張仲景養生術

1、張仲景理中湯配方

一、理中湯由人參、乾薑、白術、炙甘草4味葯物組成，其用量很平均，《傷寒論》各用三兩。用於太陰脾虛寒證：大便溏瀉、或大便不成形，或大便溏而不爽；腹脹時輕時重，一般是白天輕、夜晚加重；腹痛，綿綿或隱隱作痛，喜溫喜按；嘔吐，不欲飲食；婦女白帶清稀而量多；或急性吐瀉的霍亂病；也可以見於大病之後，唾涎沫不止。乏力，精神不振，舌苔白膩，脈虛弱。
二、用人參、白術、乾薑、甘草各三兩，加水八升，煎至三升。每服一升，一天服三次。此方名「治中湯」(理中湯)。此方取自本草綱目

2、與張仲景同時的醫學家還有誰他有何貢獻

華佗，華佗被後人稱為「外科聖手」、「外科鼻祖」，他經過數十年的醫療實踐，熟練地掌握了養生、方葯、針灸和手術等治療手段，精通內、外、婦、兒各科，臨證施治，診斷精確，方法簡捷，療效神速，被譽為「神醫」。
董奉（220年～280年），東漢建安時期名醫。又名董平，字君異（一說字君平，《大越史記全書》說字「昌」），號拔墘，侯官縣董墘（一說董厝）村（今福建省長樂市古槐鎮青山村）人。少年學醫，信奉道教。年青時，曾任侯官縣小吏，不久歸隱，在其家村後山中，一面練功，一面行醫。董奉醫術高明，治病不取錢物，只要重病癒者在山中栽杏5株，輕病癒者栽杏1株。數年之後，有杏萬株，郁然成林。春天杏子熟時，董奉便在樹下建一草倉儲杏。需要杏子的人，可用穀子自行交換。再將所得之谷賑濟貧民，供給行旅。後世稱頌醫家「杏林春暖」之語，蓋源於此。
這都是跟張仲景一個朝代的，所謂建安三神醫~

3、張仲景是華佗的師父？

張仲景和華佗之間沒有師徒關系。

東漢末年在我國誕生了三位傑出的醫學家，史稱「建安三神醫」。其中，董奉隱居廬山，留下了膾炙人口的杏林佳話；張仲景撰寫《傷寒雜病論》，理法謹嚴，被後世譽為「醫聖」；而華佗則深入民間，足跡遍於中原大地和江淮平原，在內、外、婦、兒各科的臨證診治中，曾創造了許多醫學奇跡。

華佗首創用全身麻醉法施行外科手術，被後世尊之為「外科鼻祖」。他不但精通方葯，而且在針術和灸法上的造詣也十分令人欽佩。華佗到處走訪了許多醫生，收集了一些有麻醉作用的葯物，經過多次不同配方的炮製，終於把麻醉葯試製成功，他又把麻醉葯和熱酒配製，使患者服下、失去知覺，再剖開腹腔、割除潰瘍，洗滌腐穢，用桑皮線縫合，塗上神膏，四五日除痛，一月間康復。因此，華佗給它起了個名字——麻沸。

張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。被後人尊稱為醫聖。

在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。

(3)張仲景養生術擴展資料

華佗也是中國古代醫療體育的創始人之一。他不僅善於治病，還特別提倡養生之道。他曾對弟子吳普說：「人體欲得勞動，但不當使極耳，動搖則俗氣得消，血脈流通，病不得生，戶樞不朽也」。華佗繼承和發展了前人「聖人不治己病，治未病」的預防理論，為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎等五種禽獸姿態的健身操——「五禽戲」。

華佗在醫療體育方面也有著重要貢獻，華佗創編了一種鍛煉方法，叫做「五禽戲」，一叫虎戲，二叫鹿戲，三叫熊戲，四叫猿戲，五叫鳥戲，也可以用來防治疾病，同時可使腿腳輕便利索，用來當作「氣功」。身體不舒服時，就起來做其中一戲，流汗浸濕衣服後，接著在上面搽上爽身粉，身體便覺得輕松便捷，腹中想吃東西了。」他的學生吳普施行這種方法鍛煉，活到九十多歲時，聽力和視力都很好，牙齒也完整牢固。

五禽戲是一套使全身肌肉和關節都能得到舒展的醫療體操。華佗認為「人體欲得勞動，……血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也」。五禽戲的動作是模仿虎的撲動前肢、鹿的伸轉頭頸、熊的伏倒站起、猿的腳尖縱跳、鳥的展翅飛翔等。相傳華佗在許昌時，天天指導許多瘦弱的人在曠地上作這個體操。說：「大家可以經常運動，用以除疾，兼利蹄足，以當導引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食」。

