養生流

1、性命雙修是指什麼？

『百姓』之姓, 『性命』之性,在先秦古文皆作生 、 「天」與 「性」 生,不從女,不從心。即今存各先秦文籍中,所 在中國哲學中,「天」與 「性」是緊密相連有之性字皆後人改寫,在原本必皆作生字，「性」可以被追溯到古代 「生」字的用法,而 「生」這個字恰好構成了 「性」字。性命雙修指身心全面修煉。是中國道教重要的教義之一，也是中國古代體育哲學人體觀的范疇之一，傳統養生的基本理論。
「百姓」之性，「性命」之性，在先秦古文皆作生，不從女，不從心。即今存各先秦文籍中，所有之性字皆後人改寫。在原本必皆作生字，此可確定者也。後世所謂性命之性字，在東周雖惶惚有此義，卻並無此獨立之字也。吾作此語，非謂先秦無從心之性字之一體。戰國容有此字，今不可考，然吾今敢斷言者，戰國縱有此字，必是生之或體，與生字可以互用……生字本義為表示出生之動詞，而所生之本、所賦之質亦謂之生(後來以姓字書前者，以性字書後者)。物各有所生，故人有生，犬有生，牛有生，其生則一，其所以為生者則異。故古初以為萬物之生皆由於天，凡人與物生來之所賦，皆天生之也。故後人所謂性之一詞，在昔僅表示一種具體動作所產生之結果，孟、苟、呂子之言性，皆不脫生之本義。必確認此點，然後可論晚周之性說矣。[1]
道教重要思想與教義編輯
性命雙修是道教的重要思想與教義，也是內丹學術語
「性」「命」的含義

性指人內在的道，心性、思想、秉性、性格、精神等。命指人外在的道，身體、生命、能量、命運、物質等。性命雙修也就是指「神形兼修」、心身全面修煉。黃老列庄、遠游、參同契、悟真篇等書都有關於「性命雙修」的論述。《性命圭旨》說：「何謂之性？元始真如，一靈炯炯是也。何為之命？先天至精，一氣氤氳是也。」又說：「性之造化系乎心，命之造化系乎身。」陳攖寧大師說：「性即是吾人之靈覺，命即是吾人之生機。」可謂既深刻，又生動。人的生命實際上是兩個生命即精神生命和生理生命的雙重融合，人們通常說要身心健康，虧其一即殘缺不全。所以性命二字高度概括了人生的兩大要素。
道教吸收了儒佛兩家的心性學說，又發揚了自家傳統的性功學說，遂形成性命雙修的修煉理論。由此，我們可以將性命雙修分為性功與命功兩種，性功是道教與儒、佛相通的地方，而命功則是道教獨有的傳統，不講命功，不是道教。陳攖寧大師認為，仙道貴生、樂生、重生、追求長生，所以它是生本主義，這正是道家仙學最具特色的地方。他認為性命相依，命為重。他用燈作比喻，燈油是命，燈光是性；有燈無油，燈必不能發光；徒有燈油而不能發光，則不能顯現油燈照明之用；修道之意在教人積足油量，並教以點燈之法，則人生必充滿光輝。
道教提倡是「性」與「命」的統一

既然命是指人的生命，性是指人的精神意識，那麼很顯然，對人的生存來說，兩個方面都是不可缺少的，而人的存在實際上就是命與性的統一。一方面，人必須以生命的存在為基礎，一旦沒有了生命，人就變成一具死屍，人也就隨之死亡；另一方面，人也不能離開精神意識，沒有精神意識，人就變成一種純粹的生命存在，其生活最多像動物一樣，當然也談不上作為人的存在。而且人的生命和精神意識之間還存在著密切的聯系，它們互相依存、互相影響、互相作用，是一個矛盾的統一體。在道教看來，作為人，不僅要有形氣所表現的生命，而且要有精神意識所表現的性，他是生命與精神意識即命與性的統一體，這就像人不僅要有形、氣、神，而且是形、氣、神的統一體一樣。[2]
性命雙修的適用范圍

道教關於性命雙修的理論，就其一般原則而言，既可以用於道教信眾，亦可用於世俗人群，既可以用於古代社會，又可以用於現代社會。從一定意義上說，非教徒和現代人更應該重視性命雙修，因為現代社會相當數量的人，性與命兩個方面都出現嚴重的病態，如不加以解決，將危及人類的身心健康。心性生命即精神生命方面的病態主要是缺乏信仰和理想，趨向功利實用和短期行為，生活日益淺薄化和狹隘化。形體生命即生理生命方面的病態主要是環境惡化、不良嗜好以及過度享受造成生理損害、生命力脆弱和惡性疾病中。要解決這些問題固然要靠環境改善，同時也要靠人的主觀修煉，並且去改造環境。若多數人懂得並且去努力實踐性命雙修，人生與社會的健康化進程會大大加快。
性命雙修的現實意義

