脾胃養生論

1、對於脾胃不和的人夏季怎樣養生（女性）

按照中醫養生的理論來說，夏季乃萬物生長之季節，脾屬土，土能生萬物，夏季養生以養脾土為主，長夏屬脾，易生濕邪，易感熱邪。中醫認為人體的營養來源於脾，把脾稱之為「後天之本」，具有「運化」和「升清」的作用。所謂「運化」是指將人所攝取的飲食進行消化，其中精華的部分通過脾的「升清」作用送往心而轉輸到全身；糟粕則從大腸、膀胱等排出體外。 夏天人體消耗較大，需要加強脾的「工作」才能不斷地從食物中吸收營養，維持人體的健康。同時，夏天人們大量食冷飲和瓜果，易損傷脾胃。有很多人容易「苦夏」，表現為不思飲食、乏力，而通過健脾益氣則能達到開胃增食、精神振作的效果。因此，夏天養脾很重要。 養脾可運用下述方法： 1、醒脾法：用生蒜泥10克、糖醋少許，飯前食，有醒脾健胃之功，而且可預防腸道疾病。 2、護脾法 ：選用各種葯粥護脾益胃，如蓮子50克、白扁豆50克、薏米50克，或銀耳20克、百合10克、綠豆20克，加入糯米100克煮粥食；或山葯50克、茯苓50克、炒焦粳米250克煮粥食。 3、健脾法：夏天一般不宜較劇烈的運動，青年人在每日起床後和入睡前仰卧於床上，做仰卧起坐運動，每日做20～40次。老年人則宜用摩腹功，即仰卧於床上，以腹為中心，用手掌旋轉按摩20次。 4、溫脾法：夏天貪食生冷，容易寒積脾胃影響人體的消化功能，此時可用較厚的紗布袋，內裝炒熱的食鹽100克，置於腹部，有溫中散寒止痛之功。 5、調理脾胃因人而異： 按摩臍周和散布亦有調和脾胃的作用，兩者作用原理相近，故可合稱護脾養脾。暖脾法是護脾的主要方法，但要切忌過食生冷。同時，睡眠時還應該注意加強腹部保暖，炒菜時不妨加點生薑末，飲茶者選喝紅茶等，都不失為護脾的養生上策。 無論在任何季節，調理脾胃都應根據自身實際情況而定：胃熱者以清降為主，脾虛脾寒者當溫補。無論葯補還是食補，均以服後感覺舒適為宜。

2、宜多食甜少食酸可以護養脾胃嗎？

唐代養生家孫思邈說：「春日宜省酸，增甘，以養脾氣。」意思是當春天來臨之時，人們要少吃酸味的食品，多吃些甜味的飲食，這樣做的好處是能補益人體的脾胃之氣。

中醫學認為，脾胃是後天之本，人體氣血生化之源。脾胃之氣健旺，人可益壽延年。但春為肝氣當令，肝氣易於偏亢，根據中醫五行理論，肝屬木，脾屬土，木土相剋，也就是說肝氣過旺可傷及脾胃，影響脾胃的消化吸收功能，導致食滯，或者不思飲食。中醫又認為，五味入五臟，如酸味入肝、甘味入脾、鹹味入腎等。甜味食物入脾，能補益脾氣，故宜多食。如一些富含優質蛋白質、糖類的食物：瘦肉、禽蛋、大棗、蜂蜜、新鮮蔬菜、水果、乾果等。

