1、本人15歲學習氣功，用了30年的時間研究總結出無需意念上乘養生氣功，能強身健體防病治病，不知怎麼推廣？
應該好好在網上介紹一下。
2、練養生功氣功會走火入魔嗎我每天都練一遍健生氣功馬王堆,導引養身功十二法和健身氣功大舞,堅持半年了
不會，武術方面是強身健體，你又不是不要命的練，平時講究科學訓練，沒事的
3、如何持誦心經
般若心經》篇幅雖小，卻濃縮了整個般若經之精華，受持讀誦此經功德無量無邊。《大唐大慈恩寺三藏法師傳》中介紹：玄奘大師在四川時曾遇一病人，身瘡臭穢衣服破污。大師憐憫此人，施與衣服飲食，病者乃授大師《般若心經》。大師取經途中，經過八百餘里之荒漠，上無飛鳥，下無走獸，中間無人，惟多鬼怪，念任何經也不能降服，一念心經，所有邪魔鬼怪隱藏，故知護持大師完成取經偉業者實乃《般若心經》之威神力也。義凈法師所譯《般若心經》後附之持誦功德文雲：「此經破十惡、五逆、九十五種邪道。若欲供養十方諸佛，報十方諸佛恩，當誦『觀世音』、『般若』百遍千遍無間，晝夜常誦此經，無願不果」。
又於佛教中，《心經》以其「言簡義該」而著稱，妙冠群經，為諸經之最，全文僅僅二百六十八字、一十四行靈文。最便於人們於日用尋常中讀誦受持，為人解說，乃至書寫流通，遍布寰宇，恩澤世人。但往往因世人心粗氣浮，不注意自己的起心動念，不在虔誠恭敬處求佛法實益，往往是作表面文章，敷衍了事一般的讀誦受持如來法寶。雖說如是讀誦受持亦無不蒙其益之由，但其褻瀆之罪亦是彌天難蓋。故今以寥寥數語，以塞聊耳。
佛教三藏十二部典籍，汗牛充棟，浩如煙海，是世界文化寶庫中的重要遺產，價值連城。經由千餘年來的風雨滄桑，已經是所剩無幾，好多典籍皆淹沒於兵燹水溺之中。倖存之典籍不知有多少人付出了自己最可寶貴的代價，真是重法輕身。如來每次法會的宣說，都有內修與外護，借諸大因緣而為發起。故佛在《華嚴經》中雲：「剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌，為重法故，不惜身命。」這是勸令行人能珍惜法寶，如法如理地讀誦受持。那我們到底該如何讀誦受持此部《心經》呢？
首先，讀誦經文態度要端正，慎重其事。務必凈手潔案漱口，端身正坐，衣服整齊，威儀嚴肅，與禮佛時無二。藕益大師說：展卷如對真佛，收卷如在目前，千遍萬遍，寤寐不忘，如是乃能獲讀經之實益也。印光大師有語雲：欲得佛法之實益，須於恭敬中去求。有一分恭敬，則有一分功德，減一分業障；有十分恭敬，則有十分功德，減十分業障；乃至有百千萬億分恭敬，則有百千萬億分功德，減百千萬億分業障。
這些肺腑之言，無不是勸令行人以虔誠恭敬之心讀誦受持佛經，則功德利益無量無邊矣！可是，我等業障深重，無始以來養成了種種不良習氣毛病，虔誠恭敬之心難以維持。論其根本原因，皆因佛知佛見未曾樹立，道念信仰根基不固所致。所以在讀誦經文時，應做觀想，如面聖容，如聆聽如來金口所宣一般，所讀經文字字句句須歸自心。若能如是，則自然而然地必恭必敬。
如若還不能如願似嘗，那就進一步觀想，佛經皆是佛陀度生的慈悲流露和說法的智慧結晶，若不能虔誠恭敬地讀誦受持則不但上辜佛恩祖恩，而且下負己靈。要知佛陀的當年說法，諸大dizi的口口傳誦，佛滅度後的結集三藏，貝葉的成文，乃至佛經的東來，在這期間不知付出了多少人的心血和智慧。如前來東土翻經的羅什大師，是在遭受了長達十七之久的囚禁後迎歸長安的。西天取經的玄奘大師，亦是來回往返長達十七年之久才開始翻譯經藏的。還如真諦、義凈、般若密棘等三藏法師，為了翻譯佛經都付出了巨大的艱辛。多看看這些高僧懿行，再想想佛陀的五年參訪、六年的雪山苦行，乃至菩提樹的悟道因緣，那有不生起虔誠恭敬、頂戴奉行的理由呢！
