張旭養生_不知道茯苓多元素養生效果怎麼樣

1、問首詩的名字

採桑子——明月多情應笑我

採桑子

明月多情應笑我，笑我如今。辜負春心①，獨自閑行獨自吟。近來怕說當時事，結遍蘭襟②。月淺燈深，夢里雲歸何處尋。

【注釋】

① 春心：指春日景色引發出的意興和情懷。《楚辭·招魂》：「目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南。」王逸註：「言湖澤博平，春時草短，望見千里令人愁思而傷心也。」

②蘭襟：芬芳的衣襟。比喻知己之友。參見《百字令》(人生能兒)注⑦。

【講解】

納蘭性德是極重友情的人，他的座師徐乾學之弟徐元文在《輓詩》中贊美道：「子之親師，服善不倦。子之求友，照古有爛。寒暑則移，金石無變。非俗是循，繁義是戀。」這決非虛美，性德之友確是「在貴不驕，處富能貧」。

玩本篇詞意是為懷友之作。其「結遍蘭襟」並非誇飾之語，他的確廣交遊，善交遊，有很多志同道合的朋友。但他對「軟熱人」則心存憎惡，絕不與那些趨炎附勢之輩往還。這可以說是他「多情」性格在交友方面的表現。不過，重情又往往成了負擔，性德有一方閑章，刻有「自傷多情」四字，表明由於「多情」而常常給他帶來失落、煩惱和惆悵。本篇即是抒寫此種情懷的小詞。

【輯評】

參見《如夢令》（纖月黃昏庭院）「輯評一」。

摘自《納蘭性德詞新釋輯評》（中國書店出版社，2001年版）

2、酒聖是誰？

酒聖是杜康。

杜康（約公元前十世紀），字仲寧，白水縣康家衛（今杜康鎮）人。生卒無可考。相傳他是周朝時釀酒術的發明者。被稱作酒祖。

釀酒是中華民族飲食文化的一大創造。杜康作為酒的始造者，開辟了源遠流長的華夏酒文化的源頭。他釀酒採取蒸餾法，其過程大致是：先把糧食作物磨碎，然後發酵，使之成為酒糟，再把含醇的酒糟溶入水中，加熱煮沸，造成含醇的蒸餾水，即酒。初制出的酒有糙味，放入地窖醇化三年，取出後清洌甘醇。酒有「和血行氣，壯神禦寒」的功效，因此治疾養生倍受青睞。人煩悶時飲酒，身體發熱，可以暫忘思慮。魏武帝曹操在《短歌行》中就有「何以解憂，惟有杜康」的詩句。

杜康死後葬於康家衛的水溝，人們叫它杜康溝。杜康的墓冢在溝東側的小溝，小溝外依崖窯洞里有杜康的塑像，廟會時人們焚香叩拜，乞求神靈。後來遭到破壞，遺跡荒廢，杜康酒亦長期堙沒。自從日本田中角榮訪華，向周恩來總理要求喝杜康酒後，白水縣重張這一古老的造酒工藝恢復了杜康酒的生產。今日的杜康溝面貌一新，杜康泉中泉水清洌，泉口建有秀麗的泉亭，一道藍磚牆順地勢高低，圍護著杜康的墓冢，新建的杜康廟十分宏偉。人們到此，對這位中華民族遠古的釀造之祖，不免產生崇敬之情。

3、請為我提供一些古詩詞名句啊!

一、哲理類

●「海內存知己，天涯若比鄰。」（唐·王勃《杜少府之任蜀川》）

迎來送往，依依惜別之時「兒女共沾巾」是人之常情，但詩人卻有獨特的體驗，真正知心的朋友即使遠在天涯，如果心心相映，也如同近鄰一樣，近在咫尺。真正的友誼可以超越時空的限制獲得永恆的價值。

●「山重水復疑無路，柳暗花明又一村。」（南宋·陸游《游山西村》）

詩人穿行於山巒、溪流之間，山徑依稀難辨，迷惘之中，眼前忽然柳暗花明，豁然開朗。這使人聯想到人們遭遇挫折、面臨困境時，在撲溯迷離之際，眼前出現新的天地。它道出了世間事物消長變化的哲理，告誡人們要對前途充滿希望。

●「不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。」（北宋·王安石《登飛來峰》）

登上山巔，就不用擔心浮雲遮擋遠望的視線。詩句形象地說明了只有「站得高」，才能「望得遠」，才能不被假象迷惑，從而看到本質的道理。

●「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。」（唐·劉禹錫《酬樂天楊州初逢席上見贈》）

詩人以「沉舟」、「病樹」自比，從平凡的自然現象中，感悟社會、人生新陳代謝的哲理：事物總是不斷地向前發展，新的事物必將取代舊的事物。

●「問渠哪得清如許，為有源頭活水來。」（北宋·朱熹《觀書有感》）

池塘因有活水而清澈見底，那麼人之學習呢？詩句告訴人們，只有不斷地從書本、實踐中汲取新的營養，才能保持知識的更新，達到更高的境界。

● 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。（北宋·蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》）

詞人把酒問月，問人生，借月之盈虧終於得到人生哲理的啟迪：世事自古就難以完美無缺，人們應當以豁達的胸襟去面對。

二、抱負類

●會當凌絕頂，一覽眾山小。（唐·杜甫《望岳》）

詩人由望岳而產生登岳的願望，流露出不怕困難、勇於攀登、俯視一切、有所作為的雄心和氣概。

●落紅不是無情物，化作春泥更護花。（清·龔自珍《己亥雜詩》）

由於施行政治改革的宏願受阻，詩人不得已辭官還鄉，心情愁悶，愁思無限情所難免，但詩人仍想幹些有益於社會的工作，詩人以花自喻，願像落花一樣，化作泥土，更能起衛護新花的作用，以此表達自己辭官後志在培育一代新人的願望。

●人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（南宋·文天祥《過零丁洋》）

這兩句詩表現了詩人視死如歸的決心，義正詞嚴，正氣凜然，這不僅在當時使敵人的企圖落空，在後世也一直鼓舞了許多志士仁人英勇赴國難，為國而獻身。

●長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。（唐·李白《行路難》）

這兩句激越高昂，充滿著對未來的憧憬，唱出了自信，鼓舞了一代又一代人。

●江山代有才人出，各領風騷數百年。(清·趙翼《論詩》)

文學創作具有鮮明的時代性：唯有創新，才能領時代之風騷。

● 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（三國·曹操《龜雖壽》）

這兩句體現了作者達觀、積極的人生態度和自強不息的奮斗精神，千百年來曾引起無數讀者的感慨和共鳴。

三、風物類

●一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。（北宋·王安石《題湖陰先生壁》）

不說人們引水灌田，卻說小河攜帶綠水，圍繞著秧田流轉，擔負著「護田」的任務；不說人愛看山色，捨不得關門，卻說大山推門直入，把蒼翠的山色送給人欣賞。詩人賦綠水青山以人的思想感情，把靜止的景物寫得生動活潑，富有靈性，感染力極強。

●忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。（唐·岑參《白雪歌送武判官歸京》）

富於奇想的詩人用催開百花的「春風」比喻帶來雪花的「北風」，用「雪白」的梨花比喻晶瑩的雪花，用「千樹萬樹梨花開」形容銀裝素裹的邊塞雪景，使讀者彷彿看到了明麗而潤澤的梨花，彷彿嗅到了梨花清新的香味，彷彿置身於大好春光之中。

●接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。（宋·楊萬里《曉出凈慈寺送林子芳》）

工整的對偶繪出了蓮葉田田，荷花飄香美景，使夏日的荷塘顯得生機盎然。

●稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。〔南宋·辛棄疾《西江月（夜行黃沙道中）》〕

在稻花飄香的季節里，蛙聲一片是農民最愛聽的音樂，充滿生機的蛙鳴也使讀者和詩人一樣沉浸在豐收的喜悅中。

●大漠孤煙直，長河落日圓。（唐·王維《使至塞上》

大漠無垠，一縷孤煙直上雲天；黃河如帶，映襯西沉的夕陽。塞外風光，多麼奇特壯麗！

● 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。（唐·白居易《錢塘湖春行》）

詩人從植物的變化寫出早春的勃發生機。鮮花綠草裝點的湖畔，讓遊人陶醉在融融的春光里，也讓讀者為之心喜神往。

四、抒情類

● 抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。（唐·李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》）

「抽刀斷水水更流」是生活中的現象，道出了詩人不能解脫，只能愁上加愁的不得志的苦悶心情，比喻奇特而富有創造性。

●我寄愁心到明月，隨風直到夜郎西。〔唐·李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》〕

詩人與友人天各一方，難以相從，只能將自己的愁思託付給千里可共見的明月，隨著風兒飄到好友身邊，以表慰問。

●剪不斷，理還亂，是離愁。〔南唐·李煜《相見歡（無言獨上西樓）》〕

形象的比喻反映了詩人心頭無可解脫的離愁。

●簾卷西風，人比黃花瘦。〔宋·李清照《醉花陰》（薄霧濃雲愁永晝）〕

女詞人黃昏賞菊，一人獨斟，寂寞無比，此句以花比人，一個「瘦」字刻畫出相思之苦對人的煎熬，極富創造性。

●但願人長久，千里共嬋娟。（北宋·蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》）

既然人間的離別是難免的，那麼只要親人長久健在，明月千里寄相思，明月可以突破時間的局限，明月可以打通空間的阻隔，使天各一方的親人精神上相通。這句詩表達了詩人對天下一切經受著離別之苦的人表示美好的祝願。

4、不知道茯苓多元素養生效果怎麼樣？

我喝過，效果不錯啊，可以快速進補，在短時間類喝出效果，補出活力。

5、好詞佳句

好詞： 
太陽朝陽曦陽驕陽金陽酷陽殘陽斜陽紅日朝日烈日炎日赤日春日夏日秋日冬日落日日食日暈日影日輪日夕火輪金輪紅輪陽光陽婆晨曦霞光朝暉夕暉春暉夕陽余暉斜暉艷陽落陽殘照火傘日頭紅輪火輪金輪金烏落日陽光燦爛奪目耀眼灼熱酷熱酷日日頭日陽日出日落火熱熾熱炎熱光芒光輝火球金黃鮮紅火紅微紅淺紅朱紅紫紅赭紅殷紅緋紅旭日 
 
