養生主怵然

1、「雖然，每至於族，無見其難為…」的翻譯

雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。
翻譯：雖然是這樣，每當碰到（筋骨）交錯聚結的地方，我看到那裡很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來

2、秫然為戒,視為止,行為遲。出於《莊子》裡面的哪一篇

出自《莊子.養生主》的第二部分庖丁解牛。

1、原文選段

庖丁釋刀對曰：「臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！

良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。

動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」

2、譯文

廚師丁放下屠刀，答道：「我所喜好的是事物的規律，它比技術進一步了。我開始宰牛的時候，看到的無一不是整頭的牛；三年之後，就不曾再看到整頭的牛了；現在呢，我用精神去接觸牛，不再用眼睛看它，感官的知覺停止了，只憑精神在活動。

順著牛體天然的結構，擊入大的縫隙，順著骨節間的空處進刀；依著牛體本來的組織進行解剖，脈絡相連、筋骨聚結的地方，都不曾用刀去碰過，何況那粗大的骨頭呢!好的廚師，每年換一把刀，因為他們用刀割肉；一般的廚師，每月換一把刀，因為他們用刀砍斷骨頭。

現在，我的這把刀用了十九年啦，它宰的牛有幾千頭了，可是刀口像剛從磨石上磨出來一樣。因為那牛體的骨節有空隙，刀口卻薄得像沒有厚度，把沒有厚度似的刀口插入有空隙的骨節，寬寬綽綽的，它對於刀的運轉必然是大有餘地的了。

因此，它用了十九年，刀口卻像剛剛從磨石上磨出來一樣。雖說是這樣，每當遇到筋骨交錯聚結的地方，我看到它難以處理，因此小心翼翼地警惕起來，目光因此集中到一點，動作因此放慢了，使刀非常輕，結果它霍地一聲剖開了，像泥土一樣散落在地上。

我提著刀站起來，為此我環顧四周，為此我悠然自得，心滿意足，把刀擦拭乾凈，收藏起來。」

3、出處

出自於《莊子》

(2)養生主怵然擴展資料

1、賞析

全文可分四段。第一段寫庖丁解牛的熟練動作和美妙音響；第二段緊接著寫文惠君的誇贊，從側面烘托庖丁技藝的精湛；第三段是庖丁對文惠君的解答，庖丁主要講述了自己達於「道」境的三個階段。

第四段寫文惠君聽後領悟了養生的道理。此文在寫作上採用多種手法，結構嚴密，語言生動簡練，體現了莊子文章汪洋恣肆的特點。

2、作者簡介

莊子，戰國中期思想家、哲學家和文學家。姓庄， 名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙日人，先祖是宋國君主宋戴公 。他創立了華夏重要的哲學學派庄學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。與老子並稱為老莊。

莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，生平只做過宋國地方的漆園吏。史稱「漆園傲吏」，被譽為地方官吏之楷模。

莊子最早提出「內聖外王」思想對儒家影響深遠，莊子洞悉易理，深刻指出「《易》以道陰陽」；莊子「三籟」思想與《易經》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。

莊子的想像力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為「文學的哲學，哲學的文學」。據傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經》。

3、求：莊子《養生主》的內容大意和主題思想。

養生主

【題解】

這是一篇談養生之道的文章。「養生主」意思就是養生的要領。莊子認為，養生之道重在順應自然，忘卻情感，不為外物所滯。 全文分成三個部分，第一部分至「可以盡年」，是全篇的總綱，指出養生最重要的是要做到「緣督以為經」，即秉承事物中虛之道，順應自然的變化與發展。第二部分至「得養生焉」，以廚工分解牛體比喻人之養生，說明處世、生活都要「因其固然」、「依乎天理」，而且要取其中虛「有間」，方能「游刃有餘」，從而避開是非和矛盾的糾纏。餘下為第三部分，進一步說明聽憑天命，順應自然，「安時而處順」的生活態度。 莊子思想的中心，一是無所依憑自由自在，一是反對人為順其自然，本文字里行間雖是在談論養生，實際上是在體現作者的哲學思想和生活旨趣。