另外，春季還要忌食生冷、肥甘厚味的食物，此類食物不易消化，會增加脾胃的負擔，易傷脾損胃。

3、養生之脾濕怎麼辦

●沒有脾何來脾濕？ 脾濕是現代人常見的體質之一， 中醫養生理論所說的脾胃與現代醫學所說的脾胃是一回 事兒嗎？脾濕是怎麼形成的？對身體造成哪些危害？我們來說說脾濕和它的預防的事兒。 什麼叫脾濕？我來講一個故事， 這也是常見的現象吧。 有個老專家， 他給一個患者看病， 看完病，號完脈，開完方子，這個患者問："老先生，我這是什麼病啊？"這位醫生說："你 這是脾濕。"然後這患者很奇怪，都笑了，說："我幾年前出車禍，都把脾摘除了，您怎麼說 我脾濕呢？"醫生也笑了，說："中醫對脾的概念，和現代醫學是不一樣的。我們所說的脾的 功能，不是你所說的那個血肉的脾。" 所以我們首先要對脾有一個正確的認識。脾，不是我們生理解剖學上的那個脾。中醫對 脾與胃分得非常細。到底是如何細法呢？比如說像胃炎、十二指腸潰瘍、淺表性胃炎這類疾 病，只要是表現出又吐又瀉，上醫院一化驗，醫生會說："哦，你這可能是胃炎或者說是十 二指腸潰瘍。" 那麼，從中醫角度上來看呢，一般來說，病症里只表現為吐，是與胃有關系；只表現為 瀉，是與脾有關系。在這里，它有一個非常嚴格的界限。因此，中醫的概念，是脾胃功能， 而非器官。 還有一個現象，比如說，一個小孩兒，他吃了一個熱饅頭，然後，他馬上又吃了一根冰 棍。於是腹瀉了。把他送到醫院去檢查，醫生就可能說，懷疑這孩子是腸炎。到底是不是腸 炎，先上抗生素看看。抗生素有效果嗎？可以說，一個真正的良醫，不管是中醫還是西醫， 在沒有給患者確診的前提下，是不會上來就用抗生素的。如果你化驗他的大便，沒有菌、沒 有炎症，按道理來說，是不應該用抗生素的。如果這個時候用抗生素，他腸胃腸道中有助於 消化的菌群，往往會被破壞掉。 中醫把這種腹瀉現象叫做脾虛，或者叫做脾濕。它是一種脾虛腹瀉，就是一涼一熱導致 的。脾胃的升降功能出現了問題，同樣會有這種腹瀉現象。其實，對於這種情況，只要吃點 葯，或是平衡一下飲食，基本就好了。因此，脾胃上的疾病，通常是因為飲食不幹凈或者方 式不當導致的。 實際上，在生活中，脾胃不和經常被叫做"肝胃不和"。為什麼叫肝胃？因為現在的人脾 氣比較大，有的人愛生氣，憂思憤怒都佔全了就容易引起肝鬱。肝是主疏泄的，如果人愛生 氣， 就影響肝功能。 它就不輸血。 反過來， 肝在中醫五行里屬木， 脾在中醫里屬土， 木克土， 就會引起脾胃方面的疾病。因此，在臨床上，這種消化類的疾病有很多，其實不但和飲食有 直接關系，更重要的是與人的情緒有關系。 從中醫上來講，脾是主運化的，胃是主受納的。怎麼理解運化與受納？我們可以把人體 的胃理解成一個糧倉，你所吃的任何東西，都能保存到裡面。那麼，脾是什麼呢？脾的功能 是什麼呢？關於脾的功能，我們可以把它比作是現代社會的物流公司。你要把倉庫（也就是 胃）的東西，經由這個物流公司，運輸到你身體需要的部位去。如果這個物流的這個功能出 現了問題，就是脾胃不合了。脾胃不合就會導致我們之前所講的那些疾病的發生。但這些疾 病在中醫里邊，不叫胃炎，也不叫十二指腸潰瘍，我們主要是叫胃脘痛。為什麼會導致這種 情況發生呢？比如說，你的胃能放兩公斤的東西，你的物流公司只有兩個工人，讓這兩個工 人去搬兩公斤的東西，就達到了平衡的狀態。如果你突然吃了四公斤的東西，還讓這兩個工 人來勞動，那麼，他就要加班加點地幹了。所以說，吃多了也不行。吃多了，這工人他就累 了。你要不他發獎金，他就不幹了。吃少了呢，你同樣要這兩個工人來幹活，那就相當於加 大了你的人力資源成本，這也成了問題。多了不行，少了也不行。從中醫上來講，就是過飢 過飽都不合適。 那麼，為什麼說脾濕也是現代都市人群的一個體質呢？就是因為，我們現在的人，有這 么幾種特徵： 第一， 自身壓力普遍很大， 主要是精神壓力過大。 造成這種情況的原因有很多， 有的是因為工作緊張；有的是想去自己創業，慾望過強、過高等等。再加上飲食上的過剩， 運動量減少，於是，攝入和排出不成正比，久而久之，積留在你體內的這個東西，我們就管 它叫濕。 而脾濕的概念，剛才我已經講了，就是物流公司出現問題了，你每天給他很多東西，讓 他去搬運。他超負荷運載，超量工作，他是搬不完的。這些東西在你體內成為致病的內因。 ●風邪加脾濕就是風濕 體內有濕， 外感風寒。 風邪與濕相相合， 就成為風濕。 比如我們所說的風濕性關節炎等， 在中醫上就叫做痹症。天氣變化的時候，人的四肢冰涼，或者是有疼痛的感覺，往往是和你 體內有濕有關的。 其實，這也很好理解，比如小河溝在冬天來的時候，河水就會結冰。那麼，如果你體內 的濕氣很多， 在感受風寒之邪的情況下， 你的體內也會結冰。 但是， 我不是說你真的結冰了， 我們就拿結冰來說這種現象。 寒性的東西有一個特徵，寒主收引、凝滯。收引、凝滯在你體內了，會造成你體內的經 脈發生堵塞，從而引起周身疼痛。 為什麼會痛？通則不痛，不通則痛，就是這個意思。但是，如果你體內沒有這個濕，外 面來什麼風寒，我也不怕。因此，《黃帝內經》上也這么說："風雨寒熱，不得虛，邪不能 獨傷人。正氣存內，邪不可干。"如果你沒有發生疾病的這些內因，體內沒有濕氣，無論外 界有什麼"邪"，都不用怕。因此可見，濕邪也是致患的一個重要原因。 ●思慮過度的周自齊督軍 那麼，我們怎麼化濕呢？ 脾濕、陰虛、內熱往往是相合為病。比如說濕熱，以冠心病為例。有人一說冠心病，就說，哎喲，這太可怕了。但實際上，目前，很多人都得了冠心病。在中醫裡面，我們不管它 叫冠心病，我們叫心痛，或者是真心痛，或者是胸痹。導致冠心病的原因有很多，但有一種 是極為常見的，也是在臨床上多見的，就是"痰濕瘀阻型"。這個痰，不是我們吐的那個痰， 而是廣義的痰。痰在我們的體內，分兩種，一種叫有形之痰，我們看得見摸得著的；一種叫 無形之痰，就彌漫在人的上、中、下三焦，彌補在你氣血周身無處不在的濕氣。這個，我們 也稱之為痰。 你具備了這個內在的危險因素，里邊有內奸了，在外來條件成熟的情況下，痰聚成核。 我們可以舉個例子， 像女性的這種乳腺結節， 也是一種濕。 久而久之， 聚之為結， 聚之為核。 痰濕瘀阻型冠心病也是這樣的，你體內的這些濕多了，時間長了，瘀阻在你心臟周邊的毛細 血管里邊，造成大面積的瘀阻，就會導致你胸悶、胸憋。實際上，對於這種病的預防，是非 常簡單的。你平時化濕就可以了，我記得我祖父也給山東的一個名人看過病。就是在上個世 紀 20 年代， 有一個非常有名的人，叫做周自齊， 他曾在山東做過督軍。有一回， 他在北京， 讓我祖父幫他看病，我祖父就去了，就是這個病的徵兆。他老人家給周自齊開了幾副葯，就 好了。 由此可見預防之法是多麼重要。 你不要等它發作的時候才來治療， 你要把這些濕給化掉。 ●葫蘆黃酒化濕法 關於化濕呢，我在這里給大家一個小配方。這個配方很簡單，不管是男女老幼，無論你 是陰虛體質，還是內熱體質，或是脾濕體質，都可以作為一種養生保健的方法食用。 我們要先找葫蘆，在農村，哪裡都能見到這種葫蘆。葫蘆分為兩種，一種是苦的，一種 是甜的。我們要那個甜葫蘆，因為這種葫蘆沒有任何毒性。如果有條件，我們就要新鮮的葫 蘆，不要舊的。我們找兩個葫蘆，把其中的一個上面那塊兒削掉，把裡面的瓤想辦法摘趕緊 了。之後，把另外一個葫蘆洗凈，剁碎，把這些碎塊兒倒到那個葫蘆里。接下來，買些紹興 的花雕，或者買其他特別好的黃酒都可以，把酒倒進去。然後，把葫蘆蓋封住，放在家裡的 陰涼處，放 10 天以上。再打開，每天晚上臨睡覺前倒上一小杯，一兩就好,溫一下。 為什麼要與黃酒配呢？從中醫上講，任何葯物基本上都是入一個經，入兩個經，或者說 入三個經。但是，《神農百草經》上說，酒是百葯之長，可入十二經。你把酒作為葯引子， 特別是養人而不傷人的黃酒。葫蘆有什麼功效呢？它是清水利濕的， 能通過酒這個葯引子， 傳遍到你身體的各個經絡，把你一身的濕氣通過小便的形式帶走。因此，這種東西可以作為 家庭常用的。每天晚上臨睡覺前喝一點，但是記住，不要喝多。因為就酒本身來說，喝多了 是會傷人的。 那麼這個東西適於什麼症狀呢？比如說手腳冰涼，或者有關節炎的朋友。當然，這個是 不治病的， 它只是能緩解一些症狀。 比如說還有非運動型損傷的腰肩背疼痛， 或者胸憋胸悶， 小便不利，還有的女性腿水腫，一按就發暄，都可以拿葫蘆泡黃酒來喝，而且沒有任何毒副 作用。我們都可以來試一試。 關於測試脾濕，我也搞了一個自測表，大家可以來測一測。 脾濕自測表 體質 特點 脾濕 肝 心脾 食慾減退、便不成形，胃脘痛，四肢厥冷，舌苔黃膩 肺 腎 說明 嗜好茶茗，運動量少，形體偏胖，思慮過度 ●濃茶喝多了不是好事 痰濕、脾濕，現代社會之所以有這么多人有這些病症，主要是跟生活飲食習慣有關系。 比如喝濃茶，大家要記住，喝淡茶有利於養生，它可以清熱。但是濃茶喝多了，就會傷脾， 因為茶是寒性的。脾傷了自然會出濕。還有就是因暑貪涼 比如從冰箱里拿出來西瓜就吃， 或者到涼啤酒拿過來就喝，同樣對脾有傷害。而且，按照春夏秋冬養生來說。夏至日後，一 定不要因暑貪涼。 在這里，我給大家幾個方子，大家可以試一試，都是比較簡單的，用起來，效果也非常 好。針對肺熱，就是用兩個雞蛋。但這兩個雞蛋的方法比較特別，兩個雞蛋不要用油炒，就 是把雞蛋在碗里攪拌之後， 放一點醋， 不要放油， 也不要放鹽， 在鍋里炒， 這就是醋炒雞蛋。 有的人可能說這樣沒什麼鹹味，那可以稍微放那麼一點點鹽，淡淡的就好。這個針對咳嗽有 很好的效果。 咳嗽、 肺熱， 其實是會喘的， 從中醫來講， 叫腎主納氣。 大約是牽扯到腎虛。 針對咳嗽， 這里也有個小方子， 就是雪梨汁。 大家可以在市場上買梨榨汁， 再榨蘿卜汁， 生薑汁； 然後， 在中葯店裡買鮮茅根，也榨成汁。之後，用蜂蜜來調，調完之後，每天吃一小羹勺，只一小 勺。這個對於止咳平喘有非常好的效果，這些東西本身都是食品，沒有任何的副作用。關於 量的問題，梨一般用兩個；姜要少用一些，切個幾片，弄成汁就行了。其餘的無所謂，多多 少少，不要特別多就好，蜂蜜則是個調味的東西。 ●巧用六神丸 有的人胃火比較大，有的人表現在口臭上，因為心火與胃火是共同的，所以也會生瘡。 但是，還有很重要的一個症狀，就是有些人可能會牙齦腫，牙痛。出現這種現象怎麼辦？我 們在葯店裡邊買六神丸。但是，六神丸不是用來吃的。六神丸都是小粒，極其小，大家把六 神丸擱在一個小碗里邊，用勺給它弄碎了，然後用水化了，之後再多加些水，就拿這個六神 丸水漱口，對牙痛有奇效。牙疼不算病，疼起來真要命，緩解牙痛，完全沒有問題。