紅艷艷金燦燦熱烘烘暖洋洋 
 
明晃晃紅彤彤 
 
紅日欲出紅日未出紅日初升紅日噴薄紅日艷艷旭日初露旭日初升旭日東升旭日臨窗旭日將升旭日當空曉日初升朝陽初升朝陽燦燦朝陽普照朝陽火紅太陽升高太陽高起日出旭旭 
 
日出東山日出三竿日上三竿日高三丈三竿日出日色東升日頭露臉火輪升騰火球高升為烏飛升一輪紅日一輪朝日 
 
一輪旭日噴薄欲出噴薄而出徐徐上升紅日高懸紅日高照紅日當空赤日當空赤日當天赤日炎炎赤日燙人麗日當空 
 
麗日高照烈日當空烈日當頭烈日炎炎烈日灼烈烈日灼人日頭正頂日已中天日頭正毒日輪當午日當正午日懸高天 
 
日懸中天日正中天日色過午日頭熾熱明日高掛太陽高照太陽毒辣驕陽滿天 
 
太陽當空艷陽當空艷陽驕驕艷陽高照 
 
艷陽普照春陽燦燦秋陽明麗秋陽明媚秋陽高照高懸天空太陽偏午雨後晴陽太陽平西太陽西斜太陽偏西太陽西沉 
 
太陽西墜太陽入山太陽落山太陽西下 
 
太陽落坡夕陽正美夕陽如血夕陽如丹夕陽如火太陽嫣紅夕陽欲墜夕陽將墜 
 
夕陽將落夕陽西墜夕陽西照夕陽將沉夕陽斜照夕陽映照夕陽殘照夕陽晚照夕陽西落夕陽西下夕陽西沉夕陽入山 
 
夕陽余輝殘陽似血殘陽如血殘陽夕照 
 
殘陽消盡斜陽淡照斜陽落山紅日平西 
 
紅日西斜紅日西墜紅日西沉日近黃昏 
 
日頭西落日頭偏西日影西斜日傍西山 
 
日頭西斜日頭壓山日頭西沉日頭西墜 
 
日薄西山日落西山日頭剛落日落西天 
 
日出日落金烏西墜落日熔金落日余暉 
 
西山日落一輪斜日一抹夕陽一縷夕陽 
 
徐徐降落陽光初照陽光撫照陽光普照 
 
陽光和煦陽光明媚陽光明麗陽光燦爛 
 
波光粼粼陽光耀陽陽光艷麗陽光正烈 
 
陽光很足陽光熾熱陽光暴熱陽光炫耀 
 
陽光西斜陽光暗淡陽光直射日光斜射 
 
朝暉燦爛燦爛朝暉燦爛光輝朝暉滿地 
 
金色陽光金光耀目金光萬道金光萬丈 
 
光芒四射光芒萬丈萬道金光霞光萬道 
 
晚霞夕照艷艷陽光放射光芒金輝斜照 
 
余輝燦燦令人目眩色彩斑斕一縷陽光 
 
一團紅光一絲亮光金盤滾動 
 
好句： 
 
滿天紅雲，滿海金波，紅日像一爐沸騰的鋼水，噴薄而出，金光耀眼。 
 
早晨，太陽像個剛出門的新媳婦，羞答答地露出半個臉來。 
 
太陽落山了，它那分外的強光從樹梢頭噴射出來，將白雲染成血色，將青山染成血色。 
 
太陽慢慢地透過雲霞，露出了早已脹得通紅的臉龐，像一個害羞的小姑娘張望著大地。 
 
燦爛的陽光穿過樹葉間的空隙，透過早霧，一縷縷地灑滿了校園。 
 
太陽更低了，血一般的紅，水面上一條耀人眼睛的廣闊的光波，從海洋的邊際直伸到小船邊沿。 
 
天空被夕陽染成了血紅色，桃紅色的雲彩倒映在流水上，整個江面變成了紫色，天邊彷彿燃起大火。 
 
春天，那太陽暖洋洋的，它伸出漫暖的大手，摩挲得人渾身舒坦。 
 
陣陣春風，吹散雲霧，太陽欣然露出笑臉，把溫暖和光輝灑滿湖面。 
 
炎炎的烈日高懸當空，紅色的光如火箭般射到地面上，地面著了火，反射出油在沸煎時的火焰來。 
 
沒有敢抬頭看一眼太陽，只覺得到處都耀眼，空中、屋頂、地上，都是白亮亮的一片，白里透著點紅，由上到下整個像一面極大的火鏡，每條都是火鏡的焦點，彷彿一切東西就要燃燒起來。 
 
晚秋了，太陽懶洋洋地掛在天上，像個老公公露著笑臉在打瞌睡。 
 
深秋的太陽像被罩上橘紅色燈罩，放射出柔和的光線，照得身上、臉上，暖烘烘的。 
 
太陽一到秋天，就將它的光芒全撒向人間。瞧，田野是金黃的，場地是金黃的，群山也是金黃的。 
 
冬天的太陽像月亮一樣蒼白無力。 
 
太陽正被薄雲纏繞著，放出淡淡的耀眼的白光。 
 
太陽一年操勞到頭，忙到冬天，就筋疲力盡，幾乎放不出熱力來了。 
 
和煦的陽光，透過稠密的樹葉灑落下來，成了點點金色的光斑。 
 
遠處巍峨的群山,在陽光照映下，披上了金黃色的外衣，顯得格外美麗。 
 
陽光被層層疊疊的樹葉過濾，漏到他身上變成了淡淡的圓圓的輕輕搖曳的光暈。 
 
這時候正是早上八九點鍾，明亮的陽光在樹葉上塗了一圈又一圈金色銀色的光環。 
 
陽光透過淡薄的雲層，照耀著白茫茫的大地，反射出銀色的光芒，耀得人眼睛發花。 
 
金燦燦的陽光傾瀉下來，注進萬頃碧波，使單調而平靜的海面而變得有些色彩了。 
 
紅艷艷的太陽光在山尖上時，霧氣像幕布一樣拉開了，城市漸漸地顯現在金色的陽光里。 
 
那刺穿雲塊的陽光就像根根金線，縱橫交錯，把淺灰、藍灰的雲朵縫綴成一幅美麗無比的圖案。 
 
太陽剛剛升上山頭，被鮮紅的朝霞掩映著，陽光從雲縫里照射下來，像無數條巨龍噴吐著金色的瀑布。 
 
金色的陽光透過縫隙，灑在褐色土地滋生的小草上。 
 
天空一碧如洗，燦爛的陽光正從密密的松針的縫隙間射下來，形成一束束粗粗細細的光柱，把飄盪著輕紗般薄霧的林蔭照得通亮。 
 
太陽泛起火紅的笑臉，使朦朧的校園豁然揭去紗帳。 
 
天際出現了一抹紫紅色的朝暉，像綻開的紅玫瑰。 
 
剛剛起身的太陽呵，精神抖擻，紅光四溢，把整個世界照得通亮。 
 
火紅的旭日剛剛透出海平面，給美麗恬靜的大海抹上一層玫瑰色。 
 
朝陽把它的光芒射向湖面，微風乍起，細浪跳躍，攪起滿湖碎金。 
 
忽然，迎面升起一輪紅日，灑下的道道金光，就像條條金鞭，驅趕著飛雲流霧。 
 
海面上躍出一輪紅日，鮮艷奪目，海空頓時灑滿了金輝，海面由墨藍一變而為湛藍。 
 
金燦燦的朝暉，漸漸染紅了東方的天際，高高的黃山主峰被燦爛的雲霞染成一片緋紅。 
 
太陽在朝霞的迎接中，露出了紅彤彤的面龐，霎時，萬道金光透過樹梢給水面染上了一層胭脂紅。

6、十副楹聯，最好是春節的，有水準一點的，帶上作者名稱、歷史背景以及作品內涵。小女子先提前謝謝你了！

1. 風聲雨聲讀書聲
風聲雨聲讀書聲聲聲入耳
家事國事天下事事事關心
此聯為明東林黨領袖顧憲成所撰（《名聯談趣》275）。顧在無錫創辦東林書院，講學之餘，往往評議朝政。後來人們用以提倡"讀書不忘救國"，至今仍有積極意義。上聯將讀書聲和風雨聲融為一體，既有詩意，又有深意。下聯有齊家治國平天下的雄心壯志。風對雨，家對國，耳對心, 極其工整，特別是連用疊字，如聞書聲琅琅。

（《楹聯叢話》卷六）南京燕子磯旁永濟寺有一聯（《楹聯叢話》卷六）雲：
松聲竹聲鍾磬聲聲聲自在
山色水色煙霞色色色皆空

又浙江天台山中方廣寺原有一聯（蘇文洋《古今聯話》第139頁）雲：
風聲水聲蟲聲鳥聲梵唄聲總合三百六十天擊鍾聲無聲不寂
月色山色草色樹色雲霞色更兼四萬八千丈峰巒色有色皆空
以上兩聯與第一聯採用相同的藝術手段，均無作者和年代，因此不能斷定誰是創新，誰是仿效；但可以說明，相同的藝術手段，可以表達絕然不同的思想情趣。

2. 重九節塞上稱觴
八十君王處處十八公道旁介壽
九重天子年年重九節塞上稱觴
此聯是彭元瑞和紀曉嵐合作的萬松嶺行宮新聯（《楹聯叢話》卷二）。上聯由彭元瑞出句，下聯由紀曉嵐應對。乾隆55年（1790年）重陽節前，乾隆從熱河木蘭圍場打獵回來，駐蹕於萬松嶺行宮。聯文是乾隆八十壽誕的頌詞，妙在切人（乾隆）、切地（萬松嶺）、切時（重陽節），而且採用了拆字（松-十八公）、疊字（處處，年年）和兩字顛倒自重自對（八十，十八；九重，重九）的高度技巧，不流於俗套，不是文字游戲，雖是奉承之作，可謂對聯極品。