【原文】 吾生也有涯①，而知也無涯②。以有涯隨無涯③，殆已④；已而為知者⑤，殆而已矣！為善無近名⑥，為惡無近刑。緣督以為經⑦，可以保身，可以全生⑧，可以養親⑨，可以盡年⑩。

【注釋】 ①涯：邊際，極限。 ②知（zhì）：知識，才智。 ③隨：追隨，索求。 ④殆：危險，這里指疲睏不堪，神傷體乏。 ⑤已：此，如此；這里指上句所說的用有限的生命索求無盡的知識的情況。 ⑥近：接近，這里含有追求、貪圖的意思。 ⑦緣：順著，遵循。督：中，正道。中醫有奇經八脈之說，所謂督脈即身背之中脈，具有總督諸陽經之作用；「緣督」就是順從自然之中道的含意。經：常。 ⑧生：通作「性」，「全生」意思是保全天性。 ⑨養親：從字面上講，上下文意不能銜接，舊說稱不為父母留下憂患，亦覺牽強。姑備參考。 ⑩盡年：終享天年，不使夭折。

【譯文】 人們的生命是有限的，而知識卻是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，勢必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識，那可真是十分危險的了！做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至於面對刑戮的屈辱。遵從自然的中正之路並把它作為順應事物的常法，這就可以護衛自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。

【原文】 庖丁為文惠君解牛①，手之所觸②，肩之所倚③，足之所履④，膝之所踦⑤，砉然向然⑥，奏刀騞然⑦，莫不中音⑧，合於桑林之舞⑨，乃中經首之會⑩。 文惠君曰：「嘻(11)，善哉！技蓋至此乎(12)？」庖丁釋刀對曰(13)：「臣之所好者道也(14)，進乎技矣(15)。始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視(16)，官知止而神欲行(17)。依乎天理(18)，批大郤(19)，導大窾 (20)，因其固然(21)；技經肯綮之未嘗(22)，而況大軱乎(23)！良庖歲更刀(24)，割也；族庖月更刀(25)，折也(26)。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎(27)。彼節者有閑(28)，而刀刃者無厚。以無厚入有閑，恢恢乎其於游刃必有餘地矣(29)，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族(30)，吾見其難為，怵然為戒(31)，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然己解(32)，如土委地(33)。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志(34)，善刀而藏之(35)。 文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉(36)。」

【注釋】 ①庖（páo）：廚房。「庖丁」即廚師。一說「庖」指廚師，「丁」是他的名字。為（wèi）：替，給。文惠君：舊說指梁惠王。解：剖開、分解。 ②觸：接觸。 ③依：靠。 ④履：踏、踩。 ⑤踦（jǐ）：用膝抵住。 ⑥砉（huā）然：皮肉分離的聲音。向（向）：通作「響（響）」，聲響。「向（響）然」，多種聲音相互響應的樣子。 ⑦奏：進刀。騞（huō）然：以刀快速割牛的聲音。 ⑧中（zhòng）：合乎；「中音」，意思是合乎音樂的節奏。 ⑨桑林：傳說中的殷商時代的樂曲名。「桑林之舞」意思是用桑林樂曲伴奏的舞蹈。 ⑩經首：傳說中帝堯時代的樂曲名。會：樂律，節奏。 (11)嘻（xī）（xī）：「嘻」字的異體。 (12)蓋：通作「盍」，講作何，怎麼的意思。一說為句中語氣詞，讀如「蓋」。 (13)釋：放下。 (14)好（hào）：喜好。道：事物的規律。 (15)進：進了一層，含有超過、勝過的意思。乎：於，比。 (16)神：精神，心思。 (17)官：器官，這里指眼。知：知覺，這里指視覺。 (18)天理：自然的紋理，這里指牛體的自然結構。 (19)批：擊：郤（xì）：通作「隙」，這里指牛體筋腱骨骼間的空隙。 (20)道：同「導」，循著。窾（kuǎn）：空，這里指牛體骨節間較大的空處。 (21)因：依，順著。固然：牛身體本來的結構。 (22)技（zhī）：通作「枝」，指枝脈。經：經脈。「技經」指經絡結聚的地方。肯：附在骨上的肉。綮（qǐ）：骨肉連接很緊的地方。未：不曾。嘗：嘗試。 (23)軱（gū）：大骨。 (24)歲：每年。更（gēng）：更換。 (25)族：眾；「族庖」指一般的廚師。 (26)折：斷；這里指用刀砍斷骨頭。 (27)發：出，這里指剛從磨刀石上磨出來。硎（xíng）：磨刀石。 (28)閑（jiàn）：縫，間隙；這個意義後代寫作「間」。 (29)恢恢：寬廣。游刃：運轉的刀刃。 (30)族：指骨節、筋腱聚結交錯的部位。 (31)怵（chù）然：小心謹慎的樣子。 (32)謋（huò）：牛體分解的聲音。 (33)委：堆積。 (34)躊躇：悠然自得的樣子。滿志：滿足了心意。 (35)善：這里講作擺弄、擦拭的意思。 (36)養生：其後省中心語，意思是「養生之道」。

