1、怎麼才能使用真氣
實現聲明：氣功不會有氣的氣功這個事物，在幾乎所有新聞媒介的宣傳參與下，在我國幾乎已達到家喻戶曉的程度。然而，如果問一下「您能回答什麼是氣功嗎？」則很多人又突然感到模模糊糊，說不清楚，或者錯誤地認為氣功是練「氣」的。這一方面說明多年的宣傳在幫助人們科學理解氣功方面，並沒起多大作用，另一方面也說明當今的氣功定義存在讓人們不容易理解的地方。那麼，究竟什麼是氣功呢？兩千年前成書的中醫最早最權威的經典著《黃帝內經》中有這樣一段話：「心者，君主之官，神明出焉。主明則下安，以此養生則壽。主不明則十二官危，以此養生則殃。」這段話清楚地表明：心理健康，五臟六腑的生理功能才協調，按照這種規律養生才能長壽；心理不健康，則五臟六腑的生理功能就紊亂，按照這種規律養生必生病變。通過這段論述，可以清楚地看到我國古人非常重視心理在養生方面的重要作用。而氣功恰恰是對這一理論具體應用和實踐的學科。《黃帝內經》中有一段當今氣功領域公認的關於氣功的論述是這樣寫的：「恬淡虛無，真氣從之。精神內守，病安從來。」這段話說，當一個人的意識進入到一種非常寧靜非常愉悅的虛無狀態時，全身各系統的生理功能會隨之變得協調。長期堅持這種排除雜念放鬆心理緊張的鍛煉，就會增強機體免疫抗病能力，起到防治疾病的作用。由此可見，氣功是一項通過自我心理調整促使自身生理功能協調的鍛煉方法。《黃帝內經》中其它論述氣功的條目還有諸如「精神內守」、「獨立守神」、「傳精神」、「通神明」、「為無為之事，樂恬淡之能，從欲快志於虛無之守」、「凈神不亂思」、「占神往來」、「專意一神」、「必一其神」、「御精神，收魂魄」、「精神專直」、「心和調」、「安心定氣」等這么多專一內容的練功要求，清楚地證明了「調神」（心理調整）才是氣功的本質特徵。古人不僅理論上如此論述，在創編功法時也緊緊地聯系著心理調整的核心，達到了理論與實踐的完美統一。以唐代名醫孫思邈在《千金要方》中的一段記載為例：「閉目存思，想見空中太和元氣，如紫雲成蓋，五色分明，下入毛際，漸漸入頂，如雨初晴，雲入山，透皮入肉，至骨至腦，漸漸下入腹中，四肢五臟皆受其潤，如水滲入地，若徹，則覺腹中有聲，汩汩然，意專思存，不得外援，斯須，則自達於湧泉。」懂得心理學知識的人從這段論述中可清楚地看出，這一練功過程實際上是一個圍繞著自我暗示核心，聚精匯神地自我想像、自我注意、自我感知的自我心理調節過程。這一過程中「想見」的「太和元氣」及其運行途徑，也完全是以自我想像的內容進行自我暗示的結果。通過這種想像，擯除雜念，忘卻煩惱，將自己帶入一個令自己心曠神怡的意境中，形成一種美好的心理情緒狀態，亦即氣功入靜狀態。入靜，是氣功鍛煉本身最重要的一個環節，也是氣功區別於其它健身方法的重要特點。入靜是練功者通過採用集中注意力方法排除思想雜念，使意識從普通清醒狀態逐漸過渡到「似睡非睡，似醒非醒」狀態。此時，大腦除自知自己是在練氣功這一點上保持清醒外，其它部位都處於一種主動性的休息抑制狀態。氣功術語稱之「一念代萬念」。心理學將處於清醒與睡眠之間的意識狀態稱為催眠狀態。氣功入靜狀態在實質上屬於催眠狀態。在形式上稍有區別的是氣功造成的催眠使用的是帶有中國民族文化特色的手段。大量實驗室研究及臨床觀察結果表明，處於入靜狀態時，主觀上練功人會感到全身舒適、心情愉快、心胸開闊。這種美好情緒狀態，使心理緊張得以充分放鬆。