1、莊子的養生之道的積極的方面有哪些
莊子養生之道詳見《養生主》、《達生》、《外物》等
積極方面
一
養形過攝取外在的物質來調理保養身體，好好吃飯，根據個人需求以及年齡大小看是定時吃餐還是少吃多餐，是否需要葯膳調理等。
二
養神，也就是清靜無為當中一些很有用的東西，不大喜、大悲、大怒等，因為大喜傷心，大怒傷肝，過思傷脾，焦慮傷肺，驚恐傷腎等。講究的就是個清凈自然。不為不正之事而焦慮，比如某些小事又不是工作你一直想，搞得心力交瘁。這些都是莊子養生的積極之處。莊子裡面幾句話你看看吧。
「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！
「養形必先之以物，物有餘而形不養者有之矣；有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。生之來不能卻，其去不能止。」
「以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者泯。其巧一也，而有所矜，則重外也。凡外重者內拙。」
不好意思大多都忘了只記得意思了，反正講究順其自然，也就是按照客觀規律養生。
2、談談你對《莊子》中「養生主」一文的理解
＜養生主＞一文，其篇名中就已表達了要論述的重點，就是我們這個現實的生命應該
有怎樣的生活哲學。＜養生主＞這篇文章寫得比較簡單，可以說是莊子內七篇中義理最單
純的，但是從文章中所主張的觀點來看，確實仍是和莊子其它文章是一致的，因此有學者
認為＜養生主＞是莊子較早期的作品。
＜養生主＞主要就是在談「養生」，「養生」是莊子思想中的一個重要的內涵，我們
從「養生」的觀念出發可以關聯到莊子哲學的整個體系。這是和先秦其它學派不同的，例
如「法家」就要從「富國強兵」的觀念談起來，「儒家」從「修身齊家治國平天下」談起
來，「墨家」從「節葬節用兼愛非攻」發表觀念，這些觀念發表的起點也就是各學派基源
的問題意識，因此我們可以發現，他們的思考方向，都是直接對准社會國家大事而來，然
而重視「養生」的莊子，卻把對「生命的惜愛」與對「生活的安排」當作理論的目標，而
不是社會國家的大勢雲雲。莊子主張，生命與生活是人生的大事，要以深刻的思考來面對
它，不要把它當成社會目標的附屬物，不要以社會的價值來決定生活的行止，而要以「生
活的照顧」、「生命的觀念」來作為人生活動的目的。
「養生」的觀念在＜養生主＞文中化為許多的具體操作的智慧，如「全生保身」的生
活哲學、庖丁解牛的「養生」哲學、「委於自然」的生命觀、「安時處順」的生活哲學等
。而這些觀念的建立是直接把人的生命存在的意義放在非道德性的自然義的整體天地之間
來看的，就是在一個「齊物的胸懷」中看待自己，在一個「真人的知能」中處理自己，在
一個「逍遙的意境」中走出自己。
3、《莊子》中關於養生講了什麼？
《莊子》講「吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣；此道引之士，養形之人」。「吐故納新」指做氣功，「熊經鳥申」講人就像熊一樣攀援，像鳥一樣左顧右盼。這兩種方法就是導引，
4、莊子的「養生」和現在的「養生」有何不同？
宏觀是一樣的，這是同。
庖丁之言，一個廚子的話，會有什麼養生技術呢？ 無非就是忽悠，我知道做人的道理了，忽悠大臣專，和那個廚子。 現代養生包含現在科學技術，當然也有古代遺傳下來的傳統技術，是綜合的。這是不同。 實際上，惠王說的是我懂得養育生靈的道理了屬（指養牛羊人之類的道理了）。這是不同。
