養生不忘養性

1、關於養生的議論文，分論點為養身，養性，養氣，文章大概內容寫一下，急！！在線等！！！

長輩父母的朋友圈阿，這個題材簡直是給他們送分阿。。。
養生，多在保養肉體以保長生。可況人有一副好皮囊，卻沒有中氣，仍然是枉在世上百年，到如今生活學習壓力如此之大，我們應該如何才能養生，換來舒適呢?那麼一定是：保持天性、磨礪心智。
天性有如生命一樣是與生俱來的，它受之於父母，不可能隨意更改。我們不能因為外界的某事物的改變，而拋棄磨滅我們獨有的性情。所謂性情是「人天生而來的氣質和情感」，無一人相同，在面對紛繁的世界，不拋棄天性應該成為我們時時刻刻的座右銘。俗話說：「三歲看大，七歲看老。」這正是因為，人從小的天性就已經展現在世界面前，倘若後天的教育讓人成熟而不再幼稚，社會大課堂又教會我們如何面對自己的錯誤和挫折，但這些只是心智的鍛煉，與人的個性沒有關系。美國科學家調查顯示，人的天性隨著年齡正在逐漸地喪失，孩童時期愛幻想的特點終究被社會埋沒殆盡;與朋友的傾聽與分享，最終變得世故起來。這些事例正在告戒我們什麼?當事者往往對此並不會感到「我長大了，變成熟」的喜悅感，相反地總會愁容滿面地說：「我不快樂啊，懷念童年。」可是，童年真的那麼值得懷念嗎?他們畢竟懷念的是原本的天性，天性的泯滅過於一切。「幸福指數」此詞已經不再陌生，美國的金錢場幸福指數不足3，中國的幅員遼闊上指數不足2.5，日本、韓國以忙碌著稱的國家即使人與人禮貌互敬但指數也少得可憐，那麼，世界之大哪裡是幸福的家?南亞小國不丹，這個人均GDP不足700美元的小國，正是全世界最幸福的國家，是什麼成就了那裡「窮且快樂」的感受，我們不禁自問，去過那裡旅遊的朋友們一定不會忘記，不丹王國的每一張笑臉，他們淳樸善良，待人熱情，一旦他們被問到為什麼這么快樂、幸福時，他們總會說：「我們世代都是這樣的，我們一直很快樂。」而這「一直」又代表什麼呢?那就是，他們世世代代一直保持著善良、內斂的天性，那麼他們即使貧困又有什麼呢?幸福和快樂可是金錢無法換來的，正是因為他們的天性未泯滅，根據09年最新壽命統計不丹已經成為世界上長壽的國家之一，長壽率並且超越了日本。這樣，誰還看不到保持天性的作用呢?保持天性，要求我們，不為世事所煩惱，就像過去一樣活著，用最自然的天性面對多變的世界，何樂而不為?
誠然，天性不滅是修養個人的最基本的方式，但是，人生一世，人與人一定會擦肩而過，更不要說促膝而談，尋覓知音了。磨礪心智在這時就顯得更為重要了，我在此總結了一番，就把它稱為人生六義，即：尊重、信任、理解、傾聽、交流、幫助。於此，對待陌生人、過客，還是朋友，最終到自己，實為磨礪。
尊重的第一要義是發自內心的認同，尊重就是「尊敬並且重視」，也許對待陌生人和過客不一定要我們過多的尊敬，但是重視是一定要有的，重視，其實就是在認同「天賦人權」，這是待人待己的重要環節，往往不尊重別人的人不會被別人尊重，那麼連自己的權利都隨意糟蹋的人呢?連自己都不尊重自己，輕佻對世，又怎麼能得到別人的尊重。
說來，這第一步需要人與人互相地配合才能達到。這世上沒有完人，我們只能努力去靠近「完人」的標准，可卻終究奈它怎何!所以，也就沒有完全願意尊重別人，而不求得被尊重的人，倘使這么做，不也太低三下四了嗎?
信任，我則認為是「六義」中的重要環節，這種情感，應該是建立在「心明、眼清」的基礎之上，意思是說，我們可以用心感受、用眼分辨與我們交往之人的性情，「日久見人心」，常言是這么說，其實「日不久，也可以見人心」，這是因為我們都有交往的感覺，是種預感。子期伯牙共賞高山流水，正是如此，一曲既成，而二人已成知音。這就是人比動物高明之處，人能夠明斷好壞，如果是意趣相投的好人，那就相信敢於付託;如果是志趣不合，那就不一定信託，但最起碼一定要有尊重。但要這么說，既然已經相信敢於付託的人，一定可以稱得上朋友了;相對地，既然是朋友了，那麼一定要信任。
理解，是更進一步的朋友之道，理解就是用自己的體會來感受到對方提出問題的想法，也是一種詮釋。理解對方，要求互相退讓。「寧退耕牆不毀情誼」成為千古佳話，在這種遞進的過程中，就是磨礪心智然後走向成熟的表現。對待自己的要求，要及時審視是否太過分，對於對方提出的要求盡力滿足。倘使雙方都這樣做了，朋友之情真真好於手足。
傾聽，則很難去解釋，但是卻最容易做到，傾聽要用心跟著說話人去走，情感相一致，直到入境，那麼自然二者相結合，產生共鳴。也就是憑助聽覺器官接受言語信息，進而通過思維活動達到認知、理解的全過程。首先克服自我為中心：不要總是談論自己;克服自以為是：不要總想佔主導地位;尊重對方：不要打斷對話，要讓對方把話說完。千萬不要去深究那些不重要或不相關的細節而打斷人;不要激動：不要匆忙下結論，不要急於評價對方的觀點，不要急切地表達建議，不要因為與對方不同的見解而產生激烈的爭執。