對其經典應該十分恭敬，極力護持，萬不可令其污染壞損。在翻頁時應以指腹輕輕翻之，不應以爪指甲亂劃，又不應折角。若為記志，則應以紙片加入其間。若卧室幾案上放置經典，不誦時應合平以凈布覆蓋其上以免著灰塵，誦時應以凈布鋪於其下。若損壞經典應設方修補，不應輕易燒壞。
而此《心經》甚為簡短，便於行人讀、誦、受持、解說、書寫、流通。建議行人最好是能背誦其文，俗話說書讀千遍，自解其義。若能倒背如流，久而久之自能領悟經文之無量奧義，並且便於隨時隨地受持。在可恭敬處出聲朗讀，在不可恭敬處心中默默受持。如是則能於一切時、一切處皆可受持此經。若有擅長書法，以虔誠恭敬之心書寫贈人，亦是代佛宣化。
其次，讀誦受持經文，貴在一門深入，不雜用心，念得清楚，聽得明白。事實，不論是念佛還是誦經，都是念給自己聽的，不是念給別人聽的，所以不應囫圇吞棗地讀誦，應不緩不急地如法受持。每讀誦之時，應謝絕一切應酬雜務，不可中途間斷。因為讀誦經文貴在前後文義的貫通，故應一氣呵成，務必使心與經合。自能以前文解後義，後義釋前文。古之大德為了能契悟經文之真實意旨，有跪閱經藏的，有站閱的，有一字一拜的，其虔誠恭敬之心可想而知。之所以如此，無非是為了泯除自我之種種邪知謬見，完全依憑經文所宣之意而樹立自己的正知見，以徹悟宇宙人生之真源，從而以豁達的人生觀、世界觀為人處世，以急急出離之心而入世行化，以佛之庄嚴而自庄嚴。
大凡讀誦受持經文，不能光以經文之語言的優美動聽而去讀誦，亦不是為了增長自己的見識、開闊自己的視野而出人頭地。更主要的是通過對經文的體會，透視自己無始以來的種種不正確的見解，端正自己的種種不良習氣。以經文為指南，力求達到歸無所得的人生境界，翻邪歸正，止惡行善，返染還凈，轉識成智。而此經正是以無所得之中道觀導人放下種種執著和情念，以菩薩之「照見五蘊皆空，度一切苦厄」的精神自利利人。
此經是以長行顯文與秘密偈咒交織成文的，所以在讀誦受持之時，對其顯說之文應隨文入觀，字字句句應了了分明，解其義理；對密說之咒應以無相無分別心綿綿憶持不忘，念茲在茲。這樣持之以恆，則是定慧等持、顯密圓融、福智雙修也，自能離二障、嚴二身，與諸佛如來同證「不生不滅、不垢不凈、不增不減」之二諦中道也。
雖說如是，但初學之人不但難以隨文入觀，亦難以無分別心而讀誦受持之。這就須牢記印光大師的經驗之談，凡讀誦之時，不必求解其經義，只須把握好現前一念，念得清楚，聽得明白，不思前文不想後義，不急不緩地直直念去。這樣讀誦受持，其功德利益亦是不可思議也。良以念得清楚即是觀，聽得明白即是止，周而復始即是止觀雙修，解行並進也。所以，只要行人能以持久之心堅持讀誦，自有法境雙忘、理智冥契之時。
本經不但文簡義豐，易於誦念；還破色顯空，令人開發智慧，揭開諸法虛偽的現象，照見諸法空性的本體。可以說：是建築人類精神堡壘的上好原料，是發掘人生真諦的利器；亦是度生死海，登涅盤岸的導航。經言：『三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。』我們欲想度一切苦厄，出三界，了生死，固然要受持讀誦此經；欲想成就佛果菩提，證究竟涅盤，更要研究受持此經。願聞此法者，皆得成佛道。
4、和尚誦經念叨在養生學上有什麼意義？對人體有什麼好處？
凈空法師對去病、養生的開示
2012-12-29 ***Spring + 關注獻花(0)
