1、從中醫角度說冬季養生應適當節制夫妻生活還是應該隨心所欲想做就做?
當然是適當節制夫妻生活啦.
2、如何才能在中醫學習上打下堅實的基礎？還有我總是難以接受中醫的知識，和西醫的很多地方都不同
中醫是古人在長期的生產、生活實踐中，認識、適應自然總結得出的經驗，歷經幾千年和現代醫學的檢驗，是符合自然、人體規律的，將來的疑難絕症都有望被中醫攻克。中醫運用古代樸素的唯物辯證法，類比、說明人的生理、病里，並指導診斷治療及康復養生等等。學中醫就用中醫理論，開始不要摻雜西醫。陰陽、五行、臟腑、經絡，一定要很好掌握並且熟練運用，基礎打好了才更有興趣學習下一步的課程，理論聯系實踐，用中醫理論解釋各種現象，當你用中醫的理、法、方、葯把病人治好時會有成就感的。樹立為病人服務、當醫術高超醫生的理想，會衍生出有效的學習方法，更能學以致用。以上為愚之淺見，希望對你有所幫助。
3、求中醫基礎入門的涉獵書籍
自學中醫入門必讀
中醫的學習，大致可以劃分成以下四個階段：
一 蒙學階段；
啟蒙是此階段的重點。需要學習的內容，在古代就是醫學三字經、瀕湖脈學、葯性賦與湯頭歌訣這四小經典。現代的中醫教育，已經在內容上更加充實，在結構上更加完善了，分作中醫基礎理論、中醫診斷學、中葯學、方劑學、中醫內科學這五門核心課程。作為在校學生，是要求系統學習的，無須多說。
對於自學者，無論內容，還是方式，都需要做適當的調整才好。因為在缺少老師指點的情況下，要系統學習上述幾門課程，存在幾個常見的問題：
1 內容枯燥，難以入目。課堂的講解可以是很豐富的，加入很多趣味的東西；而且教師是活的，可以根據學生的狀況，隨時進行調整。這與整天面對一本死沉沉的教科書是皆然不同的；2 沒有重點。一本中醫基礎理論，絕不是每一個章節都是同等重要的。同是臟象學說，絕不是五臟的位置在任何狀態下都是同等重要的。同是脾臟的生理功能，絕不是對臨證起到相同的指導意義的。所有的這些不同，這些輕重，是需要老師指點的；
, 3 易生誤解。中醫理論，非常崇尚「理解」與「領悟」。而所有的理解和領悟，都需要有一個認識的平台，即對概念和關系的基本認識。自學者由於缺少前輩指導，很容易在起點上走偏，從而產生對整個中醫學的偏激認識。 為了最大程度的避免上述種種問題，建議自學中醫者在啟蒙階段，採取以下的學習方法：
1 多讀中醫前輩的傳記，以及他們關於學習方法的論述性文章。他們走過的路，看起來笨拙的很，實際上常常是中醫入門的最佳捷徑。多向前輩學習他們的學習方法，幫助將會是非常大的。這里強烈推薦一本書：《名老中醫之路》第一輯。把這本書熟讀過三遍，不但是學習方法方面可以豁然開朗，在此過程中就可以學習到這些老先生很多寶貴的學習體會，臨證心得