【譯文】 廚師給文惠君宰殺牛牲，分解牛體時手接觸的地方，肩靠著的地方，腳踩踏的地方，膝抵住的地方，都發出砉砉的聲響，快速進刀時刷刷的聲音，無不像美妙的音樂旋律，符合桑林舞曲的節奏，又合於經首樂曲的樂律。 文惠君說：「嘻，妙呀！技術怎麼達到如此高超的地步呢？」廚師放下刀回答說：「我所喜好的是摸索事物的規律，比起一般的技術、技巧又進了一層。我開始分解牛體的時候，所看見的沒有不是一頭整牛的。幾年之後，就不曾再看到整體的牛了。現在，我只用心神去接觸而不必用眼睛去觀察，眼睛的功能似乎停了下來而精神世界還在不停地運行。依照牛體自然的生理結構，劈擊肌肉骨骼間大的縫隙，把刀導向那些骨節間大的空處，順著牛體的天然結構去解剖；從不曾碰撞過經絡結聚的部位和骨肉緊密連接的地方，何況那些大骨頭呢！優秀的廚師一年更換一把刀，因為他們是在用刀割肉；普通的廚師一個月就更換一把刀，因為他們是在用刀砍骨頭。如今我使用的這把刀已經十九年了，所宰殺的牛牲上千頭了，而刀刃鋒利就像剛從磨刀石上磨過一樣。牛的骨節乃至各個組合部位之間是有空隙的，而刀刃幾乎沒有什麼厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨節和組合部位間，對於刀刃的運轉和迴旋來說那是多麼寬綽而有餘地呀。所以我的刀使用了十九年刀鋒仍像剛從磨刀石上磨過一樣。雖然這樣，每當遇上筋腱、骨節聚結交錯的地方，我看到難於下刀，為此而格外謹慎不敢大意，目光專注，動作遲緩，動刀十分輕微。牛體霍霍地全部分解開來，就像是一堆泥土堆放在地上。我於是提著刀站在那兒，為此而環顧四周，為此而躊躇滿志，這才擦拭好刀收藏起來。」文惠君說：「妙啊，我聽了廚師這一番話，從中得到養生的道理了。」

【原文】 公文軒見右師而驚曰①：「是何人也？惡乎介也②？天與，其人與？」曰：「天也，非人也。天之生是使獨也③，人之貌有與也④。以是知其天也，非人也」。澤雉十步一啄⑤，百步一飲，不蘄畜乎樊中⑥。神雖王⑦，不善也。 老聃死⑧，秦失吊之⑨，三號而出⑩。弟子曰：「非夫子之友邪？」曰：「然」。「然則吊焉若此，可乎？」曰：「然。始也吾以為其人也(11)，而今非也。向吾入而吊焉(12)，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之(13)，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情(14)，忘其所受(15)，古者謂之遁天之刑(16)。適來(17)，夫子時也(18)；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解(19)。」 指窮於為薪(20)，火傳也，不知其盡也。

