1、有知的觀念「養生」……
傳統養生的觀念
養生，即保養生命，又稱攝生、道生、保生等，是指通過自我調養的方法來保養生命，使之心身健康，延年益壽。傳統養生學，是指在傳統醫學理論的指導下，探索人體生命規律，研究防病延年的理論與方法的一門學科。
我國的傳統養生學有著悠久的歷史，早在春秋戰國時期的中醫學經典著作《黃帝內經》中就全面地總結了先秦時期的養生經驗，明確地指出「聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂……夫病已成而後葯之，亂已成而後治之，鐾猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎!」的養生觀點，為我國傳統預防醫學和養生學的發展奠定了基礎。
數千年來，歷代的中醫葯學家和養生學家不斷地積累和總結流傳於民間的養生保健經驗，並著有大量的養生學專著，促進了我國傳統養生學的發展。我國的傳統養生學流派較多，各有所長，總體來講主要分為精神、動形、固精、調氣、食養、葯餌等六大學派。各學派的養生學說自有體系，各有所長，又兼收並蓄，形成了我國獨具特色的養生保健方法。
傳統有效養生的方法
1.干稀相配
冬季進補的理想食物：當歸 生薑羊肉湯;利水滲濕佳品：赤小豆燉鯉魚湯;催乳佳品：茭白泥鰍豆腐羹;益智佳品：黑芝麻糊及紅樓夢中記載的6種粥(紅稻米粥、碧梗粥、大棗粥、鴨子肉粥、臘八粥及燕窩粥)，還有敦煌藝術寶庫中發現的「神仙粥」(由芡實、山葯和大米組成)等均為干稀相配的典型代表。
2.顏色相配
食物一般分為5種顏色：白、紅、綠、黑和黃色。一日飲食中應兼顧上述5種顏色的食物。
3.粗細糧相配
日常飲食中增加粗糧有助於預防糖尿病、老年斑、便秘等，而且還有助於減肥。
4.主副食相配
日常飲食中應將主食和副食統一起來。
5.營養素相配
容易過量的為脂肪、碳水化合物和鈉;容易缺乏者為蛋白質、維生素、部分無機鹽、水和膳食纖維素;高蛋白質低脂肪的食物有魚蝦類、兔肉、蠶蛹、蓮子等;富含維生素、無機鹽、膳食纖維素的食物有蔬菜水果類和粗糧等;水是一種重要的營養素，每日應飲用4杯以上的水。
6.酸鹼相配
食物分為呈酸性和呈鹼性食物。主要是根據食物被人體攝入後，最終使人體血液呈酸性還是鹼性區分的。近些年來，因肉類食品攝入過多，致使血液酸化，引發富貴病，應引起重視。
7.生熱相配
吃生吃活現已成為一種時尚。吃生蔬瓜果、鮮蝦、銀魚等可以攝入更多的營養素。吃生吃活必須注意食品衛生。
8.皮肉相配
連皮帶肉一起吃漸成時尚。如鵪鶉蛋、小蜜橘、大棗、花生米等帶皮一起吃營養價值更高。
2、古人怎麼心理養生？
其實，心理養生並不是什麼新鮮事物，古代人就很注重心理養生。我們來看一看古人為我們開出的心理養生處方：
養心為主，節食為輔，概括為「清心寡慾」，即，心不病則神不病，神不病則人不病。老子有「無為而無不為」、「平和無欲」及「惜精愛氣」的主張，孟子有「養心莫善於寡慾」的感慨，朱熹則從另一角度詮釋了「清心寡慾」的妙處：「飽食當肉，不淫當齋，緩步當車，天災是福，大飢不大食，大渴不大飲。多精神為富，少嗜欲為貴，服葯十朝，不如獨宿一宵，節食以去病，寡慾以延年。」告誡人們養生以養心為主，心清則無災，此乃人生大福也。
樂觀豁達，彭祖有「每把戲言多取笑，常口樂意莫生嗔」的輕松；劉向有「佛祖無奇，但作陰功不作孽、神仙有法，只生歡喜不生愁」的頓悟；李白則有「五嶽尋仙不辭遠，一生好人名山游」的瀟灑；相比之下，劉禹錫就略勝一籌，他「空間為自在，將壽補磋跎」，「無事且從閑處樂，有書時間靜中觀」，「天情歲月增中減，有味詩書苦後甜」，其豁達開朗，淡泊名利之情溢於言表。
淡於名利，保持一顆平常心，玄天帝有「尋常衣食隨時度，分外資財莫妄求」的詩句，告誡人們知足常樂的真諦。羅隱在這方面的體會就更多一些，「能自得時還自樂，到無心處便無憂」「知足常樂，與其十事九如意，未若三平兩滿休；順其自然，身後碑銘空自在，眼前傀儡為誰忙；黃金不是千年葉，紅日能銷兩鬢霜」，為功名利祿累終生，結果真如追求者的初衷嗎?