3. 今年季子不回家
出有車入有魚當代孟嘗能客我
裘未敝金未盡今年季子不回家
此聯為"聯聖"方地山所作春聯。方是袁世凱的門客，袁世凱二兒子袁寒雲的老師（《名聯趣談》284）。有一年春節他寫了這副春聯，說東家待我非常好，今年春節不回家了。方把東家捧為孟嘗君，自比為蘇秦，既誇了東家，又誇了自己，確是大手筆的"傑作"。王君實先生在四十年代講授此聯時，用了另一版本，下聯是"金未盡衣未敝"，可惜未知其來源。
此聯在結構上由兩個三言句式和一個七言句式構成，讀起來，節律感很強，用二元序列表示為：110，110，1100011 / 001，001，0011100 可以看出：三言句式重復一次，而且與七言句式的前三位相重，因此，在結構上，三言句式只是七言句式的部分重復。這是我們上面沒有提到的最佳結構。此聯在用典上也非常講究，上聯用《馮諼客孟嘗君》的故事，下聯用《蘇秦以連橫說秦》的故事，都出自《戰國策》。讀這副對聯等於重溫了兩篇名著。

4. 東牆倒西牆倒
東牆倒西牆倒窺見室家之好
前巷深後巷深不聞車馬之音
朱熹贈漳州某士子聯（《楹聯叢話》卷一）。朱熹是宋代理學家，但並不像人們想像的那樣總是道貌岸然。此聯很有人情味，很幽默。描繪了一個讀書人，居住條件雖差，但家庭和睦，生活愉快；雖然沒有人去拜訪他，倒可以安心讀書。上聯寫得有點誇張，但對比強烈。這是最早的用韻聯，

有客醉無客睡福簡簡吁可愧
長歌粗短歌疏詩平平聊自娛
梁章鉅也寫過一副用韻聯如上（《楹聯叢話》卷十二）。此聯掛在"藤花吟館"，記錄了他在58歲引疾歸里後在福州的生活和自我評價，對聯用韻，並非必要，但用了韻，讀起來更入調。十年後他又將此聯作了修改：

客來醉客去睡老無所事吁可愧
論學粗論政疏詩不成家聊自娛
此聯掛在浦城的"草堂"，時年68歲（《楹聯續話》卷二）。將兩聯比較，可以了解梁章鉅在詩藝方面也是下了很大功夫的。

新相識舊相識春宵有約期方值試問今夕何夕一樣月色燈色該尋覓
這邊游那邊游風景如斯樂未休況是前頭後頭幾度茶樓酒樓盡勾留
此聯是何淡如（1820-？）為佛山"春色賽會"寫的對聯（《名聯談趣》54條）。寫出了民間歡樂的元宵節情景：燈月交輝，遊人如織，多麼美好的春夜！
用韻後加強了歡快浪漫的氣氛。
5. 酒狂稱聖草
書道入神明落紙雲煙今古競傳八法
酒狂稱聖草滿堂風雨歲時宜奠三杯
這是梁章鉅為江蘇常熟草聖祠寫的對聯（《楹聯續話》卷一）。唐張旭曾為常熟縣尉，善草書，嗜酒，每大醉呼叫狂走，乃下筆，世稱"草聖"。此聯將張旭的書酒風格寫活了。如見其人，如觀其字。

異代不同時問如此江山龍蟠虎卧幾詩客
先生亦流寓有長流天地月白風清一草堂
這是清代詩人顧復初為成都杜甫草堂寫的對聯（《古今聯話》第148頁）。杜甫是"詩聖"，風格與"草聖"不同，而且草堂不是祠廟。此聯從時代著眼，
上聯以感嘆口氣說，幾千年來能有幾個杜甫這樣的詩人。下聯說，即使像這樣的詩人在當時也並不得意，但他的精神財富是流傳下來了。

6. 萍水因緣成一夢
萬里南天鵬翼直上扶搖那堪憂患餘生萍水因緣成一夢
幾年北地燕支自悲淪落贏得英雄知己桃花顏色亦千秋
這是小鳳仙挽蔡鍔聯（《古今聯話》第202頁）。此聯情詞並茂，款款道來，兒女情長而不減英雄本色。論者以為非小鳳仙所作，究竟出自何人手筆尚待考證。燕支即燕脂，與鵬翼相對。因緣比姻緣意義更廣。

名既大謗亦隨焉學術之爭猶有待千秋定論
健則行倦則睡耳哲人屨萎究難消一代沉哀
這是梁寒操挽胡適聯（《名聯談趣》390條）。上聯說，胡適是大名人，也是最有爭議之人，但在學術問題上不必"蓋棺定論"。下聯認為生死是自然規律，浮生若夢，人人都有一死，但對他的去世難免使一代人感到悲哀。此聯持論公允，語氣老成，不頌而自揚，不悲而更哀。是耐人尋味的輓聯精品。

哥了了無言潦草文章拚命酒
子歸歸不得落花風雨葬魂詩
這是太倉吳養涵先生挽胡粹士聯。錢鍾書先生在《槐聚詩存》中有一詩題為《鄉人某屬題哭兒記，兒從軍沒緬甸，其家未得耗，叩諸乩，神降書盤曰，歸去來兮，胡不歸》。"鄉人某"即胡粹士（1888-1946）。胡太倉沙溪人，1931年赴美留學，獲電機工程碩士學位。回國後任上海南洋大學（交通大學前身）教授兼圖書館館長。抗戰期間愛子敬侃殉職緬甸，因作《哭兒記》以文志痛，借酒澆愁。吳曾任太倉圖書館館長，系知名學者，與胡知交。上聯說"老兄無聲無息地走了，留下的是《哭兒記》和拚命喝酒的悲痛形象"，下聯說"令郎想回也回不來了，只有讓春天的落花在風雨中把您的詩魂埋葬。"此聯巧妙地用"哥了"諧音愛發鳴聲的"知了"與無言形成強烈對比，用"子歸"諧音思鄉以至啼血的杜鵑鳥"子規"，而且用了疊字，如聞嗚咽之聲。對仗工麗，含義深切，悲痛之情用藝術手段表達得淋漓盡致，堪稱輓聯精品。此聯由書法家胡繩祁先生憑五十年前記憶提供，難能可貴，否則將淹沒無聞矣。

7. 銜遠山吞長江
銜遠山吞長江其西南諸峰林壑尤美
送夕陽迎素月當春夏之交草木際天
這是伊秉綬所作揚州平山堂集句聯。上聯集范仲淹《岳陽樓記》和歐陽修《醉翁亭記》中句，下聯集王禹偁《黃岡竹樓記》中句，天然渾成（《古今聯話》第128頁）。讀一副好的名勝集句聯，不僅臥遊勝地，而且重溫名著，一舉兩得，其樂無窮。

龍潭倒映十三峰潛龍在天飛龍在地
玉水縱橫半里許墨玉為體蒼玉為神
這是郭沫若題麗江得月樓聯（王存信王仁清《中國名勝古跡對聯選注》第471頁）。此聯寫得月樓的山水環境，令人神往。聯家需要有詩人的想像力才能化優美為神奇。

8. 滄海日赤城霞
滄海日赤城霞峨嵋雪巫峽雲洞庭月彭蠡煙瀟湘雨廣陵潮匡廬瀑布合宇宙奇觀繪我齋壁
青蓮詩摩詰畫右軍書左氏傳南華經馬遷史薛濤箋相如賦屈子離騷收古今絕藝置吾山莊
這是明李東陽題書齋聯（《名聯談趣》589條）。此聯與眾不同的是大量使用三言句式，以最簡練的文字，網羅宇宙奇觀，古今絕藝，繪我齋壁，置吾山莊。這確是聯壇奇觀，聯家絕藝。

一樓何奇杜少陵五言絕唱范希文兩字關情滕子京百廢俱興呂純陽三過必醉詩耶儒耶吏耶仙耶前不見古人使我愴然涕下
諸君試看洞庭湖南極瀟湘揚子江北通巫峽巴陵山西來氣爽岳州城東道岩疆瀦者流者峙者鎮者此中有真意問誰領會得來岳陽樓聯
這是清何紹基題岳陽樓聯（《名勝鑒賞詞典》第109頁）。杜少陵五言絕唱是指杜甫《登岳陽樓》"昔聞洞庭水，今上岳陽樓，吳楚東南坼，乾坤日夜浮，親朋無一字老病有孤舟，戎馬關山北，憑軒涕泗流"，范希文兩字關情是指范仲淹《岳陽樓記》"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"中的"憂"，"樂"兩字。滕子京百廢俱興是指王勃《滕王閣序》"滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興"。呂純陽即呂洞賓，曾三過岳陽樓。上聯寫岳陽樓人文，下聯寫洞庭湖水勢。悠悠歷史，浩浩江水，不勝感慨。

9. 過到六旬猶少
常如作客何問康寧但使囊有餘錢瓮有餘釀釜有餘糧取數葉賞心舊紙放浪吟哦
興要闊皮要頑五官靈動勝千官過到六旬猶少
定欲成仙空生煩惱祗令耳無俗聲眼無俗物胸無俗事將幾枝隨意新花縱橫穿插
睡得遲起得早一日清閑似兩日算來百歲以多
這是清鄭板橋六十自壽聯（《楹聯叢話》卷十二）。此聯雖系述懷言志，卻寫得生動活潑，其中有養生之道，經驗之談，顯示了鄭板橋的個人風格。

10. 五百里滇池
五百里滇池奔來眼底披襟岸幘喜茫茫空闊無邊看東驤神駿西翥靈儀北走蜿蜒南翔縞素高人韻士何妨選勝登臨趁蟹嶼螺洲梳裹就風鬟雲鬢更萍天葦地點綴些翠羽丹霞莫孤負四圍香稻萬頃晴沙九夏芙蓉三春楊柳
數千年往事注到心頭把酒凌虛嘆滾滾英雄誰在想漢習樓船唐標鐵柱宋揮玉斧元跨革囊偉烈豐功費盡移山心力盡珠簾畫棟卷不及暮雨朝雲便斷碣殘碑都付與蒼煙落照祗贏得幾杵疏鍾半江漁火兩行秋雁一枕清霜
這是孫髯題昆明大觀樓長聯（《楹聯叢話》卷七）。此聯已傳誦海內，成為不朽之作。其結構特點是反復運用四言模式（0011，1100，1100，0011 / 1100，0011，0011，1100），以三組同邊自對為中心，在不同位置上添加不同數量的領襯字，聯文顧盼多姿，聲調連綿一氣

