1、養生需要注意什麼？
2、性生活禁忌與養生有哪些？
中醫學視縱欲為健康之大敵，著名中醫經典著作《壽世保元》中提出，夫妻性生活應有如下一些禁忌：
（1）忌飽食性交飽食後，胃腸道血液充盈，周身其他各處血液相對減少。故飽食後立即過性生活，對男女雙方健康都是不利的。
（2）忌大醉性交大醉之後，男子精液衰少，易致陽痿；女子惡血滯留，易生惡瘡。現代醫學已證明，酒精可損害精子，增加胎兒畸形的機會，不利於優生。
（3）忌憤怒性交憤怒剛過，余怒未消，氣血淤滯而不調達，此時過性生活，易致精虛。
（4）忌恐懼中性交恐懼之中或恐懼剛過，如行性生活，因心有餘悸，可致陰陽偏虛，自汗盜汗，甚至積而成勞。
（5）忌遠行疲乏性交遠道而歸，勞累剛過，立即性交，會有損於身體。性生活本身需要消耗一定的體力，不適於在身體疲倦時進行，如勉強行事，既傷身又無快感。
（6）忌三期性交婦女三期指經期、孕期、產後復原期。值此三期，婦女機體虛弱，氣血不足，要慎房事。如縱欲性交耗費腎精，諸邪乘虛而入，易發生多種疾病。
（7）忌金瘡未愈性交男子陰莖外傷或手術後，傷口未痊癒者，如性交，會影響傷口癒合，甚至引起復發。
（8）忌忍小便性交男女雙方或一方，如有尿意而不解，強忍之性交，對身體有害，決不可為之。
（9）忌異常天氣性交《素女方》說：「雷電風雨，陰陽晦暝，振動天地，以合陰陽，生子令狂癲，或有聾盲喑啞失神，或多忘誤，心意不安，忽常喜、驚、恐、悲、憂不樂。」的確，在異常氣候條件下，如暴雨、雷電、大寒、天熱之時，不要性交。中醫認為，人體與周圍環境是一個統一的整體，環境四時的變化，均可影響人體臟腑功能。如果氣候變化過於急劇，一則干擾夫婦雙方的情緒，二則容易引起臟腑功能的急劇變化，此時性交，極易使氣血逆亂，產生疾病。
（10）忌黎明起床前性交因為早晨起床後就要投入白天的工作之中，性交後得不到充分的休息，從而使機體的抵抗力低下，元氣不容易恢復，會影響身體健康。因此，有民間諺語說：「早酒晚茶五更色，三件事情不惹它。」
（11）忌剛洗頭後或浴後性交剛剛洗頭洗澡後，頭發未乾忌交合。如果交合，寒濕容易損傷身體，可使小腹急痛，腰脊疼痛強硬，也可風寒上攻頭面而生病。此外，要忌患病體經弱時性交。
因為這個時候，病人身體正處於氣血不足、陰陽失調的階段，性交自然會加重病情、損傷身體。若是病中行房受孕，則對母體及胎兒的發育危害更大。從遺傳學角度來看，母體患病受孕，易使母病及子，子必受累，所以胎兒易患遺傳性疾病。
3、中國古代房中養生秘笈
收錄了迄今發掘出的，從先秦至民國的中國古代房中養生典籍，而且大海撈針似的從浩瀚的中文古籍中鉤稽史料，擷取了有關房中術的篇章片段，共收房中秘笈89種
4、房事養生 一天何時行房最養生
1）元• 李鵬飛《三元延壽參贊書》雲：「欲不可絕，欲不可早，欲不可縱，欲不可強。」堪稱中醫房事養生之准則。
① 欲不可絕 道出了房事之必要性。適度房事，是調和陰陽的重要手段；若強忍不泄，反致陰陽失衡而致病。所謂「孤陽絕陰，獨陰無陽，欲心熾而不遂，則陰陽交爭，乍寒乍熱，久而成勞。② 欲不可早 指出了早婚之弊端。「男破陽太早則傷其精氣，女破陰太早則傷其血脈。」「精未通而御女以通其精，則五體有不滿之處，異日有難狀之疾。」③ 欲不可縱 旨在反對放縱情慾。「淫聲美色，破骨之斧鋸也。世之人若不能秉靈燭以照幽情，持慧劍以割愛欲，則流浪生死之海，害生於恩也。」④ 欲不可強 專指不可強力入房。「強力入房則精耗，精耗則腎傷，腎傷則精氣內枯，腰痛不能俯仰。」超越體質條件而勉強行房，為自不量力。「才不遺，強思之；力不勝，強舉之；傷也，甚矣。強之一字，真伐生伐壽之本。」如：「縱」、「強」所致的「房勞傷」即是典型常見，因其「縱」、「強」無度，沉溺色情，房勞過度而引起一系列全身性、多系統器質性疾病及嚴重神經官能症。神氣兩衰，精血消耗不貸，形成中虧，體質衰弱，諸邪乘虛而入，雜疾蜂湧而至。眾多帝王卒於淋漓衰竭中，正是「交接之道」失宜的最好說明。
5、夫妻房事：夫妻房事之後養生保健要注意哪些呢?