客觀上，可以檢測到這種良性精神狀態會直接影響神經內分泌的功能活動，進而影響全身各系統的生理功能向著協調有序化的方向發展。長期堅持氣功鍛煉，進一步可使諸如炎症、潰瘍等實質病變在一定程度上得以修復。這種通過自我心理調整來協調自身生理功能進而影響形態實質的過程，就是氣功發揮作用的主要機制。當然，也是氣功具有消除心身疲勞、增強免疫能力健身防病，以及治療心身疾病作用之所在。綜上可見，氣功不是練「氣」的。如果用中醫術語可將氣功定義為：通過調神來協調氣機，達到平衡陰陽、防治疾病目的的鍛煉方法。
2、氣功，內力與內功,真氣的區別
氣功：學會用意念指揮身體內氣運轉的方法。
內力：從內部結構發變化的力量。
內功：把內氣集中在丹田裡，用時由丹田氣發出來的內氣化成內勁的功夫。
真氣：腎氣，呼吸進來空氣中的精氣和食物中提取的精微氣的總稱。
內養功劉貴珍首先提出現在氣功這一名字。後來被泛指以修煉和內氣有點關系的功法都叫氣功。
內力在物理的解釋：當物體受壓後，物體內部就產生一個反作用力，這叫內力。
內功：被作坊廣泛認為是丹田功的同義詞。所謂內煉一口氣，外煉筋骨皮。這氣就是指內功。
真氣：維持生命的內氣總稱。中醫就是：腎氣（包括父母留下來的先天精氣，維持生命的後天之氣，傳宗接代的精氣），食物的宗氣和空氣的精氣（主要是氧氣）。
3、真氣運行法怎麼練
該法以立足中醫科學、簡明易學、短期通督、療效顯著、無副作用、老少咸宜等特點，深受醫學界、科學界和廣大民眾的好評。 真氣運行學五步功法（靜功）分為五步，前一步是後一步的基礎，後一步又是前一步發展的必然趨勢。概括來看，真氣運行的整個過程中，身體將起到三種不同的變化。即第一、二兩步主要是通過一定的形式，調整呼吸推動真氣，使體內真氣集中於丹田。這個階段古稱為"煉精化氣"。這是第一階段，也是初級階段。第三、四兩步是把丹田積足的真氣，沖通督脈逆運而上，直達腦海，恢復和增強大腦的功能，提高大腦皮層的保護性抑制力量。這一段叫做"煉氣化神"，是中級階段，身體的變化比較明顯。第五步以後，功夫更加純熟精練，由於經絡暢通無阻，功中產生的各種觸動現象也都逐漸平靜，越來越提高了真氣運行的規律性。機體功能增強，活力旺盛，大腦皮層的保護性抑制力量發揮得更好。因此靜境更加明顯，表現為清清靜靜，心如止水的樣子。這一階段叫做"煉神還虛"，屬於真氣運行的高級階段。 真氣運行五步功法（靜功），練通小周天、大周天，經過煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛三個階段，可獲得防病治病，健身延年的效果。機體生理功能呈現後天返先天的變化，繼續鍛煉，原則上是以功為法，以靜為務，以守為成，向煉神還虛的高級階段邁進，冀以達到長生久視，返樸歸真的終極目的。 基本內容練功姿式
初學真氣運行法要有正確的姿勢，作為初學者的規范。練習真氣運行有行、立、坐、卧四種形式，其中以坐式為主，其他姿勢為輔。為有效地促使真氣運行不斷進步，除坐式以外，還可隨時隨地採取多法進行。
坐式坐式有盤腿和垂腿兩種姿勢，主要按照個人習慣和環境條件，自行選擇。一般認為盤腿坐過於形式化，且易麻腿。因此，一般採用垂腿（坐椅凳）坐式較為便利。
盤腿坐式「雙盤式」是把左腳放在右大腿上面，再把右腳搬到左大腿上，兩手相合置於小腹前面。這個坐法只是為了坐得穩固不易動搖，但沒有相當功夫不易做到。「單盤式」是把右腿放在左腿上面，手勢如前法。這比雙盤易於做到。「自由盤腿」是將兩腿互相交叉而盤坐，是一般人習慣用的坐式。
