做養生積德

1、做什麼事積德

不做缺德的事是最大的積德，積德只是炫耀不算積德，積德要為最廣大的人民的利益才算真正的積德。

2、一命，二運，三風水，四積德行善，五讀書，六名，七相，八敬神，九遇貴人，十養生？這句話如何解

就是說，人不會慘到一無是處。如果倒霉起來，那麼就走 十，養zd生，養生也是能改變自己的命運的。
命運不是天定的，後天照樣能改。有些人命好，有些人命不好，先天註定好的，後天沒搞好也不一定好。所以即便先天好了版，後天還要加把力。如果先天不好，那麼看看上面說的，讀書能改變命運的。如果錯過讀書年齡，那麼沒事多敬神，心中滿懷一種敬畏之心，感恩的心，人終究還是會好起來。

即便沒有敬神的習慣時，那麼就養生吧。如果都不做，聽天由命時，那麼你就吃自己吧。哪天就給上天將人給收了，權怨不得別人沒給你機會，是自己不給自己機會而已。

3、做好事，積德嗎？

做好事積德只是一種信仰上的，做好事最後給你帶來的是人們好的評價和人們對你這個人的信賴度的提升，說白了，做好事就是提升人們對你的好感

4、為什麼做好事能積德

        人為什麼要積德做好事

    我們好多人心有善根，希望多做善事，希望積德做好事，做人講究德才兼備、以德為先，這正是人類生存之亘古正道。那麼，積德做好事到底是這么回事呢？
    2500年前，道教教主老子著立《德道經》，在道教看來，道是指宇宙真理（如善良等特性），德是指事物從道所得的特性，道德就是人對宇宙真理和根本特性的感悟和同化。
    對普通人來說，道德就是內心的善惡感，職業道德就是從事某一工作的善惡感和價值取向。
    道德也是一種物質存在，在另外空間體現，是人所有行為的最終結果。你做了好事在人類社會會受到表揚、得到獎勵，更重要的是在另外空間積德；做了壞事在人類社會會受到批評、懲罰，更麻煩的是在另外空間損德。
    做人做事以德為先，這是永遠正確的。道德決定人的根本出路，是取得成功、地位、健康和幸福的根本，所謂德高望重。職業道德決定事業的根本出路，是事業健康穩定發展的基礎，所謂厚德載物。
    人生在世，比金錢更重要的是健康，比健康更重要的是信仰，比信仰更重要的是道德修養。
    但對大多數重現實利益的人來說，積德做好事需要理論依據。遺憾的是，目前科學不能證實有神論，也不能證實無神論，對於另外時空理論的信與不信，對於為什麼要積德做好事，沒有人會給出科學證明，這是悟性問題和緣分問題。我們要對自己負責，要解放思想，寧可信其有，不可信其無，永遠堅持積德做好事。  

5、三豐祖師告訴你如何修道，積德，改命，

三豐祖師

不然《昌黎詩集》往來贈答，又何以極多二氏之人！如送張道士有詩，送大顛有詩。送惠師、靈師皆有詩。或以為借人發議，故於惠師雲：「吾疾游惰者，憐子愚且湻」；於靈師亦雲：「方將斂之道，且欲冠其顛」，似譏之矣，然何以於張道士盡無貶詞，於大顛師全無消語？蓋此二師者，乃眞仙眞佛之徒。張仙以尚書不用而歸眞，顛佛以聦明般若而通禪，雖昌黎亦不能下手排之，肆口毀之也。且其家又生韓湘仙伯，雪擁藍關，蓋已知遠來者之非凡人也。

韓愈有詩雲：「余未知生之為樂也，願脫去而無因。安得長翮大翼如雲生我身，乘風振奮出七合。絕浮塵，死生哀樂兩相棄，是非得失付閑人。」

朱子少年亦嘗出入二氏，蓋因不得其門而入，為二氏之匪徒所迷，故疑其虛無荒誕，空寂渺茫，回頭抵牾*耳。迨其晚年學博，則又愛讀《參同契》，並雲：「《參同》之書，本不為明《易》，蓋藉此以寓其進退行持之候耳」。更與人書雲：「近者道間不挾他書，始得熟玩《參同》」，是更津津然以仙道為有味也。

朱子像

然則韓、朱二賢，特辟其非佛非老之流，非辟眞學佛、老者也。否則前後一身，自相矛盾。則二賢亦可笑也。予也不才，竊嘗學覽百家，理綜三教，並知三教之同此一道也。儒離此道不成儒，佛離此道不成佛，仙離此道不成仙，而仙家特稱為道門，是更以道自任也，復何言哉！

