安養生息採用

1、天下初定,百姓財力俱困,譬如初飛之鳥,不可拔其羽,新植之木,不可搖其根,妥在安養生息之..這句話是誰說的?

是明太祖朱元璋說的。

原因：
明朝建立初期，在經濟上面臨的是一幅凋敝不堪的景象。二十多年的戰亂使整個中國遍地荊棘，滿目瘡痍。當時的河北平原，荊棘從生，人煙斷絕；一向文化比較發達的漢中地區，也是草木茫茫，虎豹出沒。為了恢復和發展農業生產，朱元璋實行與民休息的政策。

具體措施：

簡單說3點：採取了釋放奴婢、墾荒屯田、興修水利等措施。

詳細內容：

他規定，凡在戰爭中荒廢的土地，一經農民重加開墾，即歸重墾者所有。一旦原主返回家鄉，則由政府在附近撥給同樣面積的荒地。原為荒地者，墾出後亦歸開墾者所有，三年內免徵田賦。他還積極推行軍屯，命令「天下衛所，一律屯田。」邊疆士兵三分守衛，七分屯田；內地士兵二分守衛，八分屯田。由政府發給種子、耕牛和農具。在政府的大力鼓勵下，各地的屯田墾荒取得顯著成效。洪武元年至十三年（公元1368～1380年），新墾土地180多萬頃。洪武十四年的全國土地總面積達到366.8萬頃，洪武末年突破了400萬頃，比元末增加一倍以上。伴隨著大量土地的開發，為改善農業生產條件，各地修建了大批水利工程。

明太祖要求全國各地地方官員，凡是老百姓對水利的建議，必須及時報告。洪武二十七年，又特別向工部發出指示，全國凡是陂塘湖堰能夠蓄水、泄水以防備洪澇旱災的，都要根據地勢，一一修治。於是，分別派遣國子監生和專門人才到各地「督修水利」。在他的關心和督促下，全國各地發展水利都取得了顯著成績。據統計，到第二年冬天，全國共興修塘堰40987處，整治河道4162處，整修陂渠堤岸5048處，全國各地普遍興修水利工程。

屯田拓荒，興修水利，促進了明初經濟的恢復和發展。洪武二十六年全國稅糧收入達到3278萬余石，比洪武十八年的2088萬余石增加了三分之一，與元代全國稅糧收入1211萬余石相比，增加了差不多兩倍。《明史》稱贊說：「是時宇內富庶，賦入盈羨，米粟自輸京師百萬石外，府縣倉廩蓄積甚豐，至紅腐不可食。歲歉，有司往往發粟賑貸，然後以聞。」這個敘述大體反映了當時生產發展的情況，也反映了明太祖統治時期興修水利對經濟發展的巨大促進作用。

2、請問朱元璋稱帝為什麼不依慣例以「吳」為國號？他在稱帝前不是先是「吳國公」後稱「吳王」的嗎。

公元1368年，至正二十八年正月初四，朱元璋在應天府（今南京）即皇帝位，定國號為大明，建元洪武。那麼，朱元璋為何定國號為「大明」？這個「明」字究竟從何而來？

中國人民大學博士生導師毛佩琦教授，將與我們一同開始一段新的歷史之旅，撥開大明的歷史迷霧，尋找事實真相。《百家講壇》曾播出《明十七帝疑案》之朱元璋國號之謎，敬請從這里揭曉答案！

原文：
今天我們講明朝的國號之迷。大家知道明朝，當然國號是「明」，但是明朝又叫「大明」，這個「明」怎麼來的呢？今天我們講四個問題，來解釋明朝的國號。

第一， 小明王的這個「明」，從何而來？

第二， 紅巾軍為什麼要奉小明王為主？

第三， 明朝人為什麼普遍接受用「明」這個字來作為國號？

第四， 朱元璋做了皇帝，他想要把這個大明國建成一個什麼樣的國？我們就講四個問題。

先說第一個問題，小明王的明是怎麼回事？大家知道，元朝末年，天下大亂，階級矛盾、民族矛盾非常尖銳，最後就有劉福通、韓山童、韓林兒的造反。韓林兒被稱為宋徽宗的八世孫，說他重新出來主天下。但是他們用什麼來號召老百姓呢？他們宣傳的是「彌勒降生，明王出世」。明王出來以後，天下就太平了，老百姓就過上好日子了，這個「明」就是明王的明。老百姓在水生火熱當中，希望過上好生活。所以，宣傳明王出世，實際上是對人民起義的一種號召，那麼，這個明王是哪裡來的？這個明王來自於明教。明教也稱作摩尼教，是公元3世紀的時候，一個叫做摩尼的人，他建立的。

這個摩尼教什麼時候傳到中國來的，是在唐朝的武則天時代，延載年間。當時唐朝為了籠絡回鶻，回鶻是個少數民族，回鶻相信明教，為了籠絡回鶻就把摩尼教的地位提高了，等於承認摩尼教的合法地位。可是後來唐朝就滅了回鶻以後，這個摩尼教就不再受到重視了。因為很多受苦的老百姓，經常會打著宗教的旗號，打著「彌勒降生，明王出世」，這樣的口號來反對朝廷，所以，它就被打入地下，不能夠正常地活動。在宋朝的時候，摩尼教一度得到承認。但是由於這種宗教反叛的性質，朝廷還是不允許它正常存在，再次被迫轉入地下。

到了元朝的時候，大家知道元朝，它是離開了中國傳統的儒家的正統，所以對宗教比較開放，一度摩尼教成為比較能夠自由傳播的一種宗教。但是後來這個摩尼教呢，也是被利用來反抗朝廷，再次被打入地下。這個明教或者摩尼教被打入地下，他們要為了保護自己，就拚命地跟佛教拉上關系，它就用佛教的凈土宗的白蓮社跟自己掛起鉤來。這就是到了元朝的時候，很多人是用白蓮社來聚眾，實際上他們信奉的就是摩尼教和白蓮社混合的這樣一種宗教。他們宣傳什麼呢？宣傳是「彌勒下生，明王出世」。我們在前兩講講過，當時劉福通，說「十人一隻眼，跳動黃河天下反」，說是「彌勒降生，明王出世」，號召老百姓起來反抗朝廷，爭取幸福的生活，這時候他們就抬出了自己的口號，就是要打出明王的旗號，所以小明王的這個「明」，就是摩尼教就是明教的「明」，這個明就是從這兒來的。

第二個問題，我們說紅巾軍為什麼要奉小明王為主呢？現在我們看看小明王的口號，當時的口號叫做「山河奄有中華地，日月重開大宋天」。這兩句的口號什麼意思？「山河奄有中華地」，就是元朝的統治，是以蒙古貴族為主體的統治，它把人分成幾等，實行民族壓迫，他們打出「山河奄有中華地」，意思就是要把蒙古貴族趕走，重新由中原地區的人來統治。「日月重開大宋天」，他們只有把自己說成了大宋王朝的繼承人，才能夠更加有號召力。這日、月兩個字，就暗含一個「明」字，用明教來號召百姓。

