1、大道養生堂涼茶功效大道堂清茶功效
1、具有清抄肝排毒，利濕祛黃的功效。適用於急慢性肝炎、膽囊炎的功效。
2、具有能止渴解熱除煩，治頭暈惡心的功效。
3、 具有清熱利咽，生津止渴的功效。適用於咽喉腫痛，咽干口燥熱症的功效。
4、具有瀉火解毒，涼血利咽的功效。適用於口舌生襲瘡，咽喉腫痛，心煩目赤，溫病發熱症的功效。
5、具有清熱知解暑，去濕生津的功效。用於四時感冒，發熱喉痛，濕熱積滯，口乾尿黃的功效。
6、 具有清熱解毒，涼散風熱的功效。適用於咽干口燥，煩渴目赤，咽喉腫痛，風熱感冒，溫病發熱的功效。
7、 具有治療風熱感冒，目赤頭痛，高血壓，頭暈耳鳴，咽喉腫痛者的功效。
8、具道有清熱解毒，止渴生津，利尿通淋的功效。適用於口舌生瘡，咽喉腫痛。
2、「溫病」與「傷寒」的區別是什麼？
【病因區別】
1、傷寒的主要感受是寒邪、風邪。
2、溫病的主要感受是溫熱和濕熱病邪。
【症狀區別】
1、傷寒臨床表現為惡寒抄重，發熱輕，無汗，口不渴，尿清長，脈浮緊，舌質淡襲，舌苔薄白。
2、溫病臨床表現為發熱重，微惡寒或者不惡寒，心煩，口渴，有汗或者無汗，尿微黃，脈數，舌尖赤，苔薄黃。
3、什麼是溫病？
溫病感受溫邪所引起的一類外感急性熱病的總稱。又稱溫熱病。屬廣義傷寒范疇。以發熱、熱象偏盛（舌象、脈象、便溺等熱的徵象）、易化燥傷陰為臨床主要表現。
4、中醫的溫病派與經方派的區別?
現在的溫病派又稱時方派
今之溫病派已不復當年
大部分只知以西方理論來實現中醫
當然這主要看醫生而非方派
5、什麼是溫病
因感受溫熱之邪而引起的以熱象偏重，易於化燥傷陰為特點的急性外感疾病的總稱。包括多種外感急性熱病，如風溫、春溫、暑溫、濕溫、秋燥、伏暑、冬溫、溫疫、溫毒 、大頭瘟、爛喉痧等。這些外感急性熱病除各自的特點外，還有一些共同之處：①致病因素相同，其發病均由感受外感溫熱之邪而致。②溫病多具有傳染性、流行性、季節性、地域性。凡溫熱之邪，大多具有程度不等的傳染性，所以在一定條件下可以在人群中引起程度不同的流行。溫病的發生與季節的變化有密切的關系，如春季以風溫為主，夏季則以暑溫、濕溫為常見。溫病的發生還具有地域性，是由不同地區的地理環境和氣候條件等存在著差異所致。廣東、廣西、雲南 、貴州等地區多見瘴瘧為患，則是一例。③溫病的發展變化有一定的規律性。按衛氣營血傳變來說，溫病初起多犯衛分 ，進而傳入氣分，氣分之邪不解則傳入營分，再不解則深入血分。按三焦傳變來說，溫病初起多在上焦肺衛，進而中焦陽明或逆傳心包，後期則傷及下焦肝腎之陰。④溫病的臨床表現有其特殊性。其特殊性表現為發病急、變化快、變證多 ，除必具發熱外，大多熱勢較高，同時伴有心煩、口渴、尿黃赤、舌紅、脈數等證。常見的變證有斑疹、吐衄、便血、痙厥、神昏等。根據病證的性質，可將溫病分為溫熱和濕熱兩大類。感受溫熱病毒，不兼濕邪者，稱為溫熱類溫病，包括風溫、春溫、冬溫、秋燥等，一般起病急、傳變快、病程較短；兼濕邪者，稱為濕熱類溫病，包括濕溫、伏暑等，一般多起病較緩，傳變慢，病程較長。溫病的傳變多按衛氣營血和三焦的順序依次傳變，故臨證時亦多選用衛氣營血辨證和三焦辨證兩種方法。溫邪屬陽邪，易化火傷陰，表現出熱盛津傷的症狀。溫病的具體治法雖多種多樣，但總的治療原則是清熱祛邪、保津養陰。溫病的預後與津傷陰虧的程度及病邪的盛衰、傳變有關．順德第一人民醫院 中醫內科 丁少斌