心理健康與生理健康同時並重。不但要追求強壯體魄，也要追求健全的心理素質，使精神生命和生理生命兩個方面都得到活潑的發展，這才能有真正的幸福人生。《性命圭旨》的說法是：「神不離氣，氣不離神」、「性不離命，命不離性」。
以生理變化心理，以心理變化生理。體弱多病者先從命功入手，煉精化氣，去病健身，然後心神安定，煉氣化神，煉神還虛，提高精神境界。心理脆弱或行為不良者，則先從性功入手，煉己築基，排除私心雜念，調整平衡，提高追求層次，開拓心胸情懷，然後配合服葯和煉氣，性能得到良好的效驗。性功與命功可以在不同時候有不同側重，但要互相帶動，共同長進。
性命雙修要循序漸進，由低到高，由淺入深。內丹家有「初關、中關、上關」之說，有「得竅、煉己、和合、得葯、脫胎」之說，有「先攝心修性，次煉化精氣修命，最後粉碎虛空」之說，要不出初級、中級、高級三大階段，次弟而上，不可躐等。無論心靈的凈化、境界的提升，還是氣血的調適、體質的強化，都不是一蹴而就的事，要勤學苦練，長期堅持，不斷體悟和反省，才能漸入佳境。當然漸中有頓，這是自然得來，不可強求。
性命雙修修習的方法

由於人的存在既離不開性也離不開命，是性與命的統一體，所以養生修[3-4] 道惟有性命雙修方能建功；否則，只修性則命不能保，只修命則性無以存，都不能達到性命常存、得道成仙的目的。所以養生修道必須遵循性命雙修的原則。
性命雙修是一個綜合的修習過程。它至少包括以下幾項活動：
理性認識活動，讀書、請教、反省，對於自己的狀態和追求的人生目標，有一個清醒認識。
道德修養活動，樹立遠大思想，協調人際關系，增強仁愛之心。
形體鍛煉活動，包括治病、氣軾、運動、營養及良好的生活方式、作息制度等，不必求難貪高，只求簡便易行，適合自己。
社會實踐活動，內丹家強調「內外雙修」、「功行兩全」，不僅要修性功、命功，還要利物濟生、苦己利人、參與社會、積累功德，使性命雙修在社會生活中見到實效。以上幾項活動事實還是結合在一起，彼此穿插進行的，不可機械分割。
作為教外之士，很難理解和體會內丹家的具有宗教神秘性的高級修習狀態，但一般人仍然可以從性命雙修的理論中吸收做人、做事和健身的生命智慧，使人生變得更健康、更美好。
傳統養生編輯
不同養生流派對「性」「命」的理解及對兩者的關系的認識不盡相同，但大多數認為性命一體，神形相依，主張「性命雙修」，即精神與形體同時修煉，只有形與神俱，才能延年益壽。性命一詞，原指「人性」和「天命」，是性與命的統一。後來，人們賦予它新的內涵，即指修性與養命、「性功」與「命功」的有機結合。在修養順序上，有的主張「先性後命」，也有主張「先命後性」。其修養原則為「性為主導，命為基礎」，以靜為主，以動為輔，性命合一。其方法，以靜養神，以動養形：即以靜坐、行氣、存神、誦經養神；以導引、按摩、散步、登涉養形。其根本宗旨，是以調動人體精、氣、神的運化、聚合，達到形神永固、身心兩健。性命雙修成為人們養生保健、延年益壽的指導思想和方法論原則，其哲學基礎是唯物辯證不「兩點論」和「重點論」相統一原理。
氣功術語編輯
氣功內丹術術語。又稱性命兼修。謂性功和命功不可或缺、配合而煉的主張。元·趙道一《歷世真仙體道通鑒》卷四十九引北宋著名道士張伯端的話說：「道家以命宗立教，故詳言命而略言性；釋氏以性宗立教，故詳言性而略言命。」張氏認為兩者均有失偏頗，主張唯性命雙修，最為上乘。內丹家多持此說。性命雙修又有先命後性、先性後命、修性自然修命等不同的修煉方式和次第，前二者分別為內丹派南宗和北宗的基本傾向。

2、有很多養生知識其實是流言，你知道哪些流言是假的？

生活中有很多養生流言，根本沒有科學依據，反而會有害健康，然而很多人都以此作為養生。我們絕對不能盲目養生，面對一些不太合理的養生方法，一定不能信從，比如以下幾個養生流言都是假的。