空靈超脫，物我皆志，跳出三界。在這方面，羅洪先的詩句最具代表性：「日月兩輪懸，乾坤幾萬年；華屋量人斗，嬌妻度客船；錢財身外物，兒女眼前冤；世人誰不染，脫卻是神仙」。三界跳是跳不出的，寵辱皆忘是人生的一種境界；「塵世紛紛一筆勾，林泉深處任憂游。蓋間茅屋牽蘿卜，開個柴門對水流。得隙間眠真可樂，吃些淡飯可忘憂，眼前多少英雄漢，為甚由來不回頭?」頗有點看破紅塵的味道。
在洋洋灑灑的中華養生文化中，當然更少不了普通百姓及市井文人歷代相傳、沿習而來的雖通俗淺顯、卻文化底蘊極深的民間文化。歸納起來為：不惹事，不跟風，不眼紅，看得開，求知足，保平安。有關這種養生觀的打油詩在我國民間的庵堂廟宇，摩崖石刻，亭台樓閣及流傳至今的各式各樣的手抄本、石印本中隨處可見，俯拾皆是。比起文人雅士的那些座右銘，它們將人生注釋得更加精彩。
3、民間技藝對養生的作用
我國民間流傳的一套養生方法，養生經典六法，也叫養生六宜。
1.發宜常梳
方法 用梳子輕輕梳頭100-
300下，或將兩手十指插入發間，從前發際梳至後發際，反復數十遍，以頭皮有溫熱感為宜。早晚各梳一次。腦力勞動者，當用腦疲勞時，亦可隨時運用此法，以解除腦疲勞。
功效
梳發可刺激頭皮的神經末梢，促進血液循環和頭皮的新陳代謝，並可改善大腦和腦神經的血液供應，增強腦部的生理機能。因此，常梳發可起到提神醒腦、消除疲勞、聰耳明目、烏發等作用。
2.面宜多擦
方法
站立或取坐位，兩眼微閉，將兩手掌相互搓熱後，覆於兩腮及下頜部，五指並攏，手小指貼於鼻側，掌指上推，經眉間印堂，上推至額部發際，然後向兩側擦至兩鬢(掌指部經眉頭、眉腰、眉尾)，再向下搓擦，經面頰(十指沿耳根進行)至腮部、下頜。如此反復，搓擦至面部有熱感為止。早晚各搓擦面部一次。
功效
面部毛細血管豐富，常搓擦可促進面部的血液循環，滋潤皮膚，增加顏面的光澤和增強面部皮膚肌肉的彈性，有利於除皺消斑和延緩面容的衰老，並有提神明目和預防感冒、眼疾、耳疾等作用。
3.目宜常運
方法
取坐位，兩眼微閉，緩緩轉動眼球。先按左、上、右、下方向連續轉動9圈，再向右、上、左、下反方向轉動9圈。然後，將眼睛緩緩睜開。每天早晚各進行一次，或在用眼疲勞時進行。
功效
運動眼球可以鍛煉眼外肌，增進睫狀肌對晶狀體凸度的調節能力，改善視力，消除視疲勞，推遲眼的老花。另外，運動眼球還能促進眼部組織的血液循環，增強視神經、動眼神經及眼肌的功能，對眼球能起到保護、滑潤作用，而不易發生眼疾。
4.耳宜常彈
方法
取坐位，將兩手掌相互搓熱後，以手掌的掌心分別掩緊兩耳，手指並攏貼於枕部，食指疊在中指上，然後讓食指著力下滑彈擊枕部，使耳能聽到鼓鳴的聲響。每次彈擊20-40下，每天早晚各進行1次。
功效
耳常彈，可增強聽神經的功能，可使退化的耳膜、耳咽管的功能得到恢復，促進耳部血液循環，起到提神醒腦，聰耳助聽的作用，對耳鳴、眩暈、失眠、頭痛、神經衰弱等病症有良好的治療作用。
5.齒宜常叩
