養生文化亂象

1、中醫養生熱產生的原因？？？如何看待這個現象？？？

第一個問題，養生熱產生的原因自然是大家對生命的重視，不僅要活著，還要健康的活著，當然，西醫也可以健康，但是很多像「空調病」「辦公室綜合症」「樓房病」等等的在西醫的檢查化驗里是沒有百任何病變指示，只能依靠中醫的辨證，和西醫相比還有一點，中醫的毒副作用小，西醫的治療屬於是只管你難受的部分度，不管其他部分，一旦出現其他問題，再單做討論，中醫是整體觀念，不僅注重局部，更關心整體，最後，中醫是中國的特色，符合中國人的需求，所以會熱起來。
第二個問題，看待這個現象不能片面，第一，不能盲目跟風，說到底這是養生不是治病，養生的主旨在常態情況下還要注意飲食有內節，起居有度，治病是讓人從非常態恢復至常態，第二，人吃五穀得百病，如果不是很需要，還是去鍛煉身體開始吧。第三，求醫養生時候要選對人，養生的知識一般普容通人都可以聽得懂，不要被忽悠就可以
個人觀點，僅供參考，希望可以幫到你

2、茶產業怎樣創新文化和營銷

茶文體發展到今天已從傳統茶文化升華到多元茶文化，面對茶文化多樣性發展的今天怎樣創新和營銷應從以下幾個方面入手：
一是理清傳統茶文化的文化精要，把有利於人類社會文明的茶文化發揚光大，創新發揚傳統文化精要才是茶產業的責任和義務，只有尊重和宣傳精要茶文化才會是茶營銷的最好載體；
二是認識當今茶文化亂象，茶文化的多元化是茶產業的機遇也是茶文化的挑戰，創新茶文化和茶營銷即要認識到茶文化中的「金錢」偏向價值觀，也要認識到茶文化的意識道德價值所在，茶文化道德價值有機的與金錢價值相結合起來，才能興旺茶產業，也才能成功營銷茶產品；
三是放眼認識茶對當代人的養生價值；當前隨著我國和世界的經濟超速發展，人們的生活質量得到大幅度的提升，養生觀念已在大多數人的心中逐漸形成和重視，特別是茶的功效也被人們認可，所以創新茶文化和營銷茶產品必然向養生功能進攻和側重，特別是應茶養生產品的開發和推廣。

3、用儒、釋、道思想解釋當今社會存在的一些文化現象。

儒、釋、道共同作用產生的文化現象，還真想不到，肯定有但是一時之間想不出來。

儒家思想在今天最集中的體現，就是春運吧。為什麼會有春運？就是四面八方的人往四面八方跑，跑到一塊兒就是春運。因為過年必須回家啊。
還有一個，就是公司里人們論資排輩，按資歷排是正常的，國外也會這樣排，但是中國人還會按年齡排。資歷差一兩年的人，年齡大的說話算數。
儒家文化有一個影響，就是一切社會組織都是家族的延伸。一群人在一起，經常會先通報年齡，然後論兄弟姐妹叔姨，作為日常稱呼。不但形式上，心態上也會往家族化發展，年長的同事會自動擔負起家族長輩類似的責任。
這個題目，儒家最好說，因為本來儒家思想就和社會息息相關。佛道比較出世，很難找例子。

佛教：報應思想深入人心，就算是新聞里也常見「不是不報，時候未到」這類句子。
也會見到有人用「善有善報」激勵人們做好事。

道教：中老年人瘋狂痴迷養生，即使是很荒誕的說法，只要說是養生就有人買賬。會出現這種現象，還是因為人們認為養生得當，延年益壽是有可能的，這是道教（不是老莊的道）思想。
瘋狂養生應該和一般的健康生活區分開。健康生活就是飲食健康和鍛煉身體。瘋狂養生通常是迷信的養生，比如吃個什麼東西能頭發變黑，活到99……

4、亞健康是指什麼? 具體是什麼症狀?

亞健康狀態的症狀:
1、疲勞：常常有人在完成了一天的工作之後，回到家裡疲憊不堪，經過一夜的睡眠調整後仍不能解除疲勞狀態，於是第二天又帶著疲憊的身體，開始了新的一天的工作。長期處於這種疲勞的狀態而苦於尋求一種解決的辦法，這就是亞健康狀態的表現之一。這種疲勞不是由於工作負荷的突然增加而使機體在短時間內無法適應，而是機體的代謝和儲備能力處於一種低下狀態，不能滿足機體日常活動所需。

2、身體不適感：
包括失眠、身體局部的不適、食慾差、緊張、苦悶、頭痛、胃脹等，還可出現呼吸、循環、內分泌、消化等多個系統的不適症狀。 但在醫院檢查的結果，卻沒有任何問題。
　3． 心理壓力：
包括焦慮、緊張、抑鬱等。身處亞健康狀態的人在情緒上往往是很糟的。他們經常處在緊張、焦慮、抑鬱、失意、憤怒、沮喪等惡劣情緒之中。心理上的巨大壓力和軀體症狀往往互為因果。軀體的不適影響了內分泌系統，以及身體上的不適，造成了心理壓力，而心理壓力反過來又可影響機體的應激及免疫能力，加重軀體的不適。

