閉關養生等飯

1、為什麼古代人要閉關修煉很長時間？

【閉關修煉】是一個非常嚴謹修行工作，多數是；止語、斷外緣（不外出）專門修持一法，集團閉關一般有十天、二十天、三十天等等。個人的閉關很多是不達目的不罷休之舉！閉關的意義：
佛家、道家修持均須經過閉關階段，簡單地說，修持者把自己在關房內關閉起來，除護持者外，不與他人、外事接觸，摒絕一切，自己進行長時間的靜坐和入定，就叫做閉關。但這只是世俗對閉關的精淺的表象看法，實際上佛家閉關的解釋是另有深義的。佛家認為，閉者，乃是超出三界染污的行為；關者，指其行為乃是關系整個法界及其修證體系而毫無顛倒，即修證要依一定的次第。
顯教、禪宗、密宗的閉關條件有區別。顯教閉關最重要的須有「四念處」作為思想基礎，思念處即觀身不凈、觀受是苦、觀心無常和觀法無我。因為觀身不凈，生起無常心，精進修持，減少染污，以防因無常而橫死；觀受是苦而了知凡受皆苦，要把覺受空掉，以免煩惱和執著；觀心無常，不隨之亂走，以減輕散亂和昏深之心；觀法無我是為了證入空性。具備了這些條件，閉關才有習定的正當動機，才能堅持下去。禪宗則在未開悟前要參訪行腳，不許閉關。開悟後要住房子閉關，稱為初關；破了初關，要住山，但可在山中自由往來，稱為重關；破了重關，則住鬧市，在聲色場合中調練，稱為牢關，直至破了牢關後才算成佛。密宗閉關的重要條件則是四根本，即以上師、本尊、空行母、護法四者為根本，下文再詳述。總而言之，閉關能否成就，最主要的是否發了普度眾生的大菩提心並身體力行。
閉關的種類：
閉關分為正式閉關和方便閉關。正式閉關是真正的閉關，或廣義的閉關；方便閉關是非真正的閉關，或狹義的閉關。
從閉關時間來看，正式閉關是為真正的出家人而設，它不但要出家人不受生死涅盤一切戲論放逸的染污，而且要按次第修持以完成修證體系。也就是說，正式閉關解決出家人如何達到究竟，證得最高成就，解決生死大事，突破生死關的問題。所以，其閉關時間必須是長期的，從數年至數十年甚至終生不等。但是，方便閉關就不同，它是為在家居士或初學者，或忙於上班和日常工作的人而設，閉關的時間可以短到幾個月、幾天，例如寒暑假期或其他假期都可用於閉關。
從閉關的地點看來，正式閉關所規定的地點是很嚴格的。米拉日巴祖師規定只有屍陀林（陳屍場、墳場、岩洞與高山三種地方可以閉關。在屍陀林閉關可以修施身法和證空性，並可修驚駭與空性的配合。在岩洞閉關，要選洞口向南的，此種關無門可閉，岩洞應在人跡罕到之處。在最高雪山閉關，全年是無雲晴空，因山經雲高，有大風或落晴雪，便於修大手印和大圓滿。方便閉關則不必如此講究，在住家、機關、工廠等處設個關房，就可以閉關。）
從閉關的目標來看，正式閉關的目標已如上述，是解決生死大事，是要達到究竟，一直閉到死或成就，不達目標則不出關。方便閉關只是短期離開染污，是出離的一種鍛煉，並解決修持次第上的一些問題。
至於閉關中的生活情況，按傳統規定，正式閉關中的飯食，是葷是素，要按所修法而定；不能看一般的書籍，只能看與所定目標有關的經書；不能與外界通訊、通話；而且關中不許有侍者。方便閉關則自由得多，隨各人自主，也可讀書，也可有侍從，也可請醫師診病等。但至少要做到禁語、禁足和立功課表。對並未出家的現代人來說，當然以實行方便閉關為宜，但開始閉關時，仍須考察自己的動機是否正大純潔，不能含有私人慾望，要以救護一切眾生為目的，這樣才能避免魔障。