垂腿坐式坐在高低適宜的椅凳上，以坐下來大腿面保持水平為度，小腿垂直，兩腳平行著地，兩膝間的距離以能放下兩拳（拳眼相對）為准。兩手心向下，自然的放在大腿面上。兩肩下垂，腰須直，勿用力，不要挺胸駝背、仰面低頭。下頜略向回收，頭頂如懸。體態以端正自然為標准。此式為現代習慣採用之姿勢。
卧式右側著床伸下腿屈上腿，右手曲肱將手置於頭之前下側枕上，左手放在左胯上，此式應用為坐功之輔助，或體弱不能坐者採用之圖。
站式站式有各種姿勢，在這里不一一介紹。茲介紹方便易行的一個姿勢，以為坐功之輔助功。兩腳並立，兩手覆於丹田（左手掌心覆於丹田，右掌心覆於左手背上）。松肩垂肘，含胸拔背，虛心實腹，眼半垂廉一切要求同坐式。行式
行路和散步時，目視前方三五步處，意守鼻尖，神不外馳，依行路的速度，一般為三步一呼，一步一吸，四步一個呼吸。如能長期鍛煉此法，對走長路很有幫助，可以久行不倦。編輯本段五官要求口腔口唇自然閉合，上下齒相對，將舌上卷約成九十度，用舌尖輕輕地抵往上齶----舌抵上齶的方法（點擊參見"舌抵上齶"圖）。唾液分泌得多了，將舌放下慢慢地咽下去。
眼睛閉目內視，練哪一步功就內視哪一部位。如第一步注意心窩部，就內視心窩部。
耳朵用耳朵留意自己的呼吸，使呼吸不要發出粗糙的聲音。保持從容自然，不可憋氣使呼吸不暢，這是集中思想的好方法。
呼吸在練習真氣運行法的過程中，一直是注意呼氣，吸氣任其自然，不加註意，自無流弊。丹田真氣充實後，自然地貫通督脈。那時即感到一呼真氣入丹田，一吸真氣沿督脈入腦。這是真氣的自然活動狀態，無須追求。外呼吸則綿綿密密，若存若無，呼吸表現的更加自然。這時外呼吸就無須注意了。
收功真氣運行五步功法收功的時候，慢慢睜開眼睛，搓搓雙手，再用雙手搓面，最後用十指梳頭片刻，再慢慢站起來活動。練功方法第一步呼氣注意心窩部（點擊參見心窩部位置--巨闕穴） 1. 方法。做好練功准備，放鬆身心，集中思想，精神內守，在呼氣的同時，意念隨呼氣趨向心窩部。 2. 時間。如果要如期完成第一步的練習，在時間上就要有一定的安排。假若條件許可的話，每天固定時間練功，養成習慣，對穩定思想更有幫助。沒有固定的時間也不要緊，只要抽空抓緊練功就行。要求每日早、中、晚練習三次，每次二十分鍾。如認真操作，一個星期左右就可完成第一步的功候。 3. 反應。練功到三至五天，感到心窩部沉重，再往後，每呼氣時，感覺到有一股熱流注入心窩部，這是真氣集中的表現。有了真氣的集中，就給第二步功打下了基礎。 4. 效果。開始幾天由於不習慣，姿勢也不夠准確，有的同志會感到頭暈，腰背酸痛，呼吸也不自然，舌尖抵不住上齶等，這都是自然的現象。不要有顧慮，只要按要求堅持鍛煉慢慢就會好了。第二步
意息相隨丹田趨（點擊參見丹田部位--下丹田） 1. 方法。當第一步功做到每一呼氣即覺心窩部發熱時，就可意息相隨，自心窩部開始，呼氣注意丹田，不可操之過急。用力太大產生高熱也不舒服。 2. 時間。依法每天三次，每次二十五分鍾或半個小時，十天左右就可以氣沉丹田。 3. 效果。由於真氣已通過胃區，脾胃功能已有改善。真氣沉入丹田後，周圍臟器如大小腸、膀胱、腎等都逐步發生生理上的改變，一般都感到食慾增進；大小便異常現象有程度不同的改善。
