山西呂祖養生

1、呂洞賓是誰 呂洞賓是誰轉世呂洞賓是怎麼成仙的

呂洞賓是道教主流全真派祖師，而且呂洞賓也不是誰的轉世，他是自己修煉成仙的。

呂洞賓是道教主流教派全真教的祖師爺，名喦字洞濱，道號為純陽子，但是呂洞賓也經常稱自己為回道人。

呂洞賓出生在當今的山西芮城，是芮城永樂鎮人，想傳呂洞賓原本只是一個書生，但是在自己四十歲的時候遇到了鄭火龍真人，並且傳授給了呂洞賓很多劍術。

在六十多歲的時候又遇到了鍾離權傳授給自己煉丹的方法，在呂洞賓得道了以後因為經常體會民間疾苦並且普度眾生，被世人尊稱為劍祖或者是劍仙。

因為呂洞賓的道行非常高深又受到百姓們的愛戴，於是在北宋年間受到了八仙之首鐵拐李的邀請，在著名的仙苑石筍山聚會的時候列入了八仙之列。

(1)山西呂祖養生擴展資料：

呂洞賓早年中過進士，他在棄官出走之前廣施恩惠，將萬貫家產散發給貧民，為百姓辦了許多好事，中國民間傳說他在修煉過程中，拜仙人鍾離權為師。

修仙成功之後，下山雲游四方，為百姓扶危濟困，深得百姓敬仰。他飛升後，處處顯化，留下了很多傳奇故事。 廬山開先寺里有個叫法珍的和尚，他已經坐禪二十年了，頗有戒行。

有一天，他打坐入定後，看見一個道士來到自己面前，那道士向他道：禪師，你是否認為道是只憑枯坐就能夠得到的，法珍回答說是的。

道士說：佛祖要求弟子們戒除貪、嗔、痴、淫、殺心，為什麼人只在打坐時這幾種心才會戒除呢，一旦打坐的人起身活動、遇事遇物，那麼這些心態豈非又要紛紛出現而無法控制了。

難道說道只是一種叫人永遠打坐不動的東西嗎，法珍不能辯解。於是，道士就與法珍一起來到僧堂，見堂里有一個和尚正在睡覺，道士就對法珍說：我們在這里坐一會兒，觀察一下他。

過了一會兒，兩人看到睡覺的和尚頭頂處有一條五寸多長的小紅蛇爬出來，那蛇沿著床邊爬行，順著左側的床腳爬到了地面上，再向前爬行時，見地面上有痰液，就吞吃起來，繼續前行。

來到了放馬桶處，就爬到桶邊上喝了一些裡面的尿液，然後爬向室外，經過一個小溝，繞著花台不肯離去，有想留在這里玩耍的樣子。

接著，蛇要過一條小水溝，道士將一桶水倒在小溝中，蛇見狀退回，尋找來路要回到僧堂去，道士攔住它的去路，將兩把小刀插在地上相迎，蛇見後嚇得不敢前行，就繞過小刀，從一邊的側路進入堂中，然後從右側的床腳爬到床上，來到和尚的頂門處，就鑽了進去。

睡覺的和尚立刻蘇醒過來，見到法珍與道士在旁，就對他倆說：我剛才做了一個夢，開始時，我夢見自己是從左門出去的，遇到非常精緻的齋供，就把它吃了。又遇到了美酒，就喝了一些。然後渡過門外一條小江，遇到一群美女，就欣賞了一會兒。

又想渡過一條小江，卻見江水忽然暴漲，不能過去，於是就轉頭回來。路上遇到賊人要殺我，我就抄近路從右門逃進回來，到了屋中就醒了。

道士與法珍聽後，哈哈大笑著離開僧堂。呂祖對法珍說：這個和尚以床腳為門，以痰液、尿水為供品，以小溝為江，以花木為美女，以刀為賊人，請看，他的夢幻妄想就是這樣的。

法珍問：那麼，那條蛇是怎麼回事，道士解釋說：這個和尚心性狠毒多怒，因此使自己的本質變成了蛇的樣子。

將來他死後，就會到蛇的群體中轉生成蛇了，這是多麼可怕的事呀，我是呂岩，因見你修行精誠，可以學道，所以前來指導。法珍聽後，就叩頭拜請呂祖度化，呂祖就傳道與他。後來，他跟隨呂祖而去，不知所終。