2、「辟穀」養生，是真是假，吃不飽飯養生真的適合現在的人嗎？

辟穀養生其實也有其意義，是適合現代人養生，只有真實嘗試過辟穀養生且懂得起利弊的人才明白它其中的意義。需要正確地理解辟穀養生，辟穀並不代表絕食因此也不存在所謂修仙等負面的情緒，只是合理地調整飲食減少了澱粉的攝入。

辟穀養生並不代表絕食，從意義上來說確實適合當代人的生活

很多人認為辟穀養生就是絕食，甚至覺得這是坑人的理論，其實辟穀養生只是不攝入穀物類食品並不是真的絕食。減少穀物類食品的攝入，可以讓人身體慢慢地從消耗脂肪發展為習慣，當人習慣了不從穀物類食品攝入澱粉後會發現其實我們並非如此地依賴，穀物類食品並非生活的必須，也可以慢慢成為輔助。

辟穀養生算不上絕食養生，因此從意義上來說還是適合現代人，我們可以換其他食物來填飽肚子，換個了方式去感受生活而已。

辟穀養生只要飲食合理，身體甚至會獲得比正常飲食更好的收獲

辟穀養生合理飲食，能夠讓身體獲得更好的收獲，最常見就是讓身體的體脂得到平衡。減少或者停止從穀物類食品獲得澱粉，其實可以換個方法從蔬菜裡面的獲得，通過蔬菜去彌補穀物類食品的營養；合理地讓生活中肉類和蔬菜的比例達到1:1的黃金比例，經過短時間的辟穀養生會發現身體在慢慢地偏於平衡，不會因為過量的穀物攝入而出現肥胖。

辟穀養生其實蠻適合現代人的生活，合理地攝入蔬菜和肉類可以彌補穀物類食品，也可以有效調整身體平衡。

3、西藏閉關者吃飯嗎

不可能整個閉關過程中都不進食，多數都是斷食一段時間
打個比方
第一天正常吃，第二天減半，第三四五天斷食，第六天開始新的循環（這只是比喻，不代表所有閉關者都這樣做）
如果有人跟你說閉關者一兩個月都不吃東西，那基本上不用相信了
強如米拉日巴尊者，閉關時都得進食，而據說他的膚色之所以異於常人就是由於閉關時苔蘚吃多了而導致的

4、閉關修行都干什麼，吃什麼？

閉關

閉關是修行者直接體驗、體會心性的實修方法，西藏稱為「古薩里覺貢」。嚴格說來，閉關以後才是真正的修行。因為只有閉了關，才能真正遠離塵世的染污影響，真正按次第順序修行。

習定是閉關的主要內容之一，習定又是聞、思、修的精華。因此，不受外界影響，有一定聞、思的基礎再去實修，這樣才能稱之為「閉關」。密宗強調「即身成佛」，因此必須限期親證實修。

按米拉日巴祖師的規定，應該去閉關的地方有三種：墓地、岩洞、最高的雪山。這些地方適合於修藏密瑜伽較高層次的功夫，如大手印、大圓滿、施身法等。

方便閉關由行者自主，可以看經書、觀心性，但是也要禁語、禁足、立功課表。究竟道的了生死閉關，是指未成就前誓不出關，未達目標誓不出關，一直閉到證悟成就。初修者不宜立即閉長關，當從三天、七天開始漸漸延長時間。閉關長的可有一年、三年、五年至十三年不等。閉關所修的內容分為幾個次第：首先是五加行、四加行、六加行或十加行（任選其一），之後是生圓次第的修法，在這些基礎上再修大圓滿、大手印等無上密法。