7、中國聖人：書聖：詩聖：史聖：酒聖：草聖：武聖：？？？

一、酒聖杜康
明清時期的《白水縣志》中記載「杜康，字仲宇，為我縣康家衛人，善造酒」的記載。杜康溝里的泉水「隱隱噴出，至冬不竭，流四里許入白水河，鄉民謂此水至今有酒味」。相傳杜康正是取些水造酒，有文字為證：「他邑酒，足滋酒；白之酒獨醫病。故飲之終日，而無沉湎之患；服之終身而得氣血之和。鄰里百里許，多沽酒於白。先澤之遺，本地獨得其身，至今遺址槽沿存，此其明驗也。」
杜康生卒於白水，是白水人民的驕傲。杜康酒釀出了淳厚的風土人情，釀出了古老的白水文化。明清、民國年間，白水燒鍋千家，酒坊四鄉。三國時，曹操吟詠出了「慨當以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康」的千古絕唱：唐朝詩人杜甫寫出了「夜深彭衙道，月照白水山」、「杜酒勞頻勸」的優美詩句：晚唐詩人皮日休亦有「滴滴連有聲，空凝杜康語」的佳句傳頌，濃香的杜康酒將黃土高原的淳樸和熱烈展現得淋淳盡致。
二、文聖孔子
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋後期偉大的思想家、教育家，儒家的創始人。魯國人。是儒家學派的創始人，提出了「仁」的思想，是中國古代著名的思想家和教育家。
他發憤為學，博學多能。他開創了私人講學的風氣，廣收門徒，收的學生不管貧富貴賤，據說有3000弟子，其中優秀的有72人。他成為文化傳播的使者。他曾周遊列國，晚年專心從事古代文獻整理與傳播工作，致力於教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學生將其思想言行記載在《論語》中。
孔子經其終生倡導和歷代儒家的發展，使中國儒家學說成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千餘年。孔子思想體系的核心是德治主義，他執著地倡導德化社會與德化人生。德化社會的最高標準是「禮」，德化人生的最高價值是「仁」。孔子教導人們積極奉行「己欲立而立人，己欲達而達人」，「己所不欲，勿施放人」的『忠恕之道「，以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關系。孔子倡明」天人合一「之教，以善處人與自然的關系，他還闡述和弘揚了人不僅要」仁民「，也要」愛物「的道理。孔子堅決主張國家要實行」富之教之「的德政，使社會與文化得到發展。孔子認為文明的最高成就在於造就理想人格以創立理想社會，通過潛志躬行」內聖外王之道「，以達到」天下為公「、」大同世界「：之境界。由於孔子的卓越貢獻和思想影響深遠，他才被中國人尊為至聖先師，萬世師表。
三、史聖司馬遷
司馬遷——前145或前135～？西漢史學家，文學家。字子長，左馮翊夏陽（今陝西韓城西南）人。生於漢景帝中元五年（前145），一說生於漢武帝建元六年（前135），卒年不可考。司馬遷10歲開始學習古文書傳。約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學《公羊春秋》，又向古文家孔安國學《古文尚書》。20歲時，從京師長安南下漫遊，足跡遍及江淮流域和中原地區，所到之處考察風俗，採集傳說。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。太初元年（前104），與唐都、落下閎等共訂《太初歷》，以代替由秦沿襲下來的《顓頊歷》，新歷適應了當時社會的需要。此後，司馬遷開始撰寫《史記》。後因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。
出獄後任中書令，繼續發憤著書，終於完成了《史記》的撰寫。人稱其書為《太史公書》。是中國第一部紀傳體通史，對後世史學影響深遠，《史記》語言生動，形象鮮明，也是優秀的文學作品。司馬遷還撰有《報任安書》，記述了他下獄受刑的經過和著書的抱負，為歷代傳頌。
司馬遷是中國歷史上偉大的史學家「他因直言進諫而遭宮刑，卻因此更加發憤著書，創作了名震古今中外的史學臣著《史記》，為中國人民，世界人民流下了一筆珍貴的文化遺產。
四、詩聖杜甫
杜甫（七一二－七七零），字子美，生於河南鞏縣（今河南省鞏縣），是名詩人杜審言的孫子。因曾居長安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險後，授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行，最後到四川，定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
子美生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩聖」。
杜甫善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力於全篇的迴旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。
五、醫聖張仲景
張仲景是東漢名醫，姓張名機，字仲景。南陽郡涅陽人（今河南省鄧縣穰東鎮），約生於公元150年，卒於219年。張仲景天賦聰穎，勤奮好學，少年時學醫於同郡張伯祖，盡得其傳。明代《李濂醫史》稱：「仲景之術精於伯祖，起病之驗，雖鬼神莫能知之，真一世之神醫也.」
張仲景博覽群書，廣采眾方，系統地總結了漢代以前的醫學精華，根據自己豐富的醫療實踐經驗，著《傷寒雜病論》合十六卷，（唐宋以後將《傷寒雜病論》分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書）。後世醫學者稱張仲景為「醫聖」，奉「傷寒」、「金匱」為醫經。張仲景的《傷寒雜病論》是人類醫葯史上第一部「理、法、方、葯」完備的醫學典籍，他第一次系統完整地闡述了流行病和各種內科雜症的病因、病理以及治療原則和治療方法，並為後世臨床各科的發展奠定了堅實的理論基礎。
六、武聖關羽
關羽，字雲長，東漢末期蜀國大將，重義氣，精武藝，後人稱其為「關聖」、「關帝」。
關羽生前除曹操奏請漢獻帝封其為漢壽亭侯外，正式官職為襄陽太守、都督荊州事務。劉備封賜的爵位先為盪寇將軍，後為前將軍，列蜀漢「五虎上將」之首。在其歿後的41年，即三國蜀景耀三年（260，正好是其誕辰100周年），後主劉禪追謚為壯穆侯。然而，從南北朝開始，直到清朝末年，關羽受歷代封建帝王的祟封有增無減，「侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天」，褒封不盡，廟祀無垠，關羽名揚海內外，成為歷史上最受崇拜的神聖偶像之一，以致與孔夫子齊名，並稱「文武二聖」。
關羽是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強稱著於世。歷代封建統治者都需要這樣的典型人物來作為維護其統治的守護神，因而無比地誇張、渲染其忠、義、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武將能象關羽那樣盡忠義於君王，獻勇武於社稷。
七、書聖王羲之
王羲之，字逸少，琅邪臨沂人（今屬山東）。晉懷帝永嘉年（公元三零七年）生，死於晉哀帝興寧三年（公元三六七年）。官至右軍將軍，會稽內史，故後世稱為「王右軍」。他出身於兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，「語以大綱」，即有所悟。他小時後就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。以後他渡江北游名山，博採眾長，觀摩學習「兼撮眾法，備成一家」，達到了「貴越群品，古今莫二」的高度。
王羲之的楷書如《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》等「在南朝即膾炙人口」，對後世影響很大他的正體世稱「書之聖」。王羲之在書法上是個革新家，他的主要成就還是表現在行書和草書上。他的行草書又被世人尊為「草之聖」。他把散見於前代、當代的書法作品中的一些用筆、結字優點，融合統一在一種嶄新的書法作品中。
八、草聖張旭
張旭（生卒年不詳），字伯高，蘇州人曾任常熟縣尉。唐代大書法家。以草書而聞名。唐朝文宗皇帝曾向全國發出了一道罕見的詔書：李白的詩歌、張旭的草書、斐旻的劍舞可成為天下的「三絕」。
詔書一到洛陽城，頓時轟動了那些飽學之士。他們紛紛向張旭道喜，慶賀他以卓絕的努力奪得了最高獎譽。張旭作揖一一致謝，並設宴款待洛陽名流。席上，有人提議張旭談談草書到「絕」的秘訣，張旭推辭不過，謙虛的說：「各位見笑了，我自知淺陋，皇上獎掖，收之有愧。說到秘訣，無非在『用心』兩字。」