4、脾胃虛寒與脾腎陽虛有什麼不一樣的啊

1、定義不同

脾胃虛寒指脾胃陽氣虛衰，陰寒內盛所表現的證候，包括脾陽虛和胃陽虛。

脾腎陽虛是體質虛弱而引起的寒邪侵入,或者久病纏身導致的脾腎陽氣不足。

2、引發原因不同

脾胃虛寒多因飲食失調、過食生冷、勞倦過度、或久病或憂思傷脾等所致。

脾腎陽虛多由於體質虛弱而感受寒邪較重，或久病耗損脾腎之陽氣，或久瀉不止，損傷脾腎之陽，或其他臟腑的虧虛，累及脾腎兩臟等引起。

3、表現症狀不同

脾陽虛證可見納呆腹脹、脘腹痛而喜溫喜按、口淡不渴、四肢不溫、大便稀溏、或四肢浮腫、畏寒喜暖、小便清長或不利、婦女白帶清稀而多，舌淡胖嫩，舌苔白潤，脈沉遲等。

脾腎陽虛表現為或腹瀉，或便秘。吸收不良綜合征、潰瘍性結腸炎、習慣性便秘常出現或伴有此症。脾腎陽虛常見於虛勞、泄瀉、痢疾、水腫、鼓脹、腎風，以及西醫的慢性腸胃炎、慢性腎炎、慢性腎功能衰竭等疾病。

4、治療方法不同

脾胃虛寒治療原則採用溫中健脾，代表方劑為理中湯。但在中醫不少書籍中，人們常常將小建中湯證、理中湯證、香砂六君子湯證、香砂養胃丸證統稱為脾胃虛寒（中焦虛寒）證。

脾腎陽虛治療原則：溫補脾腎。代表方劑：真武湯、附子理中湯。常用中葯：附子、白芍、白術、乾薑、茯苓、桂枝、黨參、炙甘草等。

拓展資料：

中醫理論基礎：

中醫理論來源於對醫療經驗的總結及中國古代的陰陽五行思想。其內容包括精氣學說、陰陽五行學說、氣血津液、藏象、經絡、體質、病因、發病、病機、治則、養生等。早在兩千多年前，中醫專著《黃帝內經》問世，奠定了中醫學的基礎。

時至今日，中國傳統醫學相關的理論、診斷法、治療方法等，均可在此書中找到根源。

中醫學理論體系是經過長期的臨床實踐，在唯物論和辨證法思想指導下逐步形成的，它來源於實踐，反過來又指導實踐。通過對現象的分析，以探求其內在機理。

因此，中醫學這一獨特的理論體系有兩個基本特點，一是整體觀念，二是辨證論治。中醫的基礎理論是對人體生命活動和疾病變化規律的理論概括，它主要包括陰陽、五行、氣血津液、臟象、經絡、運氣等學說，以及病因、病機、診法、辨證、治則治法、預防、養生等內容。

