怒目養生方法

1、元氣虧了怎麼辦--八段微提養氣法-求實養虛不生病——人體元氣保養說明書-讀書頻道-鳳凰網

元氣調養好了，也就容易把五臟六腑的大多數功能修復好，對多數慢性疾病都有很好的調理作用。而八段微提養氣法就是生元氣的大法，元氣一旺，人的精氣神就會"一榮俱榮"。說來也很巧，我最初研究養生，是在我母親身上做的"實驗"，而且還一試成功。所以，此後我就時常對患者講養生方法，但他們總是認為我能夠"葯到病除"，就把我的方子視為珍寶，卻把我的養生忠告當成耳邊風了。家裡老人年紀大了，很多病也就不請自來。《黃帝內經》上有句話，"百病皆生於氣也"。我仔細觀察母親身體狀況的點點滴滴，發現這句話的確是至理名言。有病的人容易氣短疲乏，都和體內元氣虛弱有關。母親年過六十後，氣短、自汗、胃下垂、脫肛等一大堆毛病找上門來了，但最大的痛苦則是便秘，她自己吃了很多潤腸通便的葯物也不管用。我給母親號脈診斷，發現真正的病根兒出在氣虛上，氣虛則腸道無力排便。當時我就在想，怎麼才能找到一種勝似葯物的方法給母親補養元氣呢？後來，我從八百年前的中國道家養生術"八段錦"中，找到了大補元氣的不傳之秘：元氣潛藏在體內，就像一個氫氣球內充滿氣體，氣很容易下泄、渙散。所以，提升、收斂元氣，就是補養元氣的最好方法。八段錦中有個"攥拳怒目增氣力"的養生法，簡單而有效：只要自己攥緊兩拳，那麼，全身就會不由自主地產生輕微的收斂、升提之意，您會覺得似乎渙散的氣息重新凝聚到一起，精神為之一振。難怪當代人有個口頭語叫做"提氣"，意思是很讓人振奮。有人會覺得奇怪：這個養生法還有一個"怒目"的動作，難道讓人在攥拳的同時，還要發怒瞪眼嗎？您可千萬別誤會，在中國古代，怒目也常當振奮的意思講，如果人的元氣虛弱、渙散，整個人就會有種松垮、虛脫之像，而依靠振奮的怒目（即雙眼圓睜），就能產生振奮元氣的殊效！"八段錦"是很多名老中醫用於自我養生的方法，安全而有效，所以，我就讓母親每天隨時隨地堅持練習這個"攥拳怒目增氣力"方法。為了更加方便母親練習，我把這個方法稍作改良，稱之為"八段微提養氣法"：意念中全身微微提氣，同時雙手用力攥拳。在緊攥的過程中，會不由自主地"怒目"（雙眼圓睜），並感覺到全身的氣息內斂、升提。緊攥一下就可以了，然後，松開拳頭、全身放鬆，再做第二下"微提養氣"。每天做上個幾十次（以自己感覺舒服為准，不具體規定次數），就可以隨時隨地大補元氣。為什麼簡單易行的微提養氣法（攥拳怒目增氣力）能一次性治療這么多的疑難雜病呢？因為元氣不足，氣的固攝、推動等功能減退，就會造成氣短、自汗（氣虛不能固護膚表）、脫肛（氣虛下陷導致臟器下垂）、便秘（氣虛無力推動腸道排泄）、頭暈目眩（氣虛不能推動營血上榮頭面）等症狀，用"八段微提養氣法"拔起了病根兒，那麼，一連串具體病症的"枝葉"也就容易一掃而光了，這就是中醫"異病同治"的神奇奧秘。實際上，中醫所說的"氣"，不僅僅是我們平時說的呼氣、吸氣那樣狹窄，而是指人體"元氣"這個大范疇，一身之氣的生成，是肺、脾、肝三大臟腑綜合協調的結果。更有趣的是，我把"微提養氣法"推薦給我的多位患者朋友後，發現凡是脾氣急躁、愛生悶氣的患者，在堅持練習這個養生法幾個月後，脾氣（請注意，這里的脾氣是指性格急躁的意思，而不是中醫"脾（胃）之氣"）都有了很大的改變。我的"老病號"李大爺是個典型的炮筒子性格，俗稱"李肝火"，和家人、同事幾句話不合就得吵起來，而且還心事重，常生氣。在臨床上我其實最"怕"這樣的病人，吃幾服葯好不容易取得了不錯的療效，脾氣一急生個氣，老毛病又回來了，還得繼續吃葯調養，真是"拆了東牆補西牆"！可沒想到李大爺自從每天練習"八段微提養氣法"後，脾氣逐漸變小了，臉上也有了笑容。這可把他的兒子小李樂壞了，專門提著禮物到我家登門致謝，說我用葯如神。我坦誠地告訴他們，這可不是我用葯的功勞，而是"八段微提養氣法"的效果。為什麼很多身體不好的人時常易怒發火呢？大多是因為肝氣郁結，氣郁化火。而"微提養氣法"的攥拳怒目，是一種"文明的宣洩"途徑。李大爺每天練習"微提養氣法"，又是攥拳又是怒目，早就把脾氣（肝火）悄悄發泄掉了，可以說，"八段微提養生法"也是極好的護肝養生法。

