翼方養生

1、千金冀方和千金要方有什麼區別嗎

《備急千金要方》，又稱《千金要方》或《千金方》，古代中醫學經典著作之一，是綜合性臨床醫著。共30卷。唐代孫思邈著，約成書於永徽三年(652)。本書集唐代以前診治經驗之大成，對後世醫家影響極大。

《千金翼方》，唐代醫學家孫思邈撰，約成書於永淳二年(682)。作者集晚年近三十年之經驗，以補早期巨著《千金要方》之不足，故名翼方。

1、《千金方》簡介

《備急千金要方》是被譽為中國最早的臨床百科全書，世簡稱為《千金方》。唐孫思邈（581—682年）撰於公元652年，共30卷。《道藏》收入時析為93卷。孫氏以為「人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此」，故以「千金」命名。

該書撰成後在國內外有著極廣泛之影響，現存日本之《真本千金方》可能系未經宋校正醫書局校正之傳抄本，經宋校正醫書局校刊之《備急千金要方》，中、日翻刻影印者達30餘次，又有刻石本、節選本、改編本、《道藏》本等刻印者亦數十種。

《千金要方》首篇所列的《大醫精誠》、《大醫習業》，是中醫倫理學的基礎；其婦、兒科專卷的論述，奠定了宋代婦、兒科獨立的基礎。

其治內科病提倡以臟腑寒熱虛實為綱，與現代醫學按系統分類有相似之處，其中將飛屍鬼疰(類似肺結核病)歸入肺臟證治，提出霍亂因飲食而起，以及對附骨疽(骨關節結核)好發部位的描述、消渴(糖尿病)與癰疽關系的記載，均顯示了很高的認識水平。

針灸孔穴主治的論述，為針灸治療提供了准繩，阿是穴的選用、「同身寸」的提倡，對針灸取穴的准確性頗有幫助。因此，《千金要方》素為後世醫學家所重視。

2、《千金翼方》簡介

《千金翼方》是唐代醫學家孫思邈編撰的一部中醫典籍，以補其早期巨著《千金要方》之不足，約成書於永淳二年，書中記載了孫思邈晚年近三十年所收集的葯方。作者集晚年近三十年之經驗，以補早期巨著《千金要方》之不足，故名翼方。

萬曆年王肯堂纂刻的宋版《千金翼方》經歷數次戰火，現已流落民間不知所蹤。後來中醫界又從日本把日本翻刻的《千金翼方》中的部分方劑引進到中國，由人民衛生出版社影印出版，人民衛生出版社50年代影印的《千金翼方》。

它是從日本引進來的，由於與原本差距較大，其中缺失了很多內容。日本珍藏有中國《千金翼方》的六種刊本，但皆有缺失，沒有一套是齊全的，其中以萬曆三十三年(1605)王肯堂刻本最佳。

現今中醫界使用的《千金翼方》以1955年人民衛生出版社據江戶醫學本出轉的影印本較為常見，書中所缺失的內容由當代中醫專家自行研製的葯方填補空缺。

3、 作者

唐代孫思邈

(1)翼方養生擴展資料

1、作者簡介

孫思邈（541年—682年，存在爭議），京兆華原（今陝西省銅川市耀州區）人，唐代醫葯學家、道士，被後人尊稱為「葯王」。

西魏大統七年（541年），孫思邈出生於一個貧窮農民的家庭。他從小就聰明過人，長大後開始愛好道家老莊學說，隋開皇元年（581年），見國事多端，孫思邈隱居陝西終南山中，並漸漸獲得了很高的聲名。

孫思邈十分重視民間的醫療經驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，終於完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立後，孫思邈接受朝廷的邀請，與政府合作開展醫學活動。唐高宗顯慶四年（659年），完成了世界上第一部國家葯典《唐新本草》。

唐高宗上元元年（674年），孫思邈年高有病，懇請返回故里。永淳元年（682年），與世長辭。

2、醫學思想

孫思邈崇尚養生，並身體力行，正由於他通曉養生之術，才能年過百歲而視聽不衰。他將儒家、道家以及外來古印度佛家的養生思想與中醫學的養生理論相結合，提出的許多切實可行的養生方法，時至今日，還在指導著人們的日常生活，如心態要保持平衡，不要一味追求名利。

飲食應有所節制，不要過於暴飲暴食；氣血應注意流通，不要懶惰呆滯不動；生活要起居有常，不要違反自然規律等等。

2、孫思邈的養生之道是什麼？

孫思邈是我國唐代著名的醫學家、養生家。由於養生得法，健康地生活了101歲，因此追求健康長壽的人對孫思邈的養生之道很有興趣，希望能從孫思邈的理論與實踐中汲取對自己的健康長壽有用的東西。孫思邈養生之道的理論與方法主要闡述在《備急千金要方（養性）》與《千金翼方（養性）》等文章中。本文嘗試從這兩篇文章中將孫思邈養生之道的理論與方法的內核挖掘出來，供當代對健康長壽有興趣的人參考。為了便於論述，我們將《備急千金要方（養性）》簡稱為《要方》，《千金翼方（養性）》簡稱為《翼方》。

孫思邈養生之道的理論與具體操作方法詳見於《要方》一文，而《翼方》是為補《要方》之不足而作。《要方》一文較全面地介紹了孫思邈養生之道的理論與方法，全文共分為八節：1.養性序第一；2.道林養性第二；3.居處法第三；4.按摩法第四；5.調氣法第五；6.服食法第六；7.黃帝雜忌第七；8.房中補益第八。通觀《要方》全文，最值得注意的是，孫思邈將自己的養生之道稱為養性而不稱為養生。由此可見，孫思邈認為，養生的核心是養性。《要方》的第一節「養性序第一」的所謂序第一就是說養生第一位的事情是養性，第二節「道林養性第二」則是介紹養性的方法。在將養性放在第一位的前題下，從第三節到第八節則介紹了居處法、按摩法、調氣法——等各種輔助的養生方法。將養性放在第一位，再配以運動身體，飲食起居，營養葯物等輔助的養生方法，就形成了孫思邈「養生之道」的完整系統。