5、中國傳統養生理論有那幾種學說

《黃帝內經》與中國傳統飲食營養學

路新國 (揚州大學烹飪與營養科學系,江蘇揚州 225001)

摘要:《黃帝內經》闡述了飲食營養的重要意義,強調「治未病」的預防思想及飲食營養在預防醫學中的重要地位。在膳食結構上,提出了「谷養、果助、畜益、菜充」的全面平衡膳食模式;在消化生理上,提出了「脾胃學說」;在食物性能上,提出了「氣味學說」;在飲食養生上,提出了「調和陰陽」、「謹和五味」、「因人、因時、因地制宜」等基本法則;在疾病的治療上,提出了「食療學說」;在疾病恢復期的飲食營養上,提出了「食復學說」;在養生食療上,提出了「食忌學說」等。所有這些論述都為中國傳統飲食營養學的建立和發展奠定了理論基礎。

關鍵詞:內經;營養學;中國傳統飲食營養學
中圖號:R221 文獻標識碼:A 文章編號:1009-3222(2001)04-0174-05

《黃帝內經》作為中國傳統醫學的經典著作,它不僅奠定了中國傳統醫學發展的理論基礎,作為中國傳統醫學的重要組成部分,它也確立了中國傳統飲食營養學理論體系的框架,為中國傳統飲食營養學的發展奠定了基礎。

1 對飲食營養意義的論述
自然界為人類的生存提供了必不可少的物質條件,正如《素問•六節臟象論》(以下《素問》原文皆引自北京人民衛生出版社1963年版《黃帝內經素問》)所說「天食人以五氣,地食人以五味」。所謂「地食人以五味」,即是指飲食營養之「五味」。其中,「五味入口,藏於腸胃,味有所藏,以養五氣,氣合而生,津液相成,神乃自生」(《素問•六節臟象論》);「真氣者,所受於天,與谷氣並而充身者也」(《靈樞•刺節真邪》,以下《靈樞》原文皆引自北京科學技術文獻出版社1998年版《黃帝內經靈樞注證發微》)等,強調了飲食五味、谷氣、水谷之精氣是人體賴以生存的物質基礎。「故谷不入,半日則氣衰,一日則氣少矣」(《靈樞•五味》);「平人不食飲七日而死者,水谷精氣津液皆盡故也」(《靈樞•平人絕谷》)。故曰「人以水谷為本,故人絕水谷則死」(《素問•平人氣象論》)。

2 對預防思想與飲食營養的論述

《素問•四氣調神大論》指出:「聖人不治已病治未病,不治已亂治未亂」;《靈樞•逆順》也指出:「上工治未病,不治已病」,強調預防為主的思想。在預防醫學中,飲食營養學佔有十分重要的地位。《素問•五常政大論》指出「谷肉果菜,食養盡之」。這是有關「食養」概念較早的記載。《素問•上古天真論》又指出:「上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去」。《黃帝內經》中提出了許多重要的養生原則和方法,如「法於陰陽」、「食飲有節」、「起居有常」、「不妄作勞」等,但由於「人以水谷為本」,故最重要或最基礎的還在於「食養」,在於飲食營養的「食飲有節」。

3 對膳食結構的論述
《素問•臟器法時論》指出:「五穀為養,五果為助,五畜為益,五菜為充,氣味和而服之,以補精益氣」;《素問•五常政大論》也指出:「谷肉果菜,食養盡之」。這是世界營養學史上最早根據食物的營養作用對食物進行分類,並認為膳食應以上述四類食物為主組成,進而用於指導人們飲食生活的記載,是我國古代營養學領域的一大發現,它「精闢地、綱領性地向人們揭示了飲食的要義,是世界上最早而又全面的飲食指南」[1],對於指導人們保持合理的平衡膳食具有重要的意義。日本近代營養學家將食物分為「六群」或「四群」,用於指導居民保持平衡膳食的方法[2],其精神實質也與《黃帝內經》相一致。《黃帝內經》中這種「谷養、果助、畜益、菜充」的全面平衡膳食模式,曾對指導中華民族的飲食生活、增進民族的健康起到了重要的作用,在世界上都有著較為廣泛的影響。即使是在社會發展的今天,它對於預防由於經濟發展、膳食模式西化所產生的所謂「文明病」或「富裕病」仍具有非常現實的指導意義。
4 對消化生理的論述

在消化生理上,《黃帝內經》提出了「脾胃學說」。認為「胃者,水谷之海也」(《素問•五臟別論》);「人之所受氣者,谷也。谷之所注者,胃也。胃者,水谷氣血之海也」(《靈樞•玉版》);「胃為倉廩之官,五味出焉」(《素問•刺法論》);「谷始入於胃,其精微者,先出於胃之兩焦,以灌五藏」(《靈樞•五味》)等,指出胃的主要生理功能是接受和消化飲食物。人體生命活動所需要的各種營養物質,都必須首先經過胃的消化和吸收,才能轉化為機體可以直接利用的氣、血等物質,故稱「胃者,水谷氣血之海也」,並將胃的這種功能概括為「胃氣」。由於「胃氣」對於維持人體的生命活動至關重要,故曰「平人之常氣稟於胃,胃者平人之常氣也。人無胃氣曰逆,逆則死」(《素問•平人氣象論》);「五臟者,皆稟氣於胃;胃者,五臟之根本也」(《素問•玉機真藏論》)。有鑒於「胃氣」之盛衰對人體生理的重要意義,因此,在營養學上也就應十分重視保護「胃氣」。不僅如此,《黃帝內經》還進一步指出「飲入於胃,游溢精氣,上輸於脾,脾氣散精,上歸於肺」(《素問•經脈別論》);「脾胃者,倉廩之官,五味出焉」(《素問•靈蘭秘典論》);「四支皆稟氣於胃,而不得至經,必因於脾,乃得稟也」(《素問•太陰陽明論》);「脾主為胃行其津液也」(《素問•厥論》);「脾合胃,胃者,五穀之腑」(《靈樞•本輸》)等,進一步闡述了胃的這種消化生理功能,還必須得到脾的運化功能的配合,才能使飲食物轉化為精微物質,以化生氣血,並運送到全身,從而供養機體。除此之外,人體的消化生理還關繫到大腸和小腸,如「大腸者,傳道之官,變化出焉。小腸者,受盛之官,化物出焉」(《素問•刺法論》)。由於人體是以五臟六腑為中心,故脾胃就構成了人體消化生理的核心。任何飲食物的攝取,都取決於脾胃的運化功能,包括各種營養補充品等,最終都要通過脾胃的消化、吸收和輸送。由於脾胃在消化生理上的這種重要作用,故又稱「脾胃為後天之本」,氣血生化之源。這實際上是從理論高度概括了脾胃在飲食營養消化生理上的重要意義,這在傳統飲食營養學中具有重要的意義。即強調飲食營養,必須首先重視脾胃的運化功能這一內因,必須以脾胃為本,重視保護和增強脾胃的運化功能,促進人體飲食營養的消化、吸收和輸送,這對於解決在食物資源較為豐富的今天,為什麼仍然存在著的許多營養不良性疾病提供了十分有效的方法,並正在影響著近代營養科學的發展。這種飲食營養以脾胃為本的思想也成為中國傳統飲食營養科學的特點之一。此外,《黃帝內經》還對消化病理進行了論述。如《素問•脈要精微論》的「倉廩不藏者,是門戶不要也」;《素問•陰陽應象大論》的「清氣在下,則生飧泄;濁氣在上,則生月真脹」等。