2 利用好豐富的網路資源。現今信息的時代，已經把學校的大門很大程度上打開了。任何一個人，在任何一個角落，都可以比較輕松的得到機會，向各中醫院校的名師學習，收看他們講課的視頻，而且全部免費。這樣的學習，雖比不得在教室的環境里，聆聽面對面的傳授更有感覺，但比起死讀書本，總要強的多了。 材的選擇要兼顧權威性和趣味性兩項原則。學習，自然是離不開教材和參考書。教材方面，還是主張正規的全日制教材。每本書都是經過幾十位專家嚴格把關，權威性是最好的。至於版本，個人比較傾向於七版教材。除針灸學外，七版教材的整體水平是很高的。如果希望精煉一些，五版教材也是不錯的選擇。趣味性的參考書，是自學必不可少的調味劑。可以讓學習多些樂趣，少些乏味。感覺目前比較暢銷的幾本養生保健書：《人體使用手冊》、《求醫不如求己》，以及《小說中醫》等，雖然在整個理論構架上，與正規學院派存在不少差異，但是作為調味品，是足可以勝任的。另外，《思考中醫》一書，更加側重對中醫理論的闡釋發揮，有不少獨到的見解。有餘力的朋友可以選讀。 4 最後，就是要強調循序漸進的步驟。一名中醫在校生，學習這幾門課的時間是三年（當然還有其他課程）；古代中醫學徒學完更加精簡的四小經典，也需要至少一年的時間。所以，大家在自學的啟蒙階段，一定要安排好自己的時間和進度。太緊或太松都會為將來的半途而廢埋下伏筆。
二，四部經典學習階段
經過前期的蒙學階段，有了對中醫學的初步認識，就可以進一步深入學習中醫的四部經典著作了。也就是《內經》，《傷寒》，《金匱》，《溫病》。有一些學生認為經典都是過時的老土東西，不過是講中醫怎樣的整體觀、辨證論治嘛；我們已經學習過中醫基礎中醫診斷，還有什麼必要學習這些陳腐的東西呢？ 這是一個非常有趣的問題。我想這樣來回答：
人類歷史發展的過程，有兩個不同的體系：一個是自然科學的體系；一個是人文科學的體系。自然科學的發展是一直向前的，象射出的箭。每一次科技革命後，新興的科技必然取代原有的，成為學科的主流，直到更新的科技理論出現。但是人文學科的發展是完全不同的。孔子無法替代老子的價值，孟子也無法頂替孔子的位置；朱子也是一代大儒，卻需要時時從孔孟的學說中汲取營養。後世當然可以發展，而且必須發展，但是經典的價值是無論誰也無法否定的。所以自然科學領域里，最新的理論永遠受人追捧，但在人文學科里，想要把握最先進的理論，就意味著需要用最短的時間，重溫古人曾經走過的路，再在實踐中發展創新。
「不幸」的是，醫學更多的是一門「人學」，醫生研究的，是人，而不是物。這就決定了醫學的性質本身，更趨近於人文學科。經典的價值，也就不言而喻了。又有一些人認為，既然經典是最好的，後人永遠無法超越經典，達到古人的境界，還有什麼必要學習現代的中醫教材，妄走些彎路呢？
這又是另外一個問題：我們要想與古人交流，向他們學習，至少需要一個條件，就是我們得知道古人在說什麼。作為現代人，每天生活在美國化的環境里，生活方式、思維模式全部都是嚴重西化的。這樣的狀態，讓我們與古人之見產生了距離。雖然寫著同樣的文字，說著同樣的語言，卻無法相互理解了。中醫教材的價值，就在於用現代人可以理解的語言，來試著表達古人的思想。也就是說，現代的中醫教材，就是在為我們搭建了這樣一個語言上的橋梁。讓我們可以比較容易的，與古人的思想發生共鳴。 那麼經典的學習，應該注意哪些問題呢？ 當老師的都知道，講基礎課是比較容易的，但講經典課就相當的難。難就難在先是需要教室鑽進去，理解古人想要表達的所謂「本意」，接著表達出來給學生。 那麼對於自學學生來理解經典，難度自然就更大了。 對於經典的學習，我提以下幾個建議：
1 明確自己的方向； .