同時，視覺的血管通路主要由頸內動脈和大腦後動脈供應。房事養生保健愛鬧，精神、思維高度集中，需要消耗一定的能量，而此時全身血管擴張，流向大腦的血液就相對減少，這樣神經系統就會出現疲勞，相繼出現眼睛的模糊與不適。另外，由於眼瞼部位的皮下組織疏鬆，脂肪少，容易淤血和水腫，因而在過度做愛之後出現眼圈黑暈，外觀像腹瀉病人的脫水症狀。因此，專家提示，從事與眼睛有關的職業者，如駕駛員、高空作業等，不宜有過度的性生活，並且在性生活後需要安排足夠的休息。夫妻房事養生保健注意事項之先腎後心，弗欲強之任何一方未達到良好狀態時，均不可勉強。男子不可自力不勝而強舉妄為，更不可強迫女性。性愛要先有性的生理沖動，而後再根據心理沖動來實施，這就叫先腎後心。夫妻房事養生保健注意事項之房事前排尿一次性生活時要避免過度興奮或緊張，性交前最好排尿一次，性交後再排尿一次，養成習慣，這樣既有助於預防因性交而產生的尿路感染，又可以維護括約肌和逼尿肌的功能。當然，想要懷孕的婦女，性交後不應急於排尿，而應適當墊高臀部，讓精液在體內多停留一段時間。夫妻房事養生保健注意事項之不宜在女性月經期同房避免在女方月經期同房，因為性交中經血凝塊易進入男方尿道。凝固血塊可堵塞尿道，應找醫生取出凝血塊以利排尿。夫妻房事養生保健注意事項之高潮呻吟在夫妻房事中，有的女性常常會發出程度不同的呻吟聲，這無疑是性感官受到刺激後產生的模仿。做愛過程中的這種情不自禁的聲音，應該說是不好用語言來表述的。一般認為它是一種性愛的發聲，也就是性音或性聲。韓國人用感到滿足的呻吟來表達。從生理學上講，女子在性愛中發出呻吟聲有兩方面原因。一方面因為接近或達到性高潮時，血中的含氧量會減少。這時候，女性便會因為陷入輕微的缺氧狀態而呈現出眼睛失神、視線模糊、身輕度痙攣等一系列所謂性高潮症狀。情侶生活中的呻吟聲，對於雙方同享房事之樂都有無比微妙刺激的作用。尤其是女人不斷使用短句法而重疊的感嘆詞，不僅使男人聽來像是特別悅耳動聽的音樂伴奏，更會使男人情緒振奮，加快性高潮的到來。夫妻房事養生保健注意事項之先戲而樂，神合意感古人明確認識到，前戲是一種樂趣，是性愛不可或缺的一部分，能激起春情，提高性慾。
6、房中養生術是什麼
房中養生亦稱房中術，是中國古代有關性醫學、性保健的通稱
川豐房中養生認為，性生活有二重性，既可以修養生息，也可能損傷健康，甚至折壽短命。人要想通過性生活得補益，免損傷，其關鍵在於掌握房中之術，合理安排房事生活。
我國古代對房中養生有比較科學而系統的論述，概括起來，主要有以下幾點：
第一，房事生活是人們所必需的。長沙馬王堆漢墓竹簡《十問》曾有記載：「竣氣宛閉，百脈生疾。」意思是陰陽不相交合，就會造成精道閉塞不通，必然產生各種疾病。竹簡《合陰陽》也指出，房事生活能使全身氣血通暢，使五臟六腑均受到補益。晉代醫學家葛洪認為健康的成年男女如果禁絕性生活，非但於身體無益，反而會導致各種疾病，甚至會影響壽命。唐代名醫孫思邈說得更明確：「男不可無女，女不可無男，無女則意動，意動則神勞，神勞則損壽……」他認為，健康的成年男女，必須有正常的性生活，如果勉強抑制，反而會導致氣血阻滯、夢遺鬼交、漏精尿濁及其他各種疾病。
7、道家流傳下來的房中術真的可以養生嗎？