號召百姓達到兩個目的：

一個是反抗階級壓迫，重新恢復以漢族為主體的統治，不再受民族壓迫。

第二個要過好生活，歡迎明王降生。所以在很長一個時期內，朱元璋為了使自己的隊伍更加有權威性，更加有號召力，他也奉小明王為主，在很長時期內，他就用小明王的國號稱為自己是大宋。所以他的年號，用的是大宋龍鳳年號，他奉的國主是大宋，是小明王為主。朱元璋既然接受了小明王這個封號，他曾經在小明王手下做過副元帥，在小明王手下做過吳國公，後來又封到王，叫「吳王」。因此就跟小明王的這個「明」結下了不解之緣。那麼大家會問一個問題，既然朱元璋已經做了皇帝，為什麼不另外再要一個國號，還要小明王這個明字呢？

我想，這里頭有兩個原因：第一個就是很多參加起義的人，很多當年反抗元朝統治的人，還都相信明王出世這說法，他們投入到起義軍這個隊伍來，為的就是盼望「明王出世」，要滿足這一批人的願望，不能扔掉這個口號。扔掉這個口號，就失去這一部分的人心。誰是明王呢？朱元璋自己是明王，他是大明，誰還想做明王呢，沒有位置了，他把位置佔住了。但是，朱元璋的隊伍畢竟經過儒家知識分子的改造，他們和原來通過白蓮教燒香聚眾，這樣的起義隊伍是越走越遠。所以，朱元璋後來就曾經在討伐張士誠的檄文當中就說過這樣的話：

他說因為元朝的統治非常黑暗，大家都盼望改變生活狀況，因此，就誤中了妖術。他指的妖術就是白蓮社，就是明教。「致使愚民，誤中妖術,不解倡言之妄誕，誤信彌勒之真有」。他們根本不理解這種說法，這個咒語，都是胡說的，他們特別相信彌勒下世，明王出世，相信明王就是真的，為什麼呢？說「冀其治世，以蘇其苦」。希望他來治理國家，也解救自己的痛苦，可是這些人聚到一塊怎麼著呢？出現了這樣的情況。就是「聚為燒香之黨，根據汝穎，蔓延河洛。妖言既行，凶謀遂逞。焚盪城郭，殺戮士夫，荼毒生靈，無端萬狀」。就是朱元璋雖然用了明教，利用了小明王的年號和國號來起義，但是起義成功以後，他回過來批評這個白蓮社，批評明教，說他們「無端萬狀」。所以這也可以看出來，從思想觀念上，朱元璋已經和明教的信仰分開了，和原來大部分參加農民起義起義者當中所信奉的白蓮教，這樣的想法分開了。

他已經受到的儒家知識分子的改造。既然這樣，那麼為什麼這個明還是被接受了？有這么多的知識分子都是朱元璋的部下，包括上次我們說的朱升、陶安、劉基、李善長他們都是讀書人，他們都相信儒者之說，他們接受大明，實際上他們把「明」字做了另一番解釋。說中國古代的祭祀典禮當中，就有祭「大明」，就有祭「天」、祭「日」、祭「地」、祭「月」，這跟中國古代的祭禮連起來，跟中國古代的五行說聯系起來。他們還提出一種說法，說蒙古起在北方，是玄冥，是水德，朱元璋起在南方，是火德，以火克水。還說呢，說「朱」這個字，這個姓氏是祝融之後，祝融是什麼人？是先民掌握火的，叫火正，叫火官。他給老百姓帶來光明。朱元璋繼承了這個火德，起於南方，必定戰勝北方的水德，因此這個明和火是連在一起的。

為什麼朱元璋在出生的時候，有很多傳說，都跟火有關系呢？說他所住的寺廟，別人認為一片紅光，是不是著火了，很多人說一看沒有。出生的時候，一看他們家是不是著火了，再一看還是沒有。這個火實際上就預示著、暗示著他是火德，將來他坐天下，就和「大明」這兩個字聯系起來。就是過去的皇家史臣，他們為了使自己的統治更加合法，要用這些神道設教來愚弄百姓，要加強自己的權威性，宣傳皇權神授，所以他預先設了很多伏筆，最後說朱元璋得天下是正當的。

儒家知識分子認為，朱元璋以大明為國號，他以火德立國是得了天道，是得了神助，是理所當然，要統治全國。所以，即使在朱元璋已經拋棄了當年白蓮社所提出來的彌勒降生、明王出世這樣一些觀念，但還是保留了大明的國號。還有一點，上一回我們留了一個小問題，就是誰要是當王，都說是大王，大王，怎麼小明王，偏偏是小字？誰立年號，從古至今都是兩個字的年號，都沒有一個字的年號，為什麼明朝在立國之前，朱元璋做吳王的時候有一個年號，叫吳元年？一個字，什麼意思？

按照現在的分析，朱元璋稱「大明」，必不能讓小明王稱「大明」。他必須讓這個「明王」成為小明王，表示自己比他高，所以一切要宣傳在小明王上面，這種材料。所以，韓林兒只能做小明王，做不了大明王。雖然他用了他這個「明」字，但是他讓他小，只有朱元璋自己是大。國號加大字，起源於元朝，以前都不是，像大宋都是後來稱的。元朝叫大元，這個元朝的國號怎麼來的呢？是用《易經》的一句話，叫「大哉乾元」，大元。明朝繼承元朝，也叫「大明」。

再說這個吳元年，為什麼人家都用的是兩個字的年號，到了吳王這兒出了一個字的年號？實際上這是史臣在修史的時候，不小心就露了馬腳，為什麼這樣說？因為當年他用的是龍鳳年號，這一年公元1367年，就是至正二十七年，朱元璋派廖永忠去接小明王到應天，廖永忠走到瓜州的時候，把船沉了，這個小明王沒有了，這個龍鳳年號不能用了。可是這一年又不是一個改元的年，就是，不是一個建立新年號的年，那麼記述這一段歷史的時候，還能用龍鳳年嗎，不用龍鳳年又沒有別的年可用，就用「吳」吧，就是「吳元年」，所以歷史上就出現了一個吳元年。這個吳元年恰恰可以讓我們知道當年就是在朱元璋建國的前一年，還在奉小明王的龍鳳年號。但是史臣們在寫的時候，是不能這樣寫了。前面我們講的三個問題，就講了朱元璋這個大明，這個「明」是怎麼來的，它來源與摩尼教或者明教的「明」。最後被普遍接受。

下邊我們講朱元璋，說自己建立的大明國，他要讓全天下人看，確實是明王出世了，彌勒降生了，明王出世了，大家要過好生活了，你們跟著朱元璋沒有錯，那麼朱元璋究竟要把大明國建成一個什麼樣的國呢？