平充論之曰：「儒也者，行通濟時者也；佛也者，悟道覺世者也；仙也者，藏道度人考也。」各講各的妙處，合講合的好處，何必口舌是非哉！夫道者，無非窮理盡性以至於命而已矣。

孔子隱諸罕言，仙家暢言之，喻言之。字樣多而道義微，故人不知耳。人由天地而育，亦由父母而生。順而用之。則鼻祖耳孫，嗣續而成，逆而用之，則眞仙上聖。亦接踵而出，同其理也。

孔子講學圖

《悟眞篇》雲：「修身之事，不拘男女。此金丹大葯，雖愚昧野人，得之立登仙位。」不拘貴賤賢愚、老衰少壯，只要素行陰德，仁慈悲憫，忠孝信誠。全於人道，仙道自然不遠也。又須洞曉陰陽，深參造化，察其眞偽，得陰陽之正氣，覓鉛汞之眞宗。方能換骨長生，居不夜之天，玩長春之景，與天地同久，日月同明，此正大丈夫分內事也。

至於旁門邪逕，御女采陰，服煉三黃，燒餌八石，是旁門無功也。又有以按摩導引，吐納呵噓，修服葯草，為養生之方者，雖能暫去其疾，難逃老衰命盡，而被達人恥笑也。

伯端翁雲：「閉息一法，若能忘機絕念，亦可入定出神。」奈何精氣神屬陰，宅舍難固，不兔有遷徙之苦。更有進氣補血，名為抽添接命之術者，亦能避疾延年，保身健體，若欲服食養就胎仙，必不能也。其他旁門邪逕，乃實為吾道之異端也，何足道哉！或者謂人之生死，皆有數定，豈有違天數而逃死者，獨不思福自我求，命自我造，陰騭可以延年。學長生者，只要以陰功為體，金丹為用，則天數亦可逃也。伏維我太上道祖，列聖兩眞，施好生之心，廣度人之願，宏開玄教，秘授仙方，名曰金丹。

原始要終，因此盡露天機，大泄元奧，其中行持妙用，三候三關，九琴九劒，葯材法器，火候符章。悉已敷衍全備，各宜詳究諸經，以還其性命之本。予論雖俗，義理最美，所謂眞實不虛也。倘得者無所猜疑，庶可以行持下手，雖不遇明師好友，得遇此書。即如師友在前，自能頓悟無上也。較諸行世丹經，悉合一理，罔不洞徹。實屬苦海之慈航，指迷之智燭，雖曰行之惟艱，然勿畏難而苟安也。

再有進箴者，身抱金丹之後，卽宜高隱洞天，深藏福地，勿以黃白賣弄朝廷，為方士之先導，隱顯度世，以待天符，白日飛升。不露圭角，此方為無上上品眞人。厯萬刼而不壞者也。後來同志，玩之鑒之。

長篇巨觀，首探大道之源，而講生人之理，與人生老病之故，引彼回頭向道，修正治平，如古來英雄神仙，身名兩樹，忠孝兩全，非同楊、墨、隱、怪。使人知此道亦儒道也，養汞培鉛，無異乎居仁由義。韓、朱辟二氏，只辟二氏之假徒，更為通論。外掃旁門邪逕，一歸於窮理盡性以至於命之道，振聾發聵之洪響，經天緯地之大文。

三豐祖師真人像

註：抵牾讀音dǐ wǔ，意思是指矛盾。

6、怎樣做才能積德積福

念佛、念經、念咒。
善事，包括幫助他人，放生等。
多做公益活動，做義工，捐款。
有利於一切眾生的事。
多做好事就是積德。

7、我想積德，請問怎麼做才能積德行善，吃素么？

吃素，是行善的一種，吃素就是不殺生。，，積德，有兩種，1是陽德，2是陰德，，陽德，就是高調行善，唯恐別人不知道，但是這樣積的德，很容易「漏掉」。陰德，就是做善事，不讓別人知道，也不放在心上，這樣積德福報很大，可以福蔭子孫。，，行善積德：孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。

8、一個普通打工仔，怎麼做到行善積德

阿彌陀佛

你可以做好五戒十善，業余時間去做義工，吃全素，不殺生，同時恭敬誠心每日念阿彌陀佛佛號 ，多多益善。這些都不增加你生活成本。同時也要把做這些的功德迴向給一切眾生和冤親債主