《要方》的第一節「養性序第一」論述了什麼叫養性及養性的重要性。什麼叫養性孫思邈認為培養自己高尚的道德品質，跳出以自我為中心的人生觀，淡化對名利的追逐，做到「於名於利，若存若亡，於非名非利，亦若存若亡」，使自己保持一種「寧靜祥和」的心境，這就是養性。關於養性的重要性，孫思邈認為能養性就能夠百病不生，健康長壽。孫思邈的原話是「性既自善，內外百病悉皆不生，禍亂災害亦無由作，此養性之大經也。」孫思邈認為：「德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽」，就是說，不重視養性，只在服食葯物等各種養生方法上下功夫，絕達不到健康長壽的養生目的。

在第一節「養性序第一」中強調了養性的重要性後，第二節「道林養性」則是介紹養性的具體方法。第二節「道林養性」將作到十二少與除掉十二多作為養性的具體方法。「少思，少念，少欲，少事，少語，少笑，少愁，少樂，少喜，少怒，少好，少惡行」即十二少。「多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞，多語則氣乏，多笑則臟傷，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡」即十二多。十二多恰好是十二少的反面，作到了十二少，就等於除掉了十二多，反之除掉了十二多也就等於做到了十二少。孫思邈認為：十二少仍養性之都契也，做不到十二少（也就是除不掉十二多）則必然榮衛失度，血氣妄行，喪生之本也。

孫思邈認為要健康長壽就必須首先養性，養性就是調養自己的精神心性，使之常處於寧靜祥和的境界。具體來說就是要做到十二少與除掉十二多。但是人生的常態恰好是惡十二少，喜十二多。所以要做到十二少與除掉十二多是很難的事情，所以大多數人很難接受孫思邈的養生之道。但是，當一個人到了中年以後，身體的健康水平逐漸下降，同時也能逐漸體會到身體健康的保持，重於身外的名利與追逐，就能夠體會到孫思邈將養性放在第一位的養生之道的合理性，就有可能接受孫思邈的養生之道，並調養自己的心性，逐漸做到十二少與除去十二多。

孫思邈以嵇康與《黃帝內經》的養生理論作為自己養生之道的理論依據，他在《要方》中所闡述的養生之道就是對嵇康與《黃帝內經》養生理論的繼承和發展。《要方》從嵇康的養生理論與《黃帝內經》中各引用了一段話作為自己將養性作為養生的第一位任務的理論根據：第一段話是，嵇康曰：「養生有五難，名利不去為一難，喜怒不除為二難，聲色不去為三難，滋味不絕為四難，神慮精散為五難，五者必存，雖心希難老，口誦至言，咀嚼英華，呼吸太陽，不能回其操，不夭其年也，五者無於胸中，則信順日躋，道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延。此養生之大旨也。」第二段是，《黃帝內經》曰：「虛邪賊風避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」。嵇康強調養性的重要性，認為只要將心性修養到，去名利，除喜怒，去聲色，絕滋味，少思慮，則不求長壽，自然能長壽。如果不能做到這五點，則無論吃何種滋補品，練何種功夫都不可能健康長壽。《黃帝內經》也強調養性的重要性，認為只要能保持寧靜祥和的心境，將外馳的精神收回來內守自身，真氣就會暢通全身，身體就不會受到疾病的侵害。總之，兩段話的精神是，要想健康長壽，首先要養性，忽視養性，只重視葯物滋補、身體鍛煉等養生方法，不可能達到健康長壽的養生目的。為什麼養性（即修養自己的心性，培養高尚的道德品質）能獲得健康長壽的效果嵇康認為：「精神之於形骸，猶國之有君也。神躁於中，而形喪於外，猶君昏於上，國亂於下也」（嵇康《養生論》）。就是說人的精神制約著人的肉體，只要人的精神不躁於中（即只要精神保持祥和寧靜），人的肉體（形骸）就不會生病、死亡（喪於外）。

嵇康與孫思邈以養性為主的養生理論，是他們本人的經驗直覺，但是一千多年後的現代「身心醫學」卻以成果證明嵇康與孫思邈的經驗直覺是正確的。當代「身心醫學」的重要成果之一的「心理神經免疫學」證明，「祥和寧靜」的健康心理能夠提升免疫系統的免疫能力，從而提高抵抗疾病的能力，使身體保持健康，有力地支持了嵇康與孫思邈的養生首先要養性的養生理論。

孫思邈並不是單打一隻講養性，而是以養性為基礎，再配以其它養生方法來養生。《要方》第三至第八節就介紹了養性以外的輔助養生方法，這些方法是居處、按摩、調氣、服食、雜忌、房中六項。這六項養生方法，用今天的話來說：居處就是生活要有規律；按摩就是經常對四肢進行按摩；調氣就是進行呼吸吐納的修煉；服食就是注意適當的營養滋補及葯物治療；房中講性生活要有節制；雜忌講一些生活中的禁忌。可以這樣說，孫思邈的養生之道是一種有主有從的較全面的養生之道，完全做到的確很不容易。但是你如果關注自己的身體健康，願意用孫思邈的養生之道來指導自己的養生實踐，你就首先要時常調養心性，使自己的心境常保持寧靜。然後再做到起居飲食有規律，適當的體育運動、適當的營養滋補及服用必要的葯物，這樣就可以達到健康長壽的養生目的了。

《翼方》是對《要方》的補充，強調養性的大要是：一曰嗇神，二曰愛氣，三曰養形，四曰導引，五曰言論，六曰飲食，七曰房室，八曰反俗，九曰醫葯，十曰禁忌。嗇神、愛氣指要節約神氣的消費，是調養精神的具體要求。養形、導引是進行適當的肢體運動和練氣的吐納。言論是慎語言。飲食是講注意適當的營養，但又不追求口腹之慾。房室是講性生活要節制。醫葯是講有病要服葯治療，也可以常服用一些保健葯品。禁忌講一切有害於身體健康的環境和事物都要避開。一般人都是追名逐利，追求口腹之慾的滿足，追求感觀的刺激，而孫思邈養生之道恰好相反，淡薄名利，不追求口腹之慾，更不尋求感觀的刺激，這些稱為反俗。孫思邈以燈用小炷這樣一句很形象的話來形容他的養生之道，所謂燈用小炷，是說一盞油燈用細的燈芯，燈油就可以燒很長時間，如果用粗的燈芯，燈油很快就會燒完。養生就像燈用小炷，做到十二少就是節約能量的消耗，就是燈用小炷，就能延長生命，得到健康長壽。《翼方》還討論了服餌（即服用保健葯物），食療等問題，但是這些內容並不是孫思邈養生之道的核心部分，我們就不作進一步的討論了。

