1、太極拳分幾種流派
關於太極拳起源的幾種說法
關於太極拳起源和創始人，眾說紛紜，大致有唐許宣平、宋張三峰、明張三豐、清陳王廷和王宗岳等五種不同說法。
唐代許宣平，安徽歙縣人，李白東游，見許宣平題詩傳舍，以為是「仙詩」，至歙縣屢訪之，不得。宋計有功《唐詩紀事本末》說許「辟穀不食，行如奔馬。唐時每負薪賣於市中。李白訪之不遇，為題詩於望仙橋」。說他是太極拳的創始人，則無他證。
宋張三峰為武當丹士之說，宋、元、明三代並無史料可據。黃黎洲於清初為明遺民內家拳家王征南撰《王征南墓誌銘》，系據高辰四所寫王征南言行而成，以為內家拳「蓋起於宋張三峰，三峰為武當丹士，徽宗召之，道梗不得進，夜夢玄帝授之拳法，闕明，以單丁殺賊百餘」。其言荒誕不足信。
明代內家拉扯宋徽宗時代有所謂武當丹士張三峰為祖師爺，原與清初創造的太極拳無關。
張三豐，據《明史·方伎傳》記載，「遼東懿州人。名全一，一名君寶,三豐其號也。以其不修邊幅，又號張邋遢。」但《明史》又說：「或言三豐金時人，元初與劉秉忠同師，後學道於鹿邑之太清宮」。至於張三豐創太極拳一說，是辛亥革命(1911)後的一種附會而已。
王宗與王宗岳是兩個時代的人。據現有資料，王宗岳是清乾隆年間人，著有《太極拳論》。關於王宗岳的生平待後詳述。
陳王廷是太極拳的創始人
陳王廷是陳家溝第九世，其父名撫民，祖名思貴，均好拳習武，《陳氏家譜》說王廷又名奏廷，「明末武庠生，清初文庠生。在山東稱名手……陳氏拳手刀槍創始人也。」但族譜、墓碑、《溫縣志》都作「王廷」，故應作陳王廷。
陳王廷出身地主家庭，據《溫縣志》記載，在明思宗崇禎十四年(1641),任溫縣「鄉兵守備」，明亡後隱居家鄉，晚年造拳自娛，教授弟子兒孫。如《遺詞》上半首說：「嘆當年，披堅執銳，掃盪群寇，幾次顛險。蒙恩賜，枉徒然；到如今，年老殘喘，只落得《黃庭》一卷隨身伴。悶來時造拳，忙來時耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便……」。陳王廷於明亡時正當壯年，到「年老殘喘」，尚能「耕田」、「造拳」，可推定其創造太極拳，應在十七世紀的七十年代，即1644年明亡後的三十年光景。《黃庭經》，是道家「噓吸廬外，出入丹田」的導引、吐納方法，從《陳氏拳械譜》可知，太極拳套路有太極拳（一名十三式）五路，長拳一百零八式一路，炮捶一路。結合導引、吐納，成為內功拳一種流派。他的《拳經總歌》卻總括了其所創拳套的理法，錄於後：
縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依，劈打推壓得進步，搬撂橫采也難敵。鉤棚逼攬人人曉，閃驚取巧有誰知？佯輸詐走誰雲敗，引誘回沖致勝歸。……
此歌訣見於陳氏兩儀堂《拳譜》，歌詞深受明代抗倭名將戚繼光的影響.戚繼光是明代整理民間拳術的傑出人物，他總結和整理了明代十六家民間著名拳法，並吸收了其中三十二式編成拳套，收入《紀效新書》中，被稱作士練武之源。戚氏的《拳經》有承上啟下的作用，它遠及宋太祖趙匡胤的長拳三十二式，長拳短打，去蕪存精，用剛用柔，兼收並蓄。它的拳法「式式相承，遇敵制勝，變化無窮」，大大矯正了當時流行的滿片花草，華而不實的花拳之弊害，成為新的拳派。
戚繼光與陳王廷相隔約半個多世紀，對陳王廷創造太極拳影響很大，戚氏《拳經三十二式》被陳王廷吸收了二十九式編入太極拳套路，如《拳經》以「懶扎衣」為起式，陳王廷所造拳套七路都以此為起式。甚至陳式《拳譜》和《拳經總歌》的文辭，也仿造戚氏的《拳經》，可見影響之深了。然而，這僅僅是說繼承和影響，並不是說陳王廷的太極拳抄自戚繼光，更不能說戚繼光創造了太極拳。陳王廷的功績在於繼承了戚繼光的拳術遺產，並推陳出新，創造了一種新的拳派，這就是太極拳。舉個例子來說，如陳式太極拳中專門練習周身皮膚觸覺和內體感覺靈敏性的雙人推手和雙人粘槍的方法，在戚繼光、俞大猷、唐順之、陳沖斗等拳術著作中均無記載，其他各派拳術中也無此訓練方法，而是陳式太極拳所獨有的競技方法。
陳氏太極拳的五大特點
縱觀陳王廷創造的太極拳，有以下五個特點：
1.把拳術和導引、吐納相結合。
我國古代的導引和吐納，源遠流長，在公元前幾百年前的《老子》《孟子》《莊子》等著作中已出現，漢初淮南子劉安又編成「六禽戲」，後漢著名醫學家華佗則改為「五禽戲」，是後世氣功、內功的先導，也是道家養生學的基礎。陳王廷把拳術中的手、眼、身、步法的協調動作，與導引、吐納有機地結合起來，這就使太極拳成為內外統一的內功拳運動。這對增強人們的體質，提高拳術技巧，的確是一種創造性的發展。
2.螺旋纏絲式的纏繞運動，動作呈弧形，連貫而圓活，極符合經絡學說的原則。