第三步調息凝神守丹田 1. 方法。當第二步功做到丹田有了明顯感覺，就可以把呼氣有意無意地止於丹田。不要過分注意呼氣往下送，以免發熱太過，耗傷陰液，犯「壯火食氣」之弊。呼吸放自然，只將意念守在丹田部位，用文火溫養。「少火生氣」正是此義。 2. 時間。每天三次或者再多一些。每次半小時以上。這一段是培養丹田實力階段，需要時間較長，一個月左右可以感到小腹充實有力。 3. 效果。由於任脈通暢，心腎相交，中氣旺盛，因此心神安泰，睡眠安靜。凡患有心火上炎，失眠多夢，以及心臟不健康的人，都有好轉。通過練功不斷的給腸胃增加熱能，脾胃消化吸收能力增強，體重增加，精神充沛，元氣充足，腎功能增強。患有陽痿病症的大有好轉，女子月經不調均有程度不同的改善。腎水旺盛，肝得滋榮。因此，在這一階段，患有慢性肝炎和初期肝硬化的都有明顯好轉。堅持鍛煉，自然痊癒。第四步
通督勿忘復勿助 1. 方法。原則上還是按照第三步操作，真氣沿督脈上行的時候，意識應該跟隨上行的力量。這就是勿忘。若行到某處停下來，不要用意念去導引。這就是勿助。 2. 時間。每天練功次數可適當增加，每次的時間也應延長到四十分鍾或一小時左右。每個人的情況不同，通督的時間和力量不可能一樣。有的人一剎那就通過了，而且力量很猛，震動很大。有的人通督時間稍長，並且力量也不大。大多數在十天左右通督。 3. 效果。通督之後，一呼真氣入丹田，一吸真氣入腦海，但不可有意追求，一呼一吸形成任督循環，養生界稱此為「小周天」。只有在這種情況下，才能感覺到「呼吸精氣，獨立守神」的實際情況。真氣不斷地補益腦髓，大腦皮層的本能力量增強。凡是由於腎精虧損和內分泌紊亂所引起的頭暈耳鳴、失眠健忘、腰酸腿軟、月經不調、精神恍惚、易喜易怒、心慌氣短、性慾減退等神經官能症狀，都可得到改善。長期堅持，可以康復。因練功經絡通暢，有些多年不愈的頑症也可霍然而愈，效果明顯。一般情況表現為精力充沛，身體輕捷。第五步
元神蓄力育生機 所謂元神，就是大腦調節管制的本能力量。與識神對立。識神是有意識的精神狀態。元神和識神是體和用的關系，元神為體，識神為用。第四步功已通督脈，腎氣不斷灌溉腦髓，元神的力量不斷得到補充。心主神明，心氣上照於腦，才能發揮其全面的調節管製作用。 1. 方法。原則上還是守下丹田。丹田是長期意守的部位。通督後各個經脈相繼開通。如果頭頂百會穴處有活動力量，也可以意守頭頂。可以靈活掌握，這叫「有欲觀竅，無欲觀妙」。 2. 時間。每天三次，或更多些，每次一小時或更長一些。總的說時間越長越好。大約一個月左右，身體內的各種觸動現象才能逐漸消失，只剩下下丹田和上丹田的力量更加集中旺盛的現象。 3. 效果。根據身體的表現，尤其是丹田與頭頂百會穴互相吸引的磁性力量說明，大腦皮層的本能力量增強，內分泌協調而旺盛。這種力量有形有色，功夫越深，表現的越明顯活潑，對全身的生理生活機能調節就更好，真氣也就更加充實，不斷地補償和增強身體的代謝機能，可充分發揮機體的潛在力量。因活力旺盛，抗病免疫力就增強了，一般致病因素就可減少甚至避免，原有的沉痾痼疾也可以得到改善或痊癒。堅持鍛煉，就可以達到身心健康、益壽延年的效用。 以上五步，是真氣運行法靜功鍛煉過程中的基本概況。在實踐中，由於每個人的體質不同，具體條件又不一樣，所以效果與表現也是因人而大同小異。鑒此，練功時既要順乎自然，靈活運用，不能刻意拘執；又要本著一定的要求，耐心求進，持之以恆，不可自由放任，實為成功之要訣。練功須知