孫思邈的養生之道，是中國傳統養生的重要代表。中國傳統養生與當今流行的養生（實即西方的養生）是兩種不同的養生之道。從能量的角度來看，西方的養生是以發泄能量為特徵的養生，這種養生強調「生命在於運動」，而運動的特點就是向外發泄自身的能量。中國的傳統養生是一種積蓄或收斂能量為特徵的養生，養神、調氣、導引、少語、少動等，強調的都是一個嗇字。嗇即節約能量的消耗，也就是孫思邈所講的燈用小炷。人是身心的統一體，從身與心兩個方面來看，西方的養生，強調的是身體的運動與身體的滋補。是一種以養身為特徵的養生，雖然名為養生，實為養身。而中國的傳統養生，強調心理精神的調理，也可以說，中國的傳統養生是一種養心之道。所以孫思邈將自己的養生稱為養性，當然中國的傳統養生並不是只講養心或養性，而是在強調養性或養心的同時也講養身（必要的肢體運動與身體的滋補）。但認為第一位是養心或養性，第二位才是養身。從表面上來看，西方的養生顯現出一種向外積極進取的特點，符合人們積極向上精神，所以很受現代人的青睞。而中國傳統養生則顯現出一種向內收斂的消極特點，不符合現代人向外積極進取的精神，所以不受現代人的青睞。的確，正在為自己的事業進行奮斗的人們，要有一種奮發向上的精神，很難接受以消極收斂為特點的中國傳統養生之道，我們也不向這部分人推薦中國的傳統養生之道，但是過了中年，已經從事業的競爭中逐漸退出來的人，就應該將關注外界的心神收回來，關注自己的身心健康，就能發現中國傳統養生的確是一種能維護自己身心健康的科學的養生。孫思邈的養生之道就是中國傳統養生學的重要代表，值得關心養生問題的中老年朋友們研究、學習與實踐。

3、秦漢隋唐時期有什麼樣的養生理論？

公元前221年，秦始皇統一中國。從秦漢到隋唐，養生術得到長足的發展。秦始皇、漢武帝等夢求長生不老之術，促進了人們對養生術的探索，涌現出華佗、嵇康、葛洪、孫思邈等養生學家，也出現了食丹、服石等荒誕怪異的養生術。

①節養術和服餌術的提出

節養術和服餌術由漢唐時期著名的養生學家孫思邈所提出。孫氏撰寫的醫學名著《備急千金要方》和《千金翼方》中有不少養生的內容。其中的重要養生方法就是節養術。他認為，人的精氣就像一盞油燈中的油，而生命活動就像燈火光輝。每個人擁有的「油」的量都差不多，如果不注意節養，就好像油燈用大燈芯，油很快就會耗盡，壽命即短;若能注意節養，就像用小燈芯，油盡燈熄則慢，壽命自然延長。

節養的要領主要在於:避免精氣的過度損傷。具體來說，就是要注意節制房事，思想清靜，心無妄想，耳無妄聽，要「少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少好、少惡行」，對名利之事和非名利之事都毫不在意，將精氣的損耗減少到最低限度

「服餌」是通過長期內服葯物，以減斷穀食、益壽延年的方法，也見於孫思邈《千金要方》。

服餌分為三個步驟，一是去三蟲，二是避谷，三是服食。三蟲指長蟲、赤蟲、蟯蟲，是人體的大害。若不去除，服補葯必不得葯力，必須用「去三蟲方」殺除。所謂「避谷」就是斷絕五穀，此法來源於道家。「三蟲邪怪」靠五穀而生的說法，認為通過避谷，可以去除三蟲，達到長生不死。孫氏曾用茯苓、松柏子等，希圖代替穀食，但沒有成功。服食就是長期用葯物。《千金要方》記載有「服食方」三十二首，如茯苓酥、杏仁酥等，皆具有一定延年益壽作用。

②養老術的遵守

養老術為孫思邈所倡導。孫氏認為人到老年後，生理和心理上都會發生一些變化。在生理上，陽氣日漸衰減，身體逐漸虛弱;心力減退，忘前失後，飲食無味;皮膚失去光澤，頭發變白枯槁，四肢沉重，懶於動作。隨著衰老的到來，疾病日增。在心理上則容易產生「萬事零落，心無聊賴」的衰老感和失落感，以及性格上的變異，影響軀體健康。因此，老年更應注意養生。

孫氏主張，老年應了解自己的生理、心理特點，加強自身的攝養。首先，在思想上要「反俗」、超脫，別人高聲說話而我聲音不高，別人發脾氣而我不惱怒，心無妄想，耳無淡聞易消化，切忌繁雜;要堅持做輕體力勞動和適度運動，如散步、導引吐納等。所居之處宜雅凈素潔，衣服、身體要勤洗，務使潔凈。這樣，自可神安而長壽。

③食丹、服石術的興起

食丹術始於秦代。秦始皇拚命追求長生之術、不老之葯，也由於冶金技術的發達，出現了一批專講長生之術，煉長生不老之葯的人，稱為「方士」。他們搜集一些荒誕的神仙之說和奇方異術，用汞、鉛、丹砂、硫黃等煉制「仙丹」。晉代食丹以求長壽之風盛行;唐代則愈演愈烈，唐太宗等就曾服過「仙丹」。

與食丹同時盛行的還有服石。所謂服石，就是用由礦物類葯物組成的方葯，如由鍾乳石、紫石英、白石英、硫黃、赤石脂等組成的「五石散」。據說服後可使人「心情開朗，精力轉強」，頗能滿足沉溺於聲色的統治者和士大夫的需要。

服食「仙丹」或「五石散」後，可起到一時的興奮作用，如全身發熱躁動，性慾增強。但對人體有害。如有名李抱真者，服「仙丹」後，性情暴躁，體質衰弱，最後被宦官陳弘志等害死。唐穆宗、唐敬宗等幾個皇帝及杜伏等大臣都深受其害。