朱元璋在北伐的檄文當中有這么幾句話，一個「驅逐韃虜，恢復中華，陳綱立紀，救濟斯民」。「驅逐韃虜」，就是趕走蒙古貴族，恢復中華，恢復以漢人為主體的，沒有民族壓迫的在中原的統治。當然，朱元璋後來曾經說過，這是我們補充一句，朱元璋並不是說，要壓迫蒙古人，他說蒙古人，也是大家都應該平等，都是天之所覆，地之所載，大家都是我的赤子，都應該是一律平等的。他說恢復中華，並不是要壓迫蒙古人，也不是說不允許蒙古人在內地待著，「驅逐韃虜，恢復中華」，就是推翻蒙古貴族的統治。「陳綱立紀」，「陳綱立紀」什麼意思？就是建立社會秩序，建立制度，整頓秩序，「陳綱立紀」。還有一句話，叫做「拯生民於塗炭」。元朝，特別是元朝人民生活太苦了，水深火熱，我要「拯生民於水火」。那麼，這幾句話，我認為就包含著朱元璋的治國的理想，這理想有這么幾個內容。我認為有三條：

第一，就是要趕走蒙古貴族的統治，這點他實現了。

第二，要重整社會秩序。

第三，要把老百姓從水深火熱當中解放出來，解救出來。第一條，實現了，第二條他正在著手，第一條和第二條目的就是要讓老百姓從水生火熱當中解放出來。他怎麼樣做到這一點呢，他怎麼樣達成他的目的呢？過去有一個說法，叫做朱元璋當了皇帝以後，背叛了農民革命，背叛了農民起義，是農民階級的敵人了。後來，是不是呢？在傳統的宗法社會當中，在當時的生產力發展的水平下，誰也逃不出這個規律。他當了統治者，他肯定他和老百姓站在對立面，但是朱元璋本人也曾經在社會最底層生活，他的考慮，他的出發點和別的帝王有所不同。

朱元璋在建國不久，說過一句話，他說「天下初定，百姓財力俱困」，天下剛剛穩定，老百姓財力都很困難，因為打仗嘛，損失了很多。「百姓才力俱困，如初飛之鳥，不可拔其羽，新植之木，不可搖其根，在安養生息而已。惟廉者能約己而利人，爾等當深念之。」就是說小鳥要飛的時候，你不能拔它的羽毛，樹剛栽下，你不能亂搖晃它，你不能動它的根。靠什麼來做到這一點呢？靠廉潔，靠禁止貪暴，要愛惜百姓，讓他們能夠休養生息。他有一次和劉基討論說，怎麼樣來發展生產，怎麼樣能夠讓老百姓安養生息呢？劉基說寬仁而已，待老百姓寬仁，劉基說對老百姓要實行款仁的政策。朱元璋說光寬仁可不行，怎麼說呢，這句話？他說「不能施惠，而概言寬仁亦無益耳。以朕觀之，寬仁必當阜民之財，而息民之力。不節用則民財竭，不省役則民力困，不明教化則民不知禮義，不禁貪暴則民無以遂其生，如是而曰寬仁，是徒有其名而民不被其澤也」。

什麼意思呢？你光說寬仁不行，他們沒有財富，經濟沒發展，行嗎？說你一天到晚的上工程，老上項目，老百姓很疲勞，行嗎，不行。說你教育搞得不好，禮儀法制都不行，老百姓不知教化，光說寬仁行嗎，他說你不禁那些貪官污吏，不禁那些富民，老百姓還是受欺壓、受剝削。光講寬仁是不行，如果你這些事情都辦不好，你要只講寬仁的話，老百姓也得不到好處。這幾句話，包含著朱元璋的治國的理念。

朱元璋的治國的理念，我把他歸結成五條：

第一，就是要發展生產，阜民之財。這是第一條。

第二條，節約開支，節省民財，節省民力。

朱元璋當年沒有土地，他體會到老百姓生活的艱苦，他不允許別人隨便浪費物力財力，他說這些都是民脂民膏，都是老百姓一點一滴的勞動所得，都是他們的血汗。朱元璋本人當了皇帝以後，吃穿這方面都非常儉朴，大家知道南京是火爐子，非常熱，他到各個衙門去看事的時候，那也是汗流浹背，旁邊有人給他拿著衣裳，這個濕瞭然後換一件，旁邊的官員看他所換下來的衣裳一件一件沒有一件新的，他什麼沒有啊，他說我富有四海，什麼不能有，但是我必須管束我的心。所以朱元璋，他經過過貧苦生活，他體會老百姓的疾苦，他不做奢侈和腐化的事情。

他說「人主嗜好所系甚重。躬行節儉足以養性。崇尚侈糜必至喪德」。什麼意思呢？他說當了皇帝以後，他要喜歡什麼，下邊就有什麼風氣。說要崇尚節儉，就能夠養性，能夠養我們的品德，要崇尚侈糜，就必至喪德。

有一次朱元璋在宮里頭，看見幾個宮女在地下扔下了一縷絲線，他就把這個宮女叫回來，說這是誰扔的，你們知道不知道這是老百姓的血汗，下次再扔重罰不饒，在宮里頭不敢，看見兩個宦官穿著新鞋，下著雨就趕淌，就敢踩泥水，你們怎麼這樣不愛護老百姓給你們提供的衣服、鞋子，這都是百姓的血汗。不能夠讓你們隨便糟蹋，就說他在宮里頭，在他自身都提倡節儉，這跟他出身有關，也跟他有一個想法就是要愛惜民力，要保護民生這樣一個理念有關系，不僅僅因他出生窮，出身窮忘了本的人很多，不是嗎？

所以，他有一個理念，就是要讓大家安養生息，要讓百姓的財力能得到節儉，不浪費他們的民力和錢財。

第三，少上工程項目，不給老百姓增加更多的負擔。

朱元璋還獎勵農桑，他規定一家種多少樹，種多少桑樹，種多少棗樹。他說如果遇見飢荒，這些棗樹也可以救命。他過過艱苦生活，他管得非常細。他說，我以前讀《尚書》讀到「敬愛人」的時候，他說我有很多感受，什麼感受呢？說以前當皇帝的，就是做人主的這些人，並不是經常會考慮老百姓的問題，說我們不能夠不考慮老百姓的利益。為什麼？就是因為只有我們考慮老百姓的利益，我們才能夠長久，所以朱元璋他能夠關心百姓，並不僅僅說是為了百姓而關心百姓，他也考慮他的統治，我想這是在當時，在家就是國，國就是家，這樣的一個政治格局下，這是必然的。這句話叫做什麼呢？叫做「凡治以安民為本，民安則國安」。大家都知道，以前唐太宗說過，「水可以載舟，水也可以覆舟」。他這個話說，「凡治以安民為本，民安則國安」。意思也是一樣的。剛才我們講的就是朱元璋想把他的大明國建設成一個什麼樣的大明國，他自己宣傳自己是明王，是大明皇帝，那麼他暗含著他是明王出世的，他既站住了這個位置，他也做了他想要做的事情。

第四，進行道德法制教育。這話太現代化了，這詞，這個詞。實際上就是這樣，進行道德法制教育，辦學校，提倡教育，讓人人知法。

朱元璋非常重視百姓的教化，教化一個重要的途徑呢，是辦學校，他很重視，這點我們不詳細說。他還有一些措施，他把教化，一直深入到鄉間基層。比如說他立了一個榜文，叫教民榜文，有幾句四字一句的一段文章，這段文章就要求老百姓遵守道德，不要為非，不要偷盜，要孝順老人，團結鄉里。教民榜文就在四處張貼。各個村子裡頭要設一個木鐸，什麼叫木鐸，鐸就是鈴鐺，木鐸是什麼呢？就是梆子，有人定期在村子裡頭走，敲著這梆子，孝敬父母，不許偷盜，熱愛勞動，就說這些。讓這些道德建設在民間就這樣推行，這是一個。