2、呂洞賓為什麼叫純陽

因為呂洞賓道號是純陽子。

呂洞賓是道教主流全真派祖師。目前道教全真派北派（王重陽真人的全真教）、南派（張紫陽真人）、東派（陸潛虛）、西派（李涵虛），還有隱於民間的道門教外別傳，皆自謂源於呂祖。

呂洞賓原為儒生，40歲遇鄭火龍真人傳劍術，64歲遇鍾離權傳丹法，道成之後，普度眾生，世間多有傳說，被尊為劍祖劍仙（天下劍仙之首）。 

華軒居士據《全真詮繹》記載，於北宋期間應八仙之首鐵拐李邀在著名仙苑石筍山聚會時列入八仙（鐵拐李、鍾離權、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅）之列。

(2)山西呂祖養生擴展資料

八仙與道教許多神仙不同，均來自人間，而且都有多彩多姿的凡間故事，之後才得道，與一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民眾喜愛，其中有將軍、皇親國戚、叫花子、道士等等，並非生而為仙，而且都有些缺點，例如漢鍾離袒胸露乳、呂洞賓個性輕佻、鐵拐李酗酒成性等等。

八仙也分別代表了男女老幼、富貴貧賤。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是獨立設置八仙宮，而神明廟會也有八仙出現。

八仙也常出現在年畫、刺綉、瓷器、花燈及戲劇之中，相傳八仙也會定期赴西王母蟠桃大會祝壽，所以「八仙祝壽」也成為民間藝術常見的的祝壽題材。民間戲曲酬神時，也經常上演《醉八仙》或《八仙祝壽》等所謂「八仙戲」。

參考資料來源：網路-呂洞賓

3、呂祖養生酒多少錢一盒

呂祖養生酒是山西洞賓酒業公司開發的新一代養生保健酒。呂洞賓養生酒組方設計源自《呂祖全書》中記載的呂洞賓用以濟世度人的養生古方，是一種純天然的養生酒。採用傳統白酒發酵工藝，挖掘呂祖（八仙之一呂洞賓）養生的歷史文化底蘊，結合呂祖道教——全真教的養生文化精髓，再利用先版進的微生物有益菌工藝，聘用國家知名白酒專家和微生物專家，共同開發出來的一款新產品。含有對人體有益的多種營養物質，主要為微量的高級醇及較多的維生素.含有18種氨基酸,人體所必須的氨基酸就有7種。氨基酸為人體生長發育和維持體內氮含量平衡所必須，某些氨基酸體內不能自行合成，不許有飲食中攝取。呂祖養生酒正是含這類氨基酸比較完全的養生酒，具有強身健體的葯權效。

單價180元

4、純陽道人簡介

呂洞賓，原名呂岩，號純陽子，又稱純陽道人，山西芮城永樂鎮人，民間稱其為呂真人、呂祖。為八仙之一。相傳，唐代貞元十四年生於永樂鎮東北的招賢里竹水墟。他出生官門，青壯年時醉心於功名科舉，六十四歲考中進士。洞賓樂於游歷百，遇隱士鍾離權，得其開導，逐舍棄人間功名富貴，修化學道，為人治病解危，游蹤遍及江河南北，先後到江西廬山、山西中條山脈的九峰山等處潛修，出沒隱秘，不知所終。金元之間，全真教大興，崇奉呂洞賓為祖師，逐使呂祖廟，純陽宮遍及南北各地。由於道教的誇張宣傳，被塗上神秘色彩，逐使洞賓成為神仙中人。度

5、呂洞賓是從哪裡來的

呂仙，名岩，字洞賓。浦州永樂縣人。貞元十四年四月十四日巳時誕生，異香滿室，天樂浮空，有白鶴飛入帳中不見。先世為河南永樂縣人，曾祖延之，仕唐終河東節度使，祖渭終禮部侍郎，伯父四人溫良恭儉，父讓海州刺使，母王夫人，誕生呂祖。幼名紹先，鶴頂龜背，虎體龍腰，翠眉鳳眼，修頸露顴，鼻樑聳直，面白黃色，左眉角一黑子，如櫡頭大，後變赤色，兩足紋隱如龜折，在襁褓中，馬祖見之曰：「此子骨相不凡，自是風塵表物，他時遇蘆則居，見鍾則扣，留心記取。」