6、溫病與傷寒的區別是什麼？
傷寒和溫病的共同點，均為外感熱病。
傷寒和溫病的不同點，歸納綜合如下：
病因學：
傷寒主要感受寒邪、風邪。
溫病主要感受溫熱和濕熱病邪。
病機學：
傷寒始於足太陽經，寒邪由肌膚毛孔而入，按六經傳變，傷寒易傷陽。
溫病始於手太陰經，溫熱病邪由口鼻而入，按衛氣營血和三焦傳變，溫病易耗陰。
症狀學：
傷寒臨床表現為惡寒重，發熱輕，無汗，口不渴，尿清長，脈浮緊，舌質淡，舌苔薄白。
溫病臨床表現為發熱重，微惡寒或者不惡寒，心煩，口渴，有汗或者無汗，尿微黃，脈數，舌尖赤，苔薄黃。
兩者早期鑒別要點，根據本人臨床經驗有三：咽喉部充血、扁桃體炎症；舌尖赤；尿微黃者為溫病。咽喉無充血、扁桃體不腫大，舌質淡，尿清長者為傷寒。可供臨床參考。
治療學：
傷寒汗不厭早，下不嫌遲，重在誤下，傷寒下法必須待表症全無，一下即可，不可常用，傷寒晚期多亡陽，用回陽救逆法，傷寒有救逆湯。治療步步護其陽。
溫病汗不嫌遲，下不厭早，重在誤汗，溫病下法不必待表症全無，兼里症即可用下法，直至病退方止，溫病易陷心包，有芳香開竅之法，溫病有開竅三寶；耗津傷陰有滋陰生津保液法。治療時時護其陰。
總之，要「認證無差」，吳鞠通雲：「真能識得溫病，斷不致以辛溫治傷寒之法治溫病」，葉天士雲：「辨營衛氣血雖與傷寒同，若論治法則與傷寒大異也」。傷寒和溫病屬性不同，治療迥然有別。
以上文字摘錄自李順保編著「溫病條辨集注與新論」。
7、《溫病條辨》的作者
吳瑭，字鞠通，江蘇淮陰人（1758-1863），清代著名醫家。他19歲時父親因病去世，他心中悲憤，以為「父病不知醫，尚復何顏立天地間」，感到為人子而不懂得醫學，就無法盡孝，於是他立志學醫。4年後，他的侄兒患了喉疾，請了大夫以後，使用冰硼散吹喉，可病情反而加重了，又請來幾位大夫，胡亂治了一番，竟然全身泛發黃疸而死。吳鞠通當時學醫未成，深感錐心疾首，他的境遇竟與漢代張仲景感於宗族數百人死於傷寒而奮力鑽研極其相似。吳鞠通發奮讀書，精究醫術，終成溫病大家，是溫病學派的最高成就。
他曾在北京檢核《四庫全書》，得見其中收載了吳又可的《溫疫論》，深感其論述宏闊有力，發醫學教育|網搜集整理前人之所未發，極有創見，又合於實情，便仔細研究，受到了很大的啟發。他對葉天士更是推崇，但認為葉氏的理論「多南方證，又立論甚簡，但有醫案散見於雜證之中，人多忽之而不深究。」於是他在繼承了葉天士理論的基礎上參古博今，結合臨證經驗，撰寫了《溫病條辨》5卷，對溫熱病學說做了進一步的發揮。
他認為溫病有9種，吳又可所說的溫疫是其中最具傳染性的一種，除此之外，另外還有其他八種溫病，可以從季節及疾病表現上加以區分，這是對於溫病很完整的一種分類方法。書中創立了「三焦辨證」的學說，這是繼葉天士發展了張仲景的六經辨證，創立了衛氣營血辨證方法之後，在中醫理論和辨證方法上的又一創舉。「三焦辨證」法：就是將人體「橫向」地分為上、中、下三焦。上焦以心肺為主，中焦以脾胃為主，下焦包括肝、腎、大小腸及膀胱。由此創立了一種新的人體臟腑歸類方法，此法十分適用於溫熱病體系的辨證和治療，診斷明確，便於施治。