第一，飯菜要趁熱吃，營養才全面。這句話是錯的，如果長期進食溫度過高的食物，會傷害到我們的食道，嚴重者會誘發食道癌。然而老一輩人普遍認為，飯菜應該趁熱吃才健康，特別是大冬天，吃了熱菜會有一種全身暖和的感覺，因此飯菜准備好，就喜歡催促我們趕緊吃。這種養生方法一定要及時改掉，要等飯菜不燙口之後才能吃，飯菜的營養並不會因此而流失。

第二，吃素菜更加養生，素食能代替肉食。這種養生方法並不科學，很多素食主義者他們不吃一點肉食，覺得肉吃太多容易長胖，而且還容易引起高血壓和高血脂等健康問題。實際上，這個觀念也是不可取的。如果不進食肉類，人體有可能會缺乏動物性蛋白等營養的攝入，從而導致營養不良。長期以往，更有可能導致心臟病等疾病。

第三，千滾水可能會致癌，絕對不能喝。這種說法絕對危言聳聽，沒有任何科學依據。所謂的千滾水就是被反復燒開的水，有人說長期喝這種水可能會出現亞硝酸鹽，可能會致癌。經過研究發現水被反復燒開20次之後，才存在微量的亞硝酸鹽，但是含量卻是非常小的，達不到致癌的程度，所以大家不用過於擔心。

3、秘傳九星水法口訣是怎樣的？

秘傳九星水法口：一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八百、九紫

人間萬事，有吉有凶，均可以用九星推知。以下為吉凶應驗影響事項，（必應一事，或應數是，快者半年即驗，至遲十二年必驗，因為十二年中，必有一年太歲臨到吉方，或太歲臨到凶方，故必應驗）。

傷門：

人遇傷門只求安，丟財捨命不輕閑。

事遇傷門順氣和，進程有阻過失關。

杜門：

人遇杜門走托繩，是非多過幾重重。

事遇傷門多營私，官事場中暗情多。

景門：

人與景門易出行，運程風花情人憧。

事遇景門多無計，只待風華日月明。

4、青少年需要跟上養生潮流嗎？

哈哈哈，當然可以啊，比如放學回家泡個腳啊早晨起來泡杯茶啊晚上睡前做個養生操，瑜伽什麼之類的。都非常的好，多跑跑步。平時自己可以煮個養生粥什麼的。都挺好的！

5、養生主要是養什麼？

養生，動詞也，原指道家通過各種方法復頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。所謂生，就是生命、生存、生長制之意；所謂養，即保養、調養、補養之意。總之，養生就是保養生命，使之綿長的意思。
首先，一定要有好的心態，凡事想開點，少計較。
其次，要注意營養用餐，多吃蔬菜水果，少吃油百膩及垃圾食品。
再次，要注意體育鍛煉。每天運動一小時，對身體機能各方面都有好處，還能起到放鬆心情、保持身材、提高身體免度疫力的作用。

6、用信用卡怎麼買車? 請說具體!!

信用卡購車分期付款業務，是指持卡人同意支付首付款的情況下，向銀行申請用其信用卡在銀行指定的經銷商購買家用汽車；經銀行核准後，將審批通過金額平均分成若干期，由持卡人在約定期限內按月還款，並支付一定手續費的業務。目前銀行推出的信用卡購車分期付款業務品種，多數為「零利息，低手續費」，也就是說一般不收取利息，但要一次性（即第一個月賬單）收取3%—10%不等的手續費（手續費因分期的期數不同而有差別），也有一些銀行按月收取手續費的。不過目前有一些發卡銀行和汽車企業合作開展的促銷車款，甚至免收手續費。付款的期限一般有12期、18期、24期等。
信用卡分期購車也比銀行汽車消費貸款更容易操作。只要持卡人信用良好、有穩定收入即可，一般沒有戶籍和財產方面的限制。一些銀行甚至表示，最快幾個小時即可完成審批。信用卡分期購車的首付金額一般要大於等於車價的30%，貸款額度要高於3萬元。首付部分須用現金或存款支付，不能使用信用卡的透支金額。
比如一款10萬元的轎車，按信用卡購車分期付款業務的規定，首先要支付30%（3萬元）的首付款，如果餘下的7萬元分24期（24個月）平均還款，則每月償還2917元。同時，還要一次性收取7%的分期付款手續費4900元。
目前，大多數銀行在辦理信用卡分期購車業務時，要求持卡人與銀行簽訂抵押協議，將所購車輛抵押給銀行，待償還完全部分期款項後解除抵押。
銀行不僅對信用良好的信用卡持卡人辦理該項業務，對於那些工作行業效益佳、工作穩定的人（例如公務員、教師、醫生、律師等），即使沒有信用卡，也可以申辦信用卡購車分期付款業務（即同時申辦信用卡和信用卡購車分期付款業務）。可見，利用信用卡購車分期付款業務是一個手續極為簡便的向銀行借錢買車的好方法，而且所支付的手續費一般都低於同期限的汽車消費貸款利息。
那如果看中的車不是銀行指定經銷商所賣的呢？還好，銀行推出了一項全新的信用卡業務——信用卡現金分期付款業務。
所謂信用卡現金分期付款業務，是指持卡人向銀行提出申請後，銀行將一定金額的款項轉入持卡人在該銀行開戶的非貸記卡賬戶內，由客戶自由支配，客戶按選定的期限分期歸還該筆款項。現金分期付款免抵押、免擔保、免利息，只要一次性支付一定的手續費（例如4%或7%的手續費）。持卡人提出申請後，銀行將根據每個持卡人的信用、消費、職業、對銀行的貢獻度等情況，在幾個工作日內核定一定數額分期付款額度（例如2萬元到10萬元）。目前，銀行推出的大多是6期和12期的現金分期付款業務。
在費用和費用支付方式上，現金分期付款業務類似於信用卡購車分期付款業務。例如，某持卡人申請3萬元、6期（手續費率為4%）的信用卡現金分期付款業務，那麼他每月歸還透支本金5000元，同時得一次性支付2000元的手續費。