張旭沉吟片刻，他油然想起杜少陵曾寫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩，便說：「少陵曾對公孫大娘的劍器舞寫過一首詩，其中四句『烈如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔；來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光』，想必諸位是知道的。在鄴縣，我有幸見過公孫大娘的舞姿，每次看時，都引起我的聯想：她將左手揮過去，我就立即觸到這次姿態像個什麼字；他跳躍起來旋轉，我想草書中的『使轉』筆鋒的馳騁應如此罷！他那整個起舞的姿態音容，給我一個全面的草書結構的啟發。」
九、畫聖吳道子
吳道子（約686～760前後）唐代畫家。又名道玄，畫史尊稱吳生。陽翟（今河南禹縣）人。少孤貧，初為民間畫工，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被詔入宮廷，歷任供奉，內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。
擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作，據載他曾於長安、洛陽兩地寺觀中繪制壁畫多達300餘堵，奇蹤怪狀，無有雷同，其中尤以《地獄變相》聞名於時。
吳道子的繪畫具有獨特風格。其山水畫有變革之功，所畫人物衣褶飄舉，線條遒勁，人稱蒓菜條描，具有天衣飛揚，滿壁風動的效果，被譽為吳帶當風。他還於焦墨線條中，略施淡彩，世稱吳裝。作畫線條簡練？quot；筆才一二，象已應焉「，有」疏體「之稱。吳道子的繪畫對後世影響極大，他被人們尊為」畫聖「，被民間畫工尊為祖師。蘇軾曾稱贊他的藝術為」出新意於法度之中，寄好理於豪放之外「。
吳道子繪畫無真跡傳世，傳至今日的《送子天王圖》可能為宋代摹本，另外還流傳有《寶積賓伽羅佛像》、《道子墨寶》等摹本，敦煌石窟第103窟的維摩經變圖，亦被認為是他的畫風。
十、茶聖陸羽
在中國茶文化史上，陸羽所創造的一套茶學、茶藝、茶道思想，以及他所著的《茶經》，是一個劃時代的標志。
在我國封建社會里，研究經學墳典被視為士人正途。像茶學、茶藝這類學問，只是被認為難入正統的「雜學」。陸羽與其他士人一樣，對於傳統的中國儒家學說十分熟悉並悉心鑽研，深有造詣。但他又不像一般文人被儒家學說所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把深刻的學術原理溶於茶這種物質生活之中，從而創造了茶文化。
陸羽，字鴻漸；一名疾，字季疵。自號桑翁，又號竟陵子。生於唐玄宗開元年間，復州竟陵郡人（今湖北省天門縣）。陸羽是個棄兒，自幼無父母撫養，被籠蓋寺和尚積公大師所收養。積公為唐代名僧，據《紀異錄》載，唐代宗時曾召積公入宮，給予特殊禮遇，可見也是個飽學之士。陸羽自幼得其教海，必深明佛理。積公好茶，所以陸羽很小便得藝茶之術。不過晨鍾暮鼓對一個孩子來說畢竟過於枯燥，況且陸羽自幼志不在佛，而有志於儒學研究，故在其十一、二歲時終於逃離寺院。此後曾在一個戲班子學戲。陸羽口吃，但很有表演才能，經常扮演戲中丑角，正好掩蓋了生理上的缺陷。陸羽還會寫劇本，曾「作詼諧數千言」。
陸羽與詩人皇甫冉、皇甫曾兄弟過往甚密，皇甫兄弟同樣對茶有特殊愛好。陸羽在茶鄉生活，所交又多詩人，藝術的薰陶和江南明麗的山水，使陸羽自然地把茶與藝術結為一體，構成他後來《茶經》中幽深清麗的思想與格調。
十一、兵聖孫武
孫武（約前551—？），春秋時期吳國名將和偉大的軍事理論家，字長卿，齊國樂安（今山東惠民）人。其曾祖父、祖父都是齊國名將，在對內對外戰爭中立過赫赫戰功。家學的熏陶使孫武從小就喜愛兵法，渴望探求戰爭制勝之道，以備將來登壇拜將，沙場點兵，在戰爭舞台上干出一番驚天動地的事業。
孫武被後人尊崇為「兵聖」、「兵家之祖」和「兵家之師」，除了他戰功顯赫外，更主要的是他留給後世一部不朽的軍事名著——《孫子兵法》。該書有13篇，共5000餘字。但這短短的幾千字里包卻含著一個博大精深的理論體系和十分豐富的思想內容。對中國軍事學術的發展產生了巨大而深遠的影響。歷代兵學家、軍事家無不從中汲取養料，用於指導戰爭實踐和發展軍事理論。現今已翻譯成29種文字，在世界上廣為流傳。英國著名軍事理論家利德爾。哈特向人透露：他的軍事著作中所闡述的觀點，其實在2500年前的《孫子兵法》中就可以找到。他也確實對孫武及其著作深感興趣，不僅為《孫子兵法》英譯本作序，還在自己的得意之作《戰略論》前面大段引述孫武的格言。1991年的海灣戰爭中，美國海軍陸戰隊軍官都奉命攜帶一本《孫子兵法》，以便在戰場上閱讀。
十二、謀聖張良
漢初大臣，字子房，傳城父（今安徽毫縣東南）人，祖與父相繼韓昭侯宣惠王等五世之相。秦滅韓後，他圖謀恢復韓國，結交刺客在博浪（今河南原陽東南）狙擊秦始皇未中，傳說他逃亡至下邳（今江蘇）時，遇黃石公，後來劉邦、呂後合謀暗使丞相蕭何巧設機關，並以密友身份親自誘捕韓信入長樂宮內，以謀反罪名由呂後急令處死，韓信全家抄斬。一代開國元戎，千古軍事奇才的韓信，卻遭滅族之禍。從而張良遁隱深山，以仙侶為伴，不食凡間五穀，追隨仙蹤，與世隔離了。
張良看承謀士的楷模，被後人尊為「謀聖」
十三、木聖（科聖）張衡
東漢時期，也就是距今約一千八百多年前（公元117年），一台利用水力推動運轉的大型天文儀器――「水運渾象」在東漢的京都洛陽製造成功。相隔二十年後（公元138年），安置在京都洛陽的又一台儀器――「候風地動儀」，准確地報告了西方千里之外發生的地震。這標志著人類開始了用儀器記錄研究地震的新紀元。
這兩台著名儀器的發明者就是張衡——我國東漢時期偉大的科學家、文學家。張衡對中國古代的天文學、地震學和機械力學作出了傑出的貢獻，傳說他還製造過指南車、記里鼓車等，因其機械製造水平很高，被尊稱為「木聖」。
十四、葯聖孫思邈
孫思邈，公元581-682年，自號孫真人，京兆華原（今陝西省耀縣孫家塬）人，是隋、唐兩代大醫學家。孫氏自幼聰穎，喜好讀書，勤學苦練，20歲精諸子百家學說，善言老莊，又好釋典，兼通陰陽，推及醫葯。隋、唐兩代皇帝都召他做官，他卻無心仕途，晚年從事醫學著述，是文史醫葯全面均展、多才多藝的傑出人物，尤以醫學為最。孫思邈是因病治醫，勤奮成家的。他不但學識淵博，而且品德高尚。他的高尚醫德，是大醫精誠與高超醫術兩相結合的醫德規范。他在學術界也樹立了崇高的榜樣，一直熏陶著代代醫家。孫思邈把醫為仁術的精神具體化。他在其所著的《大醫精誠》一書中寫道：「凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼研繭，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護借身命。見彼苦惱，若已有之，深心凄愴，勿避險惡，晝夜寒暑，飢渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。夫大醫之體……又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醞祿兼陳，看有若無。夫為醫之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏盲也。」上述的寥寥片語，已將孫思邈的高尚醫德情操，展示在人們面前。孫氏認為「人命至重，有貴干金，一方濟之，德逾於此」，故將他自己的兩部著作均冠以「千金」二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。這兩部書的成就在於：首先對張仲景的《傷寒雜病論》有很深的研究，為後世研究《傷寒雜病論》提供了可靠的門徑，尤其對廣義傷寒增加了更具體的內容。他創立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法，開後世以方類證的先河。《千金要方》是我國最早的醫學百科全書，從基礎理論到臨床各科，理、法、方、葯齊備。一類是典籍資料，一類是民間單方驗方。廣泛吸收各方面之長，雅俗共賞，緩急相宜，時至今日。很多內容仍起著指導作用，有極高的學術價值，確實是價值千金的中醫瑰寶。《千金要方》是對方劑學發展的巨大貢獻。書中收集了從張仲景時代直至孫思邈的臨床經驗，歷數百年的方劑成就，在閱讀仲景書方後，再讀《千金方》，真能大開眼界，拓寬思路，特別是源流各異的方劑用葯，顯示出孫思邈的博極醫源和精湛醫技。後人稱《千金方》為方書之祖。
《千金要方》在食療、養生、養老方面做出了巨大貢獻。孫氏能壽逾百歲高齡，就是他在積極倡導這些方面的理論與其自身實踐相結合的效果。孫思邈的輝煌成就，生前就受到了人們的崇敬。人稱「葯王」，「真人」，「葯聖」，隋、唐兩代都很器重他，知名人士亦多對他以禮事之。他去世後，人們在其故居的鑒山畔，虞誠奉祀。喬世寧序中雲：「鑒山香火，於關中為盛，雖華岳吳鎮弗逮焉。」孫思邈在日本也享有盛譽，尤其是日本名醫丹波康賴和小島尚質等對他十分崇拜。