具體就不粘貼復制了。
http://ke.baidu.com/view/14.htm

5、怎麼看待傳統文化復甦的現象？

這是一個很好的現象呀，值得提倡和發展。

被時間打入「冷宮」的傳統文化，如何在新的時代重新鮮活起來，重新得到民眾的寵愛？通過影視劇作品的熱度，來激活傳統文化，喚醒公眾的認知。

《延禧攻略》的嘗試，為優秀傳統文化「活化」做了有益探索。事實證明，緙絲、絨花等絢爛非遺元素的閃亮登場，非但沒有奪走演員劇情的戲份和光彩，反倒提升了這部劇的美學高度和文化厚度，可謂相得益彰。

文化輸出，最是講究潛移默化。讓傳統文化深入人心，開大講堂、講大道理當然可以，而最管用、最有效的方式，還是要將傳統文化融入於民眾喜聞樂見的文化產品當中去。那些熱門的影視劇，格調也許不高，卻是被廣泛認可和接受的大眾口味。

6、如何看待當今傳統文化復興現象

　中國文化的復興，是有歷史周期的。「風水輪流轉」，任何事物的發展都有其周期性，是螺旋式周期發展的。也許更 早一些歲月里，要談文化復興，那是為時過早；如果拖到以後的時光去談呢？又為時已晚。而恰恰到了21世紀，發展到了亞 洲的世紀，而亞洲中又是中國的世紀。中國的振興恰逢其時。與此相應的，中國傳統文化的復興也恰逢其時！而我們現在年輕 的一代，恰好是要承擔復興中國文化使命的一代！

7、怎麼看待，古琴，養生太極，國學等，亂斂財？出來一個就自稱大師？

這個問題的提出了現今社會上傳統文化培訓的亂象。產生這個問題的原因是三方面的：其一，傳統文化培訓體系發展不夠完善，沒有一個大眾認可的標准；其二，大眾需要大師，這個時代也需要大師，可是大師的產生需要特殊的背景以及半生的精研才有可能成就，現今的「大師」多依靠祖輩的榮光；其三，傳統智慧使然，相信高手在民間，老師父比年輕的師父更加好，師父有傳奇故事的就是大師，所以吃傳統文化培訓這口飯的「大師」順應需求而生。

本人一介武夫，雖然年少之時也玩過吉他，拉過二胡，吹過笛子，也夢想過組個樂隊，但實在對樂理不通，最終只能放棄。不過我有喜愛的二胡音樂家、古琴老師，這里就有這么一樁公案，因為當事人是我敬佩的老師，就省略其名諱，只談故事。

話說上個世紀八十年代初，有一個民間二胡世家的傳人想要考入某音樂學院。其家族所傳的二胡技法，在專業音樂家認知中是「野路子」，其父深知其家傳技法不受待見，故讓其子隱蔽家族背景去參加考試，雖然考試通過了。結果被校方發現此生來之該家族，於是將其除名。。。幾經周折，參加了文工團後曲線上了專業大學，現已有所成，在全國各地推廣二胡文化。他是我心目中當代的二胡大師。

這則故事中的重點不在於這位二胡演奏家的曲折經歷，而是為何他不像是民眾認知的那樣，躲在深山老林之中繼承家學，學成出山，一舉成名。這位大師選擇的是一條非常普通的路線：上音樂大學。只是因為家族背景導致，即使考上，也未能被錄取。不過他依然沒有放棄，最終進入正統的教育體制內進行學習，終於有所成就。

武夫的身份，讓我更加了解傳統武術的情況。國內傳統武術界的家族，如果選中了傳承人也會努力讓其進入相關的體育類大學進行更加科學、更加系統的現代運動力學、解剖學、以及教育相關的專業學習。為何會如此？咱們已經普及現代科學幾十年了，想要傳統武術發展得好，當然需要更加科學的運動方法、合理的檢測手段、以及貼合大眾心理的培訓方式。

被所謂的「大師」斂財，對傳統文化來說是一種傷害，讓想要傳承我們優秀文化的後輩傷心，從此「粉轉黑」。從另外一個方面來說，我們需要一種分辨「大師」的慧眼，但是這個「慧眼」也難得。不過有一些方法可以讓我們能夠即學習到優秀的傳統文化，又不用花費太多費用。

像是上面故事中的傳統文化繼承人一樣，不去找「大師」，而是尋找專業的培訓機構，最好是相關的國家院校。如果只是興趣，大可找身邊略懂的朋友，先引導自己初步了解一下，然後根據自己的興趣逐步深入學習。當你水平提高了，自然眼界也提高了，可以在更高一層去分辨老師的水平。我個人的學武經歷看來，當你上升到一個水平的時候，自然會有那個水平的老師出現，所以不用一上來就是找「大師」、「名師」，找正規學校先接觸起來，一點點學習，一點點了解，等功夫到了，師父自然來。徒找師難，師找徒亦難；師徒互訪，終有所聚。