2、求幾首關於 養生 的詩詞

1、神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。——《步出夏門行·龜雖壽》曹操

詩中以長壽動物神龜為例，說明生老病死的規律。同時也是一曲養生之道的千古絕唱，是曹操給後世養生長壽的渡人金針!今人常用詩中「烈士暮年，壯志不已」來抒發老當益壯的胸襟。

2、結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辯已忘言。——《飲酒》 陶淵明

這首典型的養生詩，境與意會，物與心融，真是妙不可言。

3、杲杲冬日出，照我屋南隅。

負暄閉目坐，和氣生肌膚。

初似飲醇醪，又如蟄者蘇。

外融百骸暢，中適一念無。

曠然志所在，心與虛空俱。——《負冬日》 白居易

唐代詩人白居易，在詩作中有不少是抒寫養生方法的。他的「養生方法」之一就是勤煉氣功。從詩中可以看出，白居易不但愛好氣功，而且已修煉到很高的層次。他練功時「外融百骸暢，中適一念無」。

4、雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。

時人不識余心樂，將謂偷閑學少年。——程顥

健身需健心，「心樂才有身樂」，樂觀曠達，內心歡樂，才能健身強體。怎樣才能「心樂」呢？北宋名家程顥他認為人的一生，即便老了，生活也應當和少年人一樣豐富多彩，以愉悅身心，歡度晚年。

5、羽蟲見月爭翻翻，我亦散發虛明軒。

千梳冷快肌骨醒，見露氣人霜逢根。——《蘇沈良方》蘇軾

宋代文學家蘇東坡一生仕途坎坷，但他卻處世達觀，淡泊名利，晚年除寄情山水外，還潛心研究醫葯，收集民間驗方，這首詩說的就是他在皎潔的月光下，站立在空曠的軒閣之中，梳發健身的情景。

他還經常練習氣功，「雲散月明誰點綴，天容海色本澄清。」便是他練習氣功時清朗精神境界的寫照。

6、惜氣存精更養神，少思寡慾勿勞心。

食惟半飽無兼味，酒止三分莫過頻。

每把戲言多取笑，常含樂意莫生嗔。

炎涼變詐都休問，任我逍遙過百春。——龔廷《攝養詩》

明代名醫龔廷賢活到92歲，他寫的《攝養詩》，是根據多年從醫治病，保健養生的實踐，歸納出的一套有關「吃喝玩樂」的科學規律。

這首詩告訴人們，別輕視「吃喝玩樂」。這四個字是每個人終其一生都在做的「大文章」，只不過歲月給每個人判的分數不同罷了。「吃喝玩樂」不是人生目的，而是保證身心健康的生活工作手段。

7、世人個個學長年，不悟常年在目前。

我得宛丘平易法，只將食粥得神仙。——陸游

南宋大詩人陸游，一生共走過了85個春秋。他詩中蘊含的獨特養生之道，可以使我們參悟到這位詩人的長壽秘訣，對現代人提高健康素養無疑具有現實的借鑒意義。陸游鍾情食養，清淡為主。在諸多食療方法中，陸游似乎對食粥有所偏好。

他認為豐盛的飲食會加重腸胃的負擔，粗茶淡飯為宜。粥系流質食物，老幼皆宜，味美香糯，營養豐富，易為人體消化吸收。如果在粥中加入相應的食品或食物，如蓮心、薏苡仁、花生米、羊肉、西洋參、胡蘿卜等，還有防治疾病、祛病延年的功用。

3、何為養生之道修身養性

養生之道：
基本解釋來：指修養身心，以期保健延年的方法。
詞語分開解釋：
養生 : 1.保養生命;維持生計。 2.攝養身心使長壽。 3.畜養生物源。 4.謂駐扎在物產豐富、便於生活之處。 5.生育。

