中醫養生真經

1、陳皮是中葯里做什麼用的？

陳皮也是一味常用中葯，具有通氣的健脾、燥濕化痰、解膩留香、降逆止嘔的功效。

2、衣服上的中葯漬怎麼洗掉?

材料准備：小蘇打，牙膏，牙刷，一盆清水。

第一步：往衣服上弄上中葯的污垢上撒上小蘇打（小蘇打具有去污的作用）。

第二步：接著往牙刷上擠上牙膏（牙膏具有清潔去污的效用）。

第三步：使用牙刷仔細刷洗衣服上弄上中葯的污垢。

第四步：將衣服有污垢的部位用清水仔細的搓洗。

第五步：衣服上弄上中葯已經清洗干凈。

3、中醫養生學的遵循思想

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4、九陰真經心法

什麼九陰真經，九陽神功等等啦，都是作者YY出來的，純屬杜撰，不過人家金庸文學水平比較高，YY起來比較逼真罷了，起來看看就算了。
網上流傳《四庫全書》中有收錄《九陰真經》，但有沒有確切證據，或許有機會翻閱全書才能驗證真偽。 就網上流傳的經文來分析，其上卷經文：從「天之道，損有餘而補不足」到「精散則視歧，視，歧見兩物。」前段不過就講天地萬物生成變化之道，後段是用陰陽五行學說來闡述人體五官，五臟六腑和天地自然的關系罷了，其原理不出《道德經》和中醫源頭《黃帝內經》的范圍，算不上什麼高深的東西，無非就是重新概括一遍，沒有什麼新意。
就從功法上來分析：第一重訣其中心功法是氣行任督小周天，但其對氣運小周天相應的呼吸方法(採用順勢或逆勢呼吸)都沒有說明，傳統內功對於呼吸都是有講究的。第二重訣曰坐寒冰床練功而第三重訣曰坐火鼎練功，想法很好，可真合適嗎？寒冰床（註解為：一種玉、一年四季都如寒冰一樣）像這類東西多見於小說傳說中，現實中還沒相關的確切信息。又曰今人練習可在冰或雪上練習，吸入寒氣以助練功。從古至今，無論醫家還是武家，養生功法或內功技擊，練習時都忌在大風大寒高溫處練習，須知「避風如避箭」「大溫消骨髓，大寒傷肌肉」。因為練功時全身氣血運轉，毛孔張開，如不注意保暖避風，寒氣風邪很容易趁機而入。年輕時氣血旺，或許不會馬上生病，到老之後就很容易產生各種問題。以抗火鼎熱量練功，其溫度還要求以不能忍耐為度？(也沒說明要練多久~- -;)。人體是有一定耐高溫的能力，但也是很短的時間罷了，以它的要求唯一的結果就是屁股煎成「鐵板燒」。第四重訣以氣抗水達到入水不濕，更是可笑。自然界中力的作用是相互的，要抗水之壓力入水不濕，就要有一股相抗衡的力量---經文中是憑真氣的力量(那就是真氣產生的氣壓吧？氣壓VS水壓)水為天下至柔之物，但其水壓之強，即便是個小池塘,以台風之力也只能掀起波瀾而做不到把水排開(分水，有點詞不達意，汗！)，更何況人體那點真氣產生的微弱氣流(如果有的話～- -！)難道其氣壓能大過台風？第五重采氣大法講注視太陽以練眼功。偶沒練過類似功法，不好評價什麼，只知道長時間注視高亮度光源，會使眼內肌過度調節，對視網膜尤其是黃斑區造成損害，使視敏度下降，甚至引起永久性視力減退。強烈的紫外線輻射還容易損害角膜和晶狀體。