練真氣運行法，必須樹立堅定不移的信心，持之以恆，勿求速成，也不要畏難而退。在鍛煉期間，要順乎自然，不要執意妄想，勉強追求。否則，欲速則不達，越是一意追求，有急躁情緒，就越是不進步；意態越是融和自然，真氣發動就活潑，進步就越明顯。因為執意妄想就成了擾亂真氣運行的雜念。「恬憺虛無，真氣從之」正是這個意思。 在練功過程中，因為身體上發生很多生理上的變化，出現各種觸動現象，要泰然處之，不必驚慌失措，也不要執意追求，稍時便會消失的。 1、初習真氣運行法，因要思想集中，有一個比較安靜的環境為好。但是，不要過份強調這個問題。在練功時，要避免他人干擾。若練功中有意外干擾（如突然聲響、有人急叫或闖進練功室內等），則不必驚慌，須慢慢放鬆意念。臨時收功後再慢慢起坐應付，待恢復平靜後再補練。調息時，鼻吸鼻呼，注意呼氣，吸氣任其自然，不可用口呼吸。 2、注意不要在大飢、大飽、大怒、大驚等情志沖動時勉強做功。當風、雨、雷響時暫勿坐，恐怕給精神以猛烈刺激，發生不適。 3、意守丹田是真氣運行法始終保持的一個准則。當丹田真氣充實到一定程度，會自然地順著經絡運行。這種運行的力量，是基於丹田力量的大小而定的。勿用意識導引，任其自然，要行則行，要止則止，主觀導引是會出偏差的。 4、用本法者，尚未通關之前，須保存精力，節制房事，以免影響練功進程。女性如遇例假，不宜意守下丹田，可守中丹田（心窩部）。懷孕前期（1-3個月）不能練，中後期可以練。練功八觸
在鍛煉五步功法的過程中，體內的能動現象是多種多樣的，古人總結歸納了八種，稱之為"八觸"。時而感到身體很"大"，時而感到身體很"小"，有時感到身體很"輕"，有時出現身體"重"如巨石的現象，有時感覺身體很"涼"，而"熱"的感覺出現的最快也最多，還有"癢"、"麻"的感覺。除了以上的"八觸"，實際功中的動態比這些還要多，如自發運動，光感，還有殘、異等現象。 上述現象都是真氣在體內不同形式活動的表現，都是積極有益的。有些人遇到這個現象，延醫診治，醫者不知，亂投葯石，這是有害的。有人不明白這個道理，成為精神負擔。有人好奇，追求這些現象，越注意越厲害，以致不能控制。凡此種種，都是沒有講清道理的關系。懂得了真氣運行的規律，就可以避免不正確的思想和行為。遇到以上觸動現象，既不必好奇追求，更不要驚慌失措，只要安靜地坐功，意守丹田，過些時候就平復了。動靜關系
動與靜，是宇宙間事物運動中對立統一的兩個方面。真氣運行法有效地利用了靜與動的關系，促進真氣運行，使機體更好地發揮生命活力，以達到祛病延年的目的。 有動必然有靜，有靜必然有動。靜極生動，動極復靜。靜是動的基礎，動是靜的力量表現。動是絕對的，靜是相對的。在人體的生理活動中，也不能脫離這個規律。形體屬陰主靜，真氣屬陽主動。氣離形則無所依附，形無氣則成塊然死物。必須陰陽互根，動靜相育，形氣並存，才是活潑潑的一派生機。 真氣運行五步功法所說的靜，就是使身體安靜下來，全神貫注地調整呼吸，推動真氣運行，沖通任督，貫通經絡。在這個過程中，體內的觸動現象是多種多樣的，身體各部機能處於積極主動、生意盎然的狀態。這哪裡是什麼靜和定，這不過是一種非常旺盛、非常自然、非常有規律的真氣運行罷了，這叫靜極生動。所謂的靜只能說是對外界反應或思維活動暫時的相對的靜。 