【注釋】 ①公文軒：相傳為宋國人，復姓公文，名軒。右師：官名，古人常有借某人之官名稱謂其人的習慣。 ②介：獨，只有一隻腳。一說「介」當作「兀」，失去一足的意思。 ③是：此，指代形體上只有一隻腳的情況。獨：只有一隻腳。 ④與：舊註解釋為「共」，所謂「有與」即兩足共行。一說「與」當講作賦與，意思是人的外形當是自然的賦與。 ⑤雉（zhì）：雉鳥，俗稱野雞。 ⑥蘄（qí）：祈求，希望。畜：養。樊：籠。 ⑦王（wàng）：旺盛，這個意義後代寫作「旺」。 ⑧老聃（dān）：相傳即老子，楚人，姓李名耳。 ⑨秦失（yì）：亦寫作「秦佚」，老聃的朋友。 ⑩號：這里指大聲地哭。 (11)其人：指與秦失對話的哭泣者。老聃和秦失都把生死看得很輕，在秦失的眼裡老聃的弟子也應都是能夠超脫物外的人，但如此傷心地長久哭泣，顯然哀痛過甚，有失老聃的遺風。 (12)向：剛才。 (13)彼其：指哭泣者，即前四句中的「老者」和「少者」。所以：講作「……的原因」。會：聚，碰在一塊兒。 (14)遁：逃避，違反。倍：通作「背」，背棄的意思。一說「倍」講作「加」，是增益的意思。 (15)忘其所受：大意是忘掉了受命於天的道理。莊子認為人體稟承於自然，方才有生有死，如果好生惡死，這就忘掉了受命於天的道理。 (16)刑：過失。「遁天之刑」是說感傷過度，勢必違反自然之道而招來過失。一說「刑」即刑辱之意。 (17)適：偶然。來：來到世上，與下一句的「去」講作離開人世相對立；這里的「來」、「去」實指人的生和死。 (18)夫子：指老聃。 (19)帝：天，萬物的主宰。縣（xuán）：同「懸」。「帝之縣解」猶言「自然解脫」。在莊子看來，憂樂不能入，死生不能系，做到「安時而處順」，就自然地解除了困縛，猶如解脫了倒懸之苦。 (20)本句旨意歷來解釋紛紜，不得要領。根據前文所述可這樣理解：「指」、「薪」即脂薪，又稱燭薪，用以取光照物，「窮」是盡的意思，油脂燃盡於浸裹的柴薪，但火種卻不會熄滅，傳之於無窮。 【譯文】 公文軒見到右師大吃一驚，說：「這是什麼人？怎麼只有一隻腳呢？是天生只有一隻腳，還是人為地失去一隻腳呢？」右師說：「天生成的，不是人為的。老天爺生就了我這樣一付形體讓我只有一隻腳，人的外觀完全是上天所賦與的。所以知道是天生的，不是人為的。」 沼澤邊的野雞走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，可是它絲毫也不會祈求畜養在籠子里。生活在樊籠里雖然不必費力尋食，但精力即使十分旺盛，那也是很不快意的。 老聃死了，他的朋友秦失去吊喪，大哭幾聲便離開了。老聃的弟子問道：「你不是我們老師的朋友嗎？」秦失說：「是的。」弟子們又問：「那麼弔唁朋友像這樣，行嗎？」秦失說：「行。原來我認為你們跟隨老師多年都是超脫物外的人了，現在看來並不是這樣的。剛才我進入靈房去弔唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年輕人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他們之所以會聚在這里，一定有人本不想說什麼卻情不自禁地訴說了什麼，本不想哭泣卻情不自禁地痛哭起來。如此喜生惡死是違反常理、背棄真情的，他們都忘掉了人是稟承於自然、受命於天的道理，古時候人們稱這種作法就叫做背離自然的過失。偶然來到世上，你們的老師他應時而生；偶然離開人世，你們的老師他順依而死。安於天理和常分，順從自然和變化，哀傷和歡樂便都不能進入心懷，古時候人們稱這樣做就叫做自然的解脫，好像解除倒懸之苦似的。」 取光照物的燭薪終會燃盡，而火種卻傳續下來，永遠不會熄滅。