再有一個就是明朝實行了一種古禮，這個古禮是什麼？叫「鄉飲酒禮」，「鄉」就是鄉村的「鄉」，飲酒，喝酒，在周朝就有，在明朝實行，什麼意思呢？就是逢年過節，特別是過年的時候，要由村裡德高望重的這些老人來主持這個鄉飲酒禮，要總結這一年當中這個村裡發生的事，評判一年當中的村民的表現，誰要是表現得好，坐下來喝酒，表現得不好，站著喝，再表現得不好，沒有酒喝，一邊站著，提出懲罰，給一些人以警示。他就把道德建設一直深入到基層。

還有，關於法律。我們也還會說到，他編的關於法律的書叫做《大誥》，明朝也有法律的律文，叫做《大明律》。《大明律》要求每個縣學都要有，學生都要學，《大誥》要家家戶戶都要有，《大誥》是什麼？以後我們還會詳細說一說。《大誥》里邊，記載的懲治貪官污吏，懲治為非作歹的各種條例。他編了《大誥》，讓家家戶戶到都收藏，自家收藏的。在將來你犯了事，說是被判刑了，罪減一等，說我們家有《大誥》，你看看吧，減一等。說你要是有事情觸犯法律了，家裡有沒有《大誥》，沒有，加一等。這個成為明朝後來遵守的一個習慣，老百姓有事了，到官府說被判了什麼事了，有沒有《大誥》，說有，那就減一等吧，實際上不一定真有，但是它從傳統上遺留下來，就是朱元璋留下來的。

第五，最後一條打擊貪官污吏，整頓吏治，不能讓他們為所欲為。

朱元璋因為生活在社會底層，所以對貪官污吏，對富民的欺壓非常痛恨。他有切身體會，他說我以前我見到州、縣官，他們一天到晚就是喝酒，老百姓的死活不管，就知道收稅，就知道貪贓，他說我就要求官員廉潔，如果你官員廉潔了，你就好像走在平坦的大道上，怎麼走怎麼都好，如果你不廉潔了，你就走在荊棘叢中，怎麼走都行不通，他就用法治，用他的嚴酷的手段，來實現他的目的。

剛才我們講的就是朱元璋想把他的大明國建設成一個什麼樣的大明國，他自己宣傳自己是明王，是大明皇帝，那麼他暗含著他是明王出世的，所以他既佔住了這個位置，他也做了他想要做的事情。所以朱元璋建立的大明國，他就希望有一個有秩序的，和諧的社會，有廉潔的政府，能夠發展生產的政府，讓老百姓過上比較好的生活，這樣一個大明國。就是他有他的一套治國理想。但是，我們說朱元璋畢竟是生活在五六百年以前的人。那麼，他是不是能夠把這些工作做到非常徹底呢，他的想法能夠貫徹到底呢，他自己本身就很矛盾，比如說，跟著他南征北戰的這些功勛大臣，還有他這些親王、公主，怎麼辦呢？他們當了大官，當了公，當了侯，當了王，當了駙馬，怎麼辦呢？他要大量地賞賜田地。他不是想限制富民嗎，可是新的一代富民又會成長起來，他們還會走上老路，還會走到老百姓的對立面上去。但是這是另外一個問題，可是朱元璋他自己逃不過這個怪圈，他自己想的是一回事，客觀歷史發展又是一回事。

3、明太祖是個什麼樣的人?

相像的就是他們都是從社會底層爬到了最高統治者的地位,
不能說他到底是好人還是壞人來評判他,這是非常片面的.要知道他在歷史上到底如何,一定要從不同的角度去看.
他結束了少數民族的統治,建國後，他採取與民安息的政策，減免賦稅，頒布《大明律》穩定社會秩序.同時他廢除丞相，實行六部制，改御史台為督察院，實行衛所制，使武將與兵權分離，設立錦衣衛，對朝臣和百姓進行監督，這一系列的措施都使皇權得到大大的加強。

朱元璋的屢興大獄在歷史上也留下了重重的一筆,還有大殺功臣.以至於到了靖難之役南京朝廷竟無將可派，可以說朱元璋的分封外藩和大殺功臣直接導致了靖難之役中建文帝的失敗。
所以對他的評價要從積極和消極兩方面看!

4、唐太宗具有怎樣的治國思想

開放國境，分權制度 商業發達，重用了不少少數民族，因為自己就帶有鮮卑血脈。並且這個作風一直延續下去。如唐玄宗時期的名將高仙芝就是朝鮮人。由於自己姓李，所以重視道家學說，老子名李耳。而中國最強盛的二個王朝漢唐無疑都是重視道家學說的，漢是直到漢武大帝的時候儒家學說才興起的。而道家學說一向就是重視休養生息的，講究各司職能，而不是儒家的滿口仁義道德，朱熹那些偽君子。看看儒家學說最後的宋吧，多麼弱，再看看大明，除了張居正，還有誰能治國啊。
水可載舟亦可覆舟。請問一個河溝里的水能載萬噸油輪嗎？只怕不能。所以水不僅是民心向背，更是人口多少。所以劉備夠仁義了吧，當陽10萬多人跟隨，最後還是敗給了那個寧我負人，莫人負我的曹魏？為什麼？蜀漢人口90多萬，孫吳大概220萬，曹魏440萬。人多，自然兵多將多糧草多。唐太宗的治國理念有很多是出自道家的。當時好像很多人家裡都有道德經。

5、明太祖採取了什麼措施來控制統治

政治

初官僚機構沿襲自元朝。朱元璋進行了改革，在中央廢除中書省，明初中書省負責天下政務，其長官為左、右丞相，位高權重，丞相極易與皇帝發生矛盾，明朝時以胡惟庸任相後最甚。胡惟庸勢力逐大，威脅皇權。且日益驕橫，懈怠政事 。

於是，1380年，朱元璋以擅權枉法的罪名處死了胡惟庸和有關的官員，同時宣布廢除中書省，不再設丞相。

軍事

在軍事上，朱元璋廢除了管理全國軍事的大都督府，將其分為中、左、前、後、右五軍都督府，並和兵部互相牽制。兵部有權頒發命令，但是不直接統率軍隊，都督府掌管軍隊的管理和訓練，但是沒有調遣軍隊的權力。這樣，軍權便集於皇帝之手。

經濟

朱元璋還鼓勵開墾荒地，1370年並下令：北方郡縣荒蕪田地，不限畝數，全部免三年租稅。他還採取強制手段，把人多地少地區的農民遷往地廣人稀的地區。

對於墾荒者，由政府供給耕牛、農具和種子；並規定免稅三年，所墾之地歸墾荒者所有；還規定，農民有田五至十畝的，必須栽種桑、棉、麻各半畝，有田十畝以上者加倍種植。這些措施大大激發了農民墾荒的積極性。