做任何事，都需要首先明確自己的方向，知道面前的路是通向哪裡的。學習經典也是這樣。先假定學習的目的是為了增加對中醫理論的認識理解，以取得更好的臨床療效吧。
那麼這種情況下，學習的重點，就在於如何將經典中的思想用於臨床病症的治療。這樣的話，逐字逐句的鑽研精神未必就是最好的了；許多純粹的理論探討著作也就不一定適用了。相反有些將經典的內容加以應用，條文下緊隨著治療醫案的書籍文章就要好的多。僅舉例兩本《黃帝臨證切要》（書名不一定很確切了），《經方實驗錄》。用這樣的說來配合經典的學習，可以更清晰的知道，學習的目的和意義，學起來才會更有動力。 如果是從哲學、史學甚至文學的角度來學習，我這里就不多說了哦。。
2 從淺到深的學習。
自學者，學習文言文有困難者，不妨先從白話文入手。雖然也會遇到譯文質量不好，影響理解的時候，但畢竟也是經過專家認可，質量相對還是不錯的。誰又能保證自己的理解全都符合「古意」？真的全部符合「古意」就是評判價值的惟一標准嗎？ 翻譯的版本，可參考幾部標題為《××校釋》的書，逐段譯的，質量還可以。
" 3 遇到問題，多參考注家。
閱讀古文，在理解上無論如何都會遇到問題。這時候，多參考幾位注家的註解，是一個非常明智的選擇。經過千百年的傳承，歷代醫家中，很多是花了畢生精力來鑽研經典的。他們對經典的理解認識，常常可以為我們打開一片新的天空，開闊我們的思維，形成新的認識。學經典而不讀註解，是不可能完全理解古人的。對經典的注家常以千記，其中非常著名的也有幾十家。這里不便一一介紹。相信在經典學習的過程中，哪怕就是在前面講到的白話文的學習過程中，都可以了解到很多的注家，和他們的著作。自學者可以根據個人的興趣相應的選擇來讀。
想自學中醫，從哪裡開始？
懸賞分：10 - 解決時間：2006-2-18 09:41
我想學中醫，大概是肌肉，經絡，穴位，有關。還有中醫的入門。從哪裡學起，先看什麼書？
提問者： yyyxyh - 試用期 一級 最佳答案第一種方法，從經典開始。
1:神農本草經
2:皇帝內經
3:傷寒論與金匱要略
4:易經
讀書方法和書單:
第一階段:從實踐入手,初識經方奧妙和應用
1:十二正經與奇經八脈動畫(網路有)
2:曹穎甫傷寒金匱發微 曹穎甫經方實驗錄 (曹穎甫著)
3:傷寒論新義 , 金匱要略新義 (余無言著)
第二階段:初識本草和易理
1:本草問答(唐容川著)
2:醫易通說(唐容川著)
第三階段:結識"火神派"
1:鄭欽安醫書闡釋 醫理真傳、醫法恆通、傷寒恆論 (鄭欽安著)
第四階段:本草提高,經方提高
1:本草思辯錄(周岩著)
2:陳修圓全集
第五階段:繼續全面提高
1:黃元御醫學全書
最後階段:博覽醫術,精讀經典原文,自我提高.
整個學習過程中可以穿插聽:王正龍和劉渡舟的多媒體講座.