由於食丹服石術危害健康，遭到有識之士反對，孫思邈就大聲疾呼:「寧食野葛，不食五石。」

4、編成《千醫葯方》、《千金翼方》兩部醫書,活到101歲,歷史上稱他為"萬歲神醫"是誰

中國唐代醫學家孫思邈。京兆華原（今陝西耀縣）人。孫思邈從小多病，為籌湯葯費用幾乎盪盡家財，但他又非常聰明 ，堅持攻讀經史百家和醫學等科學知識。孫思邈一生淡於名利，隋文帝時曾徵召他為國子博士，唐太宗要授他爵位，唐高宗讓他做諫議大夫，他都一一謝絕了，他的志向是做一名濟世活人的醫學家。在學醫過程中，孫思邈除手不釋卷地學習醫學著作外，還特別注意向民間尋求經驗，廣泛搜集單、驗方。在醫療活動中他非常注重醫生的道德修養，他強調醫生要把病人的痛苦當成自己的痛苦，病人來請出診，不管晝夜寒暑，也不要怕路途險阻，不顧飢渴疲勞，要一心赴救。他認為醫學是精微之至的事業，必須刻苦鑽研，精勤不倦，才能成為真正的醫生 。 孫思邈主要著作為《備急千金要方》 30 卷和《千金翼方》30卷。其他還有《千金髓方》、《福祿論 》、《攝生真錄》、《枕中素書》、《會三教論》、《太常分葯格》等多種，均佚失。孫思邈對醫學的巨大貢獻，使他受到了歷代人民群眾的愛戴，被人們奉為「葯王」，中國不少地方都有孫思邈的祠廟，以感受他的高貴品德和不朽業績。

孫思邈把醫為仁術的精神具體化。他在其所著的《大醫精誠 》一書中寫道：「凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴*貧富，長幼研繭，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護借身命。見彼苦惱，若已有之，深心凄愴，勿避險惡，晝夜寒暑，飢渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。夫大醫之體……又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醞祿兼陳，看有若無。夫為醫之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏盲也。」上述的寥寥片語，已將孫思邈的高尚醫德情操，展示在人們面前。孫氏認為「人命至重，有貴干金，一方濟之，德逾於此」，故將他自己的兩部著作均冠以「千金」二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。這兩部書的成就在於：首先對張仲景的《傷寒雜病論》有很深的研究，為後世研究《傷寒雜病論》提供了可*的門徑，尤其對廣義傷寒增加了更具體的內容。他創立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法，開後世以方類證的先河。《千金要方》是我國最早的醫學百科全書，從基礎理論到臨床各科，理、法、方、 葯齊備。一類是典籍資料，一類是民間單方驗方。廣泛吸收各方面之長，雅俗共賞，緩急相宜，時至今日。很多內容仍起著指導作用，有極高的學術價值，確實是價值千金的中醫瑰寶。《千金要方》是對方劑學發展的巨大貢獻。書中收集了從張仲景時代直至孫思邈的臨床經驗，歷數百年的方劑成就，在閱讀仲景書方後，再讀《千金方》，真能大開眼界，拓寬思路，特別是源流各異的方劑用葯，顯示出孫思邈的博極醫源和精湛醫技。後人稱《千金方》為方書之祖。

《千金要方》在食療、養生、養老方面做出了巨大貢獻。孫氏能壽逾百歲高齡，就是他在積極倡導這些方面的理論與其自身實踐相結合的效果。 孫思邈的輝煌成就，生前就受到了人們的崇敬。人稱「葯王」，「真人」，「葯聖」，隋、唐兩代都很器重他，知名人士亦多對他以禮事之。他去世後，人們在其故居的鑒山畔，虞誠奉祀。喬世寧序中雲：「鑒山香火，於關中為盛，雖華岳吳鎮弗逮焉。」孫思邈在日本也享有盛譽，尤其是日本名醫丹波康賴和小島尚質等對他十分崇拜。

孫思邈，京兆華原（即今陝西省耀縣）人，生於581年，卒於682年，享年102歲。我國隋唐時期偉大的醫葯學家。孫思邈因病學醫，熱愛醫學，淡薄名利，隋文帝、唐太宗、唐高宗在位期間，曾多次邀請他入朝作官，都被他婉言謝絕。

他一邊行醫，一邊采葯，曾先後到過陝西的太白山、終南山，山西的太行山，河南的嵩山以及四川的峨嵋山等地。廣泛搜集單方、驗方和葯物的使用知識，在葯物學研究方面，為後人留下了寶貴的財富，所以人們尊稱他為「葯王」。著有《千金要方》和《千金翼方》。

孫思邈一生非常注重醫學道德的修養，在他的《千金要方》一書中，首列「大醫習業」與「大醫精誠」二篇，這是我國最早的較為完整的醫德文獻專論，是高尚的醫德與高超的醫技兩相結合的醫德規范。他指出：「凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦」。他的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神，不論在當時，還是現在，都是值得學習和提倡的。

在葯物學研究方面，孫思邈傾注了大量的心血。從葯物的採集、炮製到性能認識，從方葯的組合配伍到臨床治療，孫思邈參考前人的醫葯文獻，並結合自已數十年的臨證心得，寫成了我國醫學發展史上具有重要學術價值的兩部醫學巨著——《千金要方》和《千金翼方》。其中《千金要方》載方5000多首，書中內容既有診法、證候等醫學理論，又有內、外、婦、兒等臨床各科；既涉及解毒、急救、養生、食療，又涉及針灸、按摩、導引、吐納，可謂是對唐代以前中醫學發展的一次很好的總結。而《千金翼方》載方近3000首，書中內容涉及本草、婦人、傷寒、小兒、養性、補益、中風、雜病、瘡癰、色脈以及針灸等各個方面，對《千金要方》作了必要而有益的補充。書中收載的800餘種葯物當中，有200餘種詳細介紹了有關葯物的採集和炮製等相關知識。尤其值得一提的是，書中將晉唐時期已經散失到民間的《傷寒論》條文收錄其中，單獨構成九、十兩卷，竟成為唐代僅有的《傷寒論》研究性著作，對於《傷寒論》條文的保存和流傳起到了積極的推動作用。

在臨床實踐中，孫思邈總結出了許多寶貴的經驗，如「阿是穴」和「以痛為腧」的取穴法，用動物的肝臟治療夜盲症，用羊的甲狀腺治療地方性甲狀腺腫，用牛乳、豆類、穀皮等防治腳氣病；對於孕婦，提出住處要清潔安靜，心情要保持舒暢，臨產時不要緊張；對於嬰兒，提出餵奶要定時定量，平時要多見風日，衣服不可穿得過多……這些主張，在今天看來，仍然有其一定的現實意義。

孫思邈崇尚養生，並身體力行，正由於他通曉養生之術，才能年過百歲而視聽不衰。他將儒家、道家以及外來古印度佛家的養生思想與中醫學的養生理論相結合，提出的許多切實可行的養生方法，時至今日，還在指導著人們的日常生活，如心態要保持平衡，不要一味追求名利；飲食應有所節制，不要過於暴飲暴食；氣血應注意流通，不要懶惰呆滯不動；生活要起居有常，不要違反自然規律……