(5)安養生息採用擴展資料：

朱元璋是中國歷史上最傑出的君主之一。一生勤於政事，建樹頗多，特別是創設了大量的制度典章，不但打下了明朝近三百年基業，促成明朝前期社會安定、經濟繁榮的局面，還影響到清朝。自明到清，中央集權的政治統治和統一的多民族國家的行政管理制度漸趨完備。

朱元璋最重要的功績是驅逐胡虜，除暴亂，拯救漢民族，平定天下，廢除了蒙古人制定的種族等級及壓迫政策，恢復了中華，帶領華夏復興。 

朱元璋胸懷韜略，深謀遠慮，善於駕馭戰爭，掌握主動權。注重招賢納士，廣采眾議，嚴格治軍，完善軍制，練兵育將，強調將領要識、謀、仁、勇兼備。主張寓兵於農，且耕且戰，保持一支強大的武裝力量。

6、關於歷史的問題，七年級的

1、唐玄宗，這個名字大家一定非常熟悉，他曾開辟了中國史上一個繁盛的局面——開元盛世。但是，也正是這位偉大的人物，使唐朝面臨一個由盛轉衰的局面——安史之亂。如今，我們又該怎樣評價他呢？（開頭提出問題）
他對中國的繁榮和發展曾奠定了很好的基礎，他繼位以後，任用熟悉吏治、富於改革精神的姚崇等人為宰相，「勵精為治」。他尤其重視地方吏治，並崇尚節儉，使他的統治被稱為「開元之治」。後來他逐漸完善，在農業、手工業、商業等方面得到了繁榮。他還推動了歷史發展的進程，在農業技術上有很大的發展，南方廣泛採用育秧移植栽培，大大增加了產量。在生產工具方面也有了很大的進步。改進犁的構造，製成曲轅犁，新的灌溉工具筒車。在陶瓷上，也已有了越窯的青瓷、邢窯的白瓷和唐三彩。而且還使唐都長安既是各民族交往的中心，又是一座國際性的大都市。
他還完善了中國史上一項重大制度——科舉制。他尤其注重詩賦，使唐詩得到了繁榮，也使詩賦成為當時進士科的重要內容。
回看歷史，唐玄宗的確為我們留下了許多值得回憶和贊賞的東西，但是我們卻不能忽略他曾帶給中國的痛。安史之亂始終都在歷史上留下了不可磨滅的蹤跡。在唐玄宗統治後期，由於貪圖享樂，寵愛楊貴妃，不理朝政，並任用奸臣，造成朝政混亂，導致以邊將安祿山和史思明為首的叛亂——安史之亂，這正是唐朝由盛轉衰的轉折點。後來唐朝日趨衰落，在公元9世紀後期，爆發了唐末農民大起義，唐朝瓦解。907年，唐朝滅亡。（從正反兩個方面來談）
每個人都有好與不好的一面，對於唐玄宗而言，他帶給我們更多的是好的一面。（肯定了唐玄宗的歷史貢獻）

簡評：唐玄宗是一個很重要的歷史人物。作者在文章中從正反兩個方面對他進行了評價。作者在評價的時候，能夠緊密聯系歷史。文章分析思路清晰，用語通順，結構完整。結尾一段略顯平淡。在唐玄宗的功與過之間，作者可以加上一個過渡段。

2、赤壁之戰就是周瑜指揮的，因此周瑜也一夜成名、永載史冊了！作者藉此也想統治者給他給他個機會。蘇軾一輩子的夢想就是建功立業、永載史冊。

3、新三國中曹操演的是絕對！比其他的好！

4、大動盪或長期戰亂以後，統治者不搞勞民傷財、嚴刑酷法的統治，改以寬刑薄賦的政策，保養民力，增殖人口，以達到恢復和發展經濟、穩定統治的目的。

內容：1.解甲歸田
2.勸民還鄉
3.釋奴為民
4.減輕田租(十五稅一)
中國古時稱農業為「本業」,作為一個農業大國,農、農村、農民(簡稱三農)問題,是歷朝歷代執政者都十關心的問題。誰重視「三農」問題,國家就興旺強盛。桓時期,齊國之所以能成為五霸之首與丞相管仲「重農」、推行「治國必先富民」、「寬政輕稅,為百姓減負」等惠政策,重視「三農」

5、黎族

全部回答出來真不容易啊！

7、朱元璋為何稱國號為明?

內容簡介：

朱元璋是個家喻戶曉的傳奇人物，最奇之處在於他從一個社會最底層的農民、一個遊方僧成為皇帝，他是中國歷史上第一位徹頭徹尾出身底層的皇帝。是什麼成就了朱元璋，他又是怎樣開創了一個延續277年的大明王朝？為什麼朱元璋建國號要叫「大明」呢？

朱元璋創造了歷史，時勢造就了朱元璋。

公元1368年，至正二十八年正月初四，朱元璋在應天府（今南京）即皇帝位，定國號為大明，建元洪武。那麼，朱元璋為何定國號為「大明」？這個「明」字究竟從何而來？

中國人民大學博士生導師毛佩琦教授，將與我們一同開始一段新的歷史之旅，撥開大明的歷史迷霧，尋找事實真相。《百家講壇》4月14日播出《明十七帝疑案》之朱元璋國號之謎，敬請關注！

（全文）

今天我們講明朝的國號之迷。大家知道明朝，當然國號是「明」，但是明朝又叫「大明」，這個「明」怎麼來的呢？今天我們講四個問題，來解釋明朝的國號。

第一， 小明王的這個「明」，從何而來？

第二， 紅巾軍為什麼要奉小明王為主？

第三， 明朝人為什麼普遍接受用「明」這個字來作為國號？

第四， 朱元璋做了皇帝，他想要把這個大明國建成一個什麼樣的國？我們就講四個問題。

先說第一個問題，小明王的明是怎麼回事？大家知道，元朝末年，天下大亂，階級矛盾、民族矛盾非常尖銳，最後就有劉福通、韓山童、韓林兒的造反。韓林兒被稱為宋徽宗的八世孫，說他重新出來主天下。但是他們用什麼來號召老百姓呢？他們宣傳的是「彌勒降生，明王出世」。明王出來以後，天下就太平了，老百姓就過上好日子了，這個「明」就是明王的明。老百姓在水生火熱當中，希望過上好生活。所以，宣傳明王出世，實際上是對人民起義的一種號召，那麼，這個明王是哪裡來的？這個明王來自於明教。明教也稱作摩尼教，是公元3世紀的時候，一個叫做摩尼的人，他建立的。

這個摩尼教什麼時候傳到中國來的，是在唐朝的武則天時代，延載年間。當時唐朝為了籠絡回鶻，回鶻是個少數民族，回鶻相信明教，為了籠絡回鶻就把摩尼教的地位提高了，等於承認摩尼教的合法地位。可是後來唐朝就滅了回鶻以後，這個摩尼教就不再受到重視了。因為很多受苦的老百姓，經常會打著宗教的旗號，打著「彌勒降生，明王出世」，這樣的口號來反對朝廷，所以，它就被打入地下，不能夠正常地活動。在宋朝的時候，摩尼教一度得到承認。但是由於這種宗教反叛的性質，朝廷還是不允許它正常存在，再次被迫轉入地下。