生命體的動是絕對的，靜是相對的。練靜功者，雖然沒有姿勢活動，也是由有為而至於無為的。練功過程中，培養真氣貫通經絡，前三田、後三關都有非常激烈的活動。尤其在攻後三關時，真氣活動的力量不以人的意志為轉移，而是被一種強大的沖擊力量控制了自己。這種力量則是由靜極生動和動極復靜而形成的。人們對靜極生動是熟知的、是歡迎的，知道必須依靠這個動力去攻關，但對動極復靜的現象則茫然無知，產生疑慮而不知所措。其實事物動到一定的程度，必然要靜下來休整生息，以利再動。這是日常的自然現象。真氣活動一段時間後必須要安定靜止的休整培養出更大的力量。因此，在練功過程中突然發現丹田感覺消失或真氣行行停停等現象，都是正常的，不要有疑慮。只要安心地繼續培養丹田力量，自可使真氣再次活躍起來。 總之，真氣運行法煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛等層次，都是發揮了靜極生動、動極復靜、動靜相育的自然規律完成的。實踐療效
經臨床驗證，對高血壓、心臟病、糖尿病、肺結核、肺氣腫、肝膽疾病、早期肝硬化、腸胃病、泌尿生殖系統疾病、慢性腎炎、類風濕性關節炎、頸椎病、神經官能症狀、內分泌紊亂、頑固性皮膚病等80多種功能性和器質性病變均有顯著療效；更可喜的是還能激發人體干擾素，提高人體免疫功能，對癌症早期患者的治療和術後恢復都有很好的作用。因此，真氣運行學五步實踐對治癒各種慢性疑難病症、頑症效果明顯，對急性疾病亦有療效；而且標本兼治，沒有任何副作用。
4、真的有真氣的存在嗎
朋友，氣功是真實存在的，象石頭一樣真實不虛。
本人練習過氣功，當真氣遊走體內，象拳頭一樣一次次沖擊病灶時，你想不信都難！
氣功不僅是一種強身健體的方法，更重要的是它是一種精神和文化，一種正確的處事態度。
多數氣功都講究生活中平心靜氣，對人對事淡然處之，與人為善，少生氣少食用刺激食品，戒煙酒....等等勸人向善的要求。
氣功中的確有騙人的，可生活中還有騙子，不能說所有人都是騙子吧！
一些別有用心的人，到處宣揚氣功是偽科學，他們認為不能被現有科學解釋的東西一律是不科學的！他們不認識的字一律不是字！
聽著都可笑！宇宙的邊緣在哪？現有科學能解釋嗎？那宇宙也是偽科學唄？！宇宙中無數的星球，只有地球上有生命？一些人一聽到什麼外星人，就說是扯蛋，一看到飛碟就說是自然現象，這些人是死頑固！這些人才是真正的迷信！和當年燒死布魯諾的人有何區別？
氣功不是信則有不信則無的，而是信不信都有！只是將信將疑的人不認真練習，練不出氣來罷了！
你自己試試吧！我國氣功功法幾萬種，成千上萬的人在練氣功，不是每個人都是傻子的！
5、真氣的修煉
氣在中國哲學史上是一個非常重要的范疇，在中國傳統哲學中．氣通常是指一種極細微的物質，是構成世界萬物的本原、《內經》繼承和發展了先秦氣一元論學說，並將其應用到醫學中來，逐漸形成了中醫學的氣學理論。這也是武術版氣功的來源，所以這是個很復雜話題；不是幾遍文權章能說清楚的，具體你看這個視頻：
http://v.ku6.com/show/gUgCxbvxMQKZ0gz8.html
http://hi.baidu.com/%CA%B1%C9%D0%D2%C2%B9%F12/blog/category/%C6%F8%B9%A6我的空間
6、如何練真氣,希望高手指點指點,最好有個師傅,本人真心求道.