5 對食物性能的論述

在食物性能理論上,《黃帝內經》提出了「氣味學說」。如「氣味和而服之」,「五臟六腑之氣味,皆出於胃,變見於氣口」(《素問•五臟別論》);「陰味出下竅,陽氣出上竅。味厚者為陰,薄為陰之陽;氣厚者為陽,薄為陽之陰。味厚則泄,薄則通;氣薄則發泄,厚則發熱」(《素問•陰陽應象大論》)等。《黃帝內經》中有關食物性能理論的「氣味學說」,主要包括了五味與四氣兩個方面的內容。關於對食物五味的認識,《黃帝內經》中有著較多的論述。《靈樞•五味》說「谷氣有五味」。所謂的「五味」,是指飲食物所具有的「甘、苦、辛、咸、酸、淡」幾種不同的味。在這里,包括淡味在內雖然已超出了五種味,但習慣上仍將淡味歸屬於五味。關於「五味」的作用及陰陽屬性,則「辛散,酸收,甘緩,苦堅,咸軟……此五者,有辛、酸、甘、苦、咸,各有所利,或散或收,或緩或急,或堅或軟,四時五臟病,隨五味所宜也」(《素問•臟氣法時論》),「辛甘發散為陽,酸苦涌瀉為陰,鹹味涌瀉為陰,淡味滲瀉為陽。六者或收或散,或緩或急,或燥或潤,或軟或堅,以所利而行之,調其氣使其平也」(《素問•至真要大論》)。關於飲食五味與人體五臟的關系,則「五味各走其所喜:谷味酸,先走肝;谷味苦,先走心;谷味甘,先走脾;谷味辛,先走肺;谷味咸,先走腎」(《靈樞•五味》);「五味所入:酸入肝,辛入肺,苦入心,甘入脾,咸入腎,淡入胃,是謂五入」(《靈樞•九針論》);以及「酸走筋,辛走氣,苦走走血,咸走骨,甘走肉,是謂五走也」(《靈樞•九針論》)等,說明「五味」還與歸經學說等有著內在的聯系,不同的「味」與五臟有著不同的親和力。此外,《黃帝內經》還運用五行學說闡明了五味之間的關系,如「酸傷筋,辛勝酸;苦傷氣,咸勝苦;甘傷肉,酸勝甘;辛傷皮毛,苦勝辛;咸傷血,甘勝咸」(《素問•陰陽應象大論》)。關於具體食物的「五味」歸屬,在《黃帝內經》中也有論述。如《靈樞•五味》的「五穀:禾亢米甘,麻酸,大豆咸,麥苦,黃黍辛。五果:棗甘,李酸,栗咸,杏苦,桃辛。五畜:牛甘,犬酸,豬咸,羊苦,雞辛。五菜:葵甘,韭酸,藿咸,薤苦,蔥辛」。五味之外,在《黃帝內經》中還提出了「五臭」的概念,即臊、焦、香、腥、腐:「肝,其臭臊。心,其臭焦。脾,其臭香。肺,其臭腥。腎,其臭腐」(《素問•金匱真言論》)。關於對食物四氣的認識,雖然在《黃帝內經》中直接的論述較少,但從其所論述的治則等方面也可以體現出來。
如「熱者寒之,寒者熱之」(《素問•至真要大論》);「用寒遠寒,用涼遠涼,用溫遠溫,用熱遠熱,食宜同法」(《素問•六元正紀大論》);「水谷之寒熱,感則害六腑」(《素問•陰陽應象大論》)等,說明食物同樣具有寒、熱、溫、涼四種不同的食性。其中,寒涼性質的食物主要用於熱性體質或熱性病證,溫熱性質的食物主要用於寒性體質或寒性病證。應當指出的是,由於歷史條件的限制,《黃帝內經》在食物營養成分的認識上不可能通過實驗室來進行分析研究,而將食物的營養物質統稱為水谷之「精微」(《靈樞•五味》)、「精氣」(《靈樞•平人絕谷》)、「食氣」(《素問•經脈別論》)、「谷氣」(《靈樞•刺節真邪》)等。對食物「精微」物質的認識,則主要是通過食物作用於人體的反應來進一步歸納為「氣味學說」,從而構成了傳統飲食營養科學中獨特的「食物性能理論」。也正是傳統飲食營養學這種以人為本、從作用認識食物營養的方法,它較之於西方近代營養學從成分認識食物的方法有其特色和優勢。西方近代營養學在食物成分的認識上,受實驗室條件的限制,對食物成分的認識也就存在其局限性。而中國傳統營養學從食物作用於人體來觀察其功能,也就有可能比較全面地認識食物的營養價值。