閉關必須長期持續，不可間斷；閉關期間應摒棄一切世俗瑣事；每日除短暫的睡眠外，其餘時間全部用來修定，不容有一絲散亂，才可能成功；有時外界的打擾也會使閉關事倍功半，因而選擇閉關地點就成為重要的一環。
祖雅寺就設有閉關中心，祖雅寺的每一位修行喇嘛，都要經過至少三年三個月零三天的閉關實修，有的是六年、九年，甚至更長的閉關，這些喇嘛們發願：在閉關期間，若不獲得利益一切有情的圓滿成就，誓不出關。正因為在此修行的每一位修行人都有此大願，所以自古以來從這座寺廟中走出了難以計數的大成就者。

喇嘛們閉關的條件十分艱苦，閉關房是刮風入風、下雨漏雨。每天從早上睜開眼，就跏跌而坐開始一天的功課。

為了利益一切眾生，在簡陋的關房裡將自己全部時間與精力投入到對真理的實修體驗當中，他們熟練地運用恆河大手印、大圓滿、大中觀的利劍，身披精進修行的鎧甲，手持利眾菩提心的盾牌，在通向徹悟本性的道路上披荊斬棘，一路降妖除魔，不達目的誓不罷休。護關的人送去的三餐，經常是滿滿的又端回去。

有時他們一天吃一、兩頓飯，甚至有時幾天吃一頓。連說話都不可以，更不用說去洗漱、剪指甲了。

從入關那天起到多年後出關，頭發鬍子長得長長的……這里幾百年以來一直沿續著這種良好的閉關傳統。

5、閉關需要吃飯么，是不是和尚到了一定的境界就去閉關？

佛教里有閉關，但並不是想像的那種，不吃不喝。即使是禪定，如果沒有甚深的功夫，恐怕也需要飲食。
閉關是為了斷除外緣影響，精進修行。比如閉關閱讀大藏經、閉關念佛、閉關參禪等等。斷除外界的影響，使身心投入到修行之中。所以在閉關的時候，還是需要吃飯睡覺的。當然如果你修行達到一定功夫，比如禪定入定了、念佛證得念佛三昧了等等，可以不需要飲食了。

6、閉關修煉，接下句?

閉關修煉，面壁思過；閉關修煉。羽化登仙；閉關修煉，功成出關；閉關修煉，難耐寂寞；閉關修煉、走火入魔；閉關修煉，不吃米飯（只喝水，嘿嘿）；閉關修煉，看破紅塵；閉關修煉，坐井觀天；閉關修煉，心無雜念；閉關修煉。。。。。。

7、閉關可以不吃飯嗎,請求佛教大德給個說明,誠謝

閉關可以不吃飯，但是這一般是對老修行來說的，不建議初修採納。一般閉關採用過午不食，在嚴格就是日中一餐、過午不食。採取以上方式可以減少慾望，精進修行。有老修行修一日一夜精進念佛的可以不吃飯，最多可以精進念佛七日七夜不吃飯，基於安全考慮，一般不建議。

8、閉關修煉的人不吃飯嗎

閉關就是這段時間內除了吃喝睡覺外，就是念經咒，不接觸外界一切事物，不讓任何人打擾.

9、閉關的僧人的起居飲食是怎樣的？

閉關一般情況下是不說話的，也不外出。
會有個助手侍者，負責飲食，閉關處有個小窗口之類的，然後把食物遞進去，把盤子遞出來。
大小便也在裡面，但是那個怎麼處理我不大清楚，我推測現在應該會有馬桶……不然的話也是侍者負責吧……
一定不會臭，因為要在裡面修行。
睡覺得話因人而異，有些閉關是不睡得，睡得話時間也會比較短。
應該是有條件就可以閉關了吧，一個住處，一個助手，一顆安靜的心。
哦，對了，真有急事可以傳紙條。

10、古人「閉關修煉」真有其事嗎？閉關期間的飲食等生活問題如何解決？

這都是小說裡面的情節