經絡是指布滿人體內的氣血通路。經絡發源於臟腑，布流於肢體，臟腑經絡氣血失和，則神機反常而疾病作，和則氣血流暢而強身延年。太極拳結合經絡學說，要求「以意導氣，以氣運身」，「氣宜鼓盪」，「氣遍身軀」內氣發源於丹田，以腰為軸，微微旋轉使兩腎左右抽換，通過旋腰轉脊，纏繞運動，布於周身，通任、督（任脈、督脈），練帶、沖（帶脈、沖脈），達於四梢，歸於丹田。陳、王、武、李四家太極拳論，先後發其幽微。這些正是以經絡學說為基礎，而使太極拳成為「內功拳」的一種流派。
3.創造了雙人推手的競技運動
推手，舊稱打手，是我國武術中一種綜合性的實習技擊方法。自古以來就有踢、打、摔、拿、跌五種分部練習法，但它們各具特色，古代有「南拳北腿」、「長拳短打」之稱，就說明這種分歧。同時，由於踢、打、拿、跌四法，在實踐中有較大的傷害性，因此歷來大都只作假想性或象徵性的練習,這就為花假手法打開了方便之門，而前人苦心積累的點滴經驗，也由於實踐不足，很難提高技擊水平。
陳王廷創造的推手方法，以纏繞粘隨為中心內容，綜合了擒、拿、跌、擲、打等競技技巧，並且還有所發展。譬如拿法，它不限於專拿人的骨節，而是著重拿人的勁路，這就比一般拿法的技巧高。
推手方法的出現，解決了實習技擊時的場地、護具和特製服裝等問題，成為隨時隨地兩人可以搭手練習的競技運動，並在我國的武術技擊方法（踢,打、摔、拿、跌）中注入了一個新的內容——推。
4.創造了粘隨不脫，蓄發相變的刺槍術基本練法。
根據推手時的「聽勁」方法，繼而創造了雙人粘槍法，這也是陳王廷獨創的成就之一。這種器械對練法，解決了不用護具也可以練習實刺的問題。
練習太極拳粘槍時，採用沾連粘隨的原則，纏繞進退，疾若風雲，封逼擲放,往復循環，為刺槍術開辟了一條簡便易行，提高技術的途徑。
5.發展了以太極精義為依據的拳法理論
陳王廷的《拳經總歌》七言二十二句，是太極拳的原始理論，是總結古代技擊術的一篇拳論，它闡述了攻擊與防禦的戰略和戰術，所以稱得上是太極拳七個拳套的概括性拳論。把《拳經總歌》和戚繼光的《拳經三十二式》圖訣相對照，就不難看出陳王廷在拳論方面怎樣吸取了前輩所歸納總結的精華。但是陳王廷並不滿足於吸取當時名家的拳法理論，而是在融會貫通的基礎上，做了一系列創造性地發揮。
陳王廷在拳法理論上的獨創性成就，表現在《拳經總歌》的開頭兩句：
「縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依。」「諸靠」指的是推手八法，是兩人手臂互靠，用推手八法粘貼纏繞，以練習懂勁和放勁的技巧，通過嚴格和正確的鍛煉，反復練習，不斷提高技術水平，達到「人不知我，我獨知人」的高級推手技術水平。這種推手的方法和懂勁的理論，是在傳統武術的基礎上發展而成的。從外形的技擊術提高到「勁由內換」、「內氣潛轉」和「由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明」的高級技巧，在我國武術史上是具有劃時代意義的。同時，它還為後來王宗岳、武禹襄、李亦畲、陳鑫等太極拳名家奠定了鍛煉方法和進一步發揮技擊理論的基礎。
由於太極拳採取全身放鬆，用意不用力的鍛煉原則，所以要由松入柔，運柔成剛，剛復歸柔，達到有柔有剛，剛柔相濟。拳套的練法要求先慢後快,快後變慢，慢要慢到別人跟不上我，快要快到後發先至。也就是說，練太極拳要求達到能慢能快，能柔能剛。這種既重外形，更重內蓄的觀點，還為提高武術技擊水平提供了極有價值的鍛煉方法。
太極拳各流派的出現及其發展
太極拳自陳王廷首創之後，在陳家溝世代相傳，陳式子孫婦孺皆知，老幼皆練。陳家溝的人丁越來越興旺，練太極拳之風也愈來愈盛，後浪推前浪,歷代都有名拳師。三百年來，歷經陳氏子孫及其門徒的不斷豐富和發展，太極拳便成為我國重要的拳種之一。
從《陳式家譜》可知，陳王廷三子一孫的拳藝一般，玄孫甲弟則拳藝精到，但從此後繼無人。然而，陳王廷的族系第四代秉壬、秉旺、秉奇三兄弟,是陳家溝著名的太極拳手，人稱三雄，與同族陳公兆、陳大興齊名。不過，這時陳王廷所創的七種拳套，已由博返約，原有的一百零八式長拳和太極拳（十三式）第二路至第五路，在陳家溝已很少有人練習，而第一路、炮捶（現代陳式太極拳第二路），推手和粘槍，則精益求精。至五傳陳長興和陳有本時，為適應不同的學習對象，第一路太極拳又有老架和新架之分，至六傳又派生了趙堡架。
新架據說是陳有本所創，架式與老架一樣寬大，逐漸揚棄了某些高難度的動作，陳家溝人稱之為「略」。陳有本的門徒族侄陳清萍，也創造了一套架式，小巧緊湊，動作緩慢，練會後逐步加圈，在不改變套路的原則下，由簡到繁，以至極為復雜，逐步提高拳藝的技巧難度，與陳有本同時的陳家溝拳師陳長興，承祖輩的老架系統，架式寬大，難度高，直到他的學生楊露禪在北京傳習拳藝時，為了適應保健需要，有逐漸改變了拳套動作，遂成楊式太極拳。後又從楊式派生了吳式太極拳，其創始人為吳鑒泉。
永年人武禹襄先從楊露禪學陳式老架，又從陳清萍學新架套路，其後自創一派，稱武氏太極拳。後由武氏又派生了孫式太極拳，其創始人為孫祿堂。