到了元朝的時候，大家知道元朝，它是離開了中國傳統的儒家的正統，所以對宗教比較開放，一度摩尼教成為比較能夠自由傳播的一種宗教。但是後來這個摩尼教呢，也是被利用來反抗朝廷，再次被打入地下。這個明教或者摩尼教被打入地下，他們要為了保護自己，就拚命地跟佛教拉上關系，它就用佛教的凈土宗的白蓮社跟自己掛起鉤來。這就是到了元朝的時候，很多人是用白蓮社來聚眾，實際上他們信奉的就是摩尼教和白蓮社混合的這樣一種宗教。他們宣傳什麼呢？宣傳是「彌勒下生，明王出世」。我們在前兩講講過，當時劉福通，說「十人一隻眼，跳動黃河天下反」，說是「彌勒降生，明王出世」，號召老百姓起來反抗朝廷，爭取幸福的生活，這時候他們就抬出了自己的口號，就是要打出明王的旗號，所以小明王的這個「明」，就是摩尼教就是明教的「明」，這個明就是從這兒來的。

第二個問題，我們說紅巾軍為什麼要奉小明王為主呢？現在我們看看小明王的口號，當時的口號叫做「山河奄有中華地，日月重開大宋天」。這兩句的口號什麼意思？「山河奄有中華地」，就是元朝的統治，是以蒙古貴族為主體的統治，它把人分成幾等，實行民族壓迫，他們打出「山河奄有中華地」，意思就是要把蒙古貴族趕走，重新由中原地區的人來統治。「日月重開大宋天」，他們只有把自己說成了大宋王朝的繼承人，才能夠更加有號召力。這日、月兩個字，就暗含一個「明」字，用明教來號召百姓。

號召百姓達到兩個目的：

一個是反抗階級壓迫，重新恢復以漢族為主體的統治，不再受民族壓迫。

第二個要過好生活，歡迎明王降生。所以在很長一個時期內，朱元璋為了使自己的隊伍更加有權威性，更加有號召力，他也奉小明王為主，在很長時期內，他就用小明王的國號稱為自己是大宋。所以他的年號，用的是大宋龍鳳年號，他奉的國主是大宋，是小明王為主。朱元璋既然接受了小明王這個封號，他曾經在小明王手下做過副元帥，在小明王手下做過吳國公，後來又封到王，叫「吳王」。因此就跟小明王的這個「明」結下了不解之緣。那麼大家會問一個問題，既然朱元璋已經做了皇帝，為什麼不另外再要一個國號，還要小明王這個明字呢？

我想，這里頭有兩個原因：第一個就是很多參加起義的人，很多當年反抗元朝統治的人，還都相信明王出世這說法，他們投入到起義軍這個隊伍來，為的就是盼望「明王出世」，要滿足這一批人的願望，不能扔掉這個口號。扔掉這個口號，就失去這一部分的人心。誰是明王呢？朱元璋自己是明王，他是大明，誰還想做明王呢，沒有位置了，他把位置佔住了。但是，朱元璋的隊伍畢竟經過儒家知識分子的改造，他們和原來通過白蓮教燒香聚眾，這樣的起義隊伍是越走越遠。所以，朱元璋後來就曾經在討伐張士誠的檄文當中就說過這樣的話：

他說因為元朝的統治非常黑暗，大家都盼望改變生活狀況，因此，就誤中了妖術。他指的妖術就是白蓮社，就是明教。「致使愚民，誤中妖術,不解倡言之妄誕，誤信彌勒之真有」。他們根本不理解這種說法，這個咒語，都是胡說的，他們特別相信彌勒下世，明王出世，相信明王就是真的，為什麼呢？說「冀其治世，以蘇其苦」。希望他來治理國家，也解救自己的痛苦，可是這些人聚到一塊怎麼著呢？出現了這樣的情況。就是「聚為燒香之黨，根據汝穎，蔓延河洛。妖言既行，凶謀遂逞。焚盪城郭，殺戮士夫，荼毒生靈，無端萬狀」。就是朱元璋雖然用了明教，利用了小明王的年號和國號來起義，但是起義成功以後，他回過來批評這個白蓮社，批評明教，說他們「無端萬狀」。所以這也可以看出來，從思想觀念上，朱元璋已經和明教的信仰分開了，和原來大部分參加農民起義起義者當中所信奉的白蓮教，這樣的想法分開了。

他已經受到的儒家知識分子的改造。既然這樣，那麼為什麼這個明還是被接受了？有這么多的知識分子都是朱元璋的部下，包括上次我們說的朱升、陶安、劉基、李善長他們都是讀書人，他們都相信儒者之說，他們接受大明，實際上他們把「明」字做了另一番解釋。說中國古代的祭祀典禮當中，就有祭「大明」，就有祭「天」、祭「日」、祭「地」、祭「月」，這跟中國古代的祭禮連起來，跟中國古代的五行說聯系起來。他們還提出一種說法，說蒙古起在北方，是玄冥，是水德，朱元璋起在南方，是火德，以火克水。還說呢，說「朱」這個字，這個姓氏是祝融之後，祝融是什麼人？是先民掌握火的，叫火正，叫火官。他給老百姓帶來光明。朱元璋繼承了這個火德，起於南方，必定戰勝北方的水德，因此這個明和火是連在一起的。

為什麼朱元璋在出生的時候，有很多傳說，都跟火有關系呢？說他所住的寺廟，別人認為一片紅光，是不是著火了，很多人說一看沒有。出生的時候，一看他們家是不是著火了，再一看還是沒有。這個火實際上就預示著、暗示著他是火德，將來他坐天下，就和「大明」這兩個字聯系起來。就是過去的皇家史臣，他們為了使自己的統治更加合法，要用這些神道設教來愚弄百姓，要加強自己的權威性，宣傳皇權神授，所以他預先設了很多伏筆，最後說朱元璋得天下是正當的。

儒家知識分子認為，朱元璋以大明為國號，他以火德立國是得了天道，是得了神助，是理所當然，要統治全國。所以，即使在朱元璋已經拋棄了當年白蓮社所提出來的彌勒降生、明王出世這樣一些觀念，但還是保留了大明的國號。還有一點，上一回我們留了一個小問題，就是誰要是當王，都說是大王，大王，怎麼小明王，偏偏是小字？誰立年號，從古至今都是兩個字的年號，都沒有一個字的年號，為什麼明朝在立國之前，朱元璋做吳王的時候有一個年號，叫吳元年？一個字，什麼意思？

按照現在的分析，朱元璋稱「大明」，必不能讓小明王稱「大明」。他必須讓這個「明王」成為小明王，表示自己比他高，所以一切要宣傳在小明王上面，這種材料。所以，韓林兒只能做小明王，做不了大明王。雖然他用了他這個「明」字，但是他讓他小，只有朱元璋自己是大。國號加大字，起源於元朝，以前都不是，像大宋都是後來稱的。元朝叫大元，這個元朝的國號怎麼來的呢？是用《易經》的一句話，叫「大哉乾元」，大元。明朝繼承元朝，也叫「大明」。