由於《千金要方》及《千金翼方》的影響極大，因此這兩部著作被譽為我國古代的醫學百科全書，起到了上承漢魏，下接宋元的歷史作用。兩書問世後，倍受世人矚目，甚至飄揚過海，廣為流傳。日本在天寶、萬治、天明、嘉永及寬政年間，都曾經出版過《千金要方》，其影響可見一斑。孫思邈死後，人們將他隱居過的「五台山」改名為「葯王山」，並在山上為他建廟塑像，樹碑立傳。每年農歷二月初三，當地群眾都要舉行廟會，以經念孫思邈為我國醫學所作出的巨大貢獻。廟會時間長達半月之久，前來游覽、憑吊的八方來客絡繹不絕。

5、孫思邈養身銘原文解釋，分析及相公知識

孫思邈的養生銘
怒甚偏傷氣，思慮太傷神。神疲心易役，氣弱病來侵。勿使悲歡極，當令飲食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。亥寢鳴天鼓，寅興嗽玉津。妖邪難侵犯，精氣自全身。若要無諸病，常當節五辛。安神宜悅樂，惜氣保和存。壽夭休論命，修行在本人。倘能遵此理，平地可朝真。

孫思邈是唐代著名大醫葯學家，他少年時因病學醫，熟讀經史百家，著有不朽傳世之作《千金要方》和《千金翼方》各30卷，在我國醫學史上佔有重要地位，被後世尊為「葯王」。孫思邈不但醫術高明，而且養生有道，年逾百歲之上，是我國歷代醫葯學家中的老壽星。在陝西省耀縣孫家塬的葯王山上，後世立有一百多塊石碑，其中一方刻有孫思邈所著「養生銘」，是養生保健的至理名言。

中醫學把「精、氣、神」視為人生「三寶」，認為一個人要想健康長壽，必須「惜氣」、「安神」重視保養。所以，孫思邈在「養生銘」中首先提出不能「怒而傷氣」和「思慮傷神」，以免氣機紊亂，血脈失和，臟腑功能失調，而致百病雜生。孫思邈尤重視精神調養，認為一個人平時應保持平和、樂觀的心態，盡量避免不良精神刺激，勿使悲歡過極，以免出現「悲能傷肺」、「大喜傷心」的局面。孫思邈還指出，保持健康的生活方式是養生保健的重要方面。所以生活起居一定要有規律，要注意節制飲食，保持膳食平衡。特別要防止夜間大吃大喝和酒醉，以免引起停食、消化不良或傷胃、傷肝等不良後果。在生活習慣上，要注意少吃刺激性食物，更不可偏食，這就是養生銘中「節五辛」的含義。所謂「亥寢鳴天鼓」，即臨睡前（晚間9~11點鍾）要叩齒36次，「寅興漱玉津」是指早上（凌晨3~5點鍾）醒來應以舌攪上下齶數十次，待津生滿口時可咽下。上述兩種導引法在唐代以前的醫療保健書籍中經常提到，具有保津和固齒的功能。孫思邈認為，每個人只要重視養生保健，就能做到「正氣存內，邪不可干」，能有效防止「神疲心易役，氣弱病來侵」的身體「未病」狀態。孫思邈在「養生銘」中最後指出，能否健康長壽，主動權其實是掌握在自己手中，絕不是命里註定的。只要個人保健有方、養生有道，就能長命百歲。

6、銅川市千金翼方養生產品開發有限公司怎麼樣？

簡介：銅川市千金翼方養生產品開發有限公司成立於2012年09月13日，主要經營范圍為旅遊紀念品的銷售，養生文化產品推廣與宣傳、特色禮品包裝銷售等。
法定代表人：白新明
成立時間：2012-09-13
注冊資本：50萬人民幣
工商注冊號：610201100003377
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：銅川市新區華陽小區南門2號門面房

7、鄭州翼方醫療器械有限公司怎麼樣？

簡介：鄭州翼方醫療器械有限公司是一家經營蠟泥養生的公司，公司位於鄭州市金水區大石橋SOHU廣場A座1807鄭州翼方醫療器械有限公司主要經營蠟泥、蠟泥灸、灸療蠟泥蠟泥養生。鄭州翼方醫療器械有限公司是我省唯一一家以系列灸療研製，開發運用培訓為一體的推廣中心。中心研發的泥元草堂泥灸（NYCT）系列中葯蠟泥產品,在中醫「整體觀念、平衡陰陽」的理論指導下進行疾病的治療及預防保健的一種特色療法，我們稱之為:NYCT整體平衡泥療技術。
法定代表人：崔三校
成立時間：2014-07-21
注冊資本：200萬人民幣
工商注冊號：410105000500204
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：鄭州市金水區南陽路324號院3號樓18層07號