2、內家拳的內功是怎麼練的
首先，要保證練好太極拳就是找位明師教內家拳；其次，找到明師後，要刻苦勤奮的練內家拳；第三，一般學習太極拳需要練10年以上才能出師（主要是入門），才能夠防身，因為內家拳開始練時師傅手把手的言傳身教，因為內在核心的東西只能意會不能言傳的，還要看你的悟性的高低，悟性高的入門早，反之入門就晚，入門後就可以脫離師傅糾正動作的階段，進入自己可以為自己糾正動作的階段，如遇到重大問題自己解決不了時還是要問師傅的。再加上自己刻苦練習，你可以學成內家拳。而且不同的師傅教法不同，練氣方法不同。但至少會按照以下幾點原則去練。
【基本方法】
內家拳的動作徐緩舒暢，要求練拳時正腰、收顎、直背、垂間，有飄然騰雲之意境。清代拳師稱「拳如大海，滔滔而不絕」。同時，還很重視練氣，所謂「氣」，就是修煉人體自身的精神力（我個人認為此種「氣」是通過練拳的過程中調節呼吸的節奏而形成的），這是作為內家拳的特點之一。
【練拳要領】
①靜心用意，呼吸自然，即練拳都要求思想安靜集中，專心引導動作，呼吸平穩，深勻自然，不可勉強憋氣；
②中正安舒，柔和緩慢，即身體保持舒松自然，不偏不倚，動作如行雲流水，輕柔勻緩；
③動作弧形，圓活完整，即動作要呈弧形式螺旋形，轉換圓活不滯，同時以腰作軸，上下相隨，周身組成一個整體；
④連貫協調，虛實分明，即動作要連綿不斷，銜接和順，處處分清虛實，重心保持穩定；
⑤輕靈沉著，剛柔相濟，即每一動作都要輕靈沉著，不浮不僵，外柔內剛，發勁要完整，富有彈性，不可使用拙力。
內家拳對人體各部位姿式的要求如下：頭——保持「虛領頂勁」，有上懸意念，不可歪斜搖擺，眼要自然平視，嘴要輕閉，舌抵上顎；頸——自然豎直，轉動靈活，不可緊張；肩——平正松沉，不可上聳、前扣或後張；肘——自然彎曲沉墜，防止僵直或上揚；腕——下沉「塌腕」，勁力貫注，不可松軟；胸——舒松微含，不可外挺或故意內縮；背——舒展伸拔，稱為「拔背」，不可弓駝；腰——向下松沉，旋轉靈活，不可前弓或後挺；脊——中正豎直，保持身型端正自然；臀——向內微斂，不可外突，稱為「溜臀」、「斂臀」；胯——松正含縮，使勁力貫注下肢，不可歪扭、前挺；腿——穩健扎實，彎曲合度，轉旋輕靈，移動平穩，膝部松活自然，腳掌虛實分清。
【功能】
內家要求松靜自然，這使大腦皮層一部分進入保護性抑制狀態而得到休息。同時，打拳可以活躍情緒，對大腦起調節作用，而且打得越是熟練，越要「先在心，後在身」，專心於引導動作。這樣長期堅持，會使大腦功能得到恢復和改善，消除由神經系統紊亂引起的各種慢性病。內家拳要求「氣沉丹田」，有意地運用腹式呼吸，加大呼吸深度，因而有利於改善呼吸機能和血液循環。通過輕鬆柔和的運動，可以使年老體弱的人經絡舒暢，新陳代謝旺盛，體質、機能得到增強。內家拳在技擊上別具一格，特點鮮明。它要求以靜制動，以柔克剛，避實就虛，借力發力，主張一切從客觀出發，隨人則活，由己則滯。為此，太極拳特別講究「聽勁」，即要准確地感覺判斷對方來勢，以作出反應。當對方未發動前，自己不要冒進，可先以招法誘發對方，試其虛實，術語稱為「引手」。一旦對方發動，自己要迅速搶在前面，「彼未動，己先動」，「後發先至」，將對手引進，使其失重落空，或者分散轉移對方力量，乘虛而入，全力還擊。太極拳的這種技擊原則，體現在推手訓練和套路動作要領中，不僅可以訓練人的反應能力、力量和速度等身體素質，而且在攻防格鬥訓練中也有十分重要的意義。
練內家拳則可使身心俱健,強外固內,有助於疏通經絡,消除心中的郁悶,實是外強筋骨,內調精氣神之有效手段。
3、中國古代的養生方法有哪些？
4、說說什麼是真正的太極拳
太極拳是拳，在古代拳就是一種用於搏擊的技術。拳有內家、外家之分；拳的種類有很多，但在以前有共同的一點是必須有技擊的含義。不能用於技擊的，就不能稱之為拳。拳是一種載體，它可以去承載不同的思想、文化而變成獨具特色的拳種。在當今社會，拳更賦予的是一種精神、一種文化。拳是技術，不只是架子或套路，它必須區分於操或舞蹈，它一定在吻合人體的生理基礎上，有非常完美的運動曲線，才能體現拳術的魅力。所以對任何拳術都有「差之毫釐，繆以千里」之說。
而「太極」是一個哲學概念，是華夏人類文明的結晶，是中國傳統文化的根基。太極圖是對太極形象而又貼切的概括。從太極圖上看：太極呈一圓，圓中有黑白兩部分，俗稱「陰陽魚」，兩魚互抱，循環往復；白魚中有一黑眼，黑魚中有一白眼，代表了「陰中有陽，陽中有陰」。它維系了陰陽的平衡。因此，在太極拳中必須能夠體現出太極的陰陽之理，需知道如何通過在動作的運動過程中保持身體各個部位的陰陽變化和陰陽互變，要知道如何做到「陰中有陽，陽中有陰」。太極拳就是把這個太極的思想融入的拳中而成為太極拳的，就是用拳作為載體、用動作來展現太極文化和思想的，所以有人把太極拳稱為「哲拳」不是沒有道理的。所以既然被稱為「太極拳」，她必須包含了「太極」和「拳」的兩層含義，也就是必須把太極的陰陽之理融入到拳裡面，才能稱得上真正的太極拳。而不是緩慢地做一些看似打拳的動作就是太極拳了。