7、詩經呂氏春秋六使等史料有關養生歷史的記載反映了早期人們已有了什麼樣的養生？

詩經呂氏春秋六使等史料有關養生歷史的記載，反映了早期人們已有了（健康而系統）的養生。

就有文字記載的歷史確切性而言，中國養生文化的萌芽大概只能上溯到殷商時代。從已經出土的甲骨文的考證中可以發現，殷商時的人們在生病時、分娩時都祈禱祖宗神靈佑助；對日常生活中的吉凶禍福與健康狀況也不時卜問，進而舉行各種形式祭祀活動以清除不祥。此外，甲骨文中還出現了有關個人衛生(如沐、浴)和集體衛生(如大掃除稱：「寇帚」)之類的記載。

逮至西周，養生思想進一步發展。周代還設有食醫專門掌管周王與貴族階層的飲食，指導「六飲、六膳、百饈、百醬」等多方面的飲食調理工作，提出飲食調理要與四季氣候相適應；並有了專職主管環境衛生的職官，如「庶氏掌除毒蠱」；「翦氏掌除蠹物......以莽草熏之」；「壺涿氏掌除水蟲」，使水清潔。

中國養生文化史上第一個黃金時代的到來首推春秋戰國。當時的史書對養生的記載已經十分具體，例如《左傳》就記載了秦國醫和為晉候治病，指出晉候之疾是「近女室，疾如蠱」的結果，已經注意到了房室起居與健康的關系。在先秦諸子學說中，影響最大的莫過於儒、法、道、墨四家，而在養生問題上貢獻最大的又屬其中的儒、道兩家。

孔子不但是博學多才，精通六藝，而且也長於養生之道。除了講究飲食衛生之外，孔子提出：」君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」因此「知者樂，仁者壽。」這就表明孔子已經注意到少、壯、老三階段不同身心狀況出發，提出相應的養生之道，堪稱開創階段養生生理論之先河。

孟子養生方面也有自己獨到的見解。他提出了兩點帶有鮮明儒家色彩的獨到方法：其一是「配義與道，無是，餒也」，也就是說一切都要從儒家的所謂道義出發，理直氣壯，從而使個體保持一種旺盛的精神狀況；其二是「行有不慊於心，則餒矣！」意思是說養「氣」必須培養良好的心理狀態，心地要光明坦盪，不能戒嚴令存心。總之，孟子的養生思想具有一種強烈的道德色彩，堪稱後世強調通過陶冶道德情操以養生流派的鼻祖。

8、中醫如何養生？

中醫養生保健，注重的是心靈和身體的雙重保養。

第一，在心靈調養方面，《黃帝內經》中提出要做到恬淡虛無，也就是說保持心態的平和，不要給自己太大的壓力，平時可以多聽一些舒緩的音樂或者進行適當的體育鍛煉來調暢情志。內

第二，身體上的保養，從飲食和鍛煉兩個方面，飲食要清淡、營養、易消化，少吃辛辣、刺激、油膩、生冷、寒涼、煎炸、燒烤類的食物，盡量多吃一些平和的食物，並且進行適當的體育鍛煉，適當的體育鍛煉，可以促進全身容的血液循環，達到強身健體的目的。