天，則是教人自畫，終無可至聖賢之時也。孟子曰：盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。人人有盡心知性之責，則人人有希聖希天之道。此或先生所雲，非不敢希天之意乎？希希文、希元而命之曰「二希」，古人托與名物，以志弗忘之意也。
則吾今日之名此堂，謂之為希賢、希聖、希天之意可，慕聞之先生之二希而欲希聞之之希亦可。即謂之王氏之帖，誠三希也亦可。若夫王氏之書法，吾又何能贊一辭哉！

乾隆皇帝作此文述室名「三希」的含義，一者，慕魏晉風流；二者，記老師教誨；三者，銘聖賢之道。弘歷自14歲始（雍正二年，1724年），師從蔡世遠學作古文長達7年。他自謂在蔡世遠處得「學之用」，直到自己年老寫文章時仍憑藉蔡所傳授之法。

3、奇跡暖暖瓊林翰墨問題答案是什麼 60個瓊林翰墨全部

1、清宮藏掐絲琺琅夔龍紋暖硯盒下的硯盒是用來做什麼的——放炭火防止墨水結冰
2、清宮內務府中負責製造御用器物的機構叫做什麼——養心殿造辦處
3、兩宮太後垂簾聽政之時慈安皇太後曾在何處居住——體修堂
4、乾隆帝珍寶的《中秋帖》是哪位書法家的作品——王獻之
5、萬曆二十四年時萬曆皇帝因為居住在養心殿而躲過了一場什麼災難——火災
6、清代皇後的頸間飾品也就是領約上應該飾有幾顆東珠——11
7、清宮文物黑漆描金山水人物圓盒原本是用來裝什麼的——甜食
8、清乾隆嘉慶年間在重華宮舉行茶宴聯句時所用的三清茶是用什麼製成的——松實、梅花、佛手
9、故宮藏《寫生珍禽圖》中畫了幾只鳥——10
10、清代皇帝冬季袞服外穿著的服裝是什麼——端罩
11、清皇帝朝服上的十二種紋飾也就是十二章不包括下列的哪一個——大喵
12、雍正皇帝為了方便召見大臣在養心殿一牆之隔的地方設立了什麼機構——軍機處
13、清代皇後佩戴的彩帨上會綉什麼圖案——五穀豐登
14、借養心殿西山牆所辟出的耳殿叫做什麼——梅鄔
15、清宮七夕時帝後祭牛郎織女的地點主要在哪裡——圓明園
16、清宮藏銀鍍金渾天儀促進了推行什麼歷法——西洋歷法
17、江南三織造不包括以下哪一個城市——洛陽
18、清代官員奏事前預先呈交的名牌都在什麼時候遞到皇帝面前——皇帝用膳時
19、彩瓷品種之一的五彩有幾種顏色——很多種
20、九九消寒圖的作用是什麼——記時消遣
21、金甌永固包含了古人怎樣的祈願——國家繁榮
22、富貴祥和的吉祥紋樣是由哪兩種花組成的——牡丹和荷花
23、紫禁城中最先安裝玻璃窗的宮殿是下列哪一個——養心殿
24、中國傳統裝飾紋樣葫蘆扇子花籃漁鼓荷花寶劍洞簫和玉板被稱為——暗八仙
25、中國傳統裝飾紋樣鳳穿牡丹的主要寓意是什麼——榮華富貴
26、中國傳統紋飾八寶中不包括下列哪一個——大喵
27、在養心殿正殿明間掛著雍正皇帝御筆的匾額上面的題字是什麼——中正仁和
28、與乾隆合葬裕陵的是哪一位皇後——清高宗孝賢純皇後
29、雍正皇帝御筆書寫用來勉勵自己的對聯惟以一人治天下的下聯是什麼——豈為天下奉一人
30、以下哪一個屬於故宮屋頂檐角所用裝飾物即走獸——海馬
31、養心殿造辦處所作的描金彩漆袱紋長方形盒得到了雍正怎樣的評價——此盒樣式甚好
32、養心殿西暖閣前室的勤政親賢匾額是哪位皇帝書寫的——雍正
33、養心殿三希堂深受哪位皇帝喜愛並常再此把玩書法真品——乾隆
34、養心殿啟動研究性保護項目後想要參觀三希堂有怎樣的途徑——這些途徑都可以
35、養心殿後殿的天子卧室在哪一端——東端和西端
36、下列哪一位皇帝不是在養心殿逝世的——雍正
37、十二月花卉紋裝飾圖樣中代表九月和十月的花朵是什麼——菊花和芙蓉
38、三希堂北間的通景畫起到了怎樣的裝飾作用——拓展視覺空間
39、清宮藏銀鍍金渾天儀不能演示以下哪一種天體運行——流星雨???
40、朝珠主體有多少顆大小、材質均一的珠子？——108
41、慈禧太後在何處垂簾聽政？——養心殿
42、道光帝御書「九九消寒圖」上一共應有多少待填廓的筆畫？——81
43、故宮藏「宴樂漁獵攻戰紋圖壺」上沒有畫以下哪一種活動？——搭配比拼
44、故宮藏《伯牙鼓琴圖》畫的是哪一個傳統故事？——伯牙路遇知音鍾子期
45、故宮中的「水晶宮」指的是哪座建築？——靈沼軒
46、皇後所生的女兒受封的品級是什麼？——固倫公主
47、明代嘉靖皇帝曾將養心殿南側的無梁殿作為什麼場所使用？——煉丹之處
48、乾隆帝的「養心殿寶」青玉交龍紐印璽是什麼形狀的？——方形
49、乾隆帝所稱塞上四事不包括以下哪一種？——騎射
50、乾隆帝珍寶的《伯遠帖》是哪位書法家的作品？——王珣
51、乾隆帝珍寶的《快雪時睛帖》是哪位書法家的作品——王羲之
52、青金石朝珠在什麼場合中佩戴？——祀天
53、清代帝後一日幾餐？——兩餐
54、清代皇帝穿的雨裳是什麼顏色的？——明黃色
55、清代皇帝每年在東暖閣明窗舉行開筆式時，會用 「金甌永固杯」裝什麼酒？——屠蘇酒
56、清代皇後耳飾中，每具金龍銜幾顆一等東珠？——2
57、清代皇子所穿的吉服袍上應該綉什麼？——四爪蟒
58、清代哪一位皇帝最先把養心殿作為寢宮？——雍正
59、清代最後一位皇帝的退位詔書是在哪裡頒布的？——養心殿
60、清代後紀及宮眷常穿的鞋底款式不包括下列哪種？——松糕底鞋
希望我的回答對你有所幫助！