修身養性：
修身：就是使自己的心靈得到凈化、純潔。養性：就是使自己的本性不受損害。通過自我反省體知察，使身心達到完美的境界。個人修身不僅飽含了為人、修身、處世的智道慧，還包含著始終要有一顆平常心去應對日常的煩惱和不幸

4、如果養生 修身養性

修身養性是養生的起點早期的工程師經驗，讓我習慣於從人體設計者的角度來看人體，學習了愈多的身體知識，愈驚嘆於人體設計的完美。但是在學習中醫里談到的人體情緒反應時，發現這個部份的設計，和生理上的完美設計有很大的出入，甚至完全相反，好像是上帝故意留下的不完美部份。 『怒傷肝』是中國人都熟悉的常識，而肝傷了脾氣會更不好，更容易發怒，這也是大多數中國人都理解的常識。可是這樣的生理變化，會讓身體走入一個惡性循環圈，肝會因而愈來愈差，脾氣也跟著愈來愈壞。環顧身邊的許多老人，脾氣總是隨著年齡的增長而愈來愈壞，愈來愈頑固，最後就出現了和肝相關的疾病。 情緒反應的這種設計和生理的設計完全相反。生理上出現了一個傷口，身體會自動的修復傷口。可是情緒上出現了傷口，身體卻故意在傷口上灑鹽，這是非常不尋常的現象。 除了『怒傷肝』會造成肝的問題之外，『思傷脾』則是眾多憂鬱症形成的原因之一，同樣的也是思傷脾，脾傷了人更容易思，憂鬱症的患者，總是不斷的往牛角尖里鑽。『悲傷肺』，肺氣虛弱的人總是特別容易掉眼淚，就像紅樓夢里的林黛玉似的，林黛玉最終就死於肺癆。另外還有『喜傷心』、『恐傷腎』等，這些情形不如發怒普遍，大多數人比較不熟悉這些反應，這些情緒的反應，也有類似的惡性循環性質。 完美的情緒設計，應該讓『怒傷肝』，肝傷了，脾氣就會好些，更不容易發脾氣，那麼肝就有機會自行修復了。『思傷脾』，脾傷了，就不再那麼容易鑽牛角尖。『悲傷肺』，肺傷了，人應該更開心。如果能這么設計，那麼這個世界的病人就會少了很多。也就是在情緒上加進和生理自愈能力類似的功能，人體就更完美了。 我相信能力強大的上帝，能夠設計出完美的生理結構，應該也有能力在情緒上做出同等完美的設計。可是為什麼要把情緒設計成這種破壞性的結構？讓大多數人都免不了掉入這個陷阱，而陷入無邊的痛苦之中。這種情緒的破壞性設計，不但使情緒很容易陷入難以回復的境地，也帶來眾多的疾病結果，使得完美的生理設計前功盡棄。 在研究人體的設計時，我始終秉持一個基本的概念－『人體的設計必定是完美的』。面對人體在情緒方面存在的破壞性設計，我猜想這和人生存在的意義有密切的關系，這樣的設計，並不是設計者的失誤，應該是蓄意設計成這樣的。這樣的設計，透露出人類存在於這個世界的主要目的和意義。 當一個人陷入了情緒的惡性循環圈，如果任其自由發展，將使情緒日益惡化，相應器官的問題也日益嚴重，最終成為不治之症。但是，有些人在陷入情緒的惡性循環圈時，及時醒悟，改正自己的習性，則有機會跳出惡性循環圈。這有點像電子游戲中的『過關』，有些人能過，有些人不能過。 原來這種破壞性的設計是一種考驗，考驗每一個人能不能經常回顧自己的行為。生了病有些人怨天尤人，情緒愈來愈壞，自然掉入惡性循環圈的陷阱之中，不能自拔。有些人則相信疾病是自己創造的，一定是自己的行為中有某些問題，自我反省、調整，改變自己的性格、脾氣，去除了疾病的原因，自然有機會跳脫悲慘的命運。 中國人講究『修身、養性』，養生必需從這里做起，沒有良好的心性，就不會有好的健康，什麼樣的性格生什麼樣的病。從這個角度來看，疾病是修身養性中非常重要的工具，生了病，才知道原來自己在性格上還有這么大的缺陷。 慢性病很像佛家所說的業力，是自己創造出來的。就算神佛願意也沒有辦法幫你改變業力，只有自己改變了，業力才會改變，惡業才會消失。沒有醫生能夠真的幫病人去除慢性病，所有的慢性病都必需病人自己改變了，才有機會痊癒。

