古琴養生書

1、求有關於古琴的書籍或者資料

琴學書籍非常多，歡迎來上海無方古琴圖書館閱讀、交流！

主要書單見：
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下面給出一部分比較容易在網上購買的書：

教材、曲集：

李祥霆、龔一、中國民族管弦樂學會等編《全國民族樂器演奏社會藝術水平考級系列叢書•古琴考級曲集(套裝共3冊)》，人民音樂出版社2010年第二版。
龔一：《古琴演奏法》，上海教育出版社2002年出版。
李祥霆：《古琴實用教程》，上海音樂出版社2004年出版。
楊青：《少兒學古琴(修訂版)》，人民音樂出版社2010年第二版。
巫娜：《古琴初級教程》，北京日報報業集團、同心出版社2004年出版。
龔一：《古琴新譜》，上海音樂出版社2011年出版。
張子盛：《重修琴學門徑》，中國書店2011年出版。

其他琴譜：

王迪整理《弦歌雅韻(二十世紀琴學資料珍萃)》，中華書局2011年出版。
吳文光：《神奇秘譜樂詮》，上海音樂出版社2008年出版。
常熟市文化廣電新聞出版局：《<松弦館琴譜>鉤沉》，上海音樂出版社2011年出版。
楊青編《古琴彈奏經典歌曲三十首》，人民音樂出版社2009年出版。

論文類著作、論文集：

今虞琴社：《今虞琴刊》，上海社會科學院出版社2009年出版。
林晨編《琴學六十年論文集(共2冊)》，文化藝術出版社2011年出版。
耿慧玲等主編《琴學薈萃——第一屆古琴國際學術研討會論文集》，齊魯書社2010年出版。
鄭煒明等主編《琴學薈萃——第二屆古琴國際學術研討會論文集》，齊魯書社2011年出版。
吳釗：《古樂尋幽：吳釗音樂學文集》，文化藝術出版社2011年出版。
傅暮蓉：《劍膽琴心：查阜西琴學研究》，文化藝術出版社2011年出版。

其他：

鄭珉中編《故宮經典 故宮古琴圖典》，紫禁城出版社2010年出版。
許健：《琴史初編》，人民音樂出版社2009年出版。
林西莉：《古琴》，生活•讀書•新知三聯書店2009年。
朱長文、林晨：《中華生活經典：琴史》，中華書局2010年出版。
吳釗：《絕世清音》，古吳軒出版社2005年出版。
成公亮：《秋籟居琴話》，生活•讀書•新知三聯書店2009年出版。
嚴曉星：《近世古琴逸話》，中華書局2010年出版。
嚴曉星：《梅庵琴人傳》，中華書局2011年出版。
施詠：《弦外之音：當代古琴文化傳承實錄》，光明日報出版社2011年出版。
周仕慧：《琴曲歌辭研究》，北京大學出版社2009年出版。
王震亞：《古琴曲分析》，中央音樂學院出版社2005年出版。
易存國：《琴韻風流》，百花文藝出版社2010年出版。
黃河：《天籟心經：中國古琴鑒賞》，湖南美術出版社2011年出版。
楊典：《琴殉》，西泠印社出版社2011年出版。

也可以到新浪共享資料中去下載相關書籍的電子版。

2、廣陵派古琴的書籍有哪些

徐常遇 《澄鑒堂琴譜》

徐祺父子 《五知齋琴譜》

吳灴 《自選堂琴譜》

秦維翰 《蕉庵琴譜》

釋空塵 《枯木禪琴譜》

——以上是廣陵琴派的代表書籍。

廣陵琴派創始者為江蘇揚州琴家徐常遇。因揚州古稱廣陵而得名，是在虞山派的基礎上發展創立的。徐常遇輯有《澄鑒堂琴譜》，其子徐新、徐祺繼承家學，琴藝高超，當時享有「江南二徐」的盛譽。徐祺游歷了大江南北，加工整理了虞山派、金陵派、吳派、蜀派傳曲，輯《五知齋琴譜》。徐常遇之孫徐錦堂弟子吳灴廣收諸家傳譜，編有《自選堂琴譜》。以後，廣陵派傳人秦維瀚、釋空塵分別編輯了《蕉庵琴譜》、《枯木禪琴譜》。廣陵派自創立以來，著名琴家綿延不絕，他們的譜集一直影響到現代。