4、這幾個字在古文中有哪些意思

戒 #jiè

【釋義】①提防；防備：戒備｜警戒｜戒驕戒躁。②去掉嗜好：戒除｜戒酒｜戒煙。③佛教約束教徒的規定；泛指禁止做某些事的規定：戒律｜殺戒｜戒酒。④教訓：引以為戒。⑤指環：戒指｜鑽戒。

【戒備】 #jièbèi ①警戒防備。②對人有戒心而加以防備。

〖例句〗敵人戒備森嚴，通過崗哨很困難。

【戒除】 #jièchú 去掉（不良）嗜好。

〖例句〗在醫生的幫助下，他終於將嗜酒的習慣給戒除掉了。

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戒 <動>

(會意。小篆字形,上面是「戈」,下面象兩只手(即「廾」)。兩手持戈,表示戒備森嚴。本義:警戒,戒備)

同本義

戒,警也。――《說文》

豈不日戒。――《詩·小雅·採薇》

以三年之戒。――《禮記·曾子問》

基澆能戒之。――《左傳·哀公元年》

息民不戒。――《國語·吳語》

怵然為戒。――《莊子·養生主》

戒之慎勿忘。――《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

知足以自戒。――唐·魏徵《諫太宗十思疏》

又如:戒慎(戒備謹慎);戒書(用來自我警戒的文字);戒旦(警告天將破曉);戒守(警戒守衛);戒命(禁止某些行為的命

戒jiè

⒈防備：～備。～心常存。

⒉警惕：～驕～躁。引以為～。

⒊革除：～除。～煙。

⒋佛教寺院中約束教徒所制定的規則：受～。清規～律。

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供 #gōng

【釋義】拿出錢財、物資等讓需要的人使用：供給｜提供｜供不應求｜供旅客休息。

【供不應求】 #gōng bù yìng qiú 供應的東西不能滿足需求。

〖例句〗2003年由於傳染病的原因，消毒液出現了供不應求的現象。

【供給】 #gōngjǐ 把物資、錢財等給需要的人使用。

〖例句〗抗戰指揮部發出命令要求調整戰術，重點切斷敵人後方供給線。

【供應】 #gōngyìng 以物資滿足需要（有時也指以人力滿足需要）。

〖例句〗每天都有大量菜農給各蔬菜市場供應新鮮的蔬菜。

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供 <動>

(形聲。從人,共聲。本義:供給,供應)

同本義

供,供給。――《說文》

凡與之所以大用者,外供甲兵而內給淫奢也。――《韓非子·解老》

王之諸臣皆足以供之,而王豈為是哉?――《孟子·梁惠王上》

今諸生學於太學,縣官日有廩稍之供,父母歲有裘葛之遺,無凍餒之患矣。――明·宋濂《送東陽馬生序》

一人之食供十人已不足,何況供百人乎?――清·洪亮吉《治平篇》

又如:供億(供應所需,也指供應的東西);供膳(供給膳食);供餉(供給差糧);供祀(供給祭祀)

提供某種條件

供gòng

⒈奉獻，多指向佛或死者擺設祭品：～奉。～獻。

⒉奉獻的祭品：～品。上～。

⒊擔任：～職。

⒋受審者陳述的案情：招～。口～。所～屬實。

供 gōng把東西准備著給予需要的人使用：～給錢財。～養老弱。～應物資。提～貸款。僅～參考。
－－－－－－－－－－－
執 #zhí

【釋義】①用手拿著：執筆｜手執教鞭。②掌管；從事：執教｜執政｜執掌。③實施；施行：執行｜執法｜執勤。④堅持：固執｜執意｜各執一詞｜執迷不悟。⑤憑證；單據：回執｜收執｜營業執照。