2、如何養生

3、如何做到養生？

做到養生抄要注重自己的身心健康，身體方面我們要注重飲食均衡，食物多樣化，多吃有營養健康的百蔬菜水果，拒絕垃圾食品，還要注重鍛煉身體，早睡早起，拒絕抽煙喝酒等不良的生度活習慣；心理方面我們要保持放鬆的心情態度，不問要緊張，或者給自己精神壓力，保持豁答達的人生態度，做好這些就能達到養生的目標了。

4、我國的養生之道原則是什麼？

養生之道，自古以來為我國民眾保健防病所重視。隨著我國社會的進步和科學文化的發展，攝生養性的內容已逐步形成了豐富多彩的中華養生學。

我國古代的養生之道，內容浩富，立論精湛，通過動形養生、飲食養生、修身養性、靜神養生、調氣養生等多方面修煉技法，以達到調身、調心、調息、調食、調眠的「調養」目的。

我國古代中醫養生的基本原則，就是人應該順應大自然的規律，比如春天的時候，要有一種生發之氣，冬天則不能太張揚、太發散，萬物處於秘藏。中醫還主張養生因時、因地、因人而異等。

我國獨創的養生之術，就是在養生基本原則指導下，經過歷代逐漸建立起來的，並不斷發展與完善，最終形成了動形養生、飲食養生、修身養性、靜神養生、調氣養生等多方面修煉技法。

所謂動形養生，中醫認為，「人慾勞於形，百病不能成」。因此，古人在醫療及生活實踐中摸索形成了諸如氣功、太極拳、八段錦五禽戲、等動形方式，以強身延年。

氣功古稱導引、行氣、練功、養生、吐納。

殷周時期，我國人開始練習氣功。它以「經絡論」、「氣功論」為理論基礎，主要通過控制意念活動，調整呼吸氣息，並輔之一定動作的活動，達到健身延年，防病、祛病的目的。

由此證明，我國發明氣功已3000餘年，是世界最早發明氣功的國家。

古代醫書《黃帝內經》的養生思想極其豐富，基本原則是「順自然，保正氣。」主要觀點有：

「法於陰陽」，即順應天時，順應四季氣候以養生，保護生機，提倡「春夏養陽，秋冬養陰」；

「和於術數」，主張動以養形導引、按摩、氣功、無所不包；

「食飲有節」，包括飲食和五味不能偏嗜；

「起居有常，不妄作勞」，指四季的作息制度與勞逸的適度，以防「過用病生」；

「恬淡虛無」，注意精神調攝。同時已認識到長生不死是不可能的，壽命的極限即天年是「度百歲乃去」。

《莊子》講「吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣；此道引之士，養形之人」。

「吐故納新」指做氣功，「熊經鳥申」講人就像熊一樣攀援，像鳥一樣左顧右盼。這兩種方法就是導引，

導引就是《莊子》所說的「道引」，是我國獨特的健身醫療的養生方法，在春秋時期已經比較普及。據考古發現，湖南省長沙市馬王堆漢墓中出土的一卷有44幅圖像的《導引圖》，是已發現的我國最早導引形象資料，也是世界現存最早的醫療體操圖解。