3、成人學習古琴有什麼好處

中國古琴是世界上現存最古老的彈撥樂器之一，距今已有約3000年的歷史，被譽為「琴棋書畫」四藝之首，至今仍有伏羲、神農、蕉葉等古琴款式廣為流傳。
學習古琴，不僅可以練得一技之長，更重要的可以讓你修身養性，陶冶情操，特別是在工作壓力大的時候，心煩氣躁，練練古琴，更是能讓你靜下心來。而且練古琴，經常活動手指，還可以治療肩周炎、頸椎和滑鼠手。還可以培養自信心，學古琴的時候，每天認真學，認真堅持，等到你完全學會一首曲子的時候，你就會很有自信心。潛移默化地，個人也會因為音樂的熏染會變得更加有氣質、更加自信。
　 從古琴中流出的音樂，或孤獨，或清雅，或緊張，或悲涼。它不是用來表達輕松愉快之類的心情，而是用來表達清高、淡泊、或者孤寂。 古琴只有獨奏才能散發出它獨有的虛靜高雅，一旦與其他樂器合奏，感覺便是古琴成了附庸風雅的工具。聽過一首民族樂器合奏的高山流水，一會鳥鳴，一會揚笛，古琴穿梭其中，於是，清新空曠的高山流水成了鳥語花香的小橋流水，就如大家閨秀成了小家碧玉，完全變了味。

一，去浮戒燥、靜心啟智
「琴棋書畫」是歷代文人雅士修心養性的必備工具，「琴」就是指古琴，並居於這四藝之首。古琴的音色和雅高貴、悠遠沉靜，可以使彈琴者遠離浮躁和喧囂，回歸無上自然，心靈清凈無染。又有古語說「靜可生慧」，因而內在的修為、悟性和智慧都隨之增長。
　 二，提升文化修養
　 古琴承載了諸多傳統文化元素。學琴的同時可以領會意境深遠的古典詩詞、耐人尋味的歷史典故，以及儒釋道之文化精髓。從美學角度，欣賞古琴曲，重在余韻和弦外之音，即中國藝術的意境之美，如同水墨畫寥寥數筆就能勾勒出無限的情懷，言有盡而意無窮。
三，提升自身氣質
撫琴時要求氣定神閑，坐姿、手勢等舉止中正平和、優雅含蓄。因而長期撫琴可以達到內外兼修，提升自身氣質的目的。
四，有助於養生
彈琴時左手「按弦」、右手「擊弦」可以使手指的末梢神經得到刺激，從而帶動全身經絡的活動；古琴的五音「宮商角徵羽」與天地中的陰陽五行、人體的五臟六腑一一對應，五音的和諧旋律有助於調節五臟六腑的陰陽平衡、使氣血和暢。
五，緩解壓力，抵制抑鬱
　 歐陽修曾寫到過「予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學琴於友人孫道滋，受宮(五音之一)聲數引，久而樂之，不知疾之在其體也。」由此可見，彈古琴可以治療「幽憂之疾」，閑時撫琴一曲，可以排解郁結於心的煩悶與憂愁。

　 古琴可彈，可撥，可滑過琴弦，即使撫擦一根琴弦，那絲絲擦響，亦可表達一種心境，散發一種韻味。
沒有一定的修養和閱歷，彈琴者不能彈出動人的琴曲，聽琴者也不能感受琴曲的感情。於是，不是所有人都能像伯牙與子期以琴成知音，而嵇康，使廣陵散成為絕響。