方法取坐位或卧位，全身放鬆，閉目，靜心凝神，口唇輕閉，然後上下牙齒有節奏地相互輕輕叩擊。先叩臼齒36次，再叩門齒36次，要使每個牙齒都相互叩擊到。可在晨起和睡前進行，亦可在半夜或早晨睡醒後取卧位進行。
功效
叩齒產生的沖擊波不僅能促使牙根血管擴張，加速牙齦部的血液循環，而且還能改善牙齒、耳朵及腦部的血液循環，從而起到防治牙齒松動、耳鳴和健腦的作用。
6.舌宜舔齶
方法 經常用舌尖輕輕抵住上齶，或用舌尖輕輕地舔上齶。每次從左向右和從右向左各舔20- 30下，每天進行2-3次。
功效 舔齶能產生唾液，防止口舌乾燥，增進食慾。此外，常舔齶還能起到寧心安神、防治神經衰弱的作用。
4、簡述諸子百家的養生觀主要有哪些
諸子百家與中國養生學
春秋戰國時代中國學術界、思想界出現了「九家十派」、「百家爭鳴」的局面，許多學派的論述中都有關於「養生保命」思想的內容，可算得上是中國養生學的早期理論。舉其要者，簡介如下。
老子的《道德經》關於「人法地，地法天，天法道，道法自然」是順應自然而養生思想的淵源，而其「淡然無為，神氣自滿，以此將為不死葯」和清心寡慾、知足常樂的思想是調養心神的重要理論，對後世影響深遠。
莊子宗承老子之學，也極力提倡順應自然、「調理四時」、「清靜無為」、『忘我」、「無欲」，倡導採用氣功和導引的養生方法，吐故納新，延長壽命。
孔子指出，「寢處不時，飲食不節，勞逸過度者，疾共殺之」，認識到日常生活關繫到身體健康，強調衣食住行的重要性。他提出「食不厭精，膾不厭細」，「肉敗不食。色惡不食，臭惡不食，失飪不食，不時不食」，「食不語，寢不言」。他說，「智士仁人，將身有節，動靜以義，喜怒以時，無害其性，雖得壽焉，不亦宜乎?』，針對不同年齡的特點，孔子提出。『「君子有三戒，少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得」。
荀子修身養性的養生思想具有積極和務實的特點，他指出，平時要注意養生，經常運動可以預防疾病，提倡節欲而不禁慾，「欲雖不可盡，可以近盡也;欲雖不可去，求可節也」，並提倡以「禮」規范自己的行為而達到節制人的種種慾望的目的，指出』『凡用血氣志慮由禮則志通，不由禮則勃亂;食飲、衣服、動靜、居處，由禮則知節，不庄禮則觸陷生疾」，「君子之能以公義勝私慾也」，由禮而做到治氣養生，修身保命，並能達到長壽的目的。
管子認為，「精」對生命至關重要，主張存精養生，他說，「精存自生，其外安榮，內臟以為泉源」，要節欲存精。他還提倡順應自然和生活養生的方法，「起居時，飲食節，寒暑適，則身利而壽命益」。
《呂氏春秋》綜合了當時各家學說的思想;提出取利去害，保神長壽;主張運動防病，「形不動則精不流，精不流則氣郁，郁處頭則為腫為風，處耳則為捐為聾」。
可見養生保命的思想在中國古代早已有之，而且與古代哲學思想是聯系在一起的。有關養生的論述並不僅限於養生學或醫學專著，在許多文學作品或其他著作中也有豐富的養生內容。
東漢時期的王充所作《論衡》中有「養氣自守，適時則節，閉明塞聰，愛精自保，適輔服葯、引導，庶冀性命可延」，講的就是養生方法和原則。他還提出了人的強弱與壽命長短與先夭察賦有關的觀點。