6 對飲食營養基本法則的論述

有關飲食營養基本法則的論述,在《黃帝內經》中總體概括為「食飲有節」(《素問•上古天真論》)。具體地說,主要包括了調理陰陽、謹和五味、因人制宜、因時制宜、因地制宜等方面的內容。其中,《黃帝內經》中的有關論述,雖大多指的是針法或治法,但從「醫食同源」的觀念出發,也同樣適用於飲食營養學。
6.1 調理陰陽的飲食營養法則《素問》雲:「陰平陽秘,精神乃治」(《素問•生氣通天論》)。又雲:「謹察陰陽所在而調之,以平為期」(《素問•至真要大論》)。由於陰陽的相對平衡是保持機體健康的重要條件,因此飲食營養也必須圍繞調理機體的陰陽來進行,以保持機體陰陽的相對平衡為目標。由此,調理陰陽也就構成了傳統飲食營養學的一個最基本的法則。
6.2 謹和五味的飲食營養法則《素問•生氣通天論》指出:「陽之所生,本在五味,陰之五宮,傷在五味。是故味過於酸,肝氣以津,脾氣乃絕。味過於咸,大骨氣勞,短肌,心氣抑。味過於甘,心氣喘滿,色黑,腎氣不衡。味過於苦,脾氣不濡,胃氣乃厚。味過於辛,筋脈沮弛,精神乃央。是故謹和五味,骨正筋柔,氣血以流,腠理以密,如是則骨氣以精,謹道如法,長有天命」。《素問•五臟生成》也指出:「多食咸,則脈凝泣而變色;多食苦,則皮槁而毛拔;多食辛,則筋急而爪枯;多食酸,則肉胝皺而唇揭;多食甘,則骨痛而發落。此五味之所傷也」。認為飲食五味雖然可以養生,但是偏嗜五味,導致飲食五味太過又會損傷人體,因此應「謹和五味」,才能享有天賦的壽命。
6.3 因人制宜的飲食營養法則「人之生也,有剛有柔,有弱有強,有短有長,有陰有陽」(《靈樞•壽夭剛柔》);「人之肥瘦、大小、寒溫,有老、壯、少、小」(《靈樞•衛氣失常》)。《靈樞》更有「陰陽二十五人」,根據人的稟賦等的不同,將人分為25種不同的體質特性,此外,尚有《靈樞•通天》的「陰陽五態人」等。由於人的體質、性別、年齡等的不同,因此在飲食營養上也應「必知形之肥瘦,營衛血氣之盛衰」(《素問•八正神明論》),必「先知二十五人」,「別五態之人」,「視其寒溫盛衰而調之」(《靈樞•經水》),「審有餘不足,盛者寫之,虛者補之」(《靈樞•通天》)。因此,根據不同的體質等情況,採取相應的飲食營養方法,就構成了傳統飲食營養學「因人制宜」的基本法則。
6.4 因時制宜的飲食營養法則《靈樞•四時氣》說「四時之氣,各有所在」。《靈樞•順氣一日分為四時》又說「春生、夏長、秋收、冬藏,是氣之常也,人亦應之」。《素問•四氣調神大論》更指出「夫四時陰陽者,萬物之根本也。所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根」。「故智者之養生也,必順四時而適寒暑,和喜怒而安居處,節陰陽而調剛柔。如是則僻邪不至,長生久視」(《靈樞•本神》)。因此,飲食營養應順應四時氣候的變化,根據季節寒熱的不同,制訂相應的飲食營養方法,這也是傳統醫學「天人相應」的整體觀念在傳統飲食營養學中的具體體現。正如《素問》所說「熱無犯熱,寒無犯寒,從者和」;「用寒遠寒,用涼遠涼,用溫遠溫,用熱遠熱,食宜同法」(《素問•六元正紀大論》)。
6.5 因地制宜的飲食營養法則「地有高下,氣有溫涼,高者氣寒,下者氣熱」(《素問•五常政大論》)。《素問•異法方宜論》又說「東方之域,天地之所始生也,魚鹽之地,海濱傍水,其民食魚而嗜咸,皆安其處,美其食。魚者使人熱中,鹽者勝血,故其民皆黑色疏理,其病皆為癰瘍,其治宜砭石。……故聖人雜合以治,各得其所宜,故治所以異而病皆愈者,得病之情,知之大體也」。我國國土遼闊,各個地區的氣候、地理環境等各有不同,因而對人體生理功能的影響也就不一樣。因此,在飲食營養上還應兼顧到地域環境的不同情況,制訂相應的飲食營養方法,即因地制宜的飲食營養法則。

7 對食療的論述
食療作為中國傳統醫學臨證學中疾病治療的重要手段和特色之一,在《黃帝內經》中也有較多的論述,體現了中國傳統醫學「醫食同源」、「葯食同用」的思想。如「肝苦急,急食甘以緩之」;「心苦緩,急食酸以收之」;「脾苦濕,急食苦以燥之」;「肺苦氣上逆,急食苦以瀉之」;「腎苦燥,急食辛以潤之」;「肝欲散,急食辛以散之,用辛補之,酸瀉之」;「心欲軟,急食咸以軟之,用咸補之,甘瀉之」;「脾欲緩,急食甘以緩之,用苦瀉之,甘補之」;「肺欲收,急食酸以收之,用酸補之,辛瀉之」;「腎欲堅,急食苦以堅之,用苦補之,咸瀉之」(《素問•臟氣法時論》)。又如「五宜:脾病者,宜食禾亢米飯、牛肉、棗、葵;心病者,宜食麥、羊肉、杏、薤;腎病者,宜食大豆黃卷、豬肉、栗、藿;肝病者,宜食麻、犬肉、李、韭;肺病者,宜食黃黍、雞肉、桃、蔥」(《靈樞•五味》)等。不僅如此,《黃帝內經》中還記載了以葯物和食物配伍治療疾病的內容,已具有了「葯膳」的含義,可謂是最早的食療葯膳方。如「半夏秫米湯(粥)」,並詳述對用水、用柴、用火等的要求。《素問•腹中論》以「四烏魚則骨一

6、頭皮真菌感染 好像是叫什麼脂溢性皮炎 還有很多小白點...

病情分析：您好，脂溢性皮炎是在皮脂溢出的基礎上發生的一種慢性炎症。意見建議：其治療包括四個方面：1.一般治療，少吃糖、脂肪和刺激性食物，多吃蔬菜和水果；避免燙傷和抓撓；生活要有規律，精神愉快，保持大便暢通。2.外用葯物，以去脂、殺菌、消炎、止癢為原則。常用葯物有復方硫磺洗劑、酮康唑洗劑、硫化硒洗劑、或者硫磺皂洗浴等，瘙癢重並濕疹樣改變者可用含抗生素的皮質激素制劑，但不宜過久。3.內用葯物，內服維生素B6、復合維生素B等。止癢用抗組胺葯物。激發感染時可以用抗生素。嚴重者可以短期應用皮質激素。4.中醫中葯治療，以清熱祛風潤燥為主，可以用龍膽瀉肝湯或者涼血消風葯加減。

7、養生之道是什麼?