8、千金翼方的內容

《千金翼方》全書30卷，計189門。合方、論、法共2900餘首。卷1～4論葯物，引錄《唐本草》的大部分內容，卷5～6系婦人疾病；卷9～10論述傷寒；卷11為小兒病；卷12～15闡述養生長壽。集中體現了古代延年益壽學說同防病、治病相結合之特色。卷16～25論述中風、雜十二症病證名。①指十二種原因不同的症病。《中藏經》：「症有勞、氣、冷、熱、虛、實、風、濕、食、葯、思、憂之十二名也。」②指婦科的十二種經帶病證。《備急千金要方·赤白帶下崩中漏下第三》：「何謂十二症？是所下之物，一曰狀如膏，二曰如黑血，三曰如紫汁，四曰如赤肉，五曰如膿痂，六曰如豆汁，七曰如葵羹，八曰如凝血，九曰如清血，血似水，十曰如米泔，十一曰如月浣，乍前乍卻，十二曰經度不應期也。」；十七椎穴經外穴名。出《千金翼方》。在第五腰椎棘突下方。主治轉胞，腰痛等。直刺0.5-1寸。艾炷灸5-7壯；或艾條灸10-15分鍾。 病、高分子癰等；卷26～28系針灸；卷29～30為禁經，其中雖有禁咒之術，但亦不乏心理療法內容。
明朝萬曆年間由翰林院檢討國史纂修官王肯堂重加校注，全書共參考有關古籍50餘種，出校勘注釋3400餘條，並以簡體橫排本出版，以滿足廣大醫學工作者及愛好者。《千金翼方》系統論述了傷寒六經辨證、內科雜病、外科瘡腫、診病察色，辨別陰陽表裡虛實以及治療技術等方面，都提供了寶貴經驗。
其書分為：（婦人方上）178方， （婦人方中）200方， （婦人方下）127方， （少小嬰孺方上）82方， （少小嬰孺方下）242方， （七竅病上）217方， （七竅病下）223方， （風毒腳氣）67方， （諸風）60方， （傷寒上）99方， （傷寒下）144方， （肝臟）62方， （膽腑）68方， （心臟）157方， （小腸腑）85方， （脾臟上）70方， （脾臟下、熱痢七）103方， （胃腑）117方， （肺臟）128方， （大腸腑）142方， （腎臟）112方， （膀胱腑）25方， （消渴淋閉尿血水腫）78方， （丁腫癰疽）183方， （痔漏）187方， （解毒井雜治）131方， （備急）329方， （食治）1方， （養性）14方。
該書與《備急千金要方》被譽為我國臨床醫學網路全書，在我國醫學史上有深遠影響。 手心經外穴名。《千金要方》：「鬼魅灸入發一寸百壯，又灸間使、手心各五十壯。」《千金翼方》稱：「灸黃法，手心中灸七壯。」現代《針灸孔穴及其療法便覽》謂此穴位於手掌正中央。主治黃疸，百日咳，小兒疳疾，口腔炎，高血壓，指端知覺異常，癔病，精神分裂症等。直刺0.3-0.5寸。艾炷灸3-7壯；或艾條灸5-15分鍾。
手足髓孔
手足髓孔經外穴名。 天牖經穴名。出《素問·氣穴論》。別名天聽。屬手少陽三焦經。在頸側部，當乳突的後方直下，平下頜角，胸鎖乳突肌的後緣；或於天容穴與天柱穴連線的中點處取穴。
　頭沖
頭沖經穴別名。出《千金要方》。《千金翼方》作頸沖，並曰：「一名臂臑。」後世將此穴作為臂臑穴之又名。
《千金方》
《千金方》書名。統指《備急千金要方》和《千金翼方》。
燥濕痔
燥濕痔病名。指肛門周圍所生之贅生物，出《千金翼方》卷二四。有：「燥濕痔，痔有雌雄者。」相當於外痔。
足陽明穴
足陽明穴經外穴名。據《千金翼方》灸煨退風半身不遂法載，穴在「足拇指奇三寸。」奇，指奇縫。即在足背，當一、二趾趾縫端直上3寸處。一說在拇趾尖端直上3寸者（《針灸經外奇穴圖譜》）。艾炷灸3-5壯，或艾條灸灸5-10分鍾。
啞門
啞門經穴名。《素問·氣穴論》：「名喑門。」《千金翼方》。又作瘂門。近作啞門。別名舌橫、舌厭。屬督脈。督脈、陽維之會。在項部，當後發際正中直上0.5寸，第一頸椎下。布有第三枕神經和枕動、靜脈分支。主治暴暴喑，失語，頭痛，項強，脊強反折，聾啞，癲癇，及精神分裂症，癔病，大腦發育不全，腦性癱瘓等。直刺0.5-1寸，禁深刺。
眼暗
眼暗證名。系指眼目昏暗的證候。見《千金翼方》卷十一。又名眼闇，也即目昏。
眼闇
眼闇證名。出《千金翼方》卷十一。同眼暗，也即目昏。
陽維
陽維①陽維脈。②經外穴名。《千金翼方》：「耳風聾雷鳴，灸陽維五十壯。在耳後，引耳令前，弦弦筋上是。」在耳廓根部，用手拉耳向前時，當耳根後出現的弦筋上是穴。主治耳鳴，耳聾。直刺0.1-0.2寸。
陽澤
陽澤經穴別名。出《千金翼方》。即曲池。
掖門
掖門①經外穴名。《千金要方》：「掖門在掖下攢毛中一寸，名太陽陰，一名掖間。灸五十壯，主風。」《千金翼方》作腋門。在腋中線上，腋窩下1寸處。主治諸風驚妄，呃逆，狐臭，瘰癧等。艾炷灸3-5壯；或艾條灸5-10分鍾。②經穴別名。即液門。
月忌
月忌古代針灸宜忌說之一。見《千金翼方》。將十二月配屬十二地支，按其變化推算血忌日、血支日、月厭日、四激日、月殺日、月刑日、六（月）害日等。據以避忌針灸。
　膝外
膝外經外穴名。《千金翼方》：「癧瘍灸法……五月五日午時，灸膝外屈腳當紋頭，隨年壯兩處灸，一時下火，不得轉動。」《針灸經外奇穴圖譜》列為經外穴，名膝外。定位在膝橫紋外側端，股二頭肌前緣處。灸治癧瘍。
膝下
膝下經外穴名。《千金翼方》：「治轉筋經骨痛，不可忍。灸屈膝下廉橫筋上三壯。」近代《針灸經外奇穴圖譜》列作經外穴，定位在髕骨尖下緣髕韌帶處。
下極俞
下極俞經外穴名。出《千金翼方》。在腰部，當後正中線上，第三腰椎棘突下。主治腹痛，泄瀉，腰痛；及膀胱炎，腸炎等。直刺0.5-1寸。艾炷灸3-5壯；或艾條灸5-10分鍾。
狐尿刺
狐尿刺病名。接觸昆蟲分泌物等引致之皮膚疹瘡等病者。出《千金翼方》卷二十。又名狐狸刺。孫氏雲：「凡諸螳螂之類，盛暑之時，多有孕育，著諸物上，必有精汁，其汁乾久必有毒，人手觸之，……則成其疾，名曰狐尿刺，日夜磣痛，不失眠睡。」證見初起皮膚乾燥，起紅紫色疹斑，腫脹焮痛，甚則潰爛成瘡，膿水淋漓，治宜清熱解毒，內服黃連解毒湯，外用蒲公英搗汁塗貼，或以蒲公英根煎湯溫洗局部。相當於接觸性皮炎。
忌穴
忌穴某一時日不能施行針灸的穴位。古代有針灸擇日之說，認為某日時宜針灸，或不宜針灸，或某部忌針灸。《千金翼方》針灸宜忌：「既得吉辰，當知忌穴」，即指此。
頸中
頸中經穴別名。出《千金翼方》。即臂臑。
肋頭
肋頭經外穴名。《千金翼方》：「治瘕癖，患左灸左，患右灸右，第一屈肋頭近第二肋下即是灸處，第二肋頭近第三肋下向肉翅前亦是灸處。」《類經圖翼》列作經外穴。名肋頭。在胸骨兩側緣，當第一、二肋骨頭下緣處，左右共4穴。主治瘕癖，咳嗽，哮喘，呃逆，用肋間神經痛，支氣管炎等。斜刺0.3-0.5寸。艾炷灸3-5壯；或艾條灸5-10分鍾。
男陰縫
男陰縫經穴別名。《千金翼方》：「灸風府、熱府、肺俞、心俞、肝俞、脾俞、腎俞、男陰縫，撥陰反向上，灸治馬黃黃疸。」在陰莖根部與陰囊相交處正中。主治黃疸，陰卵偏墜等。艾炷灸3-5壯；或艾條灸5-15分鍾。