所有太極拳的經典拳論上說，太極拳是根據「太極的陰陽學說，結合中醫的經絡骨骼學說，融入道家的導引吐納之術」創立的。所以說太極拳真正的核心是以太極的陰陽學說為理論依據，中醫的經絡骨骼學說為生理依據，以道家的導引吐納之術為練氣的方法，以武術拳架為載體的一種性命雙修的拳法。另外，我們再看太極拳著作的經典理論，太極拳的運動特點為：節節貫穿、不丟不頂、以柔克剛、避實就虛、等等。
據以上所述，練太極拳或教太極拳必須要搞明白的幾個原則：
一、每一個動作必須能夠完全符合經典拳論和太極拳創立時的原理要求，即每招每式應具有太極陰陽之理，周身上下、手腳身背處處皆應虛實分明、虛中有實、實中有虛，虛實不斷轉換。哪怕是最簡單的兩手打開，其實都有開中有合的。如果不明陰陽之理，那就不能稱太極。
二、每個動作應符合人體骨骼的最佳受力點的原則才能保證經絡的通暢。太極名家陳鑫在他的著作《陳氏太極拳圖說》中說練太極拳很重要的一點是「骨節要對」。「骨節要對」其實就是吻合人體骨骼最佳受力狀態。因為在拳架中吻合人體骨骼的最佳受力狀態，就是把樁功直接融入拳架當中，這又吻合了以前所說的練太極拳要樁步走架的說法。這時手的位置、腳的位置、身體的方向，有時差一厘米都不行。就是所謂的「差之毫釐，繆以千里」，只有在拳架中有了這些特定的位置、角度、方向的要求後，才能意味著拳跟操和舞蹈是有本質的區別的！所謂拳打萬遍自顯神通，是指打准確的拳，廣播操做一輩子都不可能變成拳的。
三、每一個動作都要體現節節貫穿，因為節節貫穿是太極拳最顯著的特點，很多人都知道在《拳論》中有「其根在腳，發於腿、主宰於腰、形於手指」這句話，但要做到知行合一也不是件簡單的事，首先要知道這二句話的真正含義，其根在腳，關鍵是怎樣有根？如果在拳架中不吻合骨骼最佳受力狀態，那就很難有根。同時又因為骨節沒對，也沒辦法一節一節貫穿出來，所以就沒辦法體現節節貫穿。另外，在做節節貫穿時的要領是一節一節貫穿的，也就是說在做節節貫穿時是有虛實變化的，比如從肩貫穿到肘時，這時肘為實，而肩要從實轉為虛，貫穿到手時，肘就又從實轉為虛。在一個手臂上就有實有虛，實中有虛，虛中有實，這樣又吻合了太極的原理，俗話說無處不太極，就是說太極就是不斷的在虛實變化。又吻合了太極拳是相互矛盾而統一的運動這一說法。
四、在每個動作上都要體現不丟不頂、以柔克剛。怎樣做到是關鍵！大家都知道，練拳其實就是把一個人本能以外的動作用特殊的方法協調起來，再把協調起來的動作綜合起來變成一個人的條件反射。如果拳架動作不通過檢驗、不明拳理，那可能是在做操。在練太極拳中有句諺語：「在練拳時無人當有人，在推手時有人當無人」。意思是說在練拳過程中感覺有人在推著，但其實光靠想像是沒有用的。在易太極學拳就一定要先明理，為什麼要這樣做動作！而且一定要檢驗，把每個動作拆開，讓人推著把拳架動作給做出來，而且在過程中不能和對方頂，也不能被對方推出去。但那時如果沒有吻合人體骨骼的最佳受力狀態，就很容易會被對方推出去，如果在拳架中沒有完美的運動曲線、沒有節節貫穿、沒有虛實變化，那就不可能讓推的人使不出力把動作做出來。所以雖說要「練拳時無人當有人」，但學拳時一定要先有人就有人。當真的有人推著，能用完美的線路，不斷虛實變化的技術，讓推的人在使不出力的情況下完成拳架線路，那就表明這個動作做對了，當一套拳都通過這樣的檢驗，就會對這套拳為什麼要這樣做動作？怎樣練准確的拳？會感覺非常清晰。再在練拳時還不能大意，還要想像著有人推著你，用已經明確的方法去練拳，這就是「練拳時無人當有人」的過程。因為在檢驗和練拳時一定是讓推的人使不出力的，然後不斷的去練通過檢驗過的拳架，直至把碰上力就讓人使不出力的動作變成條件反射。到後面碰上力的第一反應就是讓對方使不出力，只有這樣才能做到「推手是有人當無人」。如果拳架不明理，不通過檢驗，就算練的時間再長，碰上力還是在頂。所以說廣播操做一輩子都不可能變成拳，不通過不丟不頂檢驗過的拳架，練的時間再長也不會是太極拳。所以說太極拳的每個招式都應具有清晰和准確的運行線路和先後順序，如此才能符合太極拳的原理和運動特點，才能具有良好的養生和太極技擊的攻防作用，才能在招熟時達到以柔克剛、四兩拔千斤的效果。
五、大家都知道太極拳是內家拳，內家拳就必須產生內氣，而現在幾乎所有的太極拳的書上都很少講到產生內氣的方法。所以很多習練者都迷失了方向，甚至練了一輩子都不知道氣是什麼。下面我著重闡述一下太極拳的「練精化氣，練氣化神」的原理和習練方法：