4、養心殿在故宮的什麼位置？

養心殿位於內廷乾清宮西側。

養心殿是歷史悠久的漢族宮殿建築，始建於明代嘉靖年間，位於內廷乾清宮西側。

清初順治皇帝病逝於此地。

康熙年間，這里曾經作為宮中造辦處的作坊，專門製作宮廷御用物品。自雍正皇帝居住養心殿後，造辦處的各作坊遂逐漸遷出內廷，這里就一直作為清代皇帝的寢宮，至乾隆年加以改造、添建，成為一組集召見群臣、處理政務、皇帝讀書、學習及居住為一體的多功能建築群。一直到溥儀出宮，清代有八位皇帝先後居住在養心殿。

雍正時期，皇帝的寢宮由乾清宮移到了養心殿。養心殿是工字形建築，分為前朝和後寢，中間以穿堂相連。前殿三間，中間一間為皇帝召見大臣處理政務的地方，東間就是"垂簾聽政"的場所;西間，有雍正皇帝手書"勤政親賢"匾，是皇帝召見軍機大臣的地方。

正殿面

正殿面闊7間(36米)，進深3間(12米)，黃琉璃瓦單檐歇山頂，正間和西次間、西稍間前出卷棚懸山頂抱廈，正中三間為一敞間，上書雍正御筆"中正仁和"四個大字，屏風背後有通往後殿的兩小門，曰恬澈、安敦。北牆設書隔，東西按板牆壁與東西暖閣相隔，牆南各有一門通往東西暖閣。

東暖閣

東暖閣就是東次間和梢間，分南北向前後兩室，以隔扇分割。南室靠窗為一通炕，東壁西向為前後兩重寶座，是清末慈禧和慈安垂簾聽政的地方。東暖閣西南原有御筆"明窗"，為皇帝每年元旦開筆之處。北室虛分東西兩室，東1間小室無窗，靠北牆為床，為皇帝齋戒時的寢宮，此室有仙樓，原為供佛處。西室靠北位窗，西小間北窗下設寶座，有匾"隨安室"、"寄所託"等，為皇帝御筆。後"隨安室"匾移到了東小室寢宮床上。"寄所託"原為後室之中室，清末改為"壽寓春暉"。

西暖閣

西暖閣就是西次間和梢間，分南北前後兩室，前室西為"三希堂"，額為乾隆御筆，因內儲晉代書法大家王氏的三張書帖而得名。東牆有小門通中室--勤政親賢，匾額為雍正御筆，南為窗，北設寶座，為皇帝召見大臣之處。為保密，南窗外抱廈設木圍牆。東為夾道，有門通後室。後室也隔有小室，西室曰"長春書屋"，東室為"無倦齋"，乾隆間設佛堂於此，養心殿西耳殿為"梅塢"，為乾隆39年添建。殿面南，1間，黃琉璃瓦硬山頂。