房中術，即性的技術，其實質為兩性性生活的修為，它是中國古代一門口口相傳的奇特秘術，具有某種神秘色彩，更由於世俗倫理道德及出家人的清規戒律的束縛，使「房中」這個在古代本來十分常用的字眼，或被宗教套上一層神秘的外衣，或被正人君子之流誤解抨擊，無論做學問還是搞養生的人，都諱言「房中」二字，似乎「房中」就是荒淫。這種諱莫如深、避之如蠍的做法，使有關房中術的資料長期埋沒在古代典籍或國人的口頭流傳之中，令人難取真經，甚至產生出種種誤解，致使這一領域至今還極為封閉，一般人難以了解房中術的真面目，更遠遠說不上被現代人正確認識和利用。
其實，只要我們排除房中術中某些巫術因素，房中術便沒有什麼神秘可言。我國當代權威性最高的新版《辭海》是這樣寫道：房中術，古代方士所說房中節欲、養生保氣之術。」一語道破了房中術的本質，說明它是以研究男女性生活為課題的。人類不可能根本斷絕性行為，大抵有男女即有房中之事，專於其術者，即以家言；就其技藝而言，即以術名。人類兩性的修為本不可忽視，更不應該受到輕蔑。懂不懂房中的修為與保養，不僅關繫到性生活是否和諧美滿，而且還關繫到人類天賦的壽命。而房中術的中心之點正是探討人應該如何在性生活中養生保氣，用今天的概念來說，它幾乎和我們現代人使用的性科學(Sexology)差不多，或至少可以說它是「准性科學」與「前性科學」。從現有文獻上看來西方性科學(Sexology )的建立，自德國科學家克拉夫特·埃賓在1886年發表《性心理病》算起，至今還不到兩個世紀；而在我國，最早研究男女閨房性生活的時間，可以上溯到三干多年前的殷周之際。因此，可以說，我國古代房中術實際上是全世界各民族中，研究得最早、最深的性科學，是我們的祖先在人類性醫學史上的一大探索奇跡。
在中國，對房中術研究最多的首數道家。道教從一開始就與房中術結下了不解之緣，如前所述，道教的創始人張陵早期受方士影響，「採取玄、素」之道為人治病，玄女、素女都是傳說中的房中家，「玄、素之道」即為房中術的代稱。據資料記載，道家修行的歷史由來已久，早在春秋戰國時代即已開始流傳，秦漢時期已成為四門方技之一，《漢書·藝文志，方技略》「序方技四種，一曰醫院、二曰經方、三曰房中、四曰神仙。」實際上，房中術最初 乃神仙家創造的一種方術，它以講求房中節欲，還精補腦及男女衛生指要等為主旨，本是戰國神仙術三流派之一，張陵創立的五斗米教承襲了此術，後東晉的葛洪也以此為道教最重要的三方術之一，予以重視。據葛洪說，修煉房中之法的共有「十餘家」，術雖各有所法，但均以「還精補腦」為其要務。飲食男女乃為人之大欲，道家修煉如果不注重這兩個方面。無異於『釜底抽薪」，是斷難成功的，至於房中秘術，「此法乃真人口口相傳，本不書也」，所以，葛洪這樣說： 夫天生萬物，惟人最貴。人之所上，莫過房欲，法天象地，規陰矩陽，悟其理者，則養性延齡，慢其真者，則傷神天壽。至於玄女之法，傳之萬古，都具其梗概，仍未盡其機微。余每覽其條，思補其闕，綜習舊儀，纂此新經，雖不窮其純粹，抑得其糟粕。其坐卧舒捲之形，偃伏開張之勢，側背前卻之法，出入深淺之規，並會二儀之理，俱合五行之數，其導者，則得保壽命，其危者，則陷於危亡，既有利於凡人，豈無傳於萬葉。
如此，葛洪更進一步闡明了他研究房中術的目的，是在於思補古代房中家之缺遺，使人人的壽命得以長保。不過，對於房中術的作用，在歷代道家口中都被吹噓得神乎其神，這也引起葛洪的反感。他說：