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8、說出10副對聯

1. 風聲雨聲讀書聲風聲雨聲讀書聲聲聲入耳家事國事天下事事事關心此聯為明東林黨領袖顧憲成所撰（《名聯談趣》275）。顧在無錫創辦東林書院，講學之餘，往往評議朝政。後來人們用以提倡"讀書不忘救國"，至今仍有積極意義。上聯將讀書聲和風雨聲融為一體，既有詩意，又有深意。下聯有齊家治國平天下的雄心壯志。風對雨，家對國，耳對心, 極其工整，特別是連用疊字，如聞書聲琅琅。（《楹聯叢話》卷六）南京燕子磯旁永濟寺有一聯（《楹聯叢話》卷六）雲：松聲竹聲鍾磬聲聲聲自在山色水色煙霞色色色皆空又浙江天台山中方廣寺原有一聯（蘇文洋《古今聯話》第139頁）雲：風聲水聲蟲聲鳥聲梵唄聲總合三百六十天擊鍾聲無聲不寂月色山色草色樹色雲霞色更兼四萬八千丈峰巒色有色皆空以上兩聯與第一聯採用相同的藝術手段，均無作者和年代，因此不能斷定誰是創新，誰是仿效；但可以說明，相同的藝術手段，可以表達絕然不同的思想情趣。 2. 重九節塞上稱觴八十君王處處十八公道旁介壽九重天子年年重九節塞上稱觴此聯是彭元瑞和紀曉嵐合作的萬松嶺行宮新聯（《楹聯叢話》卷二）。上聯由彭元瑞出句，下聯由紀曉嵐應對。乾隆55年（1790年）重陽節前，乾隆從熱河木蘭圍場打獵回來，駐蹕於萬松嶺行宮。聯文是乾隆八十壽誕的頌詞，妙在切人（乾隆）、切地（萬松嶺）、切時（重陽節），而且採用了拆字（松-十八公）、疊字（處處，年年）和兩字顛倒自重自對（八十，十八；九重，重九）的高度技巧，不流於俗套，不是文字游戲，雖是奉承之作，可謂對聯極品。 3. 今年季子不回家出有車入有魚當代孟嘗能客我裘未敝金未盡今年季子不回家此聯為"聯聖"方地山所作春聯。方是袁世凱的門客，袁世凱二兒子袁寒雲的老師（《名聯趣談》284）。有一年春節他寫了這副春聯，說東家待我非常好，今年春節不回家了。方把東家捧為孟嘗君，自比為蘇秦，既誇了東家，又誇了自己，確是大手筆的"傑作"。王君實先生在四十年代講授此聯時，用了另一版本，下聯是"金未盡衣未敝"，可惜未知其來源。此聯在結構上由兩個三言句式和一個七言句式構成，讀起來，節律感很強，用二元序列表示為：110，110，1100011 / 001，001，0011100 可以看出：三言句式重復一次，而且與七言句式的前三位相重，因此，在結構上，三言句式只是七言句式的部分重復。這是我們上面沒有提到的最佳結構。此聯在用典上也非常講究，上聯用《馮諼客孟嘗君》的故事，下聯用《蘇秦以連橫說秦》的故事，都出自《戰國策》。讀這副對聯等於重溫了兩篇名著。 4. 東牆倒西牆倒東牆倒西牆倒窺見室家之好前巷深後巷深不聞車馬之音朱熹贈漳州某士子聯（《楹聯叢話》卷一）。朱熹是宋代理學家，但並不像人們想像的那樣總是道貌岸然。此聯很有人情味，很幽默。描繪了一個讀書人，居住條件雖差，但家庭和睦，生活愉快；雖然沒有人去拜訪他，倒可以安心讀書。上聯寫得有點誇張，但對比強烈。這是最早的用韻聯，有客醉無客睡福簡簡吁可愧長歌粗短歌疏詩平平聊自娛梁章鉅也寫過一副用韻聯如上（《楹聯叢話》卷十二）。此聯掛在"藤花吟館"，記錄了他在58歲引疾歸里後在福州的生活和自我評價，對聯用韻，並非必要，但用了韻，讀起來更入調。十年後他又將此聯作了修改：客來醉客去睡老無所事吁可愧論學粗論政疏詩不成家聊自娛此聯掛在浦城的"草堂"，時年68歲（《楹聯續話》卷二）。將兩聯比較，可以了解梁章鉅在詩藝方面也是下了很大功夫的。新相識舊相識春宵有約期方值試問今夕何夕一樣月色燈色該尋覓這邊游那邊游風景如斯樂未休況是前頭後頭幾度茶樓酒樓盡勾留此聯是何淡如（1820-？）為佛山"春色賽會"寫的對聯（《名聯談趣》54條）。寫出了民間歡樂的元宵節情景：燈月交輝，遊人如織，多麼美好的春夜！用韻後加強了歡快浪漫的氣氛。 5. 酒狂稱聖草書道入神明落紙雲煙今古競傳八法酒狂稱聖草滿堂風雨歲時宜奠三杯這是梁章鉅為江蘇常熟草聖祠寫的對聯（《楹聯續話》卷一）。唐張旭曾為常熟縣尉，善草書，嗜酒，每大醉呼叫狂走，乃下筆，世稱"草聖"。此聯將張旭的書酒風格寫活了。如見其人，如觀其字。異代不同時問如此江山龍蟠虎卧幾詩客先生亦流寓有長流天地月白風清一草堂這是清代詩人顧復初為成都杜甫草堂寫的對聯（《古今聯話》第148頁）。杜甫是"詩聖"，風格與"草聖"不同，而且草堂不是祠廟。此聯從時代著眼，上聯以感嘆口氣說，幾千年來能有幾個杜甫這樣的詩人。下聯說，即使像這樣的詩人在當時也並不得意，但他的精神財富是流傳下來了。 6. 萍水因緣成一夢萬里南天鵬翼直上扶搖那堪憂患餘生萍水因緣成一夢幾年北地燕支自悲淪落贏得英雄知己桃花顏色亦千秋這是小鳳仙挽蔡鍔聯（《古今聯話》第202頁）。此聯情詞並茂，款款道來，兒女情長而不減英雄本色。論者以為非小鳳仙所作，究竟出自何人手筆尚待考證。燕支即燕脂，與鵬翼相對。因緣比姻緣意義更廣。名既大謗亦隨焉學術之爭猶有待千秋定論健則行倦則睡耳哲人屨萎究難消一代沉哀這是梁寒操挽胡適聯（《名聯談趣》390條）。上聯說，胡適是大名人，也是最有爭議之人，但在學術問題上不必"蓋棺定論"。下聯認為生死是自然規律，浮生若夢，人人都有一死，但對他的去世難免使一代人感到悲哀。此聯持論公允，語氣老成，不頌而自揚，不悲而更哀。是耐人尋味的輓聯精品。哥了了無言潦草文章拚命酒子歸歸不得落花風雨葬魂詩這是太倉吳養涵先生挽胡粹士聯。錢鍾書先生在《槐聚詩存》中有一詩題為《鄉人某屬題哭兒記，兒從軍沒緬甸，其家未得耗，叩諸乩，神降書盤曰，歸去來兮，胡不歸》。"鄉人某"即胡粹士（1888-1946）。胡太倉沙溪人，1931年赴美留學，獲電機工程碩士學位。回國後任上海南洋大學（交通大學前身）教授兼圖書館館長。抗戰期間愛子敬侃殉職緬甸，因作《哭兒記》以文志痛，借酒澆愁。吳曾任太倉圖書館館長，系知名學者，與胡知交。上聯說"老兄無聲無息地走了，留下的是《哭兒記》和拚命喝酒的悲痛形象"，下聯說"令郎想回也回不來了，只有讓春天的落花在風雨中把您的詩魂埋葬。"此聯巧妙地用"哥了"諧音愛發鳴聲的"知了"與無言形成強烈對比，用"子歸"諧音思鄉以至啼血的杜鵑鳥"子規"，而且用了疊字，如聞嗚咽之聲。對仗工麗，含義深切，悲痛之情用藝術手段表達得淋漓盡致，堪稱輓聯精品。此聯由書法家胡繩祁先生憑五十年前記憶提供，難能可貴，否則將淹沒無聞矣。 7. 銜遠山吞長江銜遠山吞長江其西南諸峰林壑尤美送夕陽迎素月當春夏之交草木際天這是伊秉綬所作揚州平山堂集句聯。上聯集范仲淹《岳陽樓記》和歐陽修《醉翁亭記》中句，下聯集王禹偁《黃岡竹樓記》中句，天然渾成（《古今聯話》第128頁）。讀一副好的名勝集句聯，不僅臥遊勝地，而且重溫名著，一舉兩得，其樂無窮。龍潭倒映十三峰潛龍在天飛龍在地玉水縱橫半里許墨玉為體蒼玉為神這是郭沫若題麗江得月樓聯（王存信王仁清《中國名勝古跡對聯選注》第471頁）。此聯寫得月樓的山水環境，令人神往。聯家需要有詩人的想像力才能化優美為神奇。 8. 滄海日赤城霞滄海日赤城霞峨嵋雪巫峽雲洞庭月彭蠡煙瀟湘雨廣陵潮匡廬瀑布合宇宙奇觀繪我齋壁青蓮詩摩詰畫右軍書左氏傳南華經馬遷史薛濤箋相如賦屈子離騷收古今絕藝置吾山莊這是明李東陽題書齋聯（《名聯談趣》589條）。此聯與眾不同的是大量使用三言句式，以最簡練的文字，網羅宇宙奇觀，古今絕藝，繪我齋壁，置吾山莊。這確是聯壇奇觀，聯家絕藝。一樓何奇杜少陵五言絕唱范希文兩字關情滕子京百廢俱興呂純陽三過必醉詩耶儒耶吏耶仙耶前不見古人使我愴然涕下諸君試看洞庭湖南極瀟湘揚子江北通巫峽巴陵山西來氣爽岳州城東道岩疆瀦者流者峙者鎮者此中有真意問誰領會得來岳陽樓聯這是清何紹基題岳陽樓聯（《名勝鑒賞詞典》第109頁）。杜少陵五言絕唱是指杜甫《登岳陽樓》"昔聞洞庭水，今上岳陽樓，吳楚東南坼，乾坤日夜浮，親朋無一字老病有孤舟，戎馬關山北，憑軒涕泗流"，范希文兩字關情是指范仲淹《岳陽樓記》"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"中的"憂"，"樂"兩字。滕子京百廢俱興是指王勃《滕王閣序》"滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興"。呂純陽即呂洞賓，曾三過岳陽樓。上聯寫岳陽樓人文，下聯寫洞庭湖水勢。悠悠歷史，浩浩江水，不勝感慨。 9. 過到六旬猶少常如作客何問康寧但使囊有餘錢瓮有餘釀釜有餘糧取數葉賞心舊紙放浪吟哦興要闊皮要頑五官靈動勝千官過到六旬猶少定欲成仙空生煩惱祗令耳無俗聲眼無俗物胸無俗事將幾枝隨意新花縱橫穿插睡得遲起得早一日清閑似兩日算來百歲以多這是清鄭板橋六十自壽聯（《楹聯叢話》卷十二）。此聯雖系述懷言志，卻寫得生動活潑，其中有養生之道，經驗之談，顯示了鄭板橋的個人風格。 10. 五百里滇池五百里滇池奔來眼底披襟岸幘喜茫茫空闊無邊看東驤神駿西翥靈儀北走蜿蜒南翔縞素高人韻士何妨選勝登臨趁蟹嶼螺洲梳裹就風鬟雲鬢更萍天葦地點綴些翠羽丹霞莫孤負四圍香稻萬頃晴沙九夏芙蓉三春楊柳數千年往事注到心頭把酒凌虛嘆滾滾英雄誰在想漢習樓船唐標鐵柱宋揮玉斧元跨革囊偉烈豐功費盡移山心力盡珠簾畫棟卷不及暮雨朝雲便斷碣殘碑都付與蒼煙落照祗贏得幾杵疏鍾半江漁火兩行秋雁一枕清霜這是孫髯題昆明大觀樓長聯（《楹聯叢話》卷七）。此聯已傳誦海內，成為不朽之作。其結構特點是反復運用四言模式