身體是小宇宙，外面是大宇宙，小宇宙跟大宇宙完全相同，父母生下我們身體是自然的，要是隨順自然，一定身體健康，健康長壽，違背自然就會帶來疾病、災害，甚至短命。
人心跟這個宇宙息息相關，念念都相通，這個念頭就是「一剎那九百生滅」，本來是通的，你自己以為不通了，所以真的不通了，你才會生病受苦。果然通了，你病苦都沒有了。
病有三類：一、生理病，注意保健，飲食特別要注意，葯不能隨便吃。二、魔鬼附身，冤親債主這種病，佛用調解，兩方面調和，對方接受了，他就離開，病就好了。有人被不幹凈的東西附身，在佛堂為他誦經，做好事，給他迴向，他要是接受了，他就走了，你的病就好了。三、業障病，罪業多半是前生造的，這一生福報享盡，業障現前。你年輕時要惜福、培福，把福報留在晚年享，有福就不會有業障病現前。業障病現前，佛教你懺悔業障，只要你自己真正懺悔、改過、自新、回頭，那病就有救。把醫葯費統統捐出去做慈善事業，如果你有壽命，病就好了，如果壽命到了，你會安詳過世，不受病苦折磨。
後兩種病，斷惡修善都非常有效果。尤其一個人真的回頭，知道自己起心動念，所作所為錯了，徹底改過自新，不但業障病消除了，冤親債主也不再找麻煩。
自己有病，趕快懺悔。病是不善的念頭、不善的言行產生的。
如果你家裡很不幹凈，家裡有人生病。常有不太順利的事，請法師在家裡講幾次經，就天下太平，什麼事情都沒有了。請法師到家裡講經最吉祥，三寶、佛光照到你家裡去了。
在念佛堂，我相信念上三個月，諸位就可以不要睡覺，頂多一天睡兩、三個小時，你精神飽滿，體力充沛，得三寶威神加持，昏沉、掉舉，把它洗得乾乾凈凈，恢復你的清凈身，恢復你金剛不壞身。
好的相一定是好的思想波動，好到極處無過於念佛。你念得容光煥發，光彩奪人，讓人一見就生歡喜心，你念佛功夫就表現在外面。愈念愈年輕、身體愈健康，什麼病都沒有了。病從妄想上來。貪嗔痴這叫三毒，病毒，裡面把貪嗔痴病毒洗干凈，外面環境立刻改變。
天天念阿彌陀佛，「老」忘記了，「病」也忘記了，他真的不老不病。
真正念佛人，真正對佛有信心的人，有病不吃葯、打針、住院，把一切放下，讓身心清凈，一心念佛求願往生，如果壽命到了，佛就來接引，壽命沒到，念幾天，病就好了。
學佛人，心要清凈，心清凈身就清凈，身心清凈百病不生，縱然有病不需要治療，不多久統統都好了。為什麼會好？你自己本身有這個能力，你要讓你的能力完全恢復。
如果念頭轉不過來，還是找醫、葯，醫、葯當助緣。心轉過來，恢復健康會很快。你自己的信心把病治好了。你相信這個醫生、這個葯，它就靈。
你心要清凈，要有堅定的信心，心清凈，心健康，生理調適很容易。為什麼？它隨心轉。不可有懷疑，我這能轉過來嗎？就沒有效果，懷疑就沒有效果。用自己的意念、自己的精神，把受傷的細胞統統恢復正常，是肯定做得到的。
澳洲土著的醫療，用心靈、用純凈純善的心治病，不用醫葯。有一人第一天骨頭跌斷了，第二天早晨跟大家一起去旅行，完全恢復。土著說，人跌傷後，這個部位的細胞受了驚嚇，唱歌給它聽、安慰它，叫它不要害怕，各人回到各人的工作崗位上正常的工作，互助合作，它就好了，妙不可言！這個道理都在佛法上，應用在生活中，就是知道我們身上每個細胞、每個分子、每個粒子，都是活的，都有見聞覺知。
我去日本，因溫差大，腿長了紅斑，很癢。我跟腿商量，我說：「全身每一個器官、每一個細胞、每一個原子、每一個電子、每一個粒子、每一個微塵，我們是一個生命共同體，要互助合作，不要受外面影響，各人歡歡喜喜回到自己的工作崗位，正常地互助合作。」這樣話說了三遍，一天說三到四次，第二天就好了，這套本事學會了，做醫生的都關門！年歲大的人，要常常對自己講：「要年輕，不要受這個影響。」你就永遠不會老。