南北朝《顏氏家訓令極力反對煉丹修仙的錯誤養生觀，力倡求實，「愛養神明，調護氣息，慎節起卧，均適寒暄，禁忌飲食，將餌葯物」，乃「遂其所察，不為夭拆」。他還教育子女惜生愛身，但不苟且偷生，要見義勇為，報效國家。
唐代大型類書《藝文類聚》中的「太上養神，其次養形，神清意平，百節皆寧.養生之本也。肥肌膚，充腸胃，閉嗜欲，養生之末也」是很有價值的思想。
宋代大文學家蘇東坡還著有《東坡養生集》和《蘇沈良方》，有很豐富的養生學內容，都是很有實用價值的。婦他主張多吃蔬菜少吃肉，可輕身健體;倡導效游可怡情強身;他還介紹一些葯方可「除百病，令身輕氣長」二而詩詞書畫，陶冶心神更是他的擅長。
明代馮夢龍所著「三言」中也有一些養生內容。如所謂「酒是燒身硝焰，色為割肉鋼刀，財多招忌損人苗，氣是無焰火葯」，主張「飲酒不醉最為高，好色不亂乃英豪，無義之財君莫取，忍氣饒人禍自消」，也是節欲調神、修身養命的意思。
《紅樓夢》等其它許多文學作品中同樣也有涉及養生的內容，有意者可自去體會，在此不作贅述。正是由於有關養生的內容在中國不同文化源流中都有涉及，所以注重養生的思想和方法在中國民間得到廣泛的接受，影響既深且廣。
5、傳統的養生保健方法
傳統的養生保健方法
我國的傳統養生學有著悠久的歷史，早在春秋戰國時期的中醫學經典著作《黃帝內經》中就全面地總結了先秦時期的養生經驗，明確地指出「聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂……夫病已成而後葯之，亂已成而後治之，鐾猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！」的養生觀點，為我國傳統預防醫學和養生學的發展奠定了基礎。數千年來，歷代的中醫葯學家和養生學家不斷地積累和總結流傳於民間的養生保健經驗，並著有大量的養生學專著，促進了我國傳統養生學的發展。我國的傳統養生學流派較多，各有所長，總體來講主要分為精神、動形、固精、調氣、食養、葯餌等六大學派。各學派的養生學說自有體系，各有所長，又兼收並蓄，形成了我國獨具特色的養生保健方法。 祖國醫學中很多養生保健的觀念和現代生命學相似,很多傳統養生保健方法也很有效,比如推拿按摩,拔罐,食療,針灸,五禽戲,太極拳,書畫,氣功(引行導氣,腹式呼吸)等,.除針灸外,其他方式任何人都可以個人操作.經常使用這些方便操作的方法對養生保健,強身健體,預防疾病有特殊的療效. 古法以「固本養元，補氣強精」為基礎，全面調整人體的生理機能的量活力，使機體內部協調平衡，促進細胞組織的新陳代謝和細胞源生命活力的提高。有效消除血液循環障礙，滌清血管膽固醇積淀，提高血液循環的活力。並應該嚴格遵從道家及中醫傳統理論，兼溫、補、和、清、下五個部分，雙向調節人體內部功能，並最終達到自然平衡狀態，從而起到治療和保健雙重功效。在這方面有「妙沁葯酒（結合了66種中草葯的葯酒）」。
6、道教養生思想對我們的啟迪?