9、古詩名句

1、關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（詩經·周南·關雎）
2、昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。（詩經·小雅·採薇）
3、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩經·王風·黍離）
4、如切如磋，如琢如磨。（詩經·衛風·淇奧）
5、一日不見，如三秋兮。（詩經·王風·采葛）
6、青青子衿，悠悠我心。（詩經·鄭風·子衿）
7、所謂伊人，在水一方。（詩經·秦風·蒹葭）
8、巧笑倩兮，美目盼兮。（詩經·衛風·碩人）
9、手如柔荑，膚如凝脂。（詩經·衛風·碩人）
10、人而無儀，不死何為。（詩經·鄘風·相鼠）
11、言者無罪，聞者足戒。（詩經·大序）
12、高山仰止，景行行止。（詩經·小雅·車轄）
13、他人有心，予忖度之。（詩經·小雅）
14、高岸為谷，深谷為陵。（詩經·小雅）
15、他山之石，可以攻玉。（詩經·小雅·鶴鳴）
16、靡不有初，鮮克有終。（詩經·大雅·盪）
17、投我以桃，報之以李。（詩經·大雅·抑）
18、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（尚書）
19、滿招損，謙受益。（尚書·大禹謨）
20、防民之口，甚於防川。（國語·周語）
21、從善如登，從惡如崩。（國語）
22、多行不義必自斃。（左傳）
23、輔車相依，唇亡齒寒。（左傳）
24、皮之不存，毛將焉附。（左傳）
25、欲加之罪，何患辭。（左傳）
26、言之無文，行而不遠。（左傳）
27、不去慶父，魯難未已。（左傳）
28、外舉不棄仇，內舉不失親。（左傳）
29、居安思危，思則有備，有備無患。（左傳）
30、人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（左傳）
31、曲則全，枉則直。（老子）
32、知人者智，自知者明。（老子）
33、知足不辱，知止不殆。（老子）
34、信言不美，美言不信。（老子）
35、將欲取之，必先之。（老子）
36、天網恢恢，疏而不漏。（老子）
37、民不畏死，奈何以死懼之。（老子）
38、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子）
39、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（老子）
40、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。（老子）
41、言必信，行必果。（論語·子路）
42、既來之，則安之。（論語·季氏）
43、朝聞道，夕死可矣。（論語·里仁）
44、是可忍，孰不可忍。（論語·八佾）
45、不憤不啟，不悱不發。（論語·述而）
46、敏而好學，不恥下問。（論語·公冶長）
47、己所不欲，勿施於人。（論語·顏淵）
48、仰之彌高，鑽之彌堅。（論語·子罕）
49、學而不厭，誨人不倦。（論語·述而）
50、人無遠慮，必有近憂。（論語·衛靈公）
51、學而時習之，不亦樂乎。（論語·學而）
52、工欲善其事，必先利其器。（論語·衛靈公）
53、往者不可諫，來著猶可追。（論語·微子）
54、君子坦盪盪，小人長戚戚。（論語·述而）
55、歲寒，然後知松柏之後凋也。（論語·子罕）
56、學而不思則罔，思而不學則殆。（論語·為政）
57、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語·子罕）
58、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（論語·子罕）
59、人誰無過？過而能改，善莫大焉。（論語）
60、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語·為政）
61、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語·雍也）
62、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語·子路）
63、三人行，必有我師焉：擇其善而從之，其不善者而改之。（論語·述而）
64、一張一弛，文武之道。（禮記·雜記）
65、大道之行，天下為公。（禮記·禮運）
66、凡事預則立，不預則廢。（禮記·中庸）
67、學然後知不足，教然後知困。（禮記·學記）
68、獨學而無友，則孤陋而寡聞。（禮記·雜記）
69、玉不琢，不成器；人不學，不知道。（禮記·學記）
70、使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。（禮記·禮運）
71、同聲相應，同氣相求。（易經·乾）
72、仁者見仁，智者見智。（易經·系辭上）
73、物以類聚，人以群分。（易經·系辭上）
74、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（屈原·離騷）
75、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原·離騷）
76、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原·離騷）
77、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。（屈原·漁父）
78、吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。（屈原·涉江）
79、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。（屈原·涉江）
80、苟余心之端直兮，雖僻遠其何傷？（屈原·涉江）
81、尺有所短，寸有所長。（楚辭·卜居）
82、黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴。（楚辭·卜居）
83、其曲彌高，其和彌寡。（宋玉·對楚王問）
84、盡信書，不如無書。（孟子·盡心下）
85、生於憂患，死於安樂。（孟子·告子下）
86、得道多助，失道寡助。（孟子·公孫丑）
87、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子·盡心上）
88、人有不為也，而後可以有為。（孟子·離婁下）
89、窮則獨善其身，達則兼濟天下。（孟子·盡心上）
90、天時不如地利，地利不如人和。（孟子·公孫丑）
91、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。（孟子·盡心上）
92、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）
93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王下）
94、持之有故，言之成理。（荀子·非十二子）
95、鍥而不舍，金石可鏤。（荀子·勸學）
96、青，取之於藍，而青於藍。（荀子·勸學）
97、不積跬步，無以至千里。（荀子·勸學）
98、吾生也有涯，而知也無涯。（莊子·養生主）
99、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（莊子）
100、知己知彼，百戰不殆。（孫子兵法·謀攻）
101、避其銳氣，擊其惰歸。（孫子兵法·軍爭）
102、靜如處女，動如脫兔。（孫子兵法·九地）
103、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（中庸）
104、十年樹木，百年樹人。（管子·權修）
105、倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。（管子·論積貯疏）
106、塞翁失馬，焉知非福。（淮南子·人間訓）
107、臨淵羨魚，不如退而結網。（淮南子·說林訓）
108、橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳。（晏子春秋·內篇下）
109、流水不腐，戶樞不蠹。（呂氏春秋·盡數）
110、千里之堤，毀於蟻穴。（韓非子·喻老）
111、以子之矛，攻子之盾。（韓非子·難一）
112、亡羊補牢，未為遲也。（戰國策·楚策）
113、道不拾遺，夜不閉戶。（戰國策·秦策）
114、前事不忘，後世之師。（戰國策·趙策）
115、鷸蚌相爭，漁翁得利。（戰國策·燕策）
116、戰無不勝，攻無不克。（戰國策·齊策）
117、士為知己者死，女為悅己者容。（戰國策·趙策）
118、風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。（戰國策·荊軻刺秦王）
119、螳螂捕蟬，黃雀在後。（吳越春秋）
120、項庄舞劍，意在沛公。（史記·項羽本紀）
121、不鳴則已，一鳴驚人。（史記·滑稽列傳）
122、眾口鑠金，積毀銷骨。（史記·張儀列傳）
123、桃李不言，下自成蹊。（史記·李將軍傳）
124、失之毫釐，謬以千里。（史記·太史公自序）
125、燕雀安知鴻鵠之志哉。（史記·陳涉世家）
126、運籌帷幄之中，決勝千里之外。（史記·高祖本紀）
127、忠言逆耳利於行，良葯苦口利於病。（史記·留侯世家）
128、人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。（史記·報任少卿書）
129、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（史記·淮陰侯列傳）
130、繩鋸木斷，水滴石穿。（漢書·枚乘傳）
131、若要人不知，除非己莫為。（漢·枚乘·上書諫吳王）
132、水至清則無魚，人至察則無徒。（漢書·東方朔傳）
133、少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府·長歌行）
134、人生有新故，貴賤不相逾。（漢·辛延年·羽林郎）
135、有志者，事竟成。（後漢書·耿弇傳）
136、疾風知勁草，歲寒見後凋。（後漢書·王霸傳）
137、失之東隅，收之桑榆。（後漢書·馮異傳）
138、精誠所至，金石為開。（後漢書·廣陵思王荊傳）
139、盛名之下，其實難副。（後漢書·黃瓊傳）
140、不入虎穴，焉得虎子。（後漢書·班超傳）
141、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（後漢書·宋弘傳）
142、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。（後漢書）
143、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（三國·曹操·龜雖壽）
144、山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心。（三國·曹操·短歌行）
145、捐軀赴國難，視死忽如歸。（三國·曹植·白馬篇）
146、本是同根生，相煎何太急。（三國·曹植·七步詩）
147、鞠躬盡瘁，死而後已。（三國·諸葛亮·後出師表）
148、受任於敗軍之際，奉命於危難之間。（三國·諸葛亮·出師表）
149、非學無以廣才，非志無以成學。（三國·諸葛亮·誡子書）
150、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。（三國·諸葛亮·誡子書）
151、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（三國·劉備）
152、讀書百遍，其義自見。（西晉·陳壽·三國志）
153、國以民為本，民以食為天。（西晉·陳壽·三國志）
154、司馬昭之心，路人皆知。（西晉·陳壽·三國志）
155、煢煢孑立，形影相弔。（西晉·李密·陳情表）
156、奇文共欣賞，疑義相與析。（東晉·陶淵明·移居）
157、採菊東籬下，悠然見南山。（東晉·陶淵明·飲酒）
158、山氣日夕佳，飛鳥相與還。（東晉·陶淵明·飲酒）
159、羈鳥戀舊林，池魚思故淵。（東晉·陶淵明·歸園田居其一）
160、久在樊籠里，復得返自然。（東晉·陶淵明·歸園田居其一）
161、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。（東晉·陶淵明·歸園田居其三）
162、刑天舞干戚，猛志固常在。（東晉·陶淵明·讀山海經）
163、盛年不重來，一日難再晨。（東晉·陶淵明·雜詩）
164、不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。（東晉·陶淵明·五柳先生傳）
165、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（東晉·陶淵明·歸去來兮辭）
166、近朱者赤，近墨者黑。（東晉·傅玄·太子少傅箴）
167、管中窺豹，時見一斑。（晉書·王獻之傳）
168、籠天地於形內，挫萬物於筆端。（晉·陸機·文賦）
169、餘霞散成綺，澄江靜如練。（南朝·謝朓·晚登三山還望京邑）
170、池塘生春草，園柳變鳴禽。（南朝·謝靈運·登池上樓）
171、登山則情滿於山，觀海則意溢於海。（南朝·劉勰·文心雕龍）
172、操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。（南朝·劉勰·文心雕龍）
173、句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密。（南朝·劉勰·文心雕龍）
174、黯然銷魂者，惟別而已矣。（南朝·江淹·別賦）
175、一年之計在於春，一日之計在於晨。（南朝·蕭鐸）
176、蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。（南朝·王籍·入若耶溪）
177、天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。（北朝民歌·敕勒歌）
178、萬里赴戎機，關山度若飛。（北朝民歌·木蘭詩）
179、寧為玉碎，不為瓦全。（北齊書·元景安傳）
180、城門失火，殃及池魚。（北齊·杜弼·檄梁文）
181、人歸落雁後，思發在花前。（隋·薛道衡·人日思歸）
182、相顧無相識，長歌懷採薇。（唐·王績·野望）
183、西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。（唐·張志和·漁父）
184、當局者迷，旁觀者清。（新唐書·元行沖傳）
185、疾風知勁草，板盪識誠臣。（唐太宗·贈蕭禹）
186、雲霞出海曙，梅柳渡江春。（唐·杜審言·和晉陵陸丞早春遊望）
187、海內存知己，天涯若比鄰。（唐·王勃·送杜少府之任蜀川）
188、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。（唐·王勃·滕王閣序）
189、少小離家老大回，鄉音未改鬢毛衰。（唐·賀知章·回鄉偶書）
190、不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。（唐·賀知章·詠柳）
191、念天地之悠悠，獨愴然而涕下。（唐·陳子昂·登幽州台歌）
192、近鄉情更怯，不敢問來人。（唐·宋之問·渡漢江）
193、春江潮水連海平，海上明月共潮生。（唐·張若虛·春江花月夜）
194、海上生明月，天涯共此時。（唐·張九齡·望月懷遠）
195、思君如滿月，夜夜減清輝。（唐·張九齡·賦得自君之出矣）
196、欲窮千里目，更上一層樓。（唐·王之渙·登鸛雀樓）
197、羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。（唐·王之渙·涼州詞）
198、綠樹村邊合，青山郭外斜。（唐·孟浩然·過故人庄）
199、春眠不覺曉，處處聞啼鳥。（唐·孟浩然·春曉）
200、野曠天低樹，江清月近人。（唐·孟浩然·宿建德江）
201、黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。（唐·王昌齡·從軍行）
202、秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。（唐·王昌齡·出塞）
203、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（唐·王昌齡·芙蓉樓送辛漸）
204、江流天地外，山色有無中。（唐·王維·漢江臨泛）
205、明月松間照，清泉石上流。（唐·王維·山居秋暝）