胚
胚，婦產科名詞。指妊娠一月內的胎兒。《千金翼方》卷十一：「凡兒在胎，一月胚，二月胎，……。」
《千金寶要》
《千金寶要》書名。六卷（又有八卷本或十七卷本，後本系析篇為卷）。宋·郭思編。刊於1124年。系取孫思邈《千金要方》及《千金翼方》中的簡、便、驗方及針灸法匯編而成。共分婦人、小兒、中毒等17篇。其中醫論一篇，系摘錄《千金方》中有關病機、制葯等內容編成。1124年，將此書刻碑於華州公署，以廣流傳。明景泰六年（1455年）楊勝賢始易木版梓行。1522年王守中喜其方之簡便，葯之近易，而天下游耀州真人問者歲無虛日、日無虛時，因刻石於洞前，至今猶存。現存多種清刊本及石印本、拓印本。
　鼽鼻
鼽鼻病證名。系指鼻塞流清涕的證候。見《千金翼方》。
　曲眉
曲眉經外穴別名。出《千金翼方》：「曲眉穴，位在兩眉間。」即印堂穴。
泉陰
泉陰經外穴名。出《千金翼方》。在恥骨聯合上緣（曲骨）旁開3寸處（《中國針灸學》）。主治偏墜，睾丸炎等。直刺0.3-1寸。艾炷灸3-5壯；或艾條灸5-10分鍾。
熱乳
熱乳病證名。出《千金翼方》。乳母患熱病，仍以乳哺兒，致兒發病，症見面黃不食，甚或嘔吐氣急。治宜先停母乳，後用清解和胃之劑。
人神
人神古代針灸宜忌說之一。《黃帝蝦蟆經》：「神所藏行，不可犯傷。」意指人神按時巡行各部，其所在部位，忌用針灸。有「九部旁通人神」、十二部人神、「行年人神」、六十甲子日人神、月內逐日人神、十（天干）日人神、十二（地支）日人神、十二時人神、四季人神、五臟人神等說。見《千金翼方》、《普濟方》、《針灸大成》等。
　商陸餅灸
商陸餅灸隔餅灸的一種。見《千金翼方》，該書曰：九漏，「搗生商陸捻作餅子，如錢大，厚三分，貼漏上，以艾灸之。餅乾熱則易之，可灸三四炷艾。」主治瘰癧頸漏。
神志不定
神志不定證名。神志異常症之一。見《千金翼方》卷十六。多因心氣不足所致。兼見驚悸恐怖，恍惚健忘等證。治宜安神定志，用定志丸、寧志膏、《千金》鎮心圓等方。
失明
失明證名。見《千金翼方》卷十一。指視力喪失，盲無所見之證。
十二症
手太陽穴
手太陽穴經外穴名。①《千金要方》：「手太陽穴，手小指端。灸隨年壯，治黃疸。」②《千金翼方》：「鼻中擁塞，針手太陽，入三分，在小指外側後一寸白肉際宛宛中。」
獨活酒（一）——（痹證）
（《備急千金要方》）
【配方】獨活、石南各四兩，附風三兩，附子、烏頭、天雄、茵芋各二兩。
【製法】上七味㕮咀，以酒二斗漬七日。
【主治】八風十二痹。
【用法】服半合，日三，以知為度。
說明：《千金翼方》載本方，「上七味切，以酒二斗漬六日」；「先食服，一服半合，以知為度」。余皆同上。
白術酒（三）——（烏須黑發）
（《千金翼方》）
【配方】白術二十五斤。
【製法】上一味，㕮咀，以東流水兩石五斗不津器中漬之，二十日去滓，內汁大分中，夜候流星過時，抄已姓名置盆中，如是五夜，汁當變如血，取以漬曲，如家醞法。
【主治】除萬病，令白發反黑，齒落 生，面有光澤，久服長年。
【用法】酒熟取清，任性服之。
說明：《飲饌服食譜》同上。
鼻交頞中
鼻交頞中經外穴名。出《千金翼方》。無具體位置記述。《中國針灸學》改稱鼻交，定位於鼻骨最高處微上陷中。沿皮刺0.3-0.5寸。
長平
長平①經穴別名。出《針灸甲乙經》。即章門。見該條。②經外穴別名。《千金翼方》：「多汗，四肢不舉少力，……灸長平五十壯，在俠臍相去五寸，不針。」所述與長谷同位，近代《針灸經外奇穴圖譜》作長谷別名。
承靈
承靈經穴名。出《針灸甲乙經》。屬足少陽膽經。足少陽、陽維之會。在頭部，當前發際上4寸，頭正中線旁開2.25寸。另說入發際3.5寸（《千金翼方》）；入發際5寸（《針灸大成》。布有枕大神經分支和枕動、靜脈分支。主治頭痛，眩暈，鼻淵，鼻衄，耳鳴，項強等。沿皮刺0.3-0.5寸。艾條灸5-10分鍾。
大門
大門經外穴名。出《千金翼方》。在頭部中線，枕處隆凸上緣直上1寸處。主治半身不遂。沿皮刺0.3-0.5寸。艾炷灸3-5壯；或艾條灸5-10分鍾。
　耳門前脈
耳門前脈經外穴名。《千金翼方》：「脾風占候言聲不出或手上下，灸手十指頭；次灸人中、大椎；兩耳門前脈，去耳門上下行一寸；次兩大指節上下六穴各七壯。」在耳門穴上、下各1寸處。艾炷灸3-7壯；或艾條灸5-15分鍾。
附子灸
附子灸隔物灸之一。指以附子切片作為隔離物的灸法。《千金翼方》卷二十三：「削附子令如棋子厚，正著腫上，以少唾濕附子，艾灸附子令熱徹，以治諸癤諸癰腫牢堅。」
孤穴
孤穴位於正中線的單穴。《千金翼方》針邪鬼病圖訣：「右以前若是手足皆相對，針兩穴；若是孤穴，即單刺之。」
關明
關明經穴別名。見《千金翼方》。即關門。
鬼窟
鬼窟十三鬼穴之一。《千金要方》原名鬼路，注為勞宮穴。而《千金翼方》注為間使。《針灸大成》易名為鬼窟，《針灸聚英》易名為鬼營，兩書所指均為勞宮穴。
鬼路
鬼路十三鬼穴之一。《千金要方》：「百邪所病者，針有十三穴……第五針外踝下白肉際足太陽，名鬼路。」原注為申脈穴。今從此說。又「第九針手橫紋上三寸兩筋間，名鬼路。」原注為勞宮穴。《千金翼方》又曰為間使穴。《針灸聚英》易鬼路為鬼營；《針灸大成》則稱為鬼窟，均指勞宮穴。
鬼市
鬼市①十三鬼穴之一。出《千金要方》。即承漿穴。參見該條。②經穴別名。《千金翼方》：「邪病語不止及諸雜候，人中主之，一名鬼市，」即水溝。
鬼堂
鬼堂十三鬼穴之一。《千金要方》：「百邪所病者，針有十三穴……第十針直鼻上入發際一寸，名鬼堂。」所指即上星穴。又《千金翼方》作尺澤穴別名。參見上星條、尺澤條。
鬼營
鬼營十三鬼穴之一。《千金要方》原名鬼路，注為勞宮穴。而《千金翼方》注為間使穴。後《針灸聚英》易名為鬼營。《針灸大成》則稱為鬼窟。兩書所指均為勞宮穴。
橫紋
橫紋①經外穴名。《千金翼方》：「多汗，四肢不舉少力，灸橫紋五十壯，在俠臍相去七寸。」即神闕旁開3.5寸處，與大橫穴定位相同。見大橫條。②推拿穴位名。
　橫文
橫文①大橫穴。《千金要方》：「大小便不通，灸橫文百壯。」《千金翼方》：「多汗，四肢不舉少力，灸橫文五十壯，在俠臍相去七寸。」即神闕旁開3.5寸處，與大橫定位相同。②橫紋。
薊根酒方——（崩漏）（《千金翼方》）
【配方】大小薊根（切）各一斤。
【製法】上二味，以酒一漬五宿。
【主治】治婦人崩中去血不止。
【用法】隨意多少服之。
牛膝酒（九）——（風疾諸病）
（《千金翼方》）
【配方】牛膝、石南、烏頭（去皮）、天雄（去皮）、茵芋各二兩，細辛五分。
【製法】上六味切，以酒一斗二升漬之，春秋五日，夏三日，冬七日。
【主治】主八十三種風著人頭，面腫癢，眉發隕落，手腳拘急不得行步，夢與鬼神交通，或心煩恐怖，百脈自驚，轉加贏瘦等。
【用法】初服半合，治風癲宿　服之即吐下，強人日三，老少日一，不知稍加。惟禁房室及豬肉等。