《導引圖》中的男女老少，有的裸背，有的著衣，有的徒手屈指，有的執杖拿物，有的模仿熊猴豺狼的姿勢，有的模仿龍鶴鵬鷹的動作。

《導引圖》所描繪的呼吸運動文字說明中有「印渾」兩字，是直接提到呼吸的。古代的「印渾」是仰身鳴叫的意思。圖的形態是胸部擴張，雙手向後舉，其動作是加強對心肺功能的鍛煉。

《導引圖》中除極個別的蹲、跪式外，其餘全部為立式運動。現在我國第五套廣播操中的8個動作基本概括了《導引圖》的精華部分。如上肢運動有「龍登」，擴胸運動有「印淬」，體側運動有「螳螂」，腹背運動有「滿政」，跳躍運動有「引頸」等。

《導引圖》除徒手操外，還發現使用棍仗式運動，作屈身轉體運動狀，雙手持杖。文字說明是「以文通陰陽」。這里的「文」是指棍仗。還有折腰式轉體運動，腳下有一球狀物，也是器械運動的形態。

《導引圖》文字說明中直接提到治病的項目共有「煩」、「痛明」、「引聾」、「引溫病」等12處，說明導引不僅對四肢部位的膝痛、消化系統的腹中，五官的耳目，甚至與某些傳染病的治療有著密切關系。

太極拳也是動形養生的主要內容。太極拳綜合吸收了明代名家拳法，特別是戚繼光的32式長拳，同時結合了古代導引、吐納之術，並注重傳統陰陽學說和中醫經絡學說，使太極拳成為了我國獨有的養生保健運動項目。

八段錦是我國的一個優秀傳統保健功法，形成於12世紀，後在歷代流傳中形成許多練法和風格各具特色的流派，動作簡單易行，功效顯著。

古人把八段錦這套動作比喻為「錦」，意為動作舒展優美，如錦緞般優美、柔順；又因為功法共為8段，每段一個動作，故名為「八段錦」。整套動作柔和連綿，滑利流暢；有松有緊，動靜相兼；氣機流暢，骨正筋柔。

八段錦歌訣說：「雙手托天理三焦，左右開弓似射鵰，調理脾胃單舉手，五勞七傷往後瞧，搖頭擺尾去心火，背後七顛百病消，攢拳怒目增氣力，兩手攀足固腎腰」。可見這個功的養生保健作用，而且它對場地顯然沒有特別的要求。

五禽戲是我國古代體育鍛煉的一種方法，創始人是東漢晚期名醫華佗。華佗總結了前人模仿鳥獸動作以鍛煉身體的傳統做法，創編了一套保健體操，包括虎、鹿、熊、猿、鳥的動作和姿態，也就是五禽戲。它比瑞典發明的醫療體操要早1000多年。

一次，華佗看到一個小孩抓著門閂來回盪著玩耍，便聯想起「戶樞不蠹，流水不腐」的道理，於是想到人的大多疾病都是由於氣血不暢和瘀寒停滯而造成的，如果人體也像「戶樞」那樣經常活動，讓氣血暢通，就會增進健康，不易生病了。

於是，華佗有時間就專心致志地研究鍛煉身體的方法，參照當時古人鍛煉身體的「導引術」，不斷琢磨改進，根據各種動物的動作，創造一套模仿虎、鹿、猿、熊、鳥五種動物的拳法。