同時聽祖師大德講經說法。

你可修凈土法門。百度一下很好找到凈空法師講經的「認識佛教」，無量壽經，十善業道經，等，

凈空法師---佛家承認有命運，但不是定命，為什麼？ 你每天行善它就加分，你作惡就減分，天天有加減，做大善就乘，做大惡就除，加減乘除天天不一樣。
凈空法師---「種善因一定得善果」，這是事實，絕對不是假的！

1 世出世法總離不了因果的定律，學佛的同修，大概都能接受因果定律的說法。「種善因一定得善果」，這是事實，絕對不是假的！

2 凡事有因有果，我要善果，一定要種善因；不種善因，希求得善果，在佛法里講「無有是處」！我們看到人家發財了，學佛的人絕不羨慕，為什麼？曉得他過去世當中多行財布施，他種的這個因，現在他自然得到。

3 想發財的人很多，天天在那裡想，他能發嗎？發財畢竟還是少數人。縱然用非法手段得來的財富，還是他命里頭有的。譬如搶劫銀行，他搶了幾千萬，我們去搶，搶得到搶不到？搶不到！可見你命里沒有，搶都搶不到。

4 命裡面沒有，一搶馬上就被人抓去；能搶得到，還是他命里有的。他命里有，不搶，他還是會得到那麼多，你說這個冤枉不冤枉？所以古人說，真正懂得因果報應，「君子樂得作君子，小人冤枉作小人」，所以一定要懂得因果報應。

5 佛在經上告訴我們，「欲知前世因，今生受者是」，過去世我造的是什麼因，我這一生當中享受的就是；「欲知來世果，今生作者是」，我來生果報怎麼樣，這一生起心動念、言語造作的就是。

6 「種善因一定得善果」，這一生當中起心動念、言語造作，都是為一切眾生真實的幸福去著想，你來生的業報一定非常殊勝。要知道，我們一生的受用是自作自受，與任何一個人都不相干！明白這個道理，了解這個事實真相，就各得其所。

7 你這一生如果生在富貴家庭，或者你從事的行業發財致富了，你會安於富貴；如果生活很貧困，你也會安於貧賤，為什麼？曉得這是自己過去世修因的關系，對於富貴人不會羨慕，他種的這個因，應當受這個果報，我沒種因，不會怨天尤人。

8 懂得因果報應，那就快樂，知足常樂；不懂得因果報應，生活就很苦！真正學佛的人，相信因果報應，懂得守本分，懂得去種好因。「種善因一定得善果」，天天種好因的人，內心仁慈，一片祥和，他怎麼不快樂？

9、常說要多做好事多積德，到底該怎麼做

凈空法師---修什麼樣的因才能得吉？佛教我們修十善。十善業歸納起來，就是四好：存好心、說好話、行好事、做好人。 

凈空法師---十種行善積德的方法

  

【與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財作福、護持正法、敬重尊長、愛惜物命】

 

一、「與人為善」，這是講存心，要存一個善心，以善心看待一切眾生。

二、「愛敬存心」，以真誠心愛一切眾生，愛一切人事物；「敬」是恭敬、謹慎、細心，對人、對事、對物，愛敬存心。

三、「成人之美」，人家有好事，我們要幫助他、成全他，不能破壞。此人是惡人，但是他做的事是好事，即「偏中正」，我們也要幫助他。不能對人要對事，此事對社會有好處，對大眾有好處，就應當幫助。人雖然不善，我們要常常輔導他，盡心盡力去幫助他，使他的善行能成就。

四、「勸人為善」，特別勸導有能力、有機會的人，他們有能力、有機會行善，錯過非常可惜。沒有機會去創造機會，比較困難；創造機會也必須有創造機會的條件，否則也是做不到。所以認識機會，掌握機會，這是真正的智慧。

五、「救人危急」，人在有急難、危險之時，不論他是好人、惡人，是恩人、冤家，不能見死不救，一定要救援。

六、「興建大利」，所謂大利，利益社會、利益眾生的就是大利。自己有能力，自己一個人做；沒有能力，就集合大眾的能力來做。利益社會大眾的事情太多，什麼是真正的大利，真實的大利無過於教育，教育是根本。今天 人心不安，災難頻繁，其原因就是教育的失敗。現前最大的利益，就是宗教教育的落實。現在的學校教育，要回到中國古老的教學宗旨很難；換句話說，縱然他明了，也無法改正過來。所以，今天唯一的辦法，就是宗教教育。