【執迷不悟】#zhí mí bù wù堅持錯誤而不覺悟。

〖例句〗人人都告訴他天上不可能掉餡餅，可他就是執迷不悟，一心要發橫財，結果上當了。

【執行】 #zhíxíng 依據政策、法律、計劃、命令等實行。

〖例句〗學校堅決執行上級關於制止亂收費的決定。

【執意】 #zhíyì 堅持自己的意見。

〖例句〗天已經很晚了，可他執意要走，誰也勸不住。

【執著】 #zhízhuó指對某一事物堅持不放，甚至到了固執的程度。也作「 執著 」 。

〖例句〗要成就一番事業，非得有執著的精神不可。

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執 <動>

(右邊是人,手被銬住。本義:拘捕;捉拿)

同本義

執,捕罪人也。――《說文》

而妻妾執。――《禮記·檀弓》。注:「拘也。」

使執連尹。――《呂氏春秋·慎行》。注:「囚也。」

遂襲虞,滅之,執虞公。――《左傳·僖公五年》

被執至南門。――清·全祖望《梅花嶺記》

又如:執命(討命;索命);執訊(捉命並加以審問);執囚(拘捕囚禁);執問(拘留訊問);執獄(治獄;審判案件)

拿;持

執之用黃牛之革。――《易·遯》

執君之乘車。――《禮記·少儀》。注:「執轡也。」

執競武王。――《詩·周頌·執競》。箋:「執,持也。」

執zhí

①拿；持。

②掌握；保持。

③主管；掌管。

④選取。

⑤控制；駕馭。

⑥執行。

【執一】專心一志。

【執友】志同道合的朋友。

【執中】遵守中正之道，不偏不倚，無過於不及。採取中間的態度。

【執引】古代送葬時的一種禮節，送葬的賓客須挽牽引柩車的繩索。

【執業】持書誦習。業，書版。

【執禮】守禮，遵行禮節。

【執行】

①把政策法令或計劃等付諸實施。

②法律用語。公安機關為實現以發生法律效力的判決和裁定所進行的活動。即對刑事案件的被告人執行刑罰，對應負民事責任的當事人責令其履行義務。

【執拗】固執倔強。

【執照】由有關行政機關發給的准許作某種行業的憑證。如：施工執照；駕駛執照。

【執迷】固執不悟。

【執意】堅持自己的意見。

執zhí

①拘捕。

②拿;持。

③持守。

④主持;掌管。

⑤控制;統御。

⑥操持;從事。

⑦行;施行。

⑧固執;堅持。

⑨依據;遵照。

⑩判斷。

5、提刀而立，為之四顧的之是什麼意思？

「提刀而立，為之四顧」的「之」表示音節助詞，虛用，沒有實際意思。

「提刀而立，為之四顧」出自戰國時期莊周所著《養生主》，原文節選：

雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」

譯文：即使如此，每次碰到筋骨盤結的地方，我看到它很難下手，還是十分警惕，目光盯住那一點，慢慢動手，運在刀上的力氣很輕很小。

最後嘩啦一聲，整條牛立刻解體了，就像泥土被堆積在地上一般。然後提刀站起，環顧四周，悠然自得，心滿意足，把刀擦拭乾凈收藏起來。」文惠君說：「妙啊！聽了庖丁的這番話，領悟到了養生的道理。」

(5)養生主怵然擴展資料

創作背景

莊子生活的戰國中期是歷史上非常激烈的社會轉型時期，中國社會經歷了一次滄桑巨變，身處亂世的人們對人生和前途充滿了迷茫。莊子針對人在殘酷現實中不能任其本性無拘無束生活、面臨無情摧殘難以盡享天年的現實，謹慎藏鋒，適時順應，無求遠害，找縫隙求餘地，避免被摧殘或奴化，以保全本性，修養延續精神生命。這篇文章就是在這種心境下創作的。