葛洪話養生
葛洪強調生活起居要有節制。他認為，人的壽命不取決於天命，而取決於自身。正確的
養生方法就在於建立良好的生活習慣。良好的生活習慣若能持之以恆，必將受益終生。
起居「六勿」
葛洪強調，起居方面要做到「六勿」：「不飢勿強食，不渴勿強飲」；「冬朝勿空心，夏夜勿飽食」；「體欲常勞，食慾常少，勞勿過極，少勿至飢。」
意思是說：
已經吃飽了就不要強行進食，用法：每次10克，飯後開水沖服，每日3次。
功效：紅面色，白皮膚，煥容光，治面色枯黃、容顏憔悴。
3、桑根白皮茶
成分：桑白皮30克。
製法：將桑白皮洗凈，切絲，曬干備用。
用法：每日水煎，代茶飲。
功效：主治身體肥胖，素有痰飲，血壓偏高，尿量較少，時有浮腫。
總之，從葛洪的養生理論來看，雖然帶有濃重的宗教神學色彩，但是他景仰「神」的本
質是因為他對生命神聖性的敬畏，對「仙」的追求是對生命理想狀態的嚮往。今天看來，他
的養生理論具有一定的積極意義，可以為我們借鑒和參考。
因為強行進食容易損傷脾胃；
不感覺渴就不要強行飲水，否則會使胃脹而傷胃。這兩「勿」是告誡人們不可貪食、貪杯。之後他還強調冬季日短，一般起床較晚，但不能不吃早餐；夏季白天較長，睡得較遲，但睡前不可過量飲食。身體應該適度勞作，飲e68a847a6431333335313834食也應該適當控制，但是勞作不要過量，節食不可無度，應以滿足人體需求為准。這種積極主動的養生態度實在難能可貴。
葛洪主張在生活的其他方面也要有節制。
他認為，養生應從小事做起，做事要量力而行，走步不是越快越好，耳朵不要聽過度刺激的聲音，眼睛不要長久地看東西，也不要過久地端坐而不活動，更不要長久地躺在床上不起來。天氣將要寒冷時先加衣服，天氣將要炎熱時先減衣服。不要等到極度飢餓時再吃東西，而且每次吃飯都不要吃得過飽；不要等到極度口渴時再飲水，而且每次飲水都不要過多。不要過度勞累和過度安逸，不要起得太晚。冬季不要過度溫暖，夏季不要過度貪涼，夜晚不要直接在露天下睡眠，不要在睡覺時外露肩膀。大寒大熱、大風大霧時起居更要小心；不要過度貪求各色美味等等。這些主張都是合乎道理的。
總之，
葛洪生活有節制的觀點為我們在養生方面提供了很好的借鑒，如能有意識地根據中醫養生原則，堅持不懈地去做，就會達到防病保健、減緩病痛、強壯機體、益壽延年的效果。尊道貴德以德濟生，葛洪是道教養生學家，他不僅想拯救人的肉體，還想拯救人的靈魂。道教的「清靜無為」思想，不僅是治身之道，也是治心之道。葛洪非常重視道德修養對養生延年的積極意義，他
倡導人們體道修德，積善立功，漸次長生成仙。《抱朴子道意》雲：「明德唯馨，無憂者壽。
」此句意思是說：具備良好的道德，其馨香之氣遠播；無憂無慮的人，才能益壽延年。
葛洪認為，
修德積善有助於延年益壽，善功逐漸累積有助於得道成仙。
積德行善，
廣舍
布施就會感動神靈，
神靈就會保佑人們延年高壽。
也就是說，
要成仙首先必須積善立德，撫
危濟難，成就人道。積善成德，功德圓滿，便升仙界。因此，仙道離不開人道，關心他人疾
苦，普度眾生在任何時代都是需要的。相反，如果不修煉德行，只修煉方術，便不能達到長
生不死的效果。
或者修煉的善事不夠，雖然服用成仙之丹葯也無濟於事。反之，即使不服仙
丹，而是多做好事，雖然不能成仙，也不會有突發死亡之禍。
2
葛洪還指出，想要求得長生，還要做到嚴於律己，寬以待人，心存慈愛，見到他人有好
事要感到高興，
見到他人痛苦要感到痛心，
在他人有急事或窮困至極的時候要伸手相救，
不
要傷害生命；
見到他人獲得財物就好像自己獲得一樣高興，
見到他人損失財物就像自己損失