5、莊子里的《養生記》
《莊子》這本書裡面沒有《養生記》，倒是有一篇叫《養生主》的文章！
6、莊子有哪些養生之道？
「養生」一詞最早即見於《莊子·內篇·養生主》，莊子繼承發揚了老子道家養生思想，並且總結起來可稱之為「八字訣」。
首先是「少私」。莊子認為，私是百病之源。如果一個人「私」字當頭，就會斤斤計較，患得患失，終日不得其安，必致形勞精虧，積慮成疾。他提出「吾生也有涯而知也無涯」、「靜默補病」的見地，就是說人的生命有限，而知識是無限的，遇事順其自然，剔除求名之心，精神寬慰，方「可以保身，可以養身，可以盡年」。少私才能長壽。
其次為「寡慾」。莊子認為「人慾不可絕，亦不可縱」，縱欲則必招禍染病。他提出少性慾就不會損精傷神，節食慾就不會勞氣傷神，寡官欲就不會積慮傷心。
再次為「清靜」。莊子主張「靜中養生」，常勸人習以頭空、心靜、身松為要領的靜坐功。他認為人若終日不得安謐，思想不能逸息，定生百病。他提倡人應當重視磨煉自己的自控能力，在情緒激動中要不時創造靜下來的機會。
最後是「樂觀」。莊子主張「安時而處順，哀樂不能入」，樂觀豁達，永葆青春。他曾比喻說，水澤里的野雞，十步一啄，百步一飲，逍遙自得，情緒樂觀，因之得以保生；而鳥兒關在籠中，羽毛會憔悴，意志消沉，低頭不鳴，因之難以全生。人如果禁錮於精神惆悵之中，必會憂愁相接，有損健康。
7、莊子建立的養生法是怎樣的？
莊子生活在戰國前期，與魏惠王、齊宣王同時。
莊子是一位偉大的哲學家、思想家，世所共知；但他同時也是一位氣功大師，他總結了先秦時期流行的各種養生方法，提出了「養形之人」與「養神之道」的區別，並通過對養形派的批判，以建立其養神之說。
從形、神的關系來認識人體健康與長壽的思專想，早在春秋戰國之前就有了。《黃帝內經》認為，上古之人能「終其天年，度百歲乃去」，就是因為他們做到了「形與神俱」。
接著是從體能方面，登高不發抖，入屬水不沾濕，入火不覺熱。要達到這樣的境界，需要多年的氣功修煉；非一朝一夕所能奏效。而這種境界，是只有氣功修煉到一定程度後，才能表現出來的狀態或現象。沒有練過氣功的人，不會有這種境界，也不會相信這種境界。
8、莊子養生主主要思想
《養生主》一文寓說理於故事之中，意趣橫生，富於啟發意義。文章在提出論點後，接著就引用「庖丁解牛」的故事加以說明，通過故事來說明道理。這既能把抽象的道理闡述得明白易懂，又避免了說理的枯燥，增強了文章的生動回性和形象性。文章描寫生動形象，細節刻畫精細入微。耐人尋味。選自《莊子》中的《養生主》是《莊子》中的名篇，為世代人答民所傳頌，它為人類樹起一面維護生命的大旗。
9、莊子的「養生之道」，「養生」具體指什麼？「養生之道」的精髓是什麼？
莊子在〈養生主〉一文中論述了他的養生哲學。
「養生主」意思就是養生的要領。莊子認為，養生之道重在順應自然，忘卻情來感，不為外物所滯。
具體體現為遵從自然的中正之路並把它作為順應事物的常法，這就可以護衛自身自，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。
莊子為人豁達,善於攝生,享年83歲。他的養生之道主要體現在少私、寡慾、精心、超然四個方面。
10、《莊子》——《庖丁解牛》中的「養生之道」指的是什麼？
從《庖丁解牛》析養生之道
主旨
本文借庖丁解牛的寓言故事說明養生之道，凡事要順應自然，不勉強硬碰，還要抱持謹慎小心的態度，收斂鋒芒，這樣便可以保全生命，保全天性，存養精神，盡享天年。
段落大意
本文共五段，各段大意如下∶
第一段∶說明養生之道，就是要順應自然。