4、張仲景主要醫德思想是什麼

張仲景是我國著名的醫學家被後人稱作醫聖，他所著作的《傷寒雜病論》對後世醫學的發展有著深遠的影響。張仲景除了具備精湛的醫術外，還有高尚的醫德醫風，他的醫德對後世醫德的發展有著積極的影響。

張仲景以濟世救人、普同一等、仁愛為懷的事業准則。他以戰國名醫扁鵲為榜樣，主張繼承發揚古代醫學家德高藝精的優良傳統。張仲景在《傷寒雜病論》序中說："余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也"，"越人"即秦越人、扁鵲，他制定了醫家"驕恣不論於理"、"信巫不信醫"等六不治行為准則，並提出"人之所病，疾病多；而醫之所病，病道少"的技術要求。在"舉世昏迷"的社會里，張仲景"感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救"，張揚著仁術濟世的主張。"上以療君親之疾，下以救貧賤之厄"，對於病人，他一視同仁。從傳說中可以看出，他給皇帝和達官看病，也給凍壞耳朵的窮苦百姓治病。他看病態度認真負責，一絲不苟，力求保證醫療質量，反對"相對斯須，便處湯葯"的草率態度。

他具有淡泊名利、廉潔正直、遵紀守法的醫德品質。張仲景批判那些"但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務"的勢利之徒。在他眼中，"醫相無二"，醫國與活人一樣重要。張仲景在《金匱要略・臟腑經絡先後病脈症第一》中講病因時，曾把"養慎"，即小心謹慎地保養身體和"無犯王法"作為防病健身的重要手段之一。這是對患者的要求，也是對醫生的要求，醫務工作者要帶頭遵紀守法。

中醫講究傳承。張仲景勤求古訓，博採眾方，業務上進步很快。早年間，他跟隨同鄉名醫張伯祖學醫，伯祖要求他兩年內將幾十本醫書全部讀完。為專心讀書，張仲景閉門謝客，把自己關在屋內，讓人將門窗堵死，只留下一個遞飯送水的小洞。就這樣，他讀完了《難經》、《黃帝內經》、《胎臚葯錄》等醫學名著，並背熟數千條湯頭歌。張仲景在內科醫技已相當有名的情況下，聽說襄陽有名王姓外科醫生治療瘡癰有絕招，人稱"王神仙"，他便背上行囊，跋涉數百里，前往拜師。恭敬的態度，懇切的言辭，令"王神仙"疑慮盡消，傾心教授。張仲景也曾為弄清斷腸草的毒性，細品毒草，幾乎死去。張仲景精研攻學，後來醫者贊曰："仲景之術精於伯祖，起病之驗，雖鬼神莫能知之，真一世神醫也。"

張仲景為人謙虛謹慎，提倡終身堅持學習。他在序文中說："孔子曰：生而知之者上，學則亞之，多聞博識，知之次也。余宿尚方術，請事斯語。"張仲景引用孔子語錄，在於說明自己不是天才，只能靠刻