根據中國古老的道家養生理念「練精化氣，練氣化神，練神還虛」這個修煉公式加以檢視，我們可以得知：修練會造成精、氣、神的改變，換句話說，精、氣、神三者的成分、功能各自不同，精不等於氣，氣也不等於神。它還告訴我們經過修練，精可以變化為氣，再由氣變化為神。從文字上觀察，這個公式包含了二個重點：（一）「練」這個字就是再制、精製的意思，因此，我們要研究精變成氣、氣變成神的過程和方法；（二）「化」即是變化、轉變，不管是質變或量變，前者與後者必有不同之處。
我們先說一下練氣的前提。宋·寇宗奭《本草衍義》說：「夫人之生以氣血為本，人之病未有不先傷其氣血者。」意思是只有人的氣血先出了問題，疾病才會跟著來。所以《靈樞·脈度》裡面說：「氣不得無行也，如水之流。」就是說：氣跟水一樣，一定要流動，否則就會污濁腐敗，成為致病之源。《內經·靈樞經脈》說：「經脈者，所以能決生死，處百病，調虛實，不可不通。」又說：「氣血淤阻，病由之生，氣血通則百病癒。」說明氣必須依靠經絡、氣脈來運行的，如果經脈不通，那氣血運行就會受阻，所以開通經脈是練氣的首要任務，當然開通經脈是需要特定的外形。易太極的第一體系准確性就是讓經脈暢通的。經脈不通，則采氣、行氣等工作皆難以進行。
說「練精化氣」，那麼「精」是什麼？在生活中當我們身體狀況好的時候稱為「精力充沛」，身體狀況差的時候稱為「精疲力盡」，這表示「精」是供給身體活動力的能量，它可增可減，是一種常會消耗、常需補充的元素。《黃帝內經》說：「人始生，先成精。」又說：「夫精者，身之本也。」再進一步指出：「人生有形，不離陰陽。」由這三句話的相互關系得知，精是構成身體的基本元素；精是陰氣、陽氣結合的產物；精是強健身體的要素；精是建構人體五臟六腑、四肢百骸、肌肉皮毛的基本元素。中醫認為，五臟六腑都有精的存在，所以「精」是氣的一種，它關繫到四肢、五臟的健康及六識感官的靈拙。《內經》說：「真氣者，所受於天，與谷氣並而充身者也。」就是說人是能從天地之間採取的「真氣」，可以與食物中的「谷氣」合流，用來充足我們身體的精氣。《內經》又說：「真氣著，經氣也。」就是說精氣行走於血管、經脈之中，精含動能，它有推進的動能，所以這一類的氣都歸屬於精。
太極拳是拳，在古代拳就是一種用於搏擊的技術。拳有內家、外家之分；拳的種類有很多，但在以前有共同的一點是必須有技擊的含義。不能用於技擊的，就不能稱之為拳。拳是一種載體，它可以去承載不同的思想、文化而變成獨具特色的拳種。在當今社會，拳更賦予的是一種精神、一種文化。拳是技術，不只是架子或套路，它必須區分於操或舞蹈，它一定在吻合人體的生理基礎上，有非常完美的運動曲線，才能體現拳術的魅力。所以對任何拳術都有「差之毫釐，繆以千里」之說。
而「太極」是一個哲學概念，是華夏人類文明的結晶，是中國傳統文化的根基。太極圖是對太極形象而又貼切的概括。從太極圖上看：太極呈一圓，圓中有黑白兩部分，俗稱「陰陽魚」，兩魚互抱，循環往復；白魚中有一黑眼，黑魚中有一白眼，代表了「陰中有陽，陽中有陰」。它維系了陰陽的平衡。因此，在太極拳中必須能夠體現出太極的陰陽之理，需知道如何通過在動作的運動過程中保持身體各個部位的陰陽變化和陰陽互變，要知道如何做到「陰中有陽，陽中有陰」。太極拳就是把這個太極的思想融入的拳中而成為太極拳的，就是用拳作為載體、用動作來展現太極文化和思想的，所以有人把太極拳稱為「哲拳」不是沒有道理的。所以既然被稱為「太極拳」，她必須包含了「太極」和「拳」的兩層含義，也就是必須把太極的陰陽之理融入到拳裡面，才能稱得上真正的太極拳。而不是緩慢地做一些看似打拳的動作就是太極拳了。
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山人運動祝拳友身體康健，運動暢快~
5、太極拳的特點是什麼?
一．舒展大方，剛柔相濟
太極拳都是從松靜開始，架式比較平穩，動作舒展大方，不僵不拘，充分體現了一個「慢」字，慢生柔，柔中剛，剛柔相濟。由於太極拳有這個特點，不同年齡、性別、體質的人，都可以從事鍛煉，尤其是對體弱和患有某些慢性病的人，更是一種較好的體療手段。
二．連貫均勻，圓活自然
整套太極拳動作，從起勢到收勢，不論動作的虛實變化和姿勢的過度轉換，都是緊密銜接、連貫一氣的，看不出明顯停頓的地方。整套練習起來，速度均勻，前後連貫，好象行雲流水，綿綿不斷，並且要求上肢動作處處帶有弧形，避免直來直去，保持各關節的自然彎曲狀態。實踐證明，通過圓形活動進行鍛煉，有利於動作的圓活自然，同時也體現出柔的特點。
三．內外兼練，協調完整
在練太極拳的過程中，不論是整個套路，還是單個動作姿勢，都要求上下相隨，內(意念、呼吸)外(軀干、四肢動作)一體，以意識引導動作，即意動身隨，手到勁發，身體各部分之間協調配合，同時毫不勉強地隨著速度的快慢和動作幅度的大小，按照起吸落呼，開吸合呼的要求，使呼吸與動作自然配合，從而使全身既協調又完整，身體各部分得到均勻的發展。
6、養生之道是什麼?