一樣難過；不把自己看得很高貴，不自我誇獎，不嫉妒別人，不接觸和陷入陰賊一夥，只有
這樣做，才稱得上有道德。
葛洪的這種「以德濟生」的理念與孔子的「德潤身」
、
「大德必得其壽」
、
「仁者壽」
、
「修
道以仁」等觀點有著相似之處，他們均視修德為養生之本。
葯物養身
術數延年
葛洪養生之道的另一個重要方面是服葯。
他很留心搜集民間流行的一些簡便的治病養生
方葯。他將這些的驗方結合自己的醫葯經驗寫成了一部書，書名叫《肘後備急方》
。
這是一部宜隨身攜帶、
以備應急的實用醫書。
書中除記載大量救急用的方子之外，
還有
一些養生方。所用葯物既簡便易得，又很便宜。更重要的是靈驗有效，故深受百姓的歡迎。
葛洪是一個神仙論者，
他堅信世間有成仙之術，
可使人的壽命像天地一樣長久。
道家的
服食有「草木之葯」與「金丹之葯」的分別。服食金丹以求神仙就是指用爐鼎燒煉汞、鉛類
礦石葯物以制「長生不死」的丹葯，因為其使用的最基本材料是丹砂，故稱煉丹術。煉制的
丹葯大多有毒，
使用不慎，
反能損害生命。
相比之下，
服食草木之品就安全多了，
既可養性，
又能除病，確有延年益壽之效。例如，松柏脂、茯苓、地黃、黃精、麥門冬、天門冬、枸杞、
地骨皮、菖蒲、遠志等，這些葯物多為醫家常用，具有益氣養陰、安神定志等作用。在用於
養生服餌之品時，既可合用，亦可單服。這里介紹幾首葛洪的養生方。
養生方三首
1
、胡麻丸
成分：胡麻
1000
克，白蜜、棗各適量。
製法：胡麻淘洗甑蒸，再曬干。以水淘去沫再蒸，如此九遍。以湯脫去皮，簸凈，炒香
為末，白蜜或棗膏為丸，彈子大。
用法：每次溫酒化下
1
丸，每日
3
次，忌食魚、狗肉、生菜。
功效：補五內，益氣力，長肌肉，填腦髓。使身面光澤，白發轉黑，齒落更生，久服長
生。
2
、悅澤面容方
成分：冬瓜子
150
克，桃花
120
克，白楊皮
60
克。
製法：將上三味共研細末，調勻，裝瓶備用。
7、流傳在我國民間的養生保健方法,常見的有哪些
我國的傳統養生學有著悠久的歷史，早在春秋戰國時期的中醫學經典著作《黃帝內經》中就全面地總結了先秦時期的養生經驗，明確地指出「聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂……夫病已成而後葯之，亂已成而後治之，鐾猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！」的養生觀點，為我國傳統預防醫學和養生學的發展奠定了基礎。數千年來，歷代的中醫葯學家和養生學家不斷地積累和總結流傳於民間的養生保健經驗，並著有大量的養生學專著，促進了我國傳統養生學的發展。我國的傳統養生學流派較多，各有所長，總體來講主要分為精神、動形、固精、調氣、食養、葯餌等六大學派。各學派的養生學說自有體系，各有所長，又兼收並蓄，形成了我國獨具特色的養生保健方法。
祖國醫學中很多養生保健的觀念和現代生命學相似,很多傳統養生保健方法也很有效,比如推拿按摩,拔罐,食療,針灸,五禽戲,太極拳,書畫,氣功(引行導氣,腹式呼吸)等,.除針灸外,其他方式任何人都可以個人操作.經常使用這些方便操作的方法對養生保健,強身健體,預防疾病有特殊的療效.
古法以「固本養元，補氣強精」為基礎，全面調整人體的生理機能的量活力，使機體內部協調平衡，促進細胞組織的新陳代謝和細胞源生命活力的提高。有效消除血液循環障礙，滌清血管膽固醇積淀，提高血液循環的活力。並應該嚴格遵從道家及中醫傳統理論，兼溫、補、和、清、下五個部分，雙向調節人體內部功能，並最終達到自然平衡狀態，從而起到治療和保健雙重功效。在這方面有「妙沁葯酒（結合了66種中草葯的葯酒）」。