9、孫思邈說了幾個養生辦法是什麼啊

葯王孫思邈在西魏時代出生，相傳活到141歲才仙逝，其長壽心得必有過人之處。但事實上幼時的孫思邈體弱多病，所以才因病學醫，總結了唐代以前的臨床經驗和醫學理論，編成兩部醫學巨著———《千金葯方》和《千金翼方》。孫思邈的養生之法相信會對您有所裨益。

發常梳

將手掌互搓36下令掌心發熱，然後由前額開始掃上去，經後腦掃回頸部。早晚各做10次。頭部有很多重要的穴位，經常「梳發」，可以防止頭痛、耳鳴、白發和脫發。

目常運

合眼，然後用力睜開眼，眼珠打圈，望向左、上、右、下四方；再合眼，用力睜開眼，眼珠打圈，望向右、上、左、下四方。重復3次。有助於眼睛保健，糾正近視。

齒常叩

口微微合上，上下排牙齒互叩，無需太用力，但牙齒互叩時須發出聲響，做36下。可以通上下顎經絡，保持頭腦清醒，加強腸胃吸收，防止蛀牙和牙骨退化。

漱玉津

口微微合上，將舌頭伸出牙齒外，由上面開始，向左慢慢轉動，一共12圈，然後將口水吞下去。之後再由上面開始，反方向做12圈。從現代科學角度分析，唾液含有大量酵素，能調和荷爾蒙分泌，因此可以強健腸胃。

耳常鼓

手掌掩雙耳，用力向內壓，放手，應該有「噗」的一聲。重復做10下；雙手掩耳，將耳朵反折，雙手食指扣住中指，以食指用力彈後腦風池穴10下。每天臨睡前後做，可以增強記憶和聽覺。

腰常擺

身體和雙手有韻律地擺動。當身體扭向左時，右手在前，左手在後，在前的右手輕輕拍打小腹，在後的左手輕輕拍打「命門」穴位，反方向重復。最少做50下，做夠100下更好。可以強化腸胃、固腎氣、防止消化不良、胃痛、腰痛。

腹常揉

搓手36下，手暖後兩手交叉，圍繞肚臍順時針方向揉。揉的范圍由小到大，做36下。可以幫助消化、吸收、消除腹部鼓脹。

攝穀道（即提肛）

吸氣時，將肛門的肌肉收緊。閉氣，維持數秒，直至不能忍受，然後呼氣放鬆。無論何時都可以練習。最好是每天早晚各做20～30次。相傳這動作是十全老人乾隆最得意的養生功法。

膝常扭

雙腳並排，膝部緊貼，人微微下蹲，雙手按膝，向左右扭動，各做20下。可以強化膝關節，所謂「人老腿先老、腎虧膝先軟」，要延年益壽，應由雙腿做起。

腳常搓

右手擦左腳，左手擦右腳。由腳跟向上至腳趾，再向下擦回腳跟為一下，共做36下；兩手大拇指輪流擦腳心湧泉穴，共做100下。腳底集中了全身器官的反射區，經常搓腳可以強化各器官，治失眠，降血壓，消除頭痛。