7、如何正確練習太極拳
練習太極拳功夫，一是要明理，二是要得法，三是要用功，三者缺一不可。
明理即學習太極拳的理論知識，學習拳經，主要是王宗岳著的《太極拳論》，《十三勢行功心解》等，還要多讀一些近現代太極拳明家如楊班侯、楊澄甫、徐致一、王培生等人的著作，對太極拳的提高有很大的實用性。
得法即要有正確的方法，所謂無法不成道就是這個道理，有了正確的方法才能練出真功夫。如倒攆猴的動作，除基本動作正確，還要講究「內三合」和「外三合」，內三合即心與意合，意與氣合，氣與力合。外三合即手與足合，肘與膝合，肩與胯合。在練習站樁基本功時，腿上要站出功夫來，身上要練出內氣來。37個勢子都可以站樁，串起來就是一趟拳架子。還有大家都知道的氣沉丹田，什麼是氣沉丹田，也就是自身能量的凝聚。但很少有人知道其正確的方法。比方說人的身體是一桶水，意念是一個球兒，氣沉丹田存在這樣三種情況，一是球兒的比重較大，象鐵一樣，剛一放入水裡即迅速沉下；二是球的比重較小，象木頭一樣浮於水面，須用力才能把它按入水裡，但一鬆手又馬上浮上來；三是球的比重與水相同或略大於水，稍用意一按或不用意就能緩慢沉入水裡。上述方法，第一種時間長了易得疝氣，俗稱小腸串氣。第二種易使氣壓而不下，容易上浮，時間長了頂得胃難受。唯有第三種，用意念使其緩慢而均勻地下沉才是正確的方法。還有得氣是什麼樣的感覺，我們稱之為「八觸」現象，即身體某些部位會出現冷熱麻脹酸澀動跳等感覺。這些如果沒有人指導，練功的人應付出偏差。所以練功必須要有老師的親自指導，即必須有正確的方法，同時主要的是防止出偏。
1、卸掉本能力，周身人參下來、空下來，同時練上棚捋擠按、採挒肘靠八法和粘連黏隨的太極勁。
２、將架勢中的招法演習出來，了解掌握每招每勢的勁路變化。
３、掌握勁路，即敵我雙方的肢體運動規律，從而達到知已知彼，勝券在握。
５、增強內勁。要做到准確掌握和控制對方，心動不令人知，發之乾脆有力，行之無形無象，必須要有較好的內勁，而推手是增強內勁的重要方法之一。
另外，推手還有增進人與人之間友誼，提高心智等諸多益處。
練習拳架是知已的功夫，推手是知彼的功夫，正所謂知已知彼，百戰不殆。打個比方說，把太極拳比喻為一棵大樹，盤架子是樹根，是基礎，推手是樹干，吃拿發放是樹冠，光有樹根是沒有用的東西，沒有樹根和樹冠，樹干是沒有生命的死木頭，只在紮根堅實的樹根、粗壯結實的樹干，才能長出枝節茂盛的樹冠來。
關於練什麼拳好的問題，仁者見仁，智者見智，無論是哪派太極拳，只要是真功夫就好。所以練習太極拳最重要的不是選何種拳和問題，而是要向真正懂得太極拳，掌握的真功夫的高手明家學習，掌握正確的方法，並能堅持不懈，做到持之以恆，如果平均每天都能堅持２個小時以上，５年時間應該能收到比較滿意的效果。我教的學生中，最短的３年時間就掌握了太極拳的基本要領。
太極拳的養生總是也是很多人關心的話題，太極拳是養生現技擊並重的一種拳法，它的每招每勢都對身形、意念、穴位等有嚴格的要求，既可攻防技擊，又有促進氣血運行，打通經脈之功效，所以太極拳還有非常好的強身健體效果。有人說，我練太極拳不為什麼功夫，只為鍛煉鍛煉身體，不用向什麼明師學習。我認為，強身健體和練習功夫一樣，都要向真正的太極拳明家學習，真正的太極拳才能有更好的強身健體功效，否則就不好說了，也可能有一定的效果，但絕不會比真正的太極拳效果更好。
太極拳有著深厚的文化內涵，它和其它武術一樣，是我們中華民族的國粹，是祖宗留下的寶貴遺產。它既可以實戰防身，也可以強身健體，延年益壽，還可以修身養性，提高人的意志和思想品德。學習太極拳不能好高騖遠，急於求成，放棄勝負觀念，放平心態，否則都將練不上功夫。有些人學習了太極拳之後，性格有了改善，心智有發提高，為人更加友善，所以太極拳又是一種修煉。由於科學技術的進步，冷兵器時代早已結束，武術的作用已大不如從前重要，學的人越來越少，失傳的東西卻越來越多。今天的人練武術，也不再象前人那樣作為一種與自然斗爭和謀生的手段，而是更多地看重它的健身功能，衷心地希望太極拳這一中華武術瑰寶能夠代代相傳，發揚光大。
8、導引術、五禽戲、八段錦、易筋經、武當太極拳、陳氏太極拳。這些健身操，氣功，拳法，
五禽戲、八段錦、易筋經都屬於導引術,現在稱為健身氣功,分伸筋拔骨,呼吸吐納,按摩類3種,這3種功法都有不足之處,和側重點,五禽戲已失傳,現在是明清時期的站式版,原版本是坐式站式都有,易筋經有3個動作要接觸到地面,不太衛生,八段錦比較簡短,是針對臟腑鍛煉,詳細區別可以看<<健身氣功二百問>>