而且確立了三焦的正常傳變方式是由上而下的「順傳」途徑，「溫病由口鼻而入，鼻氣通於肺，口氣通於胃，肺病逆傳則為心包，上焦病不治，則傳中焦，胃與脾也；中焦病不治，則傳下焦。始上焦，終下焦。」因而，由傳變方式也就決定了治療原則：「治上焦如羽，非輕不舉；治中焦如衡，非降不安；治下焦如漚，非重不沉。」同時，吳氏對《傷寒論》的六經辨證，同樣採取了積極採納的態度，認為「傷寒六經由表入里，由淺入深，須橫看；本節論三焦，由上及下，亦由淺入深，須豎看。」這些理論，雖然從立論方式和分析方法上有所不同，但實際上仍是對葉天士的衛氣營血辨證法的繼承，並對其進行了很大的發展，尤其是在對疾病變化的認識上，是可以權衡協調的，二者並無矛盾之處。同時，三焦辨證法也完善了葉天士衛氣營血說的治療法則。葉氏的《溫熱論》中沒有收載足夠的方劑，而吳鞠通的另一重大貢獻，就是在《溫病條辨》當中，為後人留下了許多優秀的實用方劑，象銀翹散、桑菊飲、藿香正氣散、清營湯、清宮湯、犀角地黃湯等等，都是後世醫家極為常用的方劑。現在臨床上使用的方子，《溫病條辨》方佔十之八九。
吳瑭對中醫學的貢獻，在於對中醫立法上的革新和理論上的完善，尤其對於溫熱性疾病的醫學搜集整理治療，他對於理論的發揮和留下的諸多方劑，可以說使得中醫的基本治法在外感病和熱性病方面得到了進一步的完善。在劃分中醫「四大經典」的時候，有一種劃法，就是將吳氏的《溫病條辨》與漢代的《黃帝內經》、《傷寒論》和《神農本草經》並列為中醫必讀的「四大經典」。可見該書在中醫理論發揮上的重大意義。
吳鞠通，是中國醫學史上不可多得的具有建設性的代表人物之一。
8、溫病？什麼是溫病？
溫病感受溫邪所引起的一類外感急性熱病的總稱。又稱溫熱病。屬廣義傷寒范疇。以發熱、熱象偏盛（舌象、脈象、便溺等熱的徵象）、易化燥傷陰為臨床主要表現。
9、中醫四大經典之溫病學怎麼學習
是有興趣自學嗎？還是應付考試啊~哈哈哈
自學的話最好就從想看的地方看起來，再倒過來看，看幾篇就不成問題了，時間也不是問題；但是如果應付考試的話，最好是老師講的地方都要看，沒講的地方自己選著看看
10、請問最近幾天，北京衛視 養生堂 節目中，說到一梨三用，具體是怎麼吃？？
一是什麼樣的糖尿病患者可以吃，二是什麼梨比較適合糖尿病人吃。
那麼，哪些糖尿病人可以吃梨呢？1、空腹血糖7.8毫摩爾/升以下；2、餐後2小時血糖在10毫摩爾/升以下；3、糖化血紅蛋白7.5％以下。病情穩定，血糖沒有明顯波動的患者可以在指導下食用。另外，糖尿病患者宜選擇鴨梨、蘋果梨，這兩種梨除了含糖量低、味道酸甜外，還含有很高的纖維素，糖尿病人適當地增加食物纖維的攝入量，有三個好處：其一，能降低餐後血糖，改善葡萄糖耐量；其二，能減緩糖尿病人的飢餓感；其三，能刺激消化液分泌，促進腸道蠕動，預防便秘的發生。
梨的服法和用量也很重要。中醫講究炮製，就是通過一定的加工方法和過程，去除不利的因素，保留有用的成分，這樣可以趨利避害，達到治療作用。一般古方劑中多將梨蒸或煮後服用就是這個意思。糖尿病患者吃梨，也可以採用這種蒸煮的方法，避免葡萄糖的過量攝入，減少果糖的不利影響，充分發揮梨的滋陰潤燥，止咳生津的作用。例如《溫病條辨》中記載的雪梨漿：用大碗盛上涼開水，將梨切成薄片浸入水中，待梨的有效成分溶解到水中後，頻頻服之，效果甚佳。