206、竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。（唐·王維·山居秋暝）
207、行到水窮處，坐看雲起時。（唐·王維·終南別業）
208、草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。（唐·王維·觀獵）
209、大漠孤煙直，長河落日圓。（唐·王維·使至塞上）
210、月出驚山鳥，時鳴春澗中。（唐·王維·鳥鳴澗）
211、勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。（唐·王維·送元二使安西）
212、獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。（唐·王維·九月九日憶山東兄弟）
213、蜀道之難，難於上青天。（唐·李白·蜀道難）
214、舉頭望明月，低頭思故鄉。（唐·李白·靜夜思）
215、清水出芙蓉，天然去雕飾。（唐·李白·論詩）
216、此地一為別，孤蓬萬里征。（唐·李白·送友人）
217、浮雲遊子意，落日故人情。（唐·李白·送友人）
218、相看兩不厭，只有敬亭山。（唐·李白·獨坐敬亭山）
219、春風知別苦，不遣柳條青。（唐·李白·勞勞亭）
220、山隨平野盡，江入大荒流。（唐·李白·渡荊門送別）
221、秋風吹不盡，總是玉關情。（唐·李白·子夜吳歌）
222、舉杯邀明月，對影成三人。（唐·李白·月下獨酌）
223、兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。（唐·李白·早發白帝城）
224、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（唐·李白·贈汪倫）
225、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（唐·李白·望廬山瀑布）
226、大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。（唐·李白·上李邕）
227、燕山雪花大如席，片片吹落軒轅台。（唐·李白·北風行）
228、俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。（唐·李白·宣州謝朓餞別校書叔雲）
229、仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。（唐·李白·南陵別兒童入京）
230、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。（唐·李白·宣州謝朓餞別校書叔雲）
231、天生我材必有用，千金散盡還復來。（唐·李白·將進酒）
232、兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。（唐·李白·望天門山）
233、孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。（唐·李白·送孟浩然之廣陵）
234、長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。（唐·李白·行路難）
235、興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄海。（唐·李白·江上吟）
236、停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。（唐·李白·行路難）
237、欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。（唐·李白·行路難）
238、黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁。（唐·李白·北風行）
239、我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。（唐·李白·聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄）
240、請君試問東流水，別意與之誰短長。（唐·李白·金陵酒肆留別）
241、三山半落青山外，一水中分白鷺洲。（唐·李白·登金陵鳳凰台）
242、此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。（唐·李白·春夜洛城聞笛）
243、雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。（唐·李白·清平調）
244、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。（唐·李白·將進酒）
245、安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。（唐·李白·夢游天姥吟留別）
246、潮平兩岸闊，風正一帆懸。（唐·王灣·次北固山下）
247、晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。（唐·崔顥·黃鶴樓）
248、縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣。（唐·張旭·山中留客）
249、莫愁前路無知己，天下誰人不識君。（唐·高適· 別董大）
250、戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。（唐·高適·燕歌行）
251、拜迎長官心欲碎，鞭撻黎庶令人悲。（唐·高適·封丘縣）
252、今夜偏知春意暖，蟲聲新透綠窗紗。（唐·劉方平·夜月）
253、柴門聞狗吠，風雪夜歸人。（唐·劉長卿·逢雪宿芙蓉山主人）
254、朱門酒肉臭，路有凍死骨。（唐·杜甫·自京赴奉先縣詠懷五百字）
255、射人先射馬，擒賊先擒王。（唐·杜甫·前出塞）
256、細雨魚兒出，微風燕子斜。（唐·杜甫·水檻遣心）
257、讀書破萬卷，下筆如有神。（唐·杜甫·奉贈韋左丞二十二韻）
258、香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。（唐·杜甫·月夜）
259、好雨知時節，當春乃發生。（唐·杜甫·春夜喜雨）
260、隨風潛入夜，潤物細無聲。（唐·杜甫·春夜喜雨）
261、感時花濺淚，恨別鳥驚心。（唐·杜甫·春望）
262、烽火連三月，家書抵萬金。（唐·杜甫·春望）
263、吳楚東南坼，乾坤日夜浮。（唐·杜甫·登岳陽樓）
264、會當凌絕頂，一覽眾山小。（唐·杜甫·望岳）
265、白也詩無敵，飄然思不群。（唐·杜甫· 春日憶李白）
266、露從今夜白，月是故鄉明。（唐·杜甫·月夜憶舍弟）
267、筆落驚風雨，詩成泣鬼神。（唐·杜甫·寄本十二白二十）
268、文章千古事，得失寸心知。（唐·杜甫·偶題）
269、敏捷詩千首，飄零酒一杯。（唐·杜甫· 不見）
270、星隨平野闊，月涌大江流。（唐·杜甫·旅夜書懷）
271、新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。（唐·杜甫）
272、萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。（唐·杜甫·登高）
273、無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（唐·杜甫·登高）
274、為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。（唐·杜甫·江上值水如海勢聊短述）
275、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。（唐·杜甫·戲為六絕句）
276、窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。（唐·杜甫·絕句）
277、此曲只應天上有，人間那得幾回聞。（唐·杜甫·贈花卿）
278、出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。（唐·杜甫·蜀相）
279、思家步月清宵立，憶弟看雲白日眠。（唐·杜甫·恨別）
280、正是江南好風景，落花時節又逢君。（唐·杜甫·江南逢李龜年）
281、流連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。（唐·杜甫·江畔獨步尋花）
282、別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。（唐·杜甫·戲為六絕句）
283、江間波浪兼天涌，塞上風雲接地陰。（唐·杜甫·秋興）
284、穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。（唐·杜甫·曲江）
285、酒債尋常行處有，人生七十古來稀。（唐·杜甫·曲江）
286、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。（唐·杜甫·聞官軍收河南河北）
287、花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。（唐·杜甫·客至）
288、馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。（唐·岑參·逢入京使）
289、忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。（唐·岑參·白雪歌送武判官歸京）
290、今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。（唐·劉方平·月夜）
291、姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。（唐·張繼·楓橋夜泊）
292、春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。（唐·韓翃·寒食）
293、春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。（唐·韋應物·滁州西澗）
294、春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。（唐·孟郊·登科後）
295、若待上林花似錦，出門俱是看花人。（唐·楊巨源·城東早春）
296、人面不知何處去，桃花依舊笑春風。（唐·崔護·題都城南庄）
297、今夜月明人盡望，不知愁思落誰家。（唐·王建·十五夜望月）
298、問姓驚初見，稱名憶舊容。（唐·李益·喜見外弟又言別）
299、誰言寸草心，報得三春暉。（唐·孟郊·遊子吟）
300、曲徑通幽處，禪房花木深。（唐·常建·題破山寺後禪院）
301、山光悅鳥性，潭影空人心。（唐·常建·題破山寺後禪院）
302、不塞不流，不止不行。（唐·韓愈·原道）
303、大凡物不得其平則鳴。（唐·韓愈·送孟東野序）
304、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（唐·韓愈·調張籍）
305、師者，所以傳道受業解惑也。（唐·韓愈·師說）
306、天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。（唐·韓愈·初春小雨）
307、雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。（唐·韓愈·左遷至藍關示孫湘）
308、業精於勤荒於嬉，行成於思而毀於隨。（唐·韓愈·進學解）
309、世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。（唐·韓愈·馬說）
310、晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。（唐·劉禹錫·秋詞）
311、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（唐·劉禹錫·烏衣巷）
312、沉舟側畔千帆進，病樹前頭萬木春。（唐·劉禹錫·酬樂天揚州初逢）
313、東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。（唐·劉禹錫·竹枝）
314、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。（唐·劉禹錫·浪淘沙）
315、遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。（唐·劉禹錫·望洞庭）
316、山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。（唐·劉禹錫·陋室銘）
317、談笑有鴻儒，往來無白丁。（唐·劉禹錫·陋室銘）
318、野火燒不盡，春風吹又生。（唐·白居易·賦得古原草送行）
319、文章合為時而著，歌詩合為事而作。（唐·白居易·與元九書）
320、幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。（唐·白居易·錢塘湖春行）
321、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。（唐·白居易·錢塘湖春行）
322、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。（唐·白居易·憶江南）
323、千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（唐·白居易·琵琶行）
324、大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。（唐·白居易·琵琶行）
325、嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。（唐·白居易·琵琶行）
326、別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。（唐·白居易·琵琶行）
327、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。（唐·白居易·琵琶行）
328、回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。（唐·白居易·長恨歌）
329、在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。（唐·白居易·長恨歌）
330、天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。（唐·白居易·長恨歌）
331、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。（唐·白居易·放言）
332、桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。（唐·王駕·社日）
333、曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。（唐·元稹·離思）
334、溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。（唐·許渾·咸陽城西樓晚眺）
335、水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。（唐·高駢·山亭夏日）
336、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。（唐·劉希夷）
337、醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回！（唐·王翰·涼州詞）
338、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。（唐·顏真卿）
339、採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。（唐·羅隱·蜂）
340、日斜深巷無人跡，時見梨花片片開。（唐·戴叔倫·過柳溪道院）
341、鳥宿池邊樹，僧敲月下門。（唐·賈島·題李凝幽居）
342、十年磨一劍，霜刃未曾試。（唐·賈島·劍客）
343、兩句三年得，一吟雙淚流。（唐·賈?/ca>

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