或曰：「聞房中之事，能盡其道者，可單行致神仙，並可以移災解罪，轉禍為福，居室高遷，商賈倍利，信乎?」抱朴子曰：「此皆巫書妖妄過差之言，由於好事者增加潤色，至今失實。或亦奸偽造作，虛妄以欺誑世人，隱藏端緒，以求奉事，招集弟子，以規世利耳。夫陰陽之術，高可以治小疾，次可以免虛耗而已，其理自有極，安能致神汕而卻禍致福乎?」
葛洪用辯證的眼光看待房中術的作用。認為房中之術「高可以治小疾，次可以免虛耗而已。」恥笑了那些把房中術看成無所不能的巫術，企望以房中術「單行致神仙」、「消災解罪，轉禍為福，居室高遷，商賈倍利」的種種妄想，並一針見血地揭露了社會上那些「欺誑世人」，靠房中術謀私利的江湖騙子。葛洪的話，辯證地指出了房中術的作用與限度，說明他的確是深得房中之道的。
房中術，作為道家養生術之一，成為道家功理功法類養生修為的專有名詞，又被稱為「男女合氣之術」或「黃赤之道」。在長期流行過程中，房中術有其不斷發展壯大的高峰時期，產生過許多房中家和房中醫學專著，並形成一套極為隱秘、系統、完善的男女雙修術。它不僅能滿足性的需要，還能延年益壽，驅病強身。英國著名漢學家李約瑟認為，道教房中術承認男女地位平等，承認婦女在事物上的重要性；認為健康長壽需要兩性合作，不受禁慾主義和階級偏見的約束。這些都顯示了道教與儒家、佛教的特異之處，因此，道家的生理學縱然很原始和幻想，但在對待男女、宇宙的態變方面，比家長統治嚴厲的儒家(典型的封建所有制之下的心理狀態)或冷淡出世的佛教(對它來說性不是自然或美的事情，而是真的誘惑)都要恰當得多。
單就房中修為的形式和內容而言，其要點無外乎順天地陰陽之和，全人身性命之真，或戒淫不漏以固精，或借術還精以補腦，或避忌衛生以益壽，用葛洪的話說：「房中之法十餘家，或以補救傷損，或以攻治眾病，或以采陰益陽，或以增年延壽，其大要在於還精補腦之一事耳。」(《抱朴子·釋滯》)考察歷來房中所傳之秘法，有關房中術的修為內容，大致歸納為以下八個方面：
①采抽鉛精：即女子順采「白鉛」，男子逆采「紅鉛」之法．此法歷來視為非道，視為下乘，因為後天采練於氣功修為是無益的。
②乘交元真：此法為房中術的先天修為，為上乘上雙修功法，「元真」是指陰陽交感後所產生的形神真一之氣。此氣為二五之妙合，至靈至微，一方採得，雙方羅通。故謂之「雙修」，又謂之「真采」。
③樂氣通脈：此為房中術的基礎修為。屬雙修中的單修術，即男女各自采交感時的樂感之氣以自通脈絡。一般先通中脈，次通任督，即道教秘傳「乾坤固天法」。
④樂氣開竅：此即采感之氣以自開關竅，關竅有一門、三關、九竅、十八戶等等。
⑤采陰補陽：道家以男子屬陰身，內含真陽；女子為陽體，內含真陰。交感之時，樂感沖開女子樂脈，地脈開張。男子天脈開張，陰陽樂氣相交，男得之謂之采陰補陽，女得之謂之采陽補陰。
⑥還精補腦：交感時，男女各引樂感循沖脈歸元，交感之精逆行歸腦，即謂之還精補腦。
⑦樂氣治病：引交感時之樂氣，培補真元，延年益壽，通和痛病，疏通痹阻。
⑧入大樂定：藉交感之樂入於定境之中，形同撣樂，但此境非先閉絕精路及入於禪樂之境者，殊不易得。
以上這些奇特的道家房中修為，令人讀來一定似懂非懂，難以知其「真訣」，仗此一錄，姑作參考。更進一步對房中術修為功法的研究，還有待於醫學家們的努力，今人萬不可冒然仿效，以免反而誤傷了身體