（後世佛教徒謗呂祖參黃龍，已見陳攖寧先生數文力斥，請點擊呂祖參黃龍可見。又，呂祖言「參禪做鬼終不識！」「聲聞緣覺冰消散，外道修羅縮項驚。」「只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。」可知呂祖絕不提倡「三教同源」。）

呂洞賓，俗名呂岩，民間一般稱他為「孚佑帝君」、「呂純陽」、「純陽夫子」、「恩主公」、「仙公」、「呂祖」等，道家則稱他為「妙道天尊」，佛家又稱之為「文尼真佛」，為民間傳說的八仙之一。呂洞賓也是「五文昌」之一，常與關公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元時封為：「純陽演正警化孚佑帝君」，是為「孚佑帝君」之由來。而他的香火跨越儒、道、佛三界。

呂洞賓姓李，是唐朝山西省浦州永樂縣人，唐德宗貞元十四年(798)四月十四生，傳說異香滿室，有白鶴飛入帳中不見，自幼聰穎，十歲便能文，十五歲就能武，精通百家經籍，唐文宗開成二年舉進士第，出任江州德化縣令一職。不久因宰相李德裕結黨營私，呂祖不願偕同，於是棄官隱居於盧山的深林山洞中，因該洞有兩個出「口」，於是便改姓為「呂」，並自稱為是洞中的賓客，改名為「洞賓」。後來遇到火龍真人，並得其真傳，學得天遁劍法。又於長安遇古仙人鍾離權結為知交，旅邸中鍾吟詩一首曰「坐卧常攜酒一壺、不教雙眼識皇都、乾坤許大無名姓、疏散人間一丈夫」。以試探呂之心願，呂遂以詩答曰「生在儒家遇太平、殘簪纓重帶布衣輕、雖能世上爭名利、臣事玉皇朝上清」。鍾聞後知其可渡之人，仍再以術相試，使呂昏困入睡，夢己中第，舉進士外放知縣，旋升府道而翰林，娶嬌妻美妾子嗣昌盛而皆顯貴，己則身居宰相，一人之下萬人之上，享盡榮華富貴，十載已過，忽獲罪，摘官抄族，妻離子散，榮華富貴盡成過眼雲煙，己身軀佝僂，踽踽風雪中孤苦無依之流浪老人。黃梁一夢，人生五十寒暑已易，轉側醒來見鍾獨坐榻旁笑曰：「你在夢中一浮一沉，變化萬端，眨眼間人生五十寒暑，得之固則以喜，失之又何足以悲，白雲蒼狗，過眼雲煙，所要者仍在徹悟，人生何似南柯一場」。呂頓悟鍾乃神仙前來渡化於己，遂決意隨鍾遁入終南鶴嶺，修煉成真，得道時立誓言：「不渡盡蒼生、不欲仙而去」。得到真傳的呂祖遍遊民間，歷江、淮、湘、潭、鄂、岳及兩浙等地，濟世化人。五代以後，時局大亂，人民飽受流徙之苦，他經常現身於世，拯救貧苦百姓。他的劍術一斷煩惱，二斷色慾，三斷貪嗔，對北宋教理的發展，有一定影響。道教全真教奉其為北五祖之一，世稱「呂祖」、「純陽祖師」。

傳說，福建省泉州府有座清源山，處在危岩之下，有個洞穴，幽深而巨大。洞穴的入口，地勢頗為平坦，僅可騎馬，長驅直入洞里。穴頂鍾乳紛垂，進洞越深，寒氣越重。洞里的深處，有間石室，排列著石床、石桌、石凳，還有一個被薰得黑漆漆的石灶。因為這個洞穴，通稱純陽洞，所以也有人說：呂洞賓是福建人，在那個洞穴里修道成仙的。

另說，呂洞寶，名叫純陽，是唐朝懿宗時代的人，考中進士，咸通年間，歷任兩縣縣官，後因僖宗無能，黃巢作亂，呂洞寶痛感人生盛衰無常，遁人當時國都附近的終南山，修身養性。以後如問，無法可知。