連作為功法基礎的內功修煉都有這么多問題，其技法體系看來也有待商榷。九陰真經技法體系：一.《橫空挪移》螺旋九影，左右挪移，可幻化九影誘敵。蒽？影分身？黃裳和王重陽原來是火影忍者啊～ 二.《鬼獄陰風吼》此功屬音波功，以音傷人，其威力無比。是靠聲音大傷人嗎？除非是練完後嗓門能像高音喇叭，發出高強度噪音才有可能對人體的聽覺器官產生傷害，你覺得有可能嗎？還是靠超聲波或次聲波產生的音頻振盪傷敵？抱歉，只要是人就沒有那種發音器官。三.《螺旋九影》 為武林上乘輕功，集身法、步法、罡氣於一體。且不說
與之前的《橫空挪移》功能問題重復，單看其效果：「可平地拔起數丈，亦可平空飛行萬里。」天啊，這還算人嗎？根本就是奧特曼啊～還有其功法第二重第二式里的一段：「意念百會穴射出螺旋狀陰氣，如飛機之螺旋槳，把人身托起」九陰真經傳說是宋朝黃裳寫的王重陽增補的吧？宋朝就有直升機啦？看來黃裳和王重陽不但是武功高手還是個穿越者，失敬失敬啊
最後就是久仰大名的《九陰白骨爪》也是問題多多，打字打得累了，就提幾點：第一重金絲手訣里就自相矛盾了，「面北背南，五心朝天坐於低處。雙手放於膝上，手心朝下」前面講朝
上後面講朝下，到底是上還是下啊？在極陰之地練功還有第二重訣在墳場練，習武之人有時是會到墳場練功，但目的是為了提高膽量。但練內功氣功絕不會把練功場所選在以上兩地，因為在這種地方練功很容易招來各種不良信息和能量(就是民間傳說的OOXX一類的)而產生意外走火入魔。功訣里還有「探地達摩，嗎咪唄咪『口奄'」，九陰真經應屬道家一脈怎麼會出現釋家的用語呢？還有磷火煉魂，到底是要當武師還是巫師啊？第三重白骨練爪訣前面講「意守丹田片刻，意守自身前後有九座墳，突然裂開飛出九個頭骨，這時意念打開氣海……」那頭骨應該就是意念空想的吧，到後面怎麼變成真的頭骨了(見「至頭骨隔空襲來抓成孔而骨不碎……」一段)？前後自相矛盾。就算是用真頭骨來練，頭骨硬度並不是靠指頭就能隨便洞穿的。就算能穿，以他人遺體練功有違天和，偶們普通
人都不齒更何況王重陽這樣的世外高人呢？第五重講浸毒練手更是害人。「用古時棺材、蝙蝠血、砒霜三種物體加水加熱後，用以漫手」：不講棺材屍毒和蝙蝠血液里的病菌，單是砒霜就可以要了修煉者的命。少量砒霜是有益人體健康，但長期接觸則會在體內累積毒素造成中毒(這練手功夫短時間內是練不成的吧？那長期練習……)。練習手部功夫都會有相應的葯方用來解除練功對人體造成的不良影響，如鐵砂掌練完後就要用洗手葯水浸手以疏通血脈，而武當太和門(其有練功原理相近的排五毒手)更是提出：排手功夫是靠三分功夫七分葯。沒有相應的洗手方解毒， 還指望「手上有劇毒，以此手傷人」，自己就仆街先來，純粹是自殺啊～
整部功法里唯一比較正常的就是第四重外功訣的「氣至丹田貫十指，倒行古樹狸貓功」倒立爬樹，跟傳統輕功里的攀爬術--「蠍子倒爬牆」有點接近。
單偶一個涉武不深的外行人都看出有這么多問題，九陰真經其真偽可想而知，練不成功夫還是其次，如果危害到身體健康，那該多得不償失啊，那些關心你的人該多傷心啊～ 網上流傳的功法魚龍混雜，真偽莫辨，真傳功夫應是合乎人類生理和心理健康的，望仔細辨別，以免自誤，慎之！慎之！ 天～打了這么多字，累死了～