前殿東配殿

前殿東配殿，明建，面闊五間前出廊，黃琉璃瓦硬山頂。初名為"覆仁齋"。養心殿 明間開門，東西次間、梢間為檻窗。西配殿規制同東配殿,，初名" 一德軒"。東西配殿清代無殿名，雍正以後設佛堂於此，是皇帝專用佛堂。

後殿

穿過養心殿正間"安敦、恬澈" 二小門為穿堂，直通後殿。後殿面闊五間，黃琉璃瓦硬山頂，明代曰"涵春室"，清代無殿額。正間額曰" 乾元資始"靠北牆為一炕，正間南為穿堂與前殿正間相連，成工字殿 。東西次間梢間為檻窗。西梢間為"華滋堂"內設床，西次間為南窗下設通炕，北牆設雕龍櫃。東梢間為"自強不息"，內設床，床上額曰"又日新"。東次間靠北牆下設寶座，上額曰"天行健"。

體順堂

後殿東耳房為"體順堂"，明建，初明"隆禧館"，雍正時，無殿額。咸豐賜名"綏覆殿"，後改為"同和殿"，光緒時改今名。面闊5間，前出廊，東與東圍房相接，黃琉璃瓦硬山頂，為皇後所居。

燕喜堂

後殿西耳房為"燕喜堂"，明建，初明"臻祥館"，雍正時，無殿額。咸豐賜名"平安室"，光緒時改今名。同體順堂，為妃嬪所居。

東西耳房外有東西向的圍房，6間前出廊。北接小房2間，與前殿東西配殿後圍房相連。為妃嬪等待侍寢時的值房。

三希堂

養心殿的西套間原是皇帝讀書和休息三希堂的地方。清朝乾隆皇帝得到了王珣的"泊遠帖";連同他已經得到的王羲之的"快雪時晴帖"和王獻之的"中秋帖"，並稱為三件稀世珍寶。這處珍藏三件稀世珍寶的地方就被稱為三希堂。三帖中《快雪時晴帖》現藏在台北，另兩帖，現藏於故宮。

交通信息

公交車

市區乘坐1路、2路、52路、59路、82路、99路、120路、126路、觀光1線、夜17路、夜1路、夜2路、專2路在"天安門東"站下車然後步行約900米到達午門。或，乘坐1路、5路、52路、99路、觀光1線、夜1路、專2路公共汽車在"天安門西"下車，然後步行約1000米從午門進入。

地鐵

乘坐地鐵1號線在"天安門東"站下車，步行約900米，即可從午門進入故宮。

5、養心殿西暖閣為什麼取名「三希堂」？

1747年，乾隆皇帝得王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》三件書法珍品，如獲至寶，尤為喜愛，藏於養心殿西暖閣內，取名「三希堂」。

6、借養心殿西山牆所劈出的耳殿叫做什麼

梅鄔
養心殿西耳殿，清乾隆三十九年(1774年)添建。養心殿西山牆辟門可通室內，門額曰梅塢。

殿1間，面南，黃琉璃瓦硬山式頂。前檐檻牆上為玻璃屜窗，再上為冰裂紋欞格支窗、冰裂紋橫披窗。西山牆開一小窗，外有梅花紋窗罩，窗外為西圍房院。

7、養心殿的這個地方叫什麼

三希堂，位於故宮博物館養心殿的西暖閣，原名溫室，後改為三希堂。是清高宗弘歷即乾隆帝的書房，也是其作為養心殿主人留下的最明顯的標志。乾隆皇帝書寫的「三希堂」匾額和《三希堂記》墨跡，至今還懸掛在牆上，匾額兩側對聯為「懷抱觀古今；深心托豪素」（其中豪素指書法）。另在台北國立故宮博物院也有一處「三希堂」，藏有《快雪時晴帖》。三希堂始於乾隆朝，後經嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統各朝都從未有任何變動，至今仍保持原貌。 按其本意，「三希」有二解；一曰「士希賢，賢希聖，聖希天」。即士人希望成為賢人，賢人希望成為聖人，聖人希望成為知天之人。「三希」是鼓勵自己不懈追求，勤奮自勉。第二種解釋為「珍惜」。古文「希」同「稀」，「三希」即三件稀世珍寶。在當時，這兩層含義是並重的。乾隆帝文韜武略、博學多識，能詩詞，尤擅書法，曾多次在全國尋求歷代大家的名貼，乾隆十一年（公元1746年）在此收藏了晉朝大書法家王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》。這三件古代墨寶，被乾隆帝所珍愛，特意貯存在此，不時把玩。至乾隆十五年（公元1750年）時，三希堂收藏了晉以後歷代名家一百三十四人，墨跡三百四十件以及拓本四百九十五種。乾隆十二年（公元1747年）至乾隆十五年（公元1750年），乾隆帝敕命吏部尚書梁詩正、戶部尚書蔣溥等人，將內府所藏歷代書法作品，擇其精要，由宋璋、扣住、二格、焦林等人鐫刻成《三希堂石渠寶笈法帖》（簡稱《三希堂法帖》）。法帖共分32冊，刻石500餘塊，收集自魏、晉至明代末年共135位書法家的300餘件書法作品，因帖中收有這「三希」，而珍藏這三件稀世珍寶的地方又被稱為三希堂，故法帖取名《三希堂法帖》。完成之後，僅精拓數十本賜與寵臣。後於乾隆十七年，復從宮中藏品中再次精心挑選出歷代名人法書五卷，摹刻上石。至此，《三希堂法帖》始成完璧。至清代末年，其傳始廣。法帖原刻石嵌於北京北海公園閱古樓牆間。後來「三希」在近代經歷顛沛流離，1951年離宮之後四易其主的《中秋帖》和《伯遠帖》被國家收購後送還故宮，藏於北京故宮博物院至今，此時距離「二希」離開紫禁城已經整整過去了二十七年，三希堂依然保留著當年的樣子，「三希」帖卻沒能一起回來。命運多舛的