慈悲是最好的解毒特效葯，世間再毒的東西，遇到慈悲都溶化掉了。細菌病毒是人貪嗔痴三毒傳染給它，它再來傳染我們。人要把細菌殺掉、消滅，這個毒的念頭它接受過去，就增長它的毒，所以愈來愈毒。細菌能消滅掉嗎？不能。它的體是法性，法性是不生不滅的，它只有轉變，不能消滅。人身有生滅，你的靈性沒有生滅，只是轉變而已。細菌也是滅不了的。善待它，好心、愛心對待它，它那毒就解開了，就變成好細菌，對人就有好處了。瘟疫發生，你要自己會化解，不需葯物，用你的念頭、意念，你善待這個病菌，病菌就變成非常美的結晶，毒就沒有了。千萬不能用貪嗔痴，那就毒上加毒。中醫講解毒，化毒，化解。西醫消毒，消滅，你消滅它，它也消滅你。不可跟病菌結冤，跟病菌作好朋友，和平共處，互助合作，這個意念一給它，它馬上就接受，立刻就化解了。佛教我們修清凈心，心地清凈百病不生，心地慈悲什麼樣的毒害都化解了。
「身無邪行」，最好多拜佛，拜佛的功德很大，效果非常殊勝。如果每天拜一百拜，
5、普通人該如何持誦道教經典
如何讀經
文：印光大師
白 話：
至於閱經，如果想做法師，為眾講說，弘揚佛法，則應該先看經文，再看註疏。然而這樣做的話，若非精神充足，見解過人，沒有不徒勞心力、虛度歲月的。
如果想親得讀經實益，必須至誠懇切，清凈身、口、意三業。可以先端坐片刻，凝定身心，然後拜佛，接著才開始朗誦，或者只默讀，或者拜佛之後，端坐一小會，再打開經文。
讀經時，必須端身正坐，如對聖容，親聆圓音，不敢萌發一念的懈怠，不敢稍起一念的分別。從首至尾，一路讀下去，無論是文字或經義，一概不加理會，只管恭恭敬敬，一心一意的讀下去。
這樣閱經，利根之人，便能悟解二空的道理，證得諸法實相。就算是善根淺薄、生性愚鈍的人，也可以消除業障，增長福德智慧。禪宗六祖惠能大師說：「只看《金剛經》，即能明心見性。」
就是指這樣看經，所以說一個「只」字，即只能這樣。能這樣看經，各大乘經都能明心見性，難道唯獨就是《金剛經》嗎？
若一路分別，此一句是什麼義，此一段是什麼義，全屬凡情猜想，瞎猜亂想，怎麼能夠暗合佛意，圓悟經旨，並由此業障消滅，福慧增長呢？
智者大師誦《法華經》，到《葯師如來品》時，豁然大悟，寂然入定，親見釋迦牟尼佛靈鷲一會還未散呢！這樣殊勝的利益，豈是用分別心讀經所能得到的嗎？
一位古德寫《法華經》，一心專注，以至妄念情想一時消滅。天已經黑了，他也不知道，依舊寫。等到侍者進來說：「天黑了，怎麼還能寫？」
這一提醒，起了分別，隨即伸手就不見五指了。這樣讀經，與參禪看話頭，持咒念佛，是一樣的，都必須專心致志。如此用功，久而久之，自然有一天會突然地豁然貫通，大徹大悟，得大利益！
明朝雪鞘信禪師，寧波府城人，目不識丁，中年出家，苦參力究，忍人所不能忍，行人所不能行，他的苦行實在不是一般人所能承受的。時間一久，大徹大悟，隨口所說，妙契禪機。
開悟時，還是不識字，不會寫，繼續苦行，後來竟然識字了。再苦行一段時間，居然手筆縱橫，成為無師自通的優秀書法大家。此等數不勝數的利益，都從毫不分別的專精參究中來。讀經人都應該以此為榜樣。
6、太極養生功究竟如何？
太極養生功很有好處的，知不過前提是要堅持練習，：人的行為是由大腦中樞神經系統調控的。太極養生練習在意念的弓一導下，通過放鬆人靜可以使中樞神經系統得道到調整和平衡，使大腦的有序化程度得到提高，增長智慧。「外練筋骨皮，內練一口氣」，這是太極養生版的生動說法。經絡是溝通人體表裡上下，聯系臟腑器官的獨立系統權，是氣血運行的通路。氣血是維持人體生命活動的精微物質。 內容參考:道源聖城網養生頻道