至於太極拳是與上面不同類型的功法,上面的是針對人體內臟,經絡進行鍛煉,太極拳是整體運動，通過整體緩慢的運動,動作越慢氣血反而更快,所以練養生功一定要慢,武當太極拳光張三豐流派就有17個,以及根據張三豐流派演化出的,明末局勢動盪,道士流散於民間,很多功法流傳於民間,陳式太極拳,就是發源於趙堡,趙堡源於張三豐,傳雲游道人劉古泉,傳王宗岳,陳式發勁頓足的風格與各派柔和緩慢的風格相卻甚遠,更恰當的說法是陳式炮錘或者道家兩儀拳,沒有練過道家內丹功,久練陳式炮錘只會覺得身體不適,楊露禪及幾個兒子,幾個孫子,歷代嫡親傳人皆尊張三豐為祖師,張三豐招收400餘人傳太極拳時有句話叫"願天下豪傑延年益壽,不徒技擊之末",所以你練柔和緩慢風格的太極拳就是養生的太極拳,武術一快,一發狠勁,多少是傷內丹真氣的,年輕練練沒問題,幾十年練下來,對關節的磨損,自己斟酌一下
9、太極拳有幾大流派 每種流派的區別在哪裡
1、武當太極拳
雖然目前學者公認為太極拳與武當張三豐無關，不過確實存在武當太極拳。武當太極拳講究「拳打卧牛之地」，基本上兩米方圓足以施展，其中除螺旋纏絲外，另有九宮、八卦的內容，其內涵與當前流行的太極拳不盡相同。 武當太極拳的要決就是：拳隨心境，舒展綿長，恢宏大氣，容萬物於心。 武當太極拳以柔克剛、以靜制動，後發先至，能四兩撥千斤。不但是強身健體還可以防身自衛，武當太極拳結合有練精化氣、練氣化神、練神還虛，還虛合道的道教氣功功法，開人智慧、發人體能，使人延年益壽、長生久世，是一種集武術與養生一體，至高無上的拳法。太極拳的練習過程分三個階段：首先練形、然後練氣、最後練神。其內含功法主要有：吐納導引功、外氣采補功、混元站樁功。其動作以崩履、擠、按、采、列、肘、靠為主，在應用中隨、連、粘、貼，連綿不斷、行雲流水。演練太極拳要求虛靈頂靜、含胸拔背、沉肩墜肘，動作舒展，做到神形俱妙。武當太極拳動靜結合、內外相含，是內外雙修的至寶，是人體性命的源泉。
2、陳式太極拳簡介
陳式太極拳有陳式老架、新架之分。老架由清初河南溫縣陳家溝陳王廷所創。陳式太極拳老架共有七個套路，現僅流傳第一路和第二路（炮捶），大約道光咸豐年間，陳王廷五傳弟子陳有本去掉老架中的某些難度動作，編成陳式新架太極拳。其弟子陳青萍又在陳有本所傳拳架基礎上創編成另一拳架套路——「趙堡架」。陳式老架拳與新架拳沒有本質的區別，主要區別在於老架拳弧形繞轉的圈較大，新架拳圈較小。故陳家溝也稱老架拳為「大圈拳」，稱新架拳為「小圈拳」。
陳式太極拳雖有小架、大架之分，但其運動特點基本一致：其在內是意氣運動，在外是螺旋纏繞運動。強調在意識主持下，頭頂、氣沉，放長身肢，通過旋腰轉脊帶動上肢旋膀轉腕，帶動下肢旋胯轉踝，使肢體在順逆纏繞中，促成內外相合，節節貫穿。陳式太極拳的動作有快、有慢，一般發勁時和轉換時快，動作過渡時慢，陳式太極拳有剛有柔，一般動作的終點剛，過程柔。
全套動作在快慢、剛柔、開合、曲直等矛盾的相互依存、互相轉化中，相連不斷，一氣呵成。
3、楊氏太極拳
楊褔魁（1799一1871），字露襌，河北永年人。陳家溝陳德瑚在永年開中葯鋪，楊因家貧賣身到葯鋪為徒，後陳德瑚帶楊回陳家溝家中做些雜活。陳氏十四世袓陳長興在陳德瑚家設武學，教後人習拳舞械。陳長興見楊聰明伶俐，作事殷勤，為人忠誠老實，又喜愛拳術，與陳德瑚商量後，乃收為徒弟，傳授太極拳。楊練拳極下功夫，夜裡鍊拳疲睏時，僅在長板凳上打盹。這種長凳很窄，很快就跌下來，醒後繼續再練，如是者七年之久，拳乃練成。經老師與東家同意後，裝卷歸里，離開陳家溝（後又兩次拜訪陳家）。
楊露襌回家後，經親友推薦到北京教拳，打敗許多名手，名聲大震，後到清宮王府教拲，因習拳的都是些貴族子弟，為了適應他們嬌嫩體質的需要，便將陳氏太極拳套路中的纏絲勁及竄蹦跳躍發勁等難度較大的動作作了些改動，使其姿勢較為簡化，動作柔和，不縱不跳，後經其三子健候修改成中架子。再經其孫澄甫的修改而成為目前流行較廣的楊式太極拲。其特點是，拳架舒展、動作和順、姿勢柔軟。要求綿里藏針。揚澄甫（1883~1936）著有（太極拳使用法）、（太極拳體用全書），曾在北京、上海、廣州等地傳拳，是著名的楊式太極拳一代宗師。
4、吳式太極拳
楊露襌在清宮王府教拳時，滿族人全佑從學之，後全佑又從學於楊班候（1837~1892 ）。全佑傳其子鑒泉，後來鑒泉從漢姓為吳。吳鑒泉（1870~1942），拳架以柔化著稱，推手守靜而不忘動，形成了架式大小適中，柔和緊湊的特點。吳鑒泉曾在上海開辦拳社，培養學生，成為現代流行的以柔化見長的吳式太極拳。