8、如何養脾 中醫

中醫學認為，脾胃是後天之本、氣血生化之源。脾胃位居中焦，同主消化，但各司其職：胃主納，脾主運。胃喜潤惡燥，喜涼惡熱，脾喜燥惡濕，喜熱怕寒。胃氣以通降為和，不降則腹脹便秘，噯氣呃逆。脾氣以上升為健，不升易頭暈泄瀉，四肢睏倦，內臟脫垂。所以還應該強調：在養脾的同時還應重視調胃。
養脾「四法」，交替使用，確有益。
醒脾：取生蒜泥10克，以糖醋少許拌食，不僅有醒脾健胃之功，而且還可以預防腸道疾病。也可常取山楂條20克、生薑絲50克，以糖、醋少許拌食，有開胃健脾之功。
健脾：選用各種葯粥健脾祛濕，如蓮子、白扁豆、薏仁米煮粥食，或銀耳、百合、糯米煮粥食，或山葯、土茯苓、炒焦粳米煮粥食。
護脾養脾：老年人宜常按摩腹部，可仰卧於床，以臍為中心，沿順時針方向用手掌旋轉按摩20次。同時，散步亦能養脾健胃，可使食慾增加、氣血暢通。
暖脾：因食生冷過多，容易寒積脾胃，影響日後的消化功能。此時可用較厚的紗布袋，內裝炒熱的食鹽100克，置於臍上三橫指處，有溫中散寒止痛之功。
調理脾胃還要因人而異。脾胃功能正常者，適量飲冷不會影響脾胃功能，但不宜過量。文中所列食生蒜泥、山楂雖可以減少腸道疾病、消食導滯，但若過食，又有傷胃之嫌，尤其胃炎泛酸患者當慎用。「健脾法」中選用蓮子、白扁豆、薏仁米或銀耳、百合、糯米或山葯、土茯苓、炒焦粳米等葯粥健脾益氣、祛濕利水，也確有意義。但若能將方中「土茯苓」改用「茯苓」，則更有利於健脾利濕。按摩臍周和散步亦有調和脾胃的作用，兩者作用原理相近，故可合稱「護脾養脾」。「暖脾法」是護脾的主要方法，但要切忌過食生冷。同時，睡眠時還應注意加強脘腹部保暖，炒菜時不妨加點生薑末，飲茶者選喝紅茶等，都不失為護脾的養生上策。
調理脾胃都應根據自身實際情況而定：胃熱者以清降為主，脾虛脾寒者當溫補。但無論葯補還是食補，均以服後感覺舒適為宜。