五禽戲模仿猛虎猛撲呼嘯，模仿小鹿愉快飛奔，模仿猿猴左右跳躍，模仿黑熊慢步行走，以及模仿鳥兒展翅飛翔等動作。

通過這一系列的運作，能清利頭目，增強心肺功能，強壯腰腎，滑利關節，促進身體素質的增強，簡便易學，故不論男女老幼均可選練，待體質逐漸增強後再練全套動作。

五禽戲不僅具強身延年之功，還有祛疾除病之效。正如華佗所說：「體有不快，起作禽之戲，怡而汗出……身體輕便而欲食。」

所謂飲食養生，中醫認為，合理飲食可以調養精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病，延年益壽。

中醫強調飲食要以「五穀為養，五果為助，無蓄為益，五菜為充」，還要重視五味調和，否則，會因營養失衡、體質偏頗、五臟六腑功能失調而致病。

孔子是春秋時期的人，享年72歲，在2000多年前能活到70多歲是很少有的高壽了。孔子的長壽，與他講究飲食之道是分不開的。

《論語》中記載：「食不厭精，膾不厭細，食噎而餒，魚餒而肉敗不食，色惡不食，臭惡不食，失飪不食，不時不食。」

這些話的意思是說，食物放久變味了不吃，魚肉之類菜餚腐敗了不吃，菜餚的色彩不中看不吃，味道不鮮美不吃，不講究烹飪不吃，不到用餐的時間不吃。

告誡人們講究養生之道，注意飲食衛生，不要濫吃濫喝的意思。

孔子的飲食觀對中華民族的「飲食文化」影響很深，是我國食療得以發展的基礎，而且對民族興旺，社會經濟的發展也是一大貢獻。

唐代著名學者、醫學家、飲食家孟詵撰寫的《食療本草》，專門匯集、介紹了具有滋補身體和治病療效的各種食品，供人們使用，從而使人們從飲食中得到治療疾病的效益。

《食療本草》撰寫於1000餘年前，是世界上現存最早的食療本草專著。其內容散見於後世的綜合性本草書中。1807年在甘肅敦煌石窟中發現該書的手抄卷子本。

飲食養生的關鍵要有合理的膳食結構。《養生錄》中談到養生「六宜」，食宜早些、食宜暖些、食宜少些、食宜淡些、食宜緩些、食宜軟些。

在飲食養生方面，南宋詩人陸游的養生方法是喝粥。他有一首詩寫道：

世人個個學長年，不悟長年在目前；我得宛丘平易法，只將食粥致神仙。

對於修身養生，中醫養生理論認為，凡追求健康長壽者首先應從修身養性做起，如平日應排除各種妄念，多說好話、多行善事，可使自己心胸開闊、情緒安定，從而維持身心健康。

修身養性最重要的是養心。「一生淡泊養心機」，這是一個很高的精神境界。人都有喜、怒、哀、樂、悲、恐、驚，這是人的7種情志，過了頭就是七情過激。

《黃帝內經》強調「恬淡虛無」，說「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」。簡言之，要做到「淡」字。

靜神養生在傳統中醫養生學中佔有重要地位。古人認為，神是生命活動的主宰，保持神氣清靜，心理平衡，可以保養天真元氣，使五臟安和，有助於預防疾病、增進健康和延年益壽。

反之，則會導致情志內傷，如怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發種種身心疾患。

對於調氣養生，中醫養生理論認為，人體元氣有化生、推動與固攝血液、溫養全身組織、抗拒病邪、增強臟腑機能的作用。營養失衡、勞逸失當、情志失調、病邪夾擊等諸多因素，可致元氣虛、陷、滯、逆，進而使機體發生病理變化。