再說這個吳元年，為什麼人家都用的是兩個字的年號，到了吳王這兒出了一個字的年號？實際上這是史臣在修史的時候，不小心就露了馬腳，為什麼這樣說？因為當年他用的是龍鳳年號，這一年公元1367年，就是至正二十七年，朱元璋派廖永忠去接小明王到應天，廖永忠走到瓜州的時候，把船沉了，這個小明王沒有了，這個龍鳳年號不能用了。可是這一年又不是一個改元的年，就是，不是一個建立新年號的年，那麼記述這一段歷史的時候，還能用龍鳳年嗎，不用龍鳳年又沒有別的年可用，就用「吳」吧，就是「吳元年」，所以歷史上就出現了一個吳元年。這個吳元年恰恰可以讓我們知道當年就是在朱元璋建國的前一年，還在奉小明王的龍鳳年號。但是史臣們在寫的時候，是不能這樣寫了。前面我們講的三個問題，就講了朱元璋這個大明，這個「明」是怎麼來的，它來源與摩尼教或者明教的「明」。最後被普遍接受。

下邊我們講朱元璋，說自己建立的大明國，他要讓全天下人看，確實是明王出世了，彌勒降生了，明王出世了，大家要過好生活了，你們跟著朱元璋沒有錯，那麼朱元璋究竟要把大明國建成一個什麼樣的國呢？

朱元璋在北伐的檄文當中有這么幾句話，一個「驅逐韃虜，恢復中華，陳綱立紀，救濟斯民」。「驅逐韃虜」，就是趕走蒙古貴族，恢復中華，恢復以漢人為主體的，沒有民族壓迫的在中原的統治。當然，朱元璋後來曾經說過，這是我們補充一句，朱元璋並不是說，要壓迫蒙古人，他說蒙古人，也是大家都應該平等，都是天之所覆，地之所載，大家都是我的赤子，都應該是一律平等的。他說恢復中華，並不是要壓迫蒙古人，也不是說不允許蒙古人在內地待著，「驅逐韃虜，恢復中華」，就是推翻蒙古貴族的統治。「陳綱立紀」，「陳綱立紀」什麼意思？就是建立社會秩序，建立制度，整頓秩序，「陳綱立紀」。還有一句話，叫做「拯生民於塗炭」。元朝，特別是元朝人民生活太苦了，水深火熱，我要「拯生民於水火」。那麼，這幾句話，我認為就包含著朱元璋的治國的理想，這理想有這么幾個內容。我認為有三條：

第一，就是要趕走蒙古貴族的統治，這點他實現了。

第二，要重整社會秩序。

第三，要把老百姓從水深火熱當中解放出來，解救出來。第一條，實現了，第二條他正在著手，第一條和第二條目的就是要讓老百姓從水生火熱當中解放出來。他怎麼樣做到這一點呢，他怎麼樣達成他的目的呢？過去有一個說法，叫做朱元璋當了皇帝以後，背叛了農民革命，背叛了農民起義，是農民階級的敵人了。後來，是不是呢？在傳統的宗法社會當中，在當時的生產力發展的水平下，誰也逃不出這個規律。他當了統治者，他肯定他和老百姓站在對立面，但是朱元璋本人也曾經在社會最底層生活，他的考慮，他的出發點和別的帝王有所不同。

朱元璋在建國不久，說過一句話，他說「天下初定，百姓財力俱困」，天下剛剛穩定，老百姓財力都很困難，因為打仗嘛，損失了很多。「百姓才力俱困，如初飛之鳥，不可拔其羽，新植之木，不可搖其根，在安養生息而已。惟廉者能約己而利人，爾等當深念之。」就是說小鳥要飛的時候，你不能拔它的羽毛，樹剛栽下，你不能亂搖晃它，你不能動它的根。靠什麼來做到這一點呢？靠廉潔，靠禁止貪暴，要愛惜百姓，讓他們能夠休養生息。他有一次和劉基討論說，怎麼樣來發展生產，怎麼樣能夠讓老百姓安養生息呢？劉基說寬仁而已，待老百姓寬仁，劉基說對老百姓要實行款仁的政策。朱元璋說光寬仁可不行，怎麼說呢，這句話？他說「不能施惠，而概言寬仁亦無益耳。以朕觀之，寬仁必當阜民之財，而息民之力。不節用則民財竭，不省役則民力困，不明教化則民不知禮義，不禁貪暴則民無以遂其生，如是而曰寬仁，是徒有其名而民不被其澤也」。

什麼意思呢？你光說寬仁不行，他們沒有財富，經濟沒發展，行嗎？說你一天到晚的上工程，老上項目，老百姓很疲勞，行嗎，不行。說你教育搞得不好，禮儀法制都不行，老百姓不知教化，光說寬仁行嗎，他說你不禁那些貪官污吏，不禁那些富民，老百姓還是受欺壓、受剝削。光講寬仁是不行，如果你這些事情都辦不好，你要只講寬仁的話，老百姓也得不到好處。這幾句話，包含著朱元璋的治國的理念。

朱元璋的治國的理念，我把他歸結成五條：

第一，就是要發展生產，阜民之財。這是第一條。

第二條，節約開支，節省民財，節省民力。

朱元璋當年沒有土地，他體會到老百姓生活的艱苦，他不允許別人隨便浪費物力財力，他說這些都是民脂民膏，都是老百姓一點一滴的勞動所得，都是他們的血汗。朱元璋本人當了皇帝以後，吃穿這方面都非常儉朴，大家知道南京是火爐子，非常熱，他到各個衙門去看事的時候，那也是汗流浹背，旁邊有人給他拿著衣裳，這個濕瞭然後換一件，旁邊的官員看他所換下來的衣裳一件一件沒有一件新的，他什麼沒有啊，他說我富有四海，什麼不能有，但是我必須管束我的心。所以朱元璋，他經過過貧苦生活，他體會老百姓的疾苦，他不做奢侈和腐化的事情。

他說「人主嗜好所系甚重。躬行節儉足以養性。崇尚侈糜必至喪德」。什麼意思呢？他說當了皇帝以後，他要喜歡什麼，下邊就有什麼風氣。說要崇尚節儉，就能夠養性，能夠養我們的品德，要崇尚侈糜，就必至喪德。

有一次朱元璋在宮里頭，看見幾個宮女在地下扔下了一縷絲線，他就把這個宮女叫回來，說這是誰扔的，你們知道不知道這是老百姓的血汗，下次再扔重罰不饒，在宮里頭不敢，看見兩個宦官穿著新鞋，下著雨就趕淌，就敢踩泥水，你們怎麼這樣不愛護老百姓給你們提供的衣服、鞋子，這都是百姓的血汗。不能夠讓你們隨便糟蹋，就說他在宮里頭，在他自身都提倡節儉，這跟他出身有關，也跟他有一個想法就是要愛惜民力，要保護民生這樣一個理念有關系，不僅僅因他出生窮，出身窮忘了本的人很多，不是嗎？