呂洞賓著有《聖德篇》、《指玄篇》、《忠孝課》等大作，藉以拯救世道人心。宋徽宗封他為「妙道真人」、元朝初封其為「純道演正警化真君」，元武宗時加封為「孚佑帝君」。北宋真宗時，據說在一次鎮壓益州民眾叛亂時，呂祖曾顯化相助，後被加封為「英顯武烈王」。宋徽宗崇信道教，宣和元年(1119)，詔封呂洞賓為「妙通真人」。元世祖至元年(1269)封「純陽演正警化真君」。元武宗至大三年(1310)加封為「純陽演化孚佑帝君」。

《宋史.陳磚傳》記載：「呂洞賓有劍術，百餘歲而童顏，步履輕快，傾刻數百里，以為神仙，皆數來磚齋中，人咸異之。」呂洞賓興趣廣泛，虛心好學，廣參賢達，博覽群書，融匯貫通，勤於筆耕，留下豐富的著作。他不僅是道教祖師，而且是個詩人，所以受到後人廣泛的敬仰。

呂洞賓由仙而入神道，亦仙亦神，是集道教大成的得道高人，與少陽帝君、正陽帝君、大道帝君、輔極帝君同列道教五祖之一。

呂洞賓在民間被視為理發業的祖師爺。相傳臭頭皇帝朱元璋，每次理發都因理發師不小心碰到他頭上的瘡而痛苦不堪，大發雷霆，接連砍殺了數位理發師。呂洞賓獲悉此事後，乃下凡扮成理發師，前去為明太祖理發，結果不但沒有碰到瘡，並治好了太祖的惡瘡。太祖龍心大悅，要賞他金銀財寶，他卻不要，只要求明太祖賜他一面紅旗，插在理發店門口，從此便被尊為理發業的守護神。

民間傳說呂洞賓曾情場失意，因此妒嫉天下情侶，如果熱戀中的愛侶前去祭拜，必會被拆散，這雖是個無稽的傳說，許多人卻信以為真。

呂洞賓是民間傳說中的八仙之一，另七仙是漢鍾離、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老、李鐵拐和何仙姑。呂洞賓在八仙排行中雖不是「老大」，但是其影響卻是其他七仙無法相匹的，漢鍾離等七仙的專廟寥寥無幾，而奉祀呂洞賓的呂祖廟、呂祖閣卻成千上萬遍布各地。而歷史最悠久的呂祖仙師廟，是建於元朝時山西芮城永樂宮的純陽殿。永樂宮原名大純陽成壽宮，在山西芮城縣城北三公里的龍泉村東側。據道書記載，這里是呂洞賓的誕生地。呂洞賓死後，鄉里人將其故居改為呂公祠。到了金末，隨著呂洞賓神話故事的傳流，信奉者越來越眾，祠堂增修門廡，擴充成道觀。到了元代，道教極受朝廷寵信，祖師呂洞賓也身價陡增，於是升觀為宮，從此成為四海聞名的道教聖地。

在民間傳說之中，呂洞賓集「劍仙」、「酒仙」、「詩仙」和「色仙」於一身，是個放浪形骸的神仙。呂洞寶棄儒學道，仗劍雲游，到處扶弱濟貧，鋤暴安良，他好酒貿杯，三醉岳陽樓，使他「醉」名遠揚。呂洞賓還是位詩人，有幾百首詩啟傳世。同時，他又是個有名的「花神仙」，傳說最多的是呂純陽三戲白牡丹(名妓)。在人們心目中，是個最有人情味的神仙。有些道觀還假託其名，配了一些「呂祖葯方」給人治病。呂洞賓在民間有廣泛的信仰，他與觀世音菩薩、關聖帝君是對杜會影響最大的三位神明。

農歷四月十四日為呂祖先師誕辰。

6、芮城呂祖養生酒業有限公司怎麼樣？

芮城呂祖養生酒業有限公司是2010-11-08在山西省運城市芮城縣注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於芮城縣陌南鎮嶺底西街（原糧站院內）。

芮城呂祖養生酒業有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是9114083056357733XX，企業法人焦同泰，目前企業處於開業狀態。