5、醫聖張仲景是什麼人？

張仲景(2世紀中～3世紀)，名機，南郡涅陽人。涅陽一地，究屬現今何處，其說不一。有認為是今湖北省棗陽縣，也有認為是今河南省鄧縣穰東鎮，但多數學者認為系今河南南陽。其生卒年月亦不可確考，較華佗略晚。《後漢書》與《三國志》均未為張仲景立傳，其生平事跡，僅零星散見於一些書籍中，這給我們研究張仲景的生平帶來很大困難。有關仲景的最早記載見於晉太醫令王叔和《脈經》，書中保存了不少《傷寒論》遺文，不過在《脈經》序中只說：「仲景明審，亦候形證」，語焉不詳。其後晉代皇甫謐距離仲景的時間也很近，僅次於叔和，他曾推贊說：「仲景垂妙於定方」，並在其《甲乙經》序文中敘述了一段仲景見王仲宣「候色而驗眉」的事跡，並接著說；「仲景論廣伊尹湯液，為數十卷，用之多驗。近代太醫令王叔和撰次仲景選論甚精。」晉代葛洪《抱朴子》有「仲景開胸納赤餅」的記載，有人據此認為仲景也做過較大的外科手術，此說尚待研究。其後《太平御覽》所引《何顒別傳》亦載有仲景見王仲宣事，並有「同郡張仲景總角造顒，獨曰：『君用思精而韻不高，後將為良醫。』卒如其言」的記載。至北宋的林億等在《校正傷寒論·序》中說：「張仲景，《漢書》無傳。見(唐代甘伯宗)《名醫錄》雲：南陽人，名機，仲景乃其字也。舉孝廉，官至長沙太守。始受術於同郡張伯祖時人言，識用精微過其師。其所論，其言精而奧，其法簡而詳，非淺聞寡見者所能及。」其中據《名醫錄》提出仲景曾做過長沙太守，故時被人稱為「張長沙」，其方書亦被稱為「長沙方」。然而仲景是否做過長沙太守的問題，近半個世紀來頗有爭議。相當多的學者認為《名醫錄》所載缺乏旁證，不理不達，持否定態度。1981年南陽醫聖祠發現了張氏的墓碑和碑座，墓碑正面刻有「漢長沙太守醫聖張仲景墓」等字，碑座上刻著「咸和五年」字樣。「咸和」是東晉成帝司馬衍年號，咸和五年即公元330年。有人據此認為可以肯定張仲景做過長沙太守。但是再深入考證一下，此說仍然難以成立。因為碑座與墓碑是兩回事，征之文獻，仲景有「醫聖」之稱不會早於宋代，至清代方漸大倡，所以墓碑文字顯非晉人手筆，當在宋元以後，即使碑座年代不訛，而墓碑也是後代所刻字在座上的，年代既遠，也就與《校正傷寒論·序》所引《名醫錄》的提法一樣，難以令人信服了。

重修後之醫聖祠

6、張仲景術的氣質分型是如何確定

《傷寒論》三陽三陰六病編目排序真相
自《傷寒論》問世以來，由於《張仲景術》秘不示人，所以造成傷寒論研究史上諸多疑難未能盡釋，而三陽三陰六病編目排序即是其中之一。已故傷寒大家胡希恕老先生窮畢生心血學用經方，臨床療效顯著，活人無數，但一直沒有明白《傷寒論》六病的排序和經方治病的精神實質，其親傳弟子馮世綸，張長恩在其編著的《中國湯液經方》287頁稱「傷寒論六經的排列次序，雖不得確知著書人的用意何在，但三陽篇和三陰篇，均把半表半里置於最末，我們認為這多少有意義示人以辯六經之道」。日人丹波元簡亦雲「蓋欲明仲景陰陽之義，必先審《素問熱論》之旨，三陽三陰之目所由出也。夫三陽三陰之目，雖取之於彼，而其義則自有不同矣，故學者胸次必先瞭然於此，而始可讀仲景書耳」。丹氏之論極是，仲景對三陽三陰的理解和應用在繼承的基礎上又有自己的創新，仲景曰「一陰一陽之謂道，三陰三陽之謂人」。《傷寒論》三陰三陽六病編目排序來源於人類個體先天遺傳氣質差異分型下的陽男8/4太陽傷寒之人的九變十化氣數圖中，《傷寒雜病論》之名也來源於此，以示人辯病證而論治之道，但不是六病傳變順序和路線，學者當明之。此圖的公布可釋千古疑難，於仲學研究不無小補。

太陽 陽明 少陽 太陰 少陰 厥陰
三 二 一 一 二 三
男八 8/4 7/3 6/2 5/1 4/9 3/8 2/7 1/6 9/5 8/4 7/3 女七
男逆 7/3 6/2 5/1 4/9 3/8 2/7 1/6 9/5 8/4 7/3 6/2 女順
6/2 5/1 4/9 3/8 2/7 1/6 9/5 8/4 7/3 6/2 5/1
5/1 4/9 3/8 2/7 1/6 9/5 8/4 7/3 6/2 5/1 4/9
4/9 3/8 2/7 1/6 9/5 8/4 7/3 6/2 5/1 4/9 3/8
3/8 2/7 1/6 9/5 8/4 7/3 6/2 5/1 4/9 3/8 2/7
2/7 1/6 9/5 8/4 7/3 6/2 5/1 4/9 3/8 2/7 1/6
1/6 9/5 8/4 7/3 6/2 5/1 4/9 3/8 2/7 1/6 9/5
9/5 8/4 7/3 6/2 5/1 4/9 3/8 2/7 1/6 9/5 8/4