一、練功姿式
初學真氣運行法要有正確的姿勢，作為初學者的規范。練習真氣運行有行、立、坐、卧四種形式，其中以坐式為主，其他姿勢為輔。為有效地促使真氣運行不斷進步，除坐式以外，還可隨時隨地採取多法進行。
1、坐式。坐式有盤腿和垂腿兩種姿勢，主要按照個人習慣和環境條件，自行選擇。一般認為盤腿坐過於形式化，且易麻腿。因此，一般採用垂腿（坐椅凳）坐式較為便利。
（1）盤腿坐式。「雙盤式」是把左腳放在右大腿上面，再把右腳搬到左大腿上，兩手相合置於小腹前面。這個坐法只是為了坐得穩固不易動搖，但沒有相當功夫不易做到。「單盤式」是把右腿放在左腿上面，手勢如前法。這比雙盤易於做到。「自由盤腿」是將兩腿互相交叉而盤坐，是一般人習慣用的坐式。
（2）垂腿坐式。坐在高低適宜的椅凳上，以坐下來大腿面保持水平為度，小腿垂直，兩腳平行著地，兩膝間的距離以能放下兩拳（拳眼相對）為准。兩手心向下，自然的放在大腿面上。兩肩下垂，腰須直，勿用力，不要挺胸駝背、仰面低頭。下頜略向回收，頭頂如懸。體態以端正自然為標准。此式為現代習慣採用之姿勢。
2、卧式。右側著床伸下腿屈上腿，右手曲肱將手置於頭之前下側枕上，左手放在左胯上，此式應用為坐功之輔助，或體弱不能坐者採用之圖。
3、站式。站式有各種姿勢，在這里不一一介紹。茲介紹方便易行的一個姿勢，以為坐功之輔助功。兩腳並立，兩手覆於丹田（左手掌心覆於丹田，右掌心覆於左手背上）。松肩垂肘，含胸拔背，虛心實腹，眼半垂廉一切要求同坐式。
7、李少波的真氣運行養生法，對哪些疾病調理效果好？
經過數十年科學實驗和臨床驗證表明
8、關於真氣運行法到底是不是偽科學的一點看法
有些事情實在是不吐不快，之前的日誌我也提到，正在進行一種試驗，關於經絡的無奈最近雜事太多，荒於鍛煉，進展十分緩慢，本來想基本功告成後在介紹心得，但是現在突然冒出一樁事，沒辦法不說幾句就是真氣運行法最近突然被各大網站關注拍磚嘲諷的事和很多人一樣，我對中醫的博大精深即憧憬感嘆，同時也怪他所衍生出的邪門雜派過於繁多尤其近年來，借著醫改陷入泥潭和養生大行其道一些亂七八糟的功法啊，養生之道啊，專家啊，名醫啊，名師啊，把本來就復雜玄妙的中醫環境搞得烏煙瘴氣大部分人對傳統的醫學望而卻步，只了解一點基本的養生知識，其他的涉及經絡一類的，乾脆不聞不問實在是令人可惜套用魯迅先生在拿來主義中的話講，這類人是潺頭還有一種人，無論三七二十一，上來就全盤否定，也不知道到底了解多少，反正脖子一橫，就說是偽科學魯迅先生說的也很貼切，這是昏蛋其實我也只是一些自身經歷，這些經歷足以證明，至少在我身上，真氣運行法不是胡言亂語我是自身感到一些經絡活動跡象後，在網上查找相關資料時，發現的真氣運行法.有幾點可以澄清如下：1.真氣運心法不是騙錢的方法。一些人認為真氣運行法是唯利是圖的機構，對某位衛生局長大力推薦，也認為存在貓膩。實際上，真氣運行法的功法很簡單，千八百字，網上到處都是，李少波早就公布的很詳細，只是對一些非常需要切身指導的人，才鼓勵去蘭州參加培訓班。大家可以從真氣運行法的官網上看到，眾多的鍛煉者，都是自行學習練習的，我就是其中一員，沒為此花過一分錢，也從來沒在官網上注冊過，我就是有時自己去瀏覽一下，從來都是自己在家裡照著那幾步去慢慢練習的。對於局長的推薦被認為是存在利益瓜葛，實際上，人家馬上退休了，身居高位，犯得著為此在臨退休時晚節不保嗎？人家難道沒考慮到可能引發的後果嗎？如果想貪錢，有那個智商會低到採用推薦這種功法的辦法？還不如去醫院弄弄葯品、器材、執照的事，推薦個功法算是什麼財路？！2.真氣運行法不是一派胡言。正如前面所說，我不是看了功法才出現經絡感覺的，因此可以證明不是很多人所說的自我催眠或自我暗示作用。