芮城呂祖養生酒業有限公司的經營范圍是：酒的製造及銷售；農副產品、中葯材收購、銷售（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）。在山西省，相近經營范圍的公司總注冊資本為750177萬元，主要資本集中在 5000萬以上 和 1000-5000萬 規模的企業中，共229家。本省范圍內，當前企業的注冊資本屬於良好。

通過網路企業信用查看芮城呂祖養生酒業有限公司更多信息和資訊。

7、呂岩是呂洞賓嗎

是的。

呂洞賓（796年--?）：原名呂岩，山西省運城市芮城縣人。

唐宋以來，他與鐵拐李、漢鍾離、藍采和、張果老、何仙姑、韓湘子、曹國舅並稱「八洞神仙」。在民間信仰中，他是八仙中最著名、民間傳說最多的一位。

呂洞賓母親在要生呂洞賓的時候，屋裡異香撲鼻，空中仙樂陣陣，一隻白鶴自天而下，飛入他母親的帳中就消失。

生下呂洞賓果然氣度不凡，自小聰明過人，日記萬言，過目成誦，出口成章，長大後身長八呎二吋，喜頂華陽巾，衣黃欗杉，系一皂鞗，狀類張子房，二十不娶。

(7)山西呂祖養生擴展資料：

呂洞賓興趣廣泛，虛心好學，廣參賢達，博覽群書，融匯貫通，勤於筆耕，留下豐富的著作。他不僅是道教祖師，而且是個詩人，所以受到後人廣泛的敬仰。

與少陽帝君、正陽帝君、大道帝君、輔極帝君同列道教五祖之一，奉祀呂洞賓的呂祖廟、呂祖閣卻成千上萬遍布各地，歷史最為悠久的呂祖仙師廟，是建於元朝時山西芮城永樂宮的純陽殿。

永樂宮原名大純陽萬壽宮，在山西芮城縣城北三公里的龍泉村東側。據道書記載，這里是呂洞賓的誕生地。呂洞賓死後，鄉里人將其故居改為呂公祠。

到了金末，隨著呂洞賓神話故事的傳流，信奉者越來越眾，祠堂增修門廡，擴充成道觀。到了元代，道教極受朝廷寵信，祖師呂洞賓也身價陡增，於是升觀為宮，從此成為四海聞名的道教聖地。

8、道教地仙呂祖的簡介？

呂仙於唐德宗貞元十四年（公元798年）四月十四生，傳說異香滿室，有白鶴飛入帳中不見，自幼聰穎，十歲便能文，十五歲就能武，精通百家經籍

曾在唐寶歷元年（公元825年）中了進士，當過地方官吏。後因厭倦兵起民變的混亂時世，拋棄人間功名富貴，與妻子一起來到中條山上的九峰山修行。和妻子各居一洞，相對可望，遂改名為呂洞賓；「呂」，指他們夫婦兩口，兩口為呂；「洞」，是居住的山洞；「賓」，即告訴人們自己是山洞裡的賓客。

他道號純陽子，在棄官出走之前廣施恩惠，將萬貫家產散發給貧民，為百姓辦了許多好事。中國民間傳說他在修煉過程中，巧遇仙人鍾離權，拜之為師。修仙成功之後，下山雲游四方，為百姓解除疾病，從不要任何報酬。

他一生樂善好施，扶危濟困，深得百姓敬仰。在飛升之後，家鄉百姓為他修建了「呂公祠」，以示紀念。到了金代，因呂洞賓信奉道教，於是將「祠」改成了「觀」。

元朝初年，忽必烈得知呂洞賓信奉的道教在群眾中頗為流傳，於是打算利用宗教和呂洞賓的聲望鞏固自己的統治，隨後派國師丘處機管領道教，拆毀「呂公觀」，大興土木，修建了「永樂宮」。從修建大殿到繪完幾座殿堂的壁畫，歷時110年，幾乎與整個元朝共始終。

後來呂洞賓游廬山，遇火龍真人，傳授天遁劍法。六十四歲時，游長安，在酒肆遇見一位羽士青衣白袍，在牆壁上題詩，呂洞賓見他狀貌奇古，詩意飄逸，問他姓名。羽士說：「我是雲房先生。居於終南山鶴嶺，你想跟我一起去嗎 」呂洞賓凡心未已，沒有答應。