4、學習古琴的書籍有哪些

一般有顧梅羹的《琴學備要》
吳釗老師推薦《五知齋琴譜》
現代許多人出過入門的書，個人推薦張子盛的《琴學門徑》

5、水鄉書生 古琴與養生

古琴與中醫養生
古琴和中醫均起源於中華民族文化，包涵了中國古老的哲學思想：天人合一、陰陽平衡。古琴音樂藉助聲音調身、調心，中醫藉助針灸、湯葯強身健體、防病治病，其核心理念是從不同的角度平衡身體陰陽，達到祛病強身的作用。
古琴與中醫都講天人合一
古琴和中醫蘊含共同的哲學——天人合一。中醫學理論體系的基本特點是整體觀念和辨證論治。其中包涵了人的心身，人與自然、社會環境等各方面的平衡與統一，應證辨陰陽以施治的理論與實踐。「天人合一」這一思想，是中華民族五千年來的思想核心與精神實質，古琴也正是這一精神的體現，二者息息相通。
古琴來源於自然，是古人與自然相通的一件樂器。古琴的結構即體現了天人合一，如琴身上就使用了人與自然、人與古琴合二為一的符號。琴一般長約三尺六寸五（約120~125公分左右），象徵一年三百六十五天（一說象周天365度）。一般寬約六寸（20公分左右）。一般厚約二寸（6公分左右）。琴全身與人身相應，有頭，有頸，有肩，有腰，有尾，有足。在此不及一一細說，但從古琴的結構中我們確可以體會到古人在制琴過程中融入了天地六合，這種理念更貫穿到古琴的各個方面，這也是古琴居樂器之首的原因。天人合一與陰陽平衡本是密不可分的整體理念，可分說但更當合用，下面再從古琴體現陰陽平衡方面講講它與中醫的相通。
古琴與中醫都講陰陽平衡
東漢《太平經》運用陰陽學說解釋音樂的起源和養生意義，認為音樂的發展是順應宇宙萬物陰陽相生、動靜相應的規律的。對音樂的陰陽之理，我們可詮釋為：高為陽，低為陰；大調為陽，小調為陰；強為陽，弱為陰；剛為陽，柔為陰；金革之聲為陽，絲木之聲為陰等。音樂養生，恰是針對機體陰陽偏勝偏衰的屬性，用音樂的陰陽屬性來補偏救弊，從而協調陰陽平衡。
古琴構造體現了陰陽平衡 古琴的面板一般為桐木或杉木製，疏鬆清透有利於發聲，屬陽；底板為梓木或楠木製，用材緻密有利於聲音的反射，屬陰。這樣一張古琴陰陽相合，陽在上而陰在下。古琴分琴頭和琴尾，靠近琴頭聲音清亮，屬陽，靠近琴尾聲音低沉，屬陰。古琴的上下左右都體現了陰陽相和的哲學思想。

6、靠譜的養生保健類書籍有哪些？

避開「食療」的「雷區」 養生保健類圖書卷土重來
2011-9-14 13:38:09 來源：青年時報 作者：王懷宇
自「中國食療第一人」張悟本身份造假、各大電視台多檔養生欄目停播後，一夜之間，健康養生類圖書遭遇了信任危機。可是，就在本周的西湖書市上，三位養生、保健類專家仍然不懼質疑，在各大書店為自己的新書「賺吆喝」。

前天和昨天，被譽為「國學修心第一人」的北京中醫葯大學管理學院院長張其成、上海食品協會專家委員會主任馬志英和「簡易食療推廣第一人」陳允斌，都選擇走上書市的講座席，與讀者面對面「號脈」。記者發現，在新華書店各個門店，盡管眾多出版社對出版養生書慎之又慎，但又到了秋季進補時節，養生書的市場再度呈現回暖趨勢；在內容的選擇上也更有「技巧」——就書市上《什麼可以吃》《回家吃飯的智慧》和《張其成精氣神養生法》三本書來看，作者們的切入點基本都以常識為主，通通避開「食療」的「雷區」，更強調精神養生法。

但是和去年一樣，市場上的保健類圖書的作者，大多頭銜不少，但真正可以稱得上是專家或是受過專業教育的還只佔少數，他們中的大多數人從未當過醫生，最多算是中醫愛好者，出書也多為自我醫治的經驗，但經過包裝，圖書在市場上熱銷。對此，帶著《張其成精氣神養生法》來杭宣傳的張其成也是感慨頗多：「現在這類圖書市場還是魚龍混雜，我看到都覺得荒唐，靠食物來達到葯物的效果還是不靠譜。」張其成表示，自己在寫書的時候，其實想要傳遞給讀者的是對「慢生活」的態度，「健康由四要素決定，除了遺傳、環境、醫療之外，生活方式佔60%。」所謂的生活方式，就是靠養生觀念來形成和維護的，所以，他的書可以給讀者們提供一些如何進入健康生活方式的建議。