一三五七九天數之中五，二四六八十地數之中六 ，天五地六合成十一，五臟六腑之數。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
仲景方術詮釋《傷寒論》條文之一
2006-12-15 16:49
拿病人做試驗，練基本功，以葯測病，三個中醫三家會診，就有三張處方，五個中醫會診，就會有五張不同的處方，這就是中醫的現狀，醫道難難於上青天，難道就不能統一到經典——仲景學說臨床規范化診療模式上嗎？問題是，現在的許多人，是求財不求道，求技不求道，而現實社會又是：「貧居鬧市無人問，富在深山有遠親」。
胡某，男，76歲，發作性腹痛，痞塊，腹瀉一年半。患者素體健康，一年半前，無明顯原因出現腹絞痛，痛時臍右側可捫及一個拳頭大的濡軟瘕塊，按之則痛甚，經揉按一天以後，開始暴瀉，瀉下水樣便及干糞塊，日十餘次，瀉二天後自行停止，瀉後腹痛緩解，痞塊自消。緩解期精神疲憊。飲食如常，卻七八日又不大便。之後前述症狀又作，演變過程類同。這樣反復發作緩解發作，每月2至3次，患者痛苦不堪。曾到河醫大一附院檢查，排除腫瘤，診斷為老年慢性腹套疊，建議手術治療。患者不同意手術，多處治療不見好轉。症見形體消瘦，神疲少氣，舌質淡白，苔白厚，脈沉緊。思及《傷寒論》「腹滿時痛者，屬太陰也，桂枝加芍葯湯主之，大實痛者，桂枝加大黃湯主之，」處以桂枝加大黃湯：桂枝10克 白芍20克 炙甘草6克 生薑3片 大棗10枚 大黃6克水煎服。緩解期每日一劑，發作期每日二劑。當服葯後又一次發作時，腹痛明顯減輕，效不更方，原方加黨參15克繼服，之後，每發作一次輕似一次，共服葯60 劑，未在發作，患者自行停葯，隨訪至今，未在復發。（梁鳳雲醫案）
余用仲景方法：胡氏氣質分型是2/7太陰之人，其先天遺傳缺陷是2/7 3/8 4/9 ，73歲進入遺傳缺陷期，因太陽表虛而太陰里虛寒，故發作腹痛和腹瀉，隨著疾病的漸進演化傳變，到76歲時呈現太陽病傳太陰陽明兼少陰熱化證。仲聖在宋本《傷寒論》279條雲「本太陽病3/8，醫反下之，因爾腹滿時痛者屬太陰2/7也，桂枝加芍葯湯主之。大實痛者（病又傳陽明1/6），桂枝加大黃湯主之」。到此，治醫者該明白如何處方用葯了。此條文本宜放在太陽病篇，由於歷代傳抄之誤，始置於太陰病篇，整部《傷寒論》顛倒條文甚多，這是後人之罪，非叔和之過，王叔和整理的《張仲景方》十五卷本不是如此。暫不贅述。在《傷寒論》中太陽中風表虛病3/8不論是誤治失治，始終遵循著固定的傳變順序和路線，那就是3/8 2/7 1/6 9/5 8/4 7/3 6/2 5/1 4/9 。仲聖當年的396條臨證方法論，以條文的形式寫出，明示人以辯病證而論治之道並揭示出疾病的傳變演化規律，惜仲景方術從王叔和始，自南北朝就「江南諸師秘仲景要方不傳」以致，《傷寒論》的原始面貌無人知曉，或知而不道。在中國歷史上凡是絕術和絕技都守秘很嚴，擇徒而授，輕易不泄露給局外人。仲景明訓我們在臨證時要「觀其病證，知犯何逆，隨證治之」，在此要特別注意「觀」和「逆」二字的深刻含義，觀其病證之「觀」和知犯何逆之「逆」，是指觀看人體三陰三陽配臟腑六病生成演化耗散結構圖的傳變路線，此圖又稱九變十化氣數圖，大道至簡至易，通曉仲景之旨，臨證時就可得心應手，余用仲景方術從未出現誤診誤治，也從未出現過葯後不良反應。仲景方術，上順天和，以療人患，非通三才之道，而得往聖之心者不能明白和應用，唐孫思邈尚「粗曉其旨，亦不能修正之，況其下者乎」。
胡氏氣數圖2/7 1/6 9/5 8/4 7/3 6/2 5/1 4/9 3/8 太陽病
2/7 太陰證
1/6 陽明證
9/5 少陰證

不患位之不尊 而患德之不崇
不恥祿之不侈 而恥知之不博

7、尋找張仲景的一個葯方！

十全大補。這么補容易出問題的。請慎用。這里最安全的只有山葯。想胖點就吃山葯就行了。還要運動。

8、張仲景是名醫為什麼他不長壽呢？

他主要是治好了許多人的病而得名的，不是長壽而得病名，六味地黃丸是補腎的不是長壽的葯 。

9、張仲景十大名方有哪些？