7、持誦六字真言有什麼殊勝功德？
宣化上人開示
這六個字，叫〈六字大明咒〉，每一個字都會大放光明。
所謂「密宗」，我現在告訴你們，這個咒啊，並不密。所謂密宗，就是你念這個咒啊，有你的靈感，我不知道；我念這個咒呢，就有我的靈感，你不知道。這彼此互不相知它的功能──它的功能和它的力量，不知道，這叫密宗。並不是這個咒是密宗，那個咒的力量才是密。這是密宗的意思。
這個密宗，分成五部──東西南北中。東方是金剛部，是護持正法的；寶生部是南方；蓮花部是西方；羯磨是北方；佛部是中央。
現在講這個〈六字大明咒〉。 第一個是「唵」。你誦這「唵」字的時後，一切鬼神都要合起掌來了，都要這樣子。合起掌干什麼呢？守規矩啊，要循規道矩。你誦這一個字，一切鬼神就都不敢搗亂了，他們都不敢不聽命了。這叫「引聲」義，就是引起來以下所說的這個咒，所以凡是說咒的時候，先說這字。
「嘛呢」，就是牟尼。這個牟尼是梵語，翻譯過來叫「智寂」，以這個智慧來明白這一切的道理，還要寂滅無生。又有一個翻譯，叫「離垢」，離開這一切的塵垢。這個好像一個如意寶珠似的，最清凈，沒有一切的染污。這個如意寶珠能生長一切的功德，可以隨心滿願，就有這么好處
「叭彌」，本來那個應該讀叭特彌。翻譯過來是光明圓覺，又翻譯成蓮花開，就是觀世音菩薩的妙心，能以圓滿俱足、無礙，這是叭彌。
「吽」字，是「出生」義，什麼都可以從這個吽字生出來。又是「擁護義，念這個字那護法善神就來擁護你了；又有這個「消災」義，你有什麼災難，誦這個字就能免了。又有這個「成就」義，你無論求什麼，都可以成就的。
一念這個〈六字大明咒〉，無量諸佛、無量菩薩、無量護法金剛，都常常擁護你。所以觀音菩薩說完這〈六字大明咒〉之後，就有七億那麼多的佛來擁護圍繞。這個〈六字大明咒〉的力量是不可思議，這種功能也不可思議，這種的感應道交也不可思議，所以這叫密宗。要是詳細說，那是無量無邊的意思，說不完。那麼簡單地今天晚間給大家講一講。
我可以告訴你一點，不可說的秘密神力。為什麼我說這不可說呢？根本我說的，這萬分之一也沒有。是什麼呢？你能常誦持這〈六字大明咒〉，就有六道光明能把六道輪回的黑暗變成光明。那麼這種的力量，是要你專心去誦念才得到這種的三昧。不單六道輪回放大光明，在這個十法界，也變光明藏。
8、儒教的養生功
介紹一種儒家養生功——易華養生功
《易百華養生功》是一種儒家養生功法。中國的三大教派，唯儒教是入世修煉，其它兩大教派（道度教、佛教）則是出世修煉。孔子在《大學》里說「修身齊家治國平天下」，是一種次第，最終是平天下。所以儒家是以治世為宗旨的學派，它的養生修持功夫也是為平問天下而作的基本准備。三大教派在修持中答都有很好的健身作用，也能激發人體的一些超常能力，也就是現在人說的氣功和特異功能。但是儒家只以治國平天下為專正道，其它的副產品（佛、道所說的神通、法術）則視為旁門左屬道，只在修持中感悟，並不正面示人。這就是儒家功法多不為今人所知，傳世不多的原因所在。
http://www.szyswh.com/newsInfo.aspx?id=202
9、站樁養生功
初期站樁的姿勢並不重要，主要是時間問題，如果每次站樁的時間達到30分鍾以上，真氣就會自動進入體內。
10、持誦是什麼意思
誦習。 明 陳繼儒 《珍珠船》卷三：「 陳文達 持誦《金剛經》。有人入冥，見築台雲：『此般若台，待 陳文達 。』」 章炳麟 《論式》：「余以為持誦《文選》，不如取《三國志》……《通典》觀之，縱不能上窺九流，猶勝於滑澤者。」