中醫調氣養生法主張通過慎起居、順四時、戒過勞、防過逸、調飲食、和五味、調七情、省言語、習吐納等一系列措施來調養元氣、祛病延年。

總之，養生之道在於動形結合、合理膳食、修身養性、靜神調氣，這樣才能達到「調養」目的。

5、誰知道關於養生的知識？

國古代名人特別注重養生，他們通過實踐和思考，總結出了一些言簡意賅的「數字」養生法，值得我們借鑒和學習。
「一德」養生法明代養生家呂坤說：「仁者可壽，德可延年，養德尤養生之第一要義。」明確提出要把道德修養、品德仁愛作為養生之最高准則。
「二字」養生法宋代文學家蘇東坡認為，養生在於「安」、「和」二字。「安」即靜心，「和」即順心。「安則物之感我者輕，和則我之應物者順。」就是說，一個人對世界萬物要有「安」「和」心態，以達到物我兩相宜之養生境界。
「三戒」養生法孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。」意指養生非一朝一夕，乃貫穿於人的一生，要行為檢點，了解得失。
「四法」養生法明代醫學家萬密齋提出養生之法有四：「一曰寡慾，二曰慎動，三曰法時，四曰卻疾。」即從保健的角度說，養生要遵從自然規律，並克服不良心態。
「五知」養生法宋代名人周守忠說：「知喜怒之損性，故豁情以寬心;知思慮之銷神，故損情而內守;知語煩之侵氣，故閉口而忘言;知哀樂之損壽，故抑之而不有;知情慾之竊命，故忍之而不為。」「五知」養生，勿要使「七情六慾」宣洩。
「六節」養生法明代醫學家汪綺石說：「節嗜欲以養精，節煩惱以養神，節憤怒以養肝，節辛勤以養力，節思慮以養心，節悲哀以養肺。」養生重在養身，養身即養好人的「精、氣、神」。
「七食」養生法清代養生家石成金指出：「食宜早些，不可遲晚;食宜緩些，不可粗速;食宜八九分，不可過飽;食宜淡些，不可厚味;食宜溫暖，不可寒涼;食宜軟爛，不可堅硬;食畢再飲茶兩三口，漱口齒，令極凈。」飲食得當，肌體調理，是養生的重要保障。
「八樂」養生法石成金認為人生之樂是：「靜坐之樂，讀書之樂，賞花之樂，玩月之樂，觀畫之樂，聽寫之樂，狂歌之樂，高卧之樂。」高尚、適宜的休閑方式，也是一種養生方法。
「九思」養生法孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」思無邪，養正氣，養正氣，乃養生之精神。