這位雲房先生就是「鍾離權」。到了晚上，鍾離權和呂洞賓一同留宿在酒肆中。雲房先生獨自為他做飯，這時呂洞賓睡著了，他夢見自己狀元及第，官場得意，子孫滿堂，極盡榮華。

忽然獲重罪，家產被沒收，妻離子散，到老後瞭然一身，窮苦潦倒，獨自站在風雪中發抖，剛要嘆息，突然夢醒，鍾離權的飯還沒熟，於是鍾離權題詩一首「黃粱猶未熟，一夢到華胥。」呂洞賓驚道：「難道先生知道我的夢 」

鍾離權道：「你剛才的夢，生沉萬態，榮辱千端，五十歲如一剎那呀 ! 得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲，人生就像一場夢。」於是呂洞賓下決心和鍾離權學道，並經「十試」的考驗，鍾離權授他道法。

民間稱他為「孚佑帝君」、「呂純陽」、「純陽夫子」、「恩主公」、「仙公」、「呂祖」等，道家則稱他為「妙道天尊」，為民間傳說的八仙之一。呂洞賓也是「五文昌」之一，常與關公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元時封為：「純陽演正警化孚佑帝君」，是為「孚佑帝君」之由來。

五代以後，時局大亂，人民飽受流徙之苦，他經常現身於世，拯救貧苦百姓。他的劍術一斷煩惱，二斷色慾，三斷貪嗔，對北宋教理的發展，有一定影響。道教全真教奉其為北五祖之一，世稱「呂祖」、「純陽祖師」。

《宋史.陳摶傳》記載：「呂洞賓有劍術，百餘歲而童顏，步履輕快， 傾刻數百里，以為神仙，皆數來磚齋中，人咸異之。」呂洞賓興趣廣泛，虛心好學，廣參賢達，博覽群書，融匯貫通，勤於筆耕，留下豐富的著作。他不僅是道教祖師，而且是個詩人，所以受到後人廣泛的敬仰。

與少陽帝君、正陽帝君、大道帝君、輔極帝君同列道教五祖之一，奉祀呂洞賓的呂祖廟、呂祖閣卻成千上萬遍布各地，歷史最為悠久的呂祖仙師廟，是建於元朝時山西芮城永樂宮的純陽殿。

永樂宮原名大純陽萬壽宮，在山西芮城縣城北三公里的龍泉村東側。據道書記載，這里是呂洞賓的誕生地。呂洞賓死後，鄉里人將其故居改為呂公祠。

到了金末，隨著呂洞賓神話故事的傳流，信奉者越來越眾，祠堂增修門廡，擴充成道觀。到了元代，道教極受朝廷寵信，祖師呂洞賓也身價陡增，於是升觀為宮，從此成為四海聞名的道教聖地。

農歷四月十四日為呂祖先師誕辰。

萬教中內道獨尊，上古原是天地根。生人生仙生世界，立玄化胡定乾坤。

(8)山西呂祖養生擴展資料

一般說法，都稱呂洞賓是唐朝禮部侍郎呂渭的孫子(註：其祖父呂渭生於公元734年，所以本段存在嚴重錯誤)，其父呂讓曾任海州刺史。他本名紹先，唐太宗貞觀二十年(公元646)四月十四日巳時，出生於河中府永樂縣(今山西芮城)。

自幼好讀，淹博百家，但三舉進士不第。武則天天授二年(公元691)，年已四十六歲的呂紹先又去長安應考，在酒肆中遇見上天仙使鍾離權。

鍾離權讓他做了一個建功樹名、出將入相、封妻蔭子的美夢，醒後方知功名利祿均為夢幻，遂大徹大悟，拜鍾離權為師，赴終南山中修道，改名喦，字洞賓。其後遍游山水，傳道度人，五十三歲歸宗廬山，六十四歲上朝元始、玉皇，賜號純陽子。

唐宋以來，他與鐵拐李、漢鍾離、藍采和、張果老、何仙姑、韓湘子、曹國舅並稱「八洞神仙」。在民間信仰中，他是八仙中最著名、民間傳說最多的一位。