第二種：從基礎知識入手，如《中醫基礎理論》，《中葯學》，古有《中醫入門》這些書都是入門教科書，也不能一下子就全掌握。要持之一恆。在此希望你成功。
簡單入門：半年時間夠了。
正心課：《老子》《莊子》推薦傅佩榮MP3，VERYCD上有
修身課：八段錦基礎功法。連這個為了體驗「氣感」。
業務課：四大經典：《黃帝內經》《傷寒論》《金匱要略》《溫病條辨》
全面學習：這得一輩子慢慢磨了。
正心課：《十三經》背誦，仔細研讀《淮南子》《山海經》，深入研究《易經》
修身：太極拳，八卦掌，形意拳，日夜苦練。
業務課：從啟蒙讀物，如《葯性歌賦》《湯頭歌訣》《瀕湖脈學》等開始背誦，然後是四大經典研讀。再就是診斷方面的學習，望，聞，問，切；雖然這四診在經典里都有教，可要是做精可不容易，需要看很多名醫的書籍。再就是一些手法的精研，內經異法方宜論不是說了嗎？東方砭石，西方毒葯，南方針刺，北方艾灸，中土導引按蹺。那這些手法都要學精。之後就是看古人醫案了，比如金元四大家的，溫病四大家的，孫真人的，張景岳的，黃元御的，這些都得看。另外研究一下祝由科，不要把祝由一棒子打死，說人家是偽科學。人家是讓病人與天地「應」，產生共振。
總之：學中醫不是為了炫耀，也不是為了發財。要有悲天憫人之性情，懸壺濟世之志向。其實真正的古代的學者是通才，醫只是一部分。中國的學問都是通著的。
4、傷寒論和金匱哪個好
建議學習了《中醫基礎理論》以後再去熟讀傷寒論與金匱
5、腰二側肌肉脹痛近二十年，稍勞動加劇，平時稍勞動吃飯大汗淋漓！氣虛弱，肌肉無耐力，稍勞動就累！
素體氣虛，勞則氣耗，則更虛；氣虛無力推動血液運行至末梢，所以手腳易冰涼；氣虛無法固攝，則易出汗，肌肉無力；脹痛為氣機不暢所致，以此推測，您的病因為氣虛。（國康中醫養生）調理需要從肺脾腎及督脈著手
6、古代中醫學--祖傳中醫學--現代中醫學
「不科學」，不是貶低，但也不是拔高。「科學」也不是褒義，也不是拔高。任何東西一披上「科學」這個外衣，就顯得非常神聖了，許多人就認為是絕對正確的，是權威人士經過檢驗和反復證明了的。豈不知這里有個非常大的誤區。「現在人類科學的指導思想對於它的發展研究，只能局限在物質世界之內，當一種事物被認識了採取研究它，走這樣一條路。」所以，科學只能是狹義的，束縛人們思想的一個緊箍咒。它單方面強調了物質的存在，而忽視了精神的索求，造成了現在林林總總的各種奇怪現象，針灸在國外被證實了，才被國內的權威所看重，西方有許多人在若干年前視中醫為「巫醫」，可現在總有人接受它了，而我國有些不知天高地厚的人說中醫是「偽科學」。宗教不是科學，信的人與信的程度比信科學要多得多。哲學不是科學，在解釋世界與慰籍心靈上比科學要管用得多。藝術不是科學，在抒發情感與陶冶情操上比科學要靈驗得多。巫術不是科學，在滿足心理需要和特殊情感需求上比科學要有效得多。
治病為什麼非得「科學」？是否病既是「科學」地得，才需「科學」地治？民間偏方，百姓經驗，甚至所謂巫醫、巫術，只要能治得好病，就是好東西，需要啥標簽就可貼啥標簽，「科學」、「文化」、「藝術」乃至「哲學」。
眼下就有許多人，如何作庥之流，妄想以「偽科學」從新定義中醫，豈不知，中醫在祖國大地流行了五、六千年，不知經過了多少代名醫宗師的總結和歸納，不知經歷了多少病人的檢驗和痊癒，才到了今天。
眼下人的病正等著各種的方法來醫。尤其是癌症、艾滋這類疑難雜症，科學跳出來試過，至少眼下還不行。莫非就這樣也還把著吃，自己治不好也不許它法去試？