宗教教育要看我們自己怎樣去推動。說到佛教教育，今天無法推動佛教教育的原因何在？沒有師資，沒有講經說法的人。出家人雖然不少，但出家人沒有忘記自己，沒有放棄自私自利，想推動佛陀教育根本不可能。要想推動佛陀教育，最低限度要將自私自利的念頭舍棄，這就難了。所以當前最大的利益是辦學，培養師資，然後才有一批人來推動，來教化眾生，幫助眾生斷惡修善、積功累德。

這個世間孤兒很多，這些小孩從小就失去母愛，失去家庭，他們需要真正有愛心的人來照顧、教導。要如何教導，這都是社會大利之一。現今的社會，年老之人退休後，兒女不孝養，老人的晚年非常孤單、寂寞。我們要如何照顧、教導他們，讓他們回頭，讓他們懺悔，認真學習，使來生比這一生過得更殊勝，這是教育。當然最殊勝的，是幫助他作佛、作菩薩。此目標若達不到，也應當幫助他生天，幫助他來生得到人間富貴，這都是屬於大利。

七、「舍財作福」，世間人不知道財是罪業，你能夠舍財，你就修福了。積財就是罪業，很多人缺乏財用，你把財留在身邊，讓一些人受苦受難，這就是造業。何況財積在身邊，增長貪嗔痴；換句話說，增長你將來墮三惡道的機會。所以財一定要舍，要捨得乾乾凈凈。世間人不肯舍財，就是有顧慮，擔心舍了之後生活沒著落，這是他不懂因果的道理。命里有的決定有，舍都舍不掉；命里沒有的，求也求不來。可是財來的時候，還要趕快舍。

中國從前供的財神是范蠡，很有道理。范蠡非常懂得處理財務，他幫助越王勾踐打敗吳國之後，就退隱去做生意，沒多久就發財了。發財之後就布施，布施完了，再從小生意做起；沒多久又發財了，發了之後又散，三聚三散。所以他懂得散財，懂得布施，愈施愈多，愈多愈要散，決定不積財，這是修大福報。不但他這一生當中，財用決定不會匱乏，來生的福報無比殊勝。

八、「護持正法」，世間正法、出世間正法都要維護。今天護持正法以新加坡的李木源居士為榜樣，值得我們學習。他毫無私心，真正是念念為佛法、念念為眾生。但是護法首先要有智慧、有能力，認識正法。特別在現前時代，《楞嚴經》雲∶「邪師說法，如恆河沙」，也就是說仿冒的佛法太多了。所以首先要有能力認識正法，然後才發心去護持正法。我們一生全心全力做這樁事情，但是每個人緣分不同，有人很想學佛，很想親近善知識，但是遇不到。真正遇到善知識是大幸，遇到善知識要真正肯學，發心學習弘揚、護持，這是無比的福報。

九、「敬重尊長」，佛教導我們要孝親尊師，要做到。現在世間人不重視孝道、師道，我們要為社會大眾做好榜樣，念念不忘父母師長的恩德，這是存心厚道。不但不忘，還要有行為表現，對父母、師長要盡到孝養的責任。生命得之於父母，慧命得之於老師，對父母、老師之恩怎麼能忘記？我小學的老師已經找不到了，中學時代的老師，現在還有一位。每當逢年過節，我都會送一份供養給老師，禮雖然很微薄，但老師感到很溫暖，學生沒有把老師忘記。

老師對我們有厚恩，如何報答？表揚老師的德行。我跟李老師學佛十年，李老師往生之後，我向台中蓮社建議，在老師的故鄉山東濟南，建立一個紀念堂。韓館長對我有護法之恩，念念不忘。我在她的故鄉買了一棟七層的大樓，做為韓瑛館長的紀念堂，這是不忘本。我還有一個中學校長－周邦道先生， 我在貴州念書，他是我的校長。 我們有緣分跟李炳南老居士學佛。他往生了，我在貴州建立一個中學紀念校長。校長的別號慶光，所以學校名稱為慶光中學。我母親往生了，我用華藏獎學金來紀念她。在大陸有五十個學校，設立這個獎學金。孝親尊師，我們要有行動去表現，要真正做到。這是提倡孝道、師道，提倡知恩報恩，人不能忘本，這是教育的作用。

十、「愛惜物命」，佛家提倡素食，素食是不殺生。戒律里，將「不殺生」列為第一條戒。殺生是大惡，我們要學習愛護一切眾生的生命。

【善行無窮，由此推廣，萬德可備。】

善行真的無量無邊，了凡居士在此地，為我們列出這十條，我們能做到，然後將這十條推廣，才真正是積善、行善。我們這一生有幸遇到佛法，遇到好老師，我們才明白這個道理，才知道這一生應該如何做人，真正依教奉行，這一生過得很充實、很美滿。