9、中醫在不同季節的養生之道

春季的到來,正是萬物復甦之時,春季養生也是四季養生之開始,所以春季體質的養生保健之道非常重要。 中醫認為，受四時之氣影響，人體的氣血陰陽會隨之發生變化。春季陽氣始生，氣血漸趨於表，毛孔初開，血氣稍減，所以有「困」的感覺。夏季陽氣流溢，氣血通達於表，毛孔開，汗大泄，所以常有「昏昏欲睡」的感覺。而秋季陽氣始衰，陰氣始生，氣血漸趨於里，但充而不實，所以仍有「乏」的感覺。這就是「春困、秋乏、夏打盹」的原因。 針對這種情況，中醫制定了相應的養生方法，那就是「春夏養陽，秋冬養陰」。春季養生要順應春天陽氣生發的特點，注意保護陽氣。 首先是精神養生。要力戒暴怒，更忌情懷憂郁，要保持心胸開闊，樂觀向上，保持心境恬靜的好心態。 春季是肝旺之時，因時養肝可避免暑期的陰虛。可有目的的根據醫生的推薦選擇一些柔肝養肝、疏肝理氣的草葯和食品，草葯如枸杞、鬱金、丹參等，食品可選擇辛溫發散的大棗、豆豉、蔥、香菜、花生等靈活地進行配方選膳。但對於體質過敏，易患花粉過敏、蕁麻疹、皮膚病者，應禁食如羊肉、蟹之類易過敏食品。 再就是飲食養生。春屬木，與肝相應，「養肝之體用酸，舒肝之氣用辛」。春季陽氣初生，宜食辛甘發散之品，清淡可口（如黃豆芽、綠豆芽、柑橘、蔥、蒜、香菜、蜂蜜之類），忌油膩、生冷、粘硬食物，以順應春季陽氣之升暢。還要多吃些新鮮蔬菜，如春筍、菠菜等，以補由於冬季新鮮蔬菜較少，攝入維生素不足的缺憾。 二、夏季中醫養生注意事項 用熱來除熱才是比較好的養生方法。 ●熱毛巾擦身夏天，人的臉面和軀干難免多汗，及時擦汗可促使皮膚透氣，但必須用熱毛巾，才能適應人體降溫節律。 ●洗熱水澡夏天洗冷水澡會使皮膚收縮，洗後反覺更熱。而熱水洗澡雖會多出汗，但能使毛細血管擴張，有利於機體排熱。夏天該出汗時出汗，這才是符合自然規律和人體節律的方式。 ●熱水洗腳腳有第二心臟之稱，人的腳上分布有全身的代表區和五臟六腑的反射點。熱水洗腳，當時雖然感覺有點熱，但事後反而會帶來涼意和舒適。 ●喝熱茶冷飲只能暫時解暑，不能持久解熱、解渴，而喝熱茶卻可刺激毛細血管普遍舒張，體溫反而明顯降低，這是簡便易行的降溫良方。 一般宜晚睡早起，並利用午休來彌補夜晚睡眠的不足。年老體弱者則應早睡早起，盡量保持每天有7小時的睡眠時間。夏至時節，大多數人會有全身睏倦乏力以及頭痛頭暈的症狀，嚴重者可影響日常生活和工作。究其原因，首先是由於這一時節氣溫高，人體只能通過排汗來散熱，使人體內的水分大量流失，此時若不及時補充水分，就會使人體血容量減少，大腦會因此而供血不足，進而造成頭痛頭暈。造成頭痛頭暈的另一種原因是，人體出汗時體表血管會擴張，更多的血液會流向體表，這種血液的再分配可使血壓偏低的人血壓更低，從而發生頭痛頭暈。 夏至時節氣候炎熱，人的消化功能相對較弱，因此，飲食宜清淡不宜肥甘厚味，要多食雜糧以寒其體，不可過食熱性食物，以免助熱；冷食瓜果當適可而止，不可過食，以免損傷脾胃；厚味肥膩之品宜少勿多，以免化熱生風，激發疔瘡之疾。 夏季又是多汗的季節，出汗多，則鹽分損失也多，若心肌缺鹽，心臟搏動就會出現失常。中醫認為此時宜多食酸味，以固表，多食鹹味以補心。冷食不宜多吃，少則猶可，貪多定會寒傷脾胃，令人吐瀉。西瓜、綠豆湯、烏梅小豆湯，雖為解渴消暑之佳品，但不宜冰鎮食之。 運動調養也是養生中不可缺少的因素之一。夏季運動最好選擇在清晨或傍晚天氣較涼爽時進行，場地宜選擇在河湖水邊，公園庭院等空氣新鮮的地方，不宜做過分劇烈的活動，若運動過激，可導致大汗淋漓，汗泄太多，不但傷陰氣，也宜損陽氣。 在運動鍛煉過程中，出汗過多時，可適當飲用淡鹽開水或綠豆鹽水湯，切不可飲用大量涼開水，更不能立即用冷水沖頭、淋浴，否則會引起寒濕痹證、黃汗等多種疾病 。 三、秋季中醫養生注意事項 進入立秋以後，天氣由熱逐漸轉涼，人體的消耗也會逐漸減少，食慾也開始增加。因此，闡釋時節正是人體最適宜進補的時間，人們可根據這一節氣的特點進行科學有效地營養攝取及飲食調整，以補充夏季的消耗，並為越冬做好准備。 在此節氣期間，氣候乾燥，根據中醫「燥則潤之」的養生原則，飲食應以養陰清熱、潤燥止渴、靜心安神的食品為主，可多食一些芝麻、蜂蜜、百合、銀耳、乳品之類的具有滋陰、潤肺、養胃、生津作用的食物；患有脾胃虛弱、消化不良的人，可以服食具有健脾補胃功效的蓮子、山葯、扁豆等；秋天肺氣宜收不宜散，所以立秋期間要適當多食酸味果蔬，盡量少吃蔥、姜、蒜等辛味之品。 起居方面，立秋後應「早卧早起，與雞俱興」，這是因為早卧可以順應陽氣之收斂，早起可使肺氣得以舒展、防止收斂太過。立秋乃初秋之季，雖有涼風時至，但暑熱未盡，因而著衣不宜太多，否則會影響機體對氣候轉涼的適應能力，易受涼感冒。立秋後清晨是運動鍛煉的好時機，此時氣溫不冷且不熱，氣候舒適，天高氣爽，使人精神抖擻。找一個清靜或江河湖畔，或林蔭道中進行運動，對人的身心健康十分有益 秋季天氣十分乾燥，中醫稱之為「秋燥」。肺與秋天在五行中同屬於金，肺也喜潤惡燥，所以秋季最重要的是要勤潤肺。 秋燥容易引起咳嗽，由於現在正處於季節交替時期，早晚天氣較涼、中午熱，一天之內溫差較大，身體比較虛弱的人和免疫能力較差的人如果不注意保暖，就容易感冒、受涼，而且一旦感冒了就不容易痊癒，存在乾咳的現象。 秋燥也容易讓小朋友患上「秋瀉」，夏秋換季時節，天氣時暖時熱，腹瀉的小朋友就會多起來，孩子腹瀉的原因以感染最為常見。有些皮膚比較敏感的人，在這個季節里也不好受，秋燥容易讓這些人感到皮膚瘙癢，甚至引發過敏。而對於有慢性支氣管炎或哮喘等呼吸道疾病的人，在這個季節也要特別注意。 有些上班族會感覺入秋以來，身體容易乏力，對於「夏困秋乏」這一說法，由於夏季人們消耗體內太多氣，到了秋季，氣還沒有補過來，而且現在氣候也涼爽，有些人的睡眠時間就會比較長。 水能解「燥」，所以秋季最重要是補水，最佳飲料是淡茶水、白開水，也可喝些添加蜂蜜的水果汁和蔬菜汁。秋季上市的雪梨、鴨梨、葡萄、蘋果含水量大，有生津滋陰的作用，宜多吃。蘿卜有生津作用，當作水果生吃尤宜。也可以多做運動，比如跑步、游泳，多接觸大自然，呼吸新鮮空氣。 四、秋季中醫養生注意事項 立冬後，就意味著今年的冬季正式來臨。草木凋零，蟄蟲休眠，萬物活動趨向休止。人類雖沒有冬眠之說，但民間卻有立冬補冬的習俗。 從中醫養生學的角度來看，這確實是進補的好時節。因為進入冬季後，人體新陳代謝減慢，消耗相對減少。冬令進補能夠使營養物質轉化的能量儲存於體內，從而扶正固本，增強抵抗力。 進補以食補為上。《內經》有「秋冬養陰」之說，而北方冬季氣候乾燥，常有大風天氣，因此，滋益陰精是冬季養生的重要內容，最好能多吃白菜、銀耳、木耳、枸杞、梨、獼猴桃等補益陰液的食物；辛辣厚味、燒烤油炸食物少吃為妙，平時還要注意多喝水，以免上火。飲食要以溫熱為主，如食用糯米、狗肉、羊肉、大棗、桂圓、芝麻、韭菜等，少吃冷飲、海鮮等寒性食物。可多吃些堅果類食物，如核桃仁、榛子、松子、栗子等。煮粥熬湯可以加一些沙參、黃芪、麥冬，但量不需要很多，因為畢竟是食補而非葯補。 菜品可首選羊肉燉蘿卜。它對腰膝酸軟、睏倦乏力、腎虛陽痿、脾胃虛寒者更為適宜。其次是炒雙菇（香菇和平菇），它能補益腸胃，化痰散寒，可增強機體免疫功能，對高血脂患者更為適宜。 冬季的風常為北風，其性寒。同時，「寒」也是冬季氣候變化的最主要特點。中醫認為，寒為六淫邪之一，故冬季應保暖避寒，老人尤其要暖好背。人起居宜早睡晚起，讓睡眠的時間長一點，最好是等到太陽出來以後再起床活動，且不要做劇烈運動。卧室內要適當通風，並注意保持一定的濕度，預防上呼吸道感染疾病。 此外，冬季的傳統養生方法還有很多，比如叩齒、乾洗澡、揉腹、艾灸等。在日常生活中都可做，對身體很有益處。尤其是艾灸，可以灸一下保健穴位：足三里、中脘、關元、氣海，還可以在肚臍里放些鹽，艾灸肚臍，那裡是神闕穴，這個穴位對補益元氣十分重要。