所以，他有一個理念，就是要讓大家安養生息，要讓百姓的財力能得到節儉，不浪費他們的民力和錢財。

第三，少上工程項目，不給老百姓增加更多的負擔。

朱元璋還獎勵農桑，他規定一家種多少樹，種多少桑樹，種多少棗樹。他說如果遇見飢荒，這些棗樹也可以救命。他過過艱苦生活，他管得非常細。他說，我以前讀《尚書》讀到「敬愛人」的時候，他說我有很多感受，什麼感受呢？說以前當皇帝的，就是做人主的這些人，並不是經常會考慮老百姓的問題，說我們不能夠不考慮老百姓的利益。為什麼？就是因為只有我們考慮老百姓的利益，我們才能夠長久，所以朱元璋他能夠關心百姓，並不僅僅說是為了百姓而關心百姓，他也考慮他的統治，我想這是在當時，在家就是國，國就是家，這樣的一個政治格局下，這是必然的。這句話叫做什麼呢？叫做「凡治以安民為本，民安則國安」。大家都知道，以前唐太宗說過，「水可以載舟，水也可以覆舟」。他這個話說，「凡治以安民為本，民安則國安」。意思也是一樣的。剛才我們講的就是朱元璋想把他的大明國建設成一個什麼樣的大明國，他自己宣傳自己是明王，是大明皇帝，那麼他暗含著他是明王出世的，他既站住了這個位置，他也做了他想要做的事情。

第四，進行道德法制教育。這話太現代化了，這詞，這個詞。實際上就是這樣，進行道德法制教育，辦學校，提倡教育，讓人人知法。

朱元璋非常重視百姓的教化，教化一個重要的途徑呢，是辦學校，他很重視，這點我們不詳細說。他還有一些措施，他把教化，一直深入到鄉間基層。比如說他立了一個榜文，叫教民榜文，有幾句四字一句的一段文章，這段文章就要求老百姓遵守道德，不要為非，不要偷盜，要孝順老人，團結鄉里。教民榜文就在四處張貼。各個村子裡頭要設一個木鐸，什麼叫木鐸，鐸就是鈴鐺，木鐸是什麼呢？就是梆子，有人定期在村子裡頭走，敲著這梆子，孝敬父母，不許偷盜，熱愛勞動，就說這些。讓這些道德建設在民間就這樣推行，這是一個。

再有一個就是明朝實行了一種古禮，這個古禮是什麼？叫「鄉飲酒禮」，「鄉」就是鄉村的「鄉」，飲酒，喝酒，在周朝就有，在明朝實行，什麼意思呢？就是逢年過節，特別是過年的時候，要由村裡德高望重的這些老人來主持這個鄉飲酒禮，要總結這一年當中這個村裡發生的事，評判一年當中的村民的表現，誰要是表現得好，坐下來喝酒，表現得不好，站著喝，再表現得不好，沒有酒喝，一邊站著，提出懲罰，給一些人以警示。他就把道德建設一直深入到基層。

還有，關於法律。我們也還會說到，他編的關於法律的書叫做《大誥》，明朝也有法律的律文，叫做《大明律》。《大明律》要求每個縣學都要有，學生都要學，《大誥》要家家戶戶都要有，《大誥》是什麼？以後我們還會詳細說一說。《大誥》里邊，記載的懲治貪官污吏，懲治為非作歹的各種條例。他編了《大誥》，讓家家戶戶到都收藏，自家收藏的。在將來你犯了事，說是被判刑了，罪減一等，說我們家有《大誥》，你看看吧，減一等。說你要是有事情觸犯法律了，家裡有沒有《大誥》，沒有，加一等。這個成為明朝後來遵守的一個習慣，老百姓有事了，到官府說被判了什麼事了，有沒有《大誥》，說有，那就減一等吧，實際上不一定真有，但是它從傳統上遺留下來，就是朱元璋留下來的。

第五，最後一條打擊貪官污吏，整頓吏治，不能讓他們為所欲為。

朱元璋因為生活在社會底層，所以對貪官污吏，對富民的欺壓非常痛恨。他有切身體會，他說我以前我見到州、縣官，他們一天到晚就是喝酒，老百姓的死活不管，就知道收稅，就知道貪贓，他說我就要求官員廉潔，如果你官員廉潔了，你就好像走在平坦的大道上，怎麼走怎麼都好，如果你不廉潔了，你就走在荊棘叢中，怎麼走都行不通，他就用法治，用他的嚴酷的手段，來實現他的目的。

剛才我們講的就是朱元璋想把他的大明國建設成一個什麼樣的大明國，他自己宣傳自己是明王，是大明皇帝，那麼他暗含著他是明王出世的，所以他既佔住了這個位置，他也做了他想要做的事情。所以朱元璋建立的大明國，他就希望有一個有秩序的，和諧的社會，有廉潔的政府，能夠發展生產的政府，讓老百姓過上比較好的生活，這樣一個大明國。就是他有他的一套治國理想。但是，我們說朱元璋畢竟是生活在五六百年以前的人。那麼，他是不是能夠把這些工作做到非常徹底呢，他的想法能夠貫徹到底呢，他自己本身就很矛盾，比如說，跟著他南征北戰的這些功勛大臣，還有他這些親王、公主，怎麼辦呢？他們當了大官，當了公，當了侯，當了王，當了駙馬，怎麼辦呢？他要大量地賞賜田地。他不是想限制富民嗎，可是新的一代富民又會成長起來，他們還會走上老路，還會走到老百姓的對立面上去。但是這是另外一個問題，可是朱元璋他自己逃不過這個怪圈，他自己想的是一回事，客觀歷史發展又是一回事。。

8、閱讀材料題

「天下初定，百姓財力俱困，譬如初飛之鳥，不可拔其羽；新植之木，不可搖其根，要在安養生息之」為什麼要「安養生息之」？
（1）為什麼要「安養生息之」？
天下剛剛安定，百姓在財力物力上都很困頓，就象剛會飛的小鳥，不能拔除它的羽毛；剛栽植的樹苗，不能搖動它的樹根；所以要「安養生息之」先養護他們。

（2）當時實行的修養生息政策具體內容有哪些？
1，輕徭薄賦，減輕農民的負擔。
2，確立農民對土地的所有權，廢除前朝貴族對農民的剝削，保證農業生產
3，安撫流民，將無主土地分給因戰亂逃難的農民，利於社會穩定和恢復生產。
4，戒奢從儉，統治者減少鋪張浪費，凈化社會風氣。
5，緩和同周邊少數民族的關系，盡量避免戰爭。
6，減少大型工程的修建，保證農民的生產時間。

（3）有人說讀史可以知興衰，可以從中找到歷史的經驗和教訓，你能根據我國歷史上的「農本思想」就目前的三農問題（農業、農民、農村）提出你的合理化建議嗎 ？？？
減少針對農民的行政事業性收費；控制農資價格，規范農資市場；國家加大對農產品深加工的科研投入，大力提升農產品附加值，並以此為後盾，提高農產品收購價格。