這世界，並非從來就有科學。在沒有科學的日子裡，人們難道就不活了？難道就不過日子了？難道真就活在黑暗中了？宗教、哲學、藝術甚至巫術等，哪樣不是先於科學？哪樣不是科學產生後仍然活得昌盛？別的不說，至少說明人的內心世界太豐富，人的情感天空太復雜，沒有哪一個精神文化產物能夠獨占。宗教不行，哲學不行，藝術不行，巫術不行，科學也照樣不行。
這個世界大概永遠只有少數人擁有科學和相信科學，這個世界大概永遠不會只有科學而無它學。科學大概永遠不會有獨霸天下的那一天，科學不能僅僅因為自己對某些現象的解釋更正確，或更能夠解釋，或能用某種手段去解釋，就說自己的解釋是終解，是唯一正解。
早有科學哲學家們細致比較過，在諸如宇宙生成、天體深化、生命起源、意識成因等重大疑難問題上，所謂科學的解釋，與宗教的解釋，甚至與神話、傳說等的解釋沒啥兩樣。甚至出現如下規律：愈是難度高，愈是疑惑大的問題，科學的解釋就愈像神話和傳說。
中醫去爭啥「科學」嘛！明擺著「科學」那個瓶蓋，完全蓋不住「中醫」這個瓶子嘛！怕啥「不是科學」嘛！不是科學就一定不對？不是科學就一定不好？不是科學就一定沒有存在價值？不是科學就一定低人一等？不是科學就一定說不起硬話？……各有各的標准，各有各的評價，各有各的存在嘛！
中醫的「爭氣」不要放在與西醫比哪個更科學，或自身是否科學上，而要放在醫病的療效上。中醫也不要去走啥「中西醫結合」，西醫咋不提「西中醫結合」？「中西醫結合」這一提法本身，就意味著中醫自矮三分。何必！西醫走它的把人當物醫，中醫走你的把人當人治；西醫搞它的卸人零件治人病，中醫搞你的留住完膚救人命。病人的口碑才是真正的獎杯。
也不要去爭什麼中醫與西醫，哪個更符合「中國國情」。固然德國沒有「德醫」，英國沒有「英醫」，但不等於西醫「天下通吃」，所有民族醫法、醫術與醫葯都要麼被消滅，要麼被招安。西醫再科學，也永遠沒有獨占人類醫療、醫葯與醫術的那一天。因為醫療、醫葯與醫術，永遠與民族文化、哲學和傳統糾集在一起。就像皮膚、血液永遠與骨骼在一起，誰能只要人之皮膚，不要人之血液，或只要人之血液，不要人之骨骼呢？
中醫也不要去鑽西醫「隨機分組，雙盲對照，可重復」的外套。人上一百，形形色色，一人一世界，萬人萬肉身，還有精神的無限復雜，情感的無限豐富，一人自己異地異時即已不可重復，千萬人異時異地又怎可同模同樣？同一病在同一人身上先後兩次所得，也已不完全是一個病，不同人身上不同次地得，即使病因相似又怎可能完全相同？
中醫不科學，為啥有著五千多年的歷史，當初《黃帝內經》問世的時候，他絕沒有想到現在的人把它當作偽科學來批判，他只是想讓人們通過認識自然，認識自己身邊的物質，來治療自己的疾病。當初華佗用「麻沸散」來麻醉病人做手術的時候，華佗絕沒有想到若干年後的一批人，經數典忘祖，來攻擊中醫。你可知這項技術領先世界，比西方早1600多年。
可見「可重復」本身是否科學，恰恰就是個疑問。不要以為啥都可「重復」，可重復的才可重復，不可重復的就不可重復。很不幸，醫學，不論中醫還是西醫，偏偏面對的就是一個個從前沒有、今後也不會有、現在也只有一個的，有著宇宙般精巧結構的「人」。
爭啥「科學」、「不科學」？是科學又怎樣？不是科學又怎樣？科學時代的最大表徵之一，便是科學不能唯一，科學不能代替一切，科學不能成為最大的宗教。科學不能單靠信仰，一些事情信了科學未必就弄得好，一些事情不信科學也未必就弄不好。
7、昨天感冒了，我比他們多穿了一件毛衣，為什麼還是會流鼻涕啊！我都感覺有點熱了。
那是傷風了，它和感冒是兩種性質。感冒是凍著了加上接觸到感冒細菌，而傷風是熱著了也可以得的。