5、武式太極拳
武禹襄 （1812~1880）河北永年人，初學同鄉楊露襌大架動作，後慕名至陳家溝，求長興公教拳，因其年歲已高（80餘歲），不再傳拳，其子耕耘走鏢山東，不在身邊，但見他求學心切，便將其介紹給陳氏同族十五世陳清萍。陳凊萍的拳架小而緊湊，加圈纏絲，是陳氏小架拳派的支流。武禹襄學拳很下功夫，潛心專練。在楊式大架和陳氏小架的基礎上演變成為現在的武式太極拳。
後傳其甥李亦畲（1832~1892），李再傳郝為真，（1849~1920），郝傳其子月如、少如。月如以教拲為業，武式太極拳始在外傳。其特點，動作輕靈、步法敏捷、緊湊纏綿。
6、孫式太極拳
孫祿堂 （1860~1930）河北完縣人。先學形意拲，精通意理，兼習八卦。著有（形意拳學）、（拳意迷真）等書。在北京有「活猴」孫祿堂的美名佳稱。後又從郝為真學太極拳，將形意、八卦、太極拳融為一體，形成現在的開合鼓盪，架高步活，獨具風格的孫式太極拳。
7、和式太極拳
和式太極拳是中國傳統太極拳流派之一。始自清末河南溫縣趙堡鎮太極拳家和兆元（1810——1890），因地域亦被稱為趙堡太極拳。
和式太極拳以《周易》理論為基礎，像其形取其義用其理，移動周身處處走圓，無不是圈，行成周身無處受力，自然圓活。
和式太極拳強調理法自然，處處順其自然合乎自然，自然而然，形成輕靈圓活，順遂自然的特色。
和兆元出生於中醫世家，自幼習文學醫。1825年，師從本鎮拳師陳清平習武。後在北京供職，官授武信郎。在理學大家李棠階影響下，對太極拳進行了重大改革。尤使太極拳理論有了長足發展。以理學、儒家、道家並結合醫學理論來指導規范拳架，使理論與實踐完美結合。創編了一套體用一致，技理相合的代理架，即和式太極拳。
傳統和式太極拳有72式，皆以《易》學之理貫串於拳勢之中。象其形（圓），取其義（陰陽、五行、八卦），用其理（陰陽變易，五行生剋，天人合一）。走架以輕靈圓活，柔中求剛的准則促進周身協調，步活身敏，柔順自然。以陰陽變化之法，使身體不同部位運動時產生的分、合等勁力，形成千變萬化的技術、技法。形成太極拳滑如魚、粘如膠、軟如棉花、硬如鋼的技擊特色。
在拳架練法中由外形的無過不及，內外相合和柔順連貫的陰陽動態平衡，促進內在氣血、臟腑、經絡的陰陽平衡，保持人體正常的生理功能和健康體魄，從而達到健身、療病、養生之目的。
8、簡化太極拳
國家體委以楊式太極拳為主，井輔以其他各流派的太極拳的動作，整理創編成簡化太極拳二十四勢、四十八勢、八十八勢等套路。北京體育學院闞桂香女士在陳氏老架太極拳的基礎上，編寫了陳氏簡化三十六勢太極拳，河南省武術館教練陳小旺在陳氏太極老架、新架的基礎上，整編而成陳氏三十八勢太極拳。
10、每天堅持打太極拳會帶來什麼好處？
這個問題太大，說啰嗦了不好明白，說太簡單又明白不了。
建議按這個思路思考，具體哪個方面你有進一步了解的興趣網上再找些資料看看：
一、太極拳的作用主要幾方面：凝神練氣，導引協調，增強體質，技擊研創，養生保健哲理探究。
二、太極拳由於對內在追求的要求高，其訓練和實效體現是循序漸進的科學過程：
1、打基礎：盤架子（套路）、樁功、定步推手、單招試力的訓練等；
2、對打訓練：活步推手（亂採花）、喂招提高、放對比手（比武競賽類）等；
3、實戰：江湖行走，不拘對手門派的約戰、挑戰、應戰，積累實踐技擊經驗，逐步圓滿武技。
三、太極拳和中國傳統多樣理論學說有密切關系，比如太極陰陽學說、傳統氣功理論等。
四、太極拳對協調性的訓練在對身體體質帶來好處起著很重要和關鍵作用，比如腰部有毛病的人，堅持練習後，會因為太極拳練習讓腹肌、臀部、大腿、背肌等，和脊椎關節周圍組織因節節貫穿的要求得到鍛煉，內臟肺腑得到按摩，頭腦對四肢身體各部位各神經末梢的意識指揮得到增強，周圍和全身的好轉自然會影響帶動到腰部也趨於好轉，甚至根本性療養好毛病。從技擊角度，高度強調協調的長期訓練，人體的機能會得到最大的激活和疊加，這方面網上討論很多，不詳細說了。注意的一點是：外表看上去柔柔慢慢，看來很「軟」、「緩」的動作，其實裡面蘊含著意識對每個骨節、肌肉群的逐個關節的先後、角度、力度、速度和緊急應變預備的很細致微小的精細化指揮，設想下在長期訓練精細化意識指揮成為習慣前提下，一旦由腳跟到腰襠到具體手上發力接觸的局部，在瞬間協調一致爆炸性爆發，不管從身體體質角度還是從技擊角度，好處在哪裡就不必我仔細解釋了。
供參考。