7、中國古琴藝術的相關書籍

作者：易存國 著
ISBN：10位[7103028206] 13位[9787103028209]
出版社：人民音樂出版社
出版日期：2004-11-1
定價：￥43.60 元 上篇·理論鉤玄
引——琴·棋·書·畫
第一章 琴緒：古琴文化背景
第一節 人文時間意蘊
第二節 樂生精神特性
第三節 天人合一情調
第四節 文以載道觀念
第二章 琴旨：古琴文化本體
第一節 琴的創制
第二節 古琴小史
第三節 斫琴工藝
第四節 打譜、彈奏、琴歌、聽賞
第三章 琴學：古琴文化理路
第一節 在樂中的位置
第二節 與詩歌的相通
第三節 與舞蹈的關聯
第四節 與書畫的脈動
第四章 琴藝：古琴文化審美
第一節 環境與移情
第二節 「琴德」賞吟
第三節 「滋味」品評
第四節 「氣韻」涵詠
第五節 「意境」感悟
第六節 「和諧」氤氳
第五章 琴道：古琴文化精神
第一節 儒家「樂教」
第二節 道家「天樂」
第三節 佛音「梵唄」
第四節 隱逸「情結」
第六章 琴趣：古琴文化雅趣
第一節 古琴與帝王
第二節 古琴與官宦
第三節 古琴與俠士
第四節 古琴與女性
第七章 琴曲：古琴名曲擷英
第一節 《高山·流水》
第二節 《胡笳十八拍》
第三節 《酒狂》
第四節 《廣陵散》
第五節 《梅花三弄》
第六節 《陽關三疊》
第七節 《瀟湘水雲》
第八節 《平沙落雁》
下篇·歷史鉤沉
《中國琴藝紀年》匡補
中國古琴書譜輯錄（漢代—清代）
中國古琴著文存目（1911-2002）
中國琴學文獻擷英
結語
後記
附錄部分
劉少椿古琴藝術資料

8、有沒有什麼書專門講古琴典故的？

古琴曲、古琴名、古琴史，典故有多面的，如果是古書的話基本就是專門的琴譜了，或者帶一點點注釋的。現在書店有賣圖書館有借的古琴理論書里講的東西基本比較全面，普及型的（因為只有關古琴的書真不多，更多的是在中國民樂大全一類的書里……）~要找古琴曲和古琴名的出典的話，把名字搜一搜，百科也是很全的哦~
看到樓主ID小小聲問句，樓主是要寫文么？
要古琴曲名字的話去查《琴曲集成》，絕對全~
http://www.guanglingsan.com/ss/html/84/t-2684.html
大部分曲子看名字就知道是講什麼了（名字代表一切！）。分類的話基本就在高潔風骨、心憂感懷、敘情、詠物、詠景之間，像廣陵這種殺伐的少有。還有中國古曲網啊什麼的，古琴論壇上爬爬，會碰到高人的，呵呵。

9、如何用古琴達到修身與養生的目的

　1 敬琴

真正愛好古琴的人，不願意把古琴視為僅僅是一種樂器，是一種可以隨意放置的物件。他們認為古琴是道，是一種有著深刻內涵和哲理的而必須加以崇拜的有靈性的樂器。古琴是良師益友，是自己終生的親人和朋友。古人在彈琴之前，要沐浴更衣，焚香盥手，這並非是一種迷信，而是表示對古琴的恭敬。面對古琴就像面對我們的先人，用自己的心靈和我們的先人對話，感受古代先人的心靈和豐彩，從中受到影響和教育。因此，彈琴時不能搖頭晃腦，左顧右盼，要正襟危坐，要專心致志，要時刻表現出一種謙遜和恭敬。古人的琴學理論中就有「十不彈」的說法。這裡面有一些有著較強的時代性，已不適合現代人的需要，但體現出的對古琴的崇拜和恭敬卻是作為修身養性和養生所需要的。為什麼現在還有不少保留完好的唐代、宋代、明代的古琴，卻鮮有其他的樂器呢?這首先就是由於愛琴人把古琴視為珍寶。我們今天的琴人仍然要建立敬琴的觀念。不敬不信，怎麼能達到修身與養生的目的呢?

2 靜心

心情平靜是健康的源泉。《素問·上古天真論》記載。「怡淡虛無，真氣從之，精神內守，病從安來。」這就是說，心情平靜，不動雜念，疾病便無從發生。《素問·上古天真論》還指出：「內無思想之急，以舔愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。」這就表明，做到心情舒暢;安然自得，便會延年益壽。如果每天都想著得獎，想著成名，想著發財，那麼，伴隨你的必然是焦慮和苦惱，怎麼可能養生呢?