6、如何正確養生？

7、強身練氣，內功練習的基礎方法

內功心法之秘要訣竅
千百年來,太極拳的內功心法之秘要很少形成文字,形成文字的東西永遠表述不清身心的感覺和身心的獨特體驗。這些感覺和體驗是內向性運用意識引起的內氣催姿勢的變化規律,這些規律,就是拳家們所說的內功心法。現在,我們擇其要地簡述其中的部分內容。
1 周身一家。周身一家是傳統太極拳家最為推崇的太極境界之一。周身一家就是時刻保持周身的整體性,不顧此失彼。任何動作都是有前就得有後,有左就得有右,不能光想到一個方面。如何做到周身一家呢？太極拳老前輩們留下了許多方法。第一,身如鍾鼎。要求不管坐著還是站著,都要意念像一口鍾一樣把整個身體都罩起來,這樣周身的氣也會整起來。第二,內外相合。傳統的養生法要求周身一動無不動,如何做到呢,主要的方法就是有內三合和外三合。內三合要求把神意氣有機地結合到一起,外三合主要是用意念把肩和胯連上,把肘和膝連上,把手和腳連上。意念這樣一連,百會再一提,感覺就不一樣了。此外,內外相合的方法有3圈相摞等。第三,一身備五弓。「一身備五弓」的五弓是：脊柱一張弓,上面弓梢是大椎到枕骨,下面弓梢是尾閭,弓背是脊中到陽關（這個弓背較長一點）;上肢一張弓,肩到脊柱和手分別是弓梢,肘關節是弓背;下肢是張弓,胯骨到骶髂骨和腳分別是弓梢,膝關節是弓背。每個弓梢都不是一點,而是展開的。如何做到「一身備五弓」呢？關鍵是用五弓之意來代替軀體。
2 內外相合。隨著功夫境界的提升,「外三合」和「內三合」有了基礎,還必須做到內外相合。如何做到內外相合呢？可以用意念造型的辦法,假想自己的身體是一個大圓氣球,在球內有一個水平線和垂直線相互交叉的十字,十字交叉處在圓心,好比是自己的中心點。練拳時要求的「四梢平」就是指十字橫豎線的四個端要保持平衡。找平的要領是：十字的橫線標志著兩肩相平,保證人體不致傾斜;十字的豎線垂直在百會穴與尾閭之間,從而就能體現出「虛領頂頸」和「尾閭松垂」的內涵。胸椎前側的十字線交叉點即是身體的中心點,這是練習太極拳必須注意的關鍵之處。內外相合要求把身形和內勁結合起來才能發揮出太極拳的特殊功能和作用。但是,這種結合是一個艱難的過程,只有通過認真鑽研和刻苦磨練才有可能實現。
3 鬆散通空。有的老師講鬆散「就像十三層塔層層疊疊」,有的老師比喻鬆散「像煙灰一樣鬆散」,而汪永泉所傳揚式太極拳老六路的秘法就是練「三道氣圈」——這是直接練習鬆散通空的保密之法。經常進行三道氣圈的訓練,逐漸就會「氣遍周身不稍滯」,不光能感覺到自己身上的三道氣圈,甚至能感到對方的三道氣圈（這還只是初級的神明),揉手時可以運用這三道氣圈,比如,用自己的氣圈或者自己的意念非常快地碰對方的肩圈或者胯圈,則對方會被彈到拙力所遠不能及的距離等。當然,我們現在練三道氣圈主要還是為了養生。如何進行三道氣圈的訓練呢？用「意念造型」的方法——用意念道出一個三道氣圈的形象來——等練得有了基礎,自然就會有感覺。剛開始只能是想像（意識導引的意識圈）,然後是氣的因素強化,到最後自然而然形成了「其大無外、其小無內」的彌漫圈。

8、怎樣增強自己的自製力

可以通過以下五種方法增強自己的自製力，如堅持觀察並記錄自己的狀態、每天定時堅持做一件事情、樹立短期的任務目標及正面面對各種誘惑等等，具體如下：

1、堅持觀察並記錄自己的狀態

在日常生活和工作中，對於自己每天的生活、工作等狀態，給予詳細地記錄，記錄地目的是讓自己發現自己在哪些事情上，缺乏自控力，這樣等以後類似的事情發生時，就能夠克制一些。

2、樹立短期的任務目標

很多人缺乏自控力，主要源於自己對任何事情都沒有規劃和目標，完全都是由著心來，因此，給自己樹立短期的任務目標，才能夠真正實現自控力。

3、每天定時堅持做一件事情

自控能力也是需要後天的鍛煉，通過每天定時地做一件事情，比如看半小時書、做半個小時運動，堅持一兩個月，看看自己表現如何。

4、正面面對各種誘惑

在鍛煉自控力期間，對於各種誘惑要從心底里克服，正面地去迎接每一次誘惑挑戰，這樣會讓自己在未來的突發誘惑中，能夠堅持自己計劃執行下去。

5、理性面對失控局面

在提高自控力期間，如果自己會偶爾有一兩次的失控，這個時候千萬不要放棄，要敢於理性地面對失控局面，只有這樣才能夠真正幫助自己從內心控制自己的情緒。

其實自控能力差的人，多半是對於人生沒有任何地規劃，如果能夠在前期給自己設立很多目標，而且能夠通過將目標擺放顯眼地位置，讓自己看見，這樣就可以提醒自己，要控制自己完成任務後，才可以做其他事情。