8、有幅《將進酒》書法作品，上面有乾隆的「古希天子」印和「養心殿鑒藏寶」印，這幅作品會是真跡嗎

所有的印章都可以造假，字畫也可以造假，做舊。
如果你不懂字畫鑒賞，就不要涉足字畫收藏，沒有專業知識，就會被騙。

9、無過不去之事，有自然相識之人。是誰寫的

清乾隆皇帝手書的一幅對聯,題於故宮養心殿西暖閣。
【釋義】：意為沒有壞事過不去，總有一天能遇到與自己相輔相成之人。
【出處】：清乾隆帝

養心殿是始建於明代嘉靖年間，位於內廷乾清宮西側。清代有八位皇帝先後居住在養心殿。養心殿南北長約63米，東西寬約80米，佔地5000平方米。

(9)養生殿書法擴展資料：

西暖閣就是西次間和梢間，分南北前後兩室，前室西為「三希堂」，額為乾隆御筆，因內儲晉代書法大家王氏的三張書帖而得名。東牆有小門通中室——勤政親賢，匾額為雍正御筆，南為窗，北設寶座，為皇帝召見大臣之處。

為保密，南窗外抱廈設木圍牆。東為夾道，有門通後室。後室也隔有小室，西室曰「長春書屋」，東室為「無倦齋」，乾隆間設佛堂於此，養心殿西耳殿為「梅塢」，為乾隆39年添建。殿面南，1間，黃琉璃瓦硬山頂。

10、求教：瓷器的落款：「乾隆年制」和「大清乾隆年制」有什麼區別？謝謝

「乾隆年制」和「大清乾隆年制」的區別在於款識外觀不同，現有官窯瓷器數量也不同。

1、「乾隆年制」早期篆書款，多作四字兩行，運筆轉折處圓滑。款字一般以青花寫款為主，四字雙方匡形，但有些抹紅器、琺琅彩器或少數粉彩器上用藍料寫款。

2、「大清乾隆年制」是中晚期流行的格式，楷書與篆書同時並用，以篆書款為主，有的作六字三行橫排，有的作六字雙行豎寫，字體介於楷書與隸書之間。雙行多無邊圈，三行則多雙圈。篆書款的字體工整。

在白瓷、茶葉末、仿竹器等器物上往往用「大清乾隆年制」三行六字刻款，乾隆粉彩的官窯器大多書「大清乾隆年制」六字篆書款。

3、官窯瓷器數量不同，「乾隆年制」篆書款和楷書款非常少見；「大清乾隆年制」的景德鎮官窯瓷器款識比較常見。

(10)養生殿書法擴展資料：

乾隆一朝60年，是清代封建社會發展的鼎盛時期，瓷器生產取得了空前的繁榮。此時，景德鎮御窯廠規模龐大，在督陶官的管理下，每年燒造各種瓷器都在數十萬以上，燒出的瓷器無論是工藝技巧還是裝飾藝術都已達到了爐火純青的地步。

乾隆官窯款總的特徵是：大字上方一點居中且很小，四豎基本平行，最後一筆稍有弧度；「清」字左邊三點水寫成「米」字形；右下邊的「月」字多為長四框，中間加一小豎；「乾」字下部為硬直的「S」形，「S」上部開口多向右；「隆」字的右下部左右對稱；「年」字的頂上方通常有一小缺口；「衣」字常見有三種寫法.

乾隆官窯款以青花款為主，色調深沉，也有抹紅和琺琅料，還有金彩、紅彩、藍料彩與刻款等。總之，乾隆青花款大都字體工整，青花深沉，個別有字體偏斜草率、連筆書寫和青花深淺不一的極少現象。

參考資料來源：網路-大清乾隆年制