莊子思想的中心，一是無所依憑自由自在，一是反對人為順其自然，此文字里行間雖是在談論養生，實際上是在體現作者的哲學思想和生活旨趣。

在作者看來，人類社會的各種矛盾就好比牛身上的筋腱和骨頭，如果處理不當，就會像筋骨碰壞刀刃那樣，對於人自身有損害。因此，為了保全性命不受損害，人應該「依乎天理」，「因其自然」，學會在矛盾的夾縫中求生存。

這就像解牛一樣，這一發展過程充分說明要認識和掌握事物的規律，必須經過長期認真的實踐過程。在技術極為純熟以後，庖丁解牛時仍然不敢掉以輕心。這其中的道理是深刻的。

6、戒的古文意思有那些？

戒 jiè

〈動〉

(1) (會意。小篆字形,上面是「戈」,下面象兩只手(即「廾」)。兩手持戈,表示戒備森嚴。本義:警戒,戒備)

(2) 同本義 [guard against]

戒,警也。——《說文》

豈不日戒。——《詩·小雅·採薇》

以三年之戒。——《禮記·曾子問》

基澆能戒之。——《左傳·哀公元年》

息民不戒。——《國語·吳語》

怵然為戒。——《莊子·養生主》

戒之慎勿忘。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

知足以自戒。——唐· 魏徵《諫太宗十思疏》

(3) 又如:戒慎(戒備謹慎);戒書(用來自我警戒的文字);戒旦(警告天將破曉);戒守(警戒守衛);戒命(禁止某些行為的命令);戒戢(警介禁止);戒詩(自我警戒的詩)

(4) 通「誡」。告誡 [warn]

主人戒賓。——《儀禮·士冠禮》

三保戒團眾。—— 清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

(5) 又如:戒勉(告誡勉勵);戒約(告誡約束);戒諭(告誡;訓導);戒朝(告誡無將明)

(6) 留神,當心 [be careful;caution]。如:戒口(慎言);戒火(慎於用火);戒謹;戒慎

(7) 預備;准備 [be ready]

既種既戒。——《詩·小雅·大田》

(8) 又如:戒裝(准備行裝);戒轄(准備車輛)

(9) 登程,出發 [start]。如:戒行(登程,出發上路);戒途(出發,准備上路);戒程(登程,出發上路);戒道(登程,出發上路)

(10) 戒除 [abstrain from;give up;stop]

戒奢以儉。——唐· 魏徵《諫太宗十思疏》

(11) 又如:戒殺(戒除殺生);戒脫(戒掉);戒絕;戒詩(戒除做詩);戒煙;戒酒

(12) 告請;約請 [invite]。如:戒期(定期);戒速(謂事先告知,再屆時邀請);戒食(約期共食;招宴)

(13) 齋戒 [fast]

聖人以此齋戒。——《易·系辭》

戒及宿之曰。——《周禮·太史》

七曰戒。——《禮記·禮器》

詞性變化

◎ 戒 jiè

〈名〉

(1) 警戒之事 [warning]

君子有三戒。——《論語》

(2) 戒指的簡稱 [ring]。如:鑽戒(鑲鑽石的戒指)

(3) 佛教的教規懲戒。梵語Sila的意譯。指必須遵守的各種准則,防非止惡的規范 [Buddhist monastic discipline]。如:戒定慧(佛教用語。指持戒、禪定和智慧,為佛家三無漏說);戒體(佛教用語。受戒的比丘內有防非止惡的自治力,而且始終符合戒律的要求,身心完全清凈)

(4) 用於告戒的一種文體 [style]。如:戒書(漢代皇帝四種命令之一,用以戒敕刺史、太守及三邊營官)

(5) 通「界」。界限,分界 [border;limit]

星茀於河戒。——《史記·天官書》

江河為南北兩戒。——《新唐書·天文志》

7、《養生主》譯文