5、健康或養生的經典句子

鐵不冶煉不成鋼,人不運動不健康.心胸寬大能撐船,健康長壽過百年.要活好,心別小;善制怒,壽無數.要想健康快樂,學會自己找樂.至虛極,守靜篤.。萬物並作，吾以觀復。
最好的醫生是自己,最好的運動是步行.寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下，得知若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。古之善為士者,微妙玄通,深不可識。夫為不可識,故強為之容:豫焉,若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋；敦兮，其若朴；曠兮，其若濁。孰能濁以止？靜之徐清；孰能安以久？動之徐生。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。怒傷肝,喜傷心,悲憂驚恐傷命根.妻賢夫病少,好妻勝良葯.千保健,萬保健, 心態平衡是關鍵. 上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
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生之蓄之，生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。是以聖人處無為之事,行不言之教。萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫為弗居,是以不去。天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其生而身先，外其生而生存。非以其無私邪？故能成其私。

6、「養身」、 「養生」、 「養神」、 「養心」、 「養性」、 以上這些詞的含義及區別是什麼？

養身主要指保養、養護身體；養生是養身體養精神的綜合；養神指的是保養好的精神狀態；養心是指對心臟的養護；養性指修養自己好的性情和行為。

7、養性是什麼意思？

養性是什麼意思？1.謂修養身心，涵養天性。活，究竟比外面困頓奔波的情形更適宜於攝生養性。」2.道士修行的一種。靜處一室，屏去左右，澄神靜慮，也稱入靜。3.養生。性，通「 生 」。

8、怎樣養身，修身養性

衰老是人生的自然規律，怕也沒用。養身首先要修身養性。一些老人怕的是老景凄涼，例如老年喪偶，子女星散，剩下個空巢獨居。人生一世，在人海中倥傯往返，如今落得個獨自一人，好不孤寂，夜來人靜時，四壁闃然，環顧茫茫，彷彿沒個安排處。遇上這類情景，生活便需作一番擘劃，驅散這茫然心態，擺脫那孤寂困境，重新打造起一幅快活的老年人生圖景來。老年人如何修身養性養身？首先應以精神解脫為先，例如老伴先行，那麼切莫在家裡懸掛老伴的照片，以免時刻看到而傷神。要想清楚夫妻二人決無同死之事，活下來的只有自己快活地活下去才是正事。子女各有工作，不可能環繞在你膝下，他們的幸福前程對你便是最大的告慰，何必有斤斤計較常年都團聚一起之想？況且社會之日趨現代化，大家庭之離析為必然之勢，你要拉也拉不回來。總之，這個精神累贅必須驅趕凈盡，方可獲得你生活的自由。 然後，著手攬合起一個小小的老人圈子，自然都是退下來的，人不必多，五六人足矣，定期集合，無拘束的談天說地，有歧見也不妨，爭論而不傷和氣，切磋商榷，反倒是增進見識之一途。此外，讀書、下棋、會餐、旅遊，只要興之所至，無所不可，此乃陶冶心情、放鬆胸懷、忘憂驅孤之養身法也。 在傷獨處時，力求尋些樂而忘憂的開心事做做。老人大抵喜愛流連於山水景色的，在登山涉水時，極目遠眺，甚是相得。例如我這個空巢老人，雖孑然一身，卻自得其樂，無事時便一人到頤和園的後山，此地風景幽美，樹木雜陳，我獨坐636f70797a6431333335303535於石上，仰面長空，吞吐大氣，風起時，靜聆松濤之聲響，如浪濤之起伏，群獸之疾走，此時我的心胸頓覺經受過陣陣盪滌，種種糾纏於記憶中的煩惱事、疙瘩事無不一掃而空，而達於心曠神怡之境界也。 與自尋樂趣的情形相反，切不可去自尋煩惱，凡不喜看見或不願看到的事就是煩惱事。我最不喜參與某些熟面孔較多的場合，因為那幾張熟面孔我實在不願看見，我想，那幾張熟面孔也不願意看見我。但是狹路相逢，偏偏在某一個場合遇到，我回來後足足有幾天不愉快，自此立誓此類場合永遠不去，去了會使我心靈不寧，精神受挫，受挫則足以妨礙養心，養心受損，也就不得養身也。 人生在世，煩惱事是數不盡的，幾十年間總有幾件最使人揪心的事，到老了尤不易忘卻，因不易忘卻便會時常想到，這是最妨礙養心的。例如我，一生中得罪過人，人也得罪過我，精神上的欠人欠我的死結總也解脫不開，這是最傷害身心健康的。我想解脫之法，只在尋找常使人快樂的事，快樂事充滿了生活，便把這類煩惱事驅趕開去，我深覺得，活得愈快樂，煩惱事愈不會上我心頭。 凡事在於心順，心順乃養心之本，心順則益氣，氣順則身不受損，身不受損則臻於健康。因之，養心為養身之先。