其次，鍛煉之後我確實感到真氣運行的徑路了，及其真切及其奇妙，不是親自鍛煉的人是無法體會的。當然，對於我這些論述，很多人也許不屑一顧，認為我在胡說。實際上，老子說得好，下士聞道，大笑之。這也正是千百年來丹道養生方法無法傳人的原因之一。3.真氣運行法對身體有好處。我還只鍛煉到第四步，因此感受有限，但是我自己的身體自己清楚，我很感激李少波的真氣運行法。對於一些人所說的，即便可以打通任督二脈，也不能速成，甚至40年的拳師都還沒打通，或者普通人不能瞎練，會走火入魔產生偏差啊，等等很多說法，我願意用自身經歷再說一遍：人人都能練，很簡單；打通不是字面意思，是運轉有序；偏差不是魔鬼，也沒那麼嚴重，甚至只是一種誇大其詞的經歷描述而已。對那些不了解就瞎說的人，強烈建議你們先把真氣運行法短短的七八百字的鍛煉方法看一下，在發表言論，不然這些基本知識總是不懂，卻眾口鑠金，對中醫的發揚光大是十分殘忍的。再或像方舟子這種人，都不調查清楚，就憑自己的一些主觀知識，說是偽科學，真不知道中醫的進步和發展到底什麼時候才能獲得機會。千年來中醫發展道路何其坎坷漫長，到了文明昌盛的今天，中醫反而更加難以被人理解，但是，物質決定意識，總有一天，人們都會根據自身的變化而改變意識：中醫是有重要價值的，黃帝內經中的氣血有序運行是健康的重要保障，真氣運行法對鍛煉氣血運行是十分有效的一種方法！
9、真氣運行法能練出氣場嗎？
很多人都認為一個人的氣場是與生俱來的，往往與這個人的性格有著必然的聯系。但事實上，每個人的氣場也可以通過後天的修煉得以提升。如何有效地提升自己的氣場，可以從以下幾個方面做起。
1.搶佔中間位置
對於氣場較弱的人，其性格上或多或少都會有一些自卑感的存在。因為這種自卑感導致他們在生活和工作中總是有意或者無意的在迴避著自己和他人。所以在日常工作和生活之中，刻意的去搶佔中間位置，增加自己的曝光率，能夠不斷的增強自信，從而可以累積自己的氣場。
2.鍛煉自己的掌控感
氣場較弱的人，對於事情的掌控力勢必也會很弱。增強掌控力，最好的辦法就是不斷的讓自己處於陌生的環境之中，強迫自己接受不同的陌生人，並對這些陌生人提出自己的要求。例如嘗試讓自己盡量多的去曾經體驗感不好的咖啡廳或其他場所活動。不斷的利用陌生環境，調整自己的狀態，從而提升自我的適應性。
3.敢於挑戰自己的恐懼
氣場的強大與否，主要由自信所決定。而自信的最大天敵就是恐懼。所以不斷的挑戰自己的恐懼，有利於不斷增強自己的自信。
4.積極的參與管理
這里的管理不僅包括工作人員管理，還包括其他集體活動，比如上趕集網上招人。在活動中讓自己嘗試接觸主持、組織或其他與管理規劃有關的工作。鍛煉自己的統籌和應變能力。
10、「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」。為何意？
這句話的意思是人淡去名利、聲色等種種的慾望，人沒有了太多的慾望，煩惱自然也就少了，如此少思寡慾、無優無慮，猶如兒童一般。
拓展資料：
《黃帝內經》第一篇《上古天真論》中有一段話是這么說的：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？」這實際上是治療當代人心靈疾病的一個良方。
「恬淡」即要人淡去名利、聲色等種種的慾望，人沒有了太多的慾望，煩惱自然也就少了，如此少思寡慾、無優無慮，猶如兒童一般。
在恬惔虛無心態的基礎上，真氣從之是指一種修煉的方法、真氣運行的方法，怎麼運行真氣，後來的道教，「內丹」養生就引用了真氣從之的修煉方法，這個方法包括小周天、大周天。任脈、督脈。這個方法實際上是幫助我們恬惔虛無的。