第二段∶描寫庖丁解牛的高超技藝。
第三段∶寫文惠君對庖丁解牛的高超技藝的贊嘆。
第四段∶庖丁自述解牛的見解。
第五段∶以文惠君的話總結全文，並點明文章的題旨。
內容分析
全文共五段，可歸納為兩部分。
第一部分∶
第一部分即第一段，是養生主全文的總綱，說明了養生之道，就是要順應自然。重點如下∶
（1） 作者以有限的生命和無限的知識作對比，指出若以有限的生命去追求無限的
知識，那就會使人疲睏不安，容易危害生命。
（2） 為了免除對身體的危害，人應忘卻一切善惡的觀念，不要為善以追求好名聲，
不要為惡以遭受刑罰。
（3） 為忘卻善惡、免傷身心，則凡事都要順著自然的中道以為常法，這便可以保
全性命、保全天性、存養精神、盡享天年。
第二部分∶
第二部分包括第二至五段，作者以庖丁解牛的寓言故事，闡釋養生之道。這部分的重點如下∶
（1） 庖丁解牛的高超技術∶
A ) 庖丁解牛時，用手按著，用肩膊靠著、用腳踏著、用膝蓋抵住要支解的
牛， 手、肩、足、膝各部分的動作純熟配合，合於桑林舞的節拍旋律。
B) 庖丁運刀解牛時發出的聲響，無不合乎音律，合於經首樂章的節奏韻律。
（2）文惠君的贊嘆∶
由於庖丁解牛的動作熟練，而且富於美感和節奏感，令文惠君贊嘆不已∶贊嘆
地說：「技術何以竟達到這樣的境地？」
（3）文惠君的贊賞，引出庖丁解牛的一番見解∶
庖丁先指出他解牛的總則∶「臣之所好者道也，進乎技矣。」他追求的是道，是事物中蘊含的道理、哲理，已超過於一般的技術了。
庖丁自述解牛的經驗∶
（i）解牛的三個階段∶
（a） 初期∶庖丁解牛之初，因為不了解牛體的自然結構，看不見筋肉骨節間的空隙，所以將整頭牛看成一個整體。
（b） 三年後∶因為庖丁解牛的經驗多了，對牛體的結構已非常熟悉，所以解牛時他所看到的，再不是整頭牛，他所注意的只是牛體筋肉骨節間的空隙罷了。
（c） 現在∶他解牛時只用心神跟牛體接觸，而不需用眼睛去觀看。這是因為他順著牛體的自然結構，在筋肉骨節間的空隙運刀，不會碰著筋肉盤結的地方。
（ii） 庖丁用「族庖」、「良庖」襯托自己的技藝高超：
（a） 「族庖」每月更換一把刀，因為他用刀硬把骨頭砍斷。
（b） 「良庖」每年更換一把刀，因為他用刀截斷筋肉。
（c） 庖丁的刀已用了十九年，解牛數千，但刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來似的。因為牛的骨節是有空隙的，而刀刃則沒有厚度，以沒有厚度的刀刃深入有空隙的骨節中，自然寬廣非常，很有運轉的餘地。所以他的刀雖已用了十九年，但仍鋒利如新。
（4） 庖丁從解牛經驗中得出的感受∶
（i） 做事要小心謹慎∶雖然庖丁解牛的技藝高超，但當他遇到筋骨交錯聚結的地方時，絕不掉以輕心，他會戰戰兢兢地提高警惕，集中視線，放慢動作，謹慎小心地輕刀宰割。正如人遇到困難時，應謹慎小心，以免出錯。
（ii） 做人要斂藏自處∶當牛分解開了，他自然感到心滿意足，於是把刀抹凈後收藏起來。正如人解決困難後，應收斂鋒芒，以免招至妒忌。
（4）文惠君聽了庖丁的一番話後，領悟到養生之道，點出了文章的題旨。
以庖丁解牛喻養生之道∶
喻體 本體
牛體 錯綜復雜的社會
牛的筋肉骨節 世上紛繁的事務
刀 人的生命
刀刃 人的本性
解牛的過程 人生的歷程
解牛的方法 養生的方法
解牛方法 養生方法
庖丁先了解牛體的自然結構，順著牛體自然的肌理，從筋肉骨節的縫隙處下刀，不切割筋骨，刀子無損，故能持久耐用。人處身於復雜的社會，面對紛繁的世事，應先了解事物的道理，順應自然而行，巧妙地避開種種障礙，不硬碰，才能盡享天年。