古琴由於其結構的原因，音量較小。有人把這看作是古琴的致命缺陷，是沒有發展前途的樂器。其實，這正是古琴的優點和強項。音量小則要求環境安靜。天籟般的音色沁人肺腑，使人的心情也安靜下來。因此，在安靜的環境中，靜靜的聽琴或撫琴，使自己在市俗的喧囂中找到一片純潔的凈土，即修身，又養生。尚若彈奏的是音量很大的樂器，不僅同室之人受到干擾，就是左右鄰居也受到影響，自己的心也很難安靜。所以有人說：「古箏悅耳，古琴悅心」。在古代文人階層中，修身養性的「琴棋書畫」文房四藝中，琴就位列第一。也許正由於古琴獨特的「悅心」效果，其生命力歷經3000年依然沿續著，並且將會受到越來越多的人的喜愛。

靜心，還包括要虛心學習，認真理解琴曲的含意。古琴是標題音樂，每一首琴曲都有其特定的內容和含意。在琴譜中，每首琴曲前都有一段題解，說明這首琴曲的來龍去脈，曲意內容和彈奏特點。因此，撫琴者或聽琴人都應對此有所了解，才能深刻理解琴曲的內涵，才能對自己的思想和言行產生影響。

3 清欲

何為清欲?即清心寡慾之意，修淡泊之心。作為業余琴人來說，彈琴為悅已，不爭名、不求利，不為考級和比賽焦慮，也不為排名前後而不悅。偶為表演不求佯狂之動作，嘩眾取寵;也不強求服裝之新穎，以戲劇效果悅人。所彈琴曲不必貪多，但要彈好。三首五首、十首八首足矣。精雕細刻，反復揣摩，認真體會古曲之深意。不可隨意改編，不能以好彈好聽為宗旨。
有人反對「琴者禁也」的說法，認為禁錮了人的思想。我卻覺得這還是必要的。彈琴人修身養性，即應格除損人利己輕狂虛假之風。琴者禁也，禁的是不道德的思想言行，這正是修身養性的重要內容。琴者，心也。必指正人之心，而非小人之心。是在修身養性基礎上的心，而非自然之心。

4 持恆

恆心即持之以衡的精神。古琴的特點是每一條弦上都有許多音階，相同的音在不同的弦上彈出來構成不同的音色。因此記曲子就有一定難度。同時，一些指法也需要反復練習，才能彈出效果。因此須要下功夫，須要持之以衡的堅持。一般來說，堅持半年，即可入門;堅持一年，初見成效;堅持終生，方得古琴之玄妙。

5 和諧

心與琴和，弦與指和，音與律和。琴和才出妙音，音和才能動人心魄。以和為貴，對親人，對朋友，對鄰居，對同事，對一切無惡意的人都要以善待之，求得和諧相處。對外和還要對內和，不刁難自己，不苛求自己，不放縱自己，必求心態平和。心和則琴和，琴和促心和。
總之，在學習古琴，彈奏古琴的過程中既修身養性，陶冶情操，又能達到養生健體的效果，何樂而不為呢?歡迎更多的朋友加入到古琴愛好者的行列，讓中國這個最具傳統文化特點的樂器為人民服務，同時也讓這個優秀的傳統文化瑰寶永遠傳承下去。

在古琴的學習和欣賞體驗中，做到了上面的5點，那麼，修身和養生的目的，就會逐步實現，各位要注意做到哦。

10、如何自學古琴

學習古琴方法如圖：

易錯細節：

1、手肘抬得太高，手容易酸；

2、椅子太高或太矮；

3、身體距離古琴太近或太遠；

4、身體中心線對著古琴中心；

5、坐著的時候蹺二郎腿。

(10)古琴養生書擴展資料

按彈的宜忌

1、精神要寧靜，身體要端正，不可浮躁歪斜；

2、思想要純潔，情意要專注，不可雜亂散漫；

3、呼吸要勻調，視聽要集中，不可粗暴放縱；

4、手指動作要簡靜，不可繁亂，用指又須甲肉相兼，甲多則聲音焦燥，肉多則聲音渾濁，兼而用之，其聲自然清潤激切；

5、兩手用力都不要不覺，不可努張過度，輕要不浮，重要不麄；

6、大指按弦，不可以食指扒捏住作圈，幫貼用力，不可張開虎口；

7、名指按弦，要末節凸出，不可凹下，凹下稱為折指按不能堅，又不可以中指壓於其上幫貼用力；

8、食指彈弦，大指離可抵送，但不可捏緊，致不活動；

9、左右手指取勢，要文雅美觀，左手各指不可粘連伏於弦上，右手各指不可握拳靠在岳邊。小指雖禁而不用，但要伸直，不可屈曲；

10、形態雖要嚴肅，不可極度緊張，怒目張口，動作雖要活潑，不可流於油滑，取媚打花。