降龍十八掌那些也是YY出來的…… - -；

5、本草綱目是說葯物的效用還是葯方？

中葯即中醫用葯，為中國傳統中醫特有葯物。中葯主要由植物葯（根、莖、葉、果）、動物葯（內臟、皮、骨、器官等）和礦物葯組成。因植物葯佔中葯的大多數，所以中葯也稱中草葯。三國 魏嵇康《養生論》：「故神農曰：『上葯養命，中葯養性』者，誠知性命之理，因輔養以通也。」 晉張華《博物志》卷七：「中葯養性，謂合歡蠲忿，萱草忘憂。」 宋徐鉉《題廟》詩：「常嗟多病嫌中葯，擬問真經乞小還。」中葯按加工工藝分為中成葯、中葯材。
中葯在中國古籍中通稱「本草」。我國最早的一部中葯學專著是漢代的《神農本草經》，收載葯物包括動、植、礦三類，共365種，每葯項下載有性味、功能與主治，另有序例簡要地記述了用葯的基本理論，如有毒無毒、四氣五味、配伍法度、服葯方法及丸、散、膏、酒等劑型，可說是漢以前我國葯物知識的總結，並為以後的葯學發展奠定了基礎。唐代由政府頒布的《新修本草》是世界上最早的葯典，這部本草載葯844種，並附有葯物圖譜，開創了我國本草著作圖文對照的先例，不但對我國葯物學的發展有很大影響，而且不久即流傳國外，對世界醫葯的發展作出了重要貢獻。明代李時珍的《本草綱目》，總結了16世紀以前的葯物經驗，此書載葯1892種，附方11000多個，對後世葯物學的發展做出了重大的貢獻。

6、真的有九陰真經嗎？可以練嗎？

什麼九陰真經，九陽神功等等啦，都是作者YY出來的，純屬杜撰，不過人家金庸文學水平比較高，YY起來比較逼真罷了，起來看看就算了。
網上流傳《四庫全書》中有收錄《九陰真經》，但有沒有確切證據，或許有機會翻閱全書才能驗證真偽。 就網上流傳的經文來分析，其上卷經文：從「天之道，損有餘而補不足」到「精散則視歧，視，歧見兩物。」前段不過就講天地萬物生成變化之道，後段是用陰陽五行學說來闡述人體五官，五臟六腑和天地自然的關系罷了，其原理不出《道德經》和中醫源頭《黃帝內經》的范圍，算不上什麼高深的東西，無非就是重新概括一遍，沒有什麼新意。
就從功法上來分析：第一重訣其中心功法是氣行任督小周天，但其對氣運小周天相應的呼吸方法(採用順勢或逆勢呼吸)都沒有說明，傳統內功對於呼吸都是有講究的。第二重訣曰坐寒冰床練功而第三重訣曰坐火鼎練功，想法很好，可真合適嗎？寒冰床（註解為：一種玉、一年四季都如寒冰一樣）像這類東西多見於小說傳說中，現實中還沒相關的確切信息。又曰今人練習可在冰或雪上練習，吸入寒氣以助練功。從古至今，無論醫家還是武家，養生功法或內功技擊，練習時都忌在大風大寒高溫處練習，須知「避風如避箭」「大溫消骨髓，大寒傷肌肉」。因為練功時全身氣血運轉，毛孔張開，如不注意保暖避風，寒氣風邪很容易趁機而入。年輕時氣血旺，或許不會馬上生病，到老之後就很容易產生各種問題。以抗火鼎熱量練功，其溫度還要求以不能忍耐為度？(也沒說明要練多久~- -;)。人體是有一定耐高溫的能力，但也是很短的時間罷了，以它的要求唯一的結果就是屁股煎成「鐵板燒」。第四重訣以氣抗水達到入水不濕，更是可笑。自然界中力的作用是相互的，要抗水之壓力入水不濕，就要有一股相抗衡的力量---經文中是憑真氣的力量(那就是真氣產生的氣壓吧？氣壓VS水壓)水為天下至柔之物，但其水壓之強，即便是個小池塘,以台風之力也只能掀起波瀾而做不到把水排開(分水，有點詞不達意，汗！)，更何況人體那點真氣產生的微弱氣流(如果有的話～- -！)難道其氣壓能大過台風？第五重采氣大法講注視太陽以練眼功。偶沒練過類似功法，不好評價什麼，只知道長時間注視高亮度光源，會使眼內肌過度調節，對視網膜尤其是黃斑區造成損害，使視敏度下降，甚至引起永久性視力減退。強烈的紫外線輻射還容易損害角膜和晶狀體。
連作為功法基礎的內功修煉都有這么多問題，其技法體系看來也有待商榷。九陰真經技法體系：一.《橫空挪移》螺旋九影，左右挪移，可幻化九影誘敵。蒽？影分身？黃裳和王重陽原來是火影忍者啊～ 二.《鬼獄陰風吼》此功屬音波功，以音傷人，其威力無比。是靠聲音大傷人嗎？除非是練完後嗓門能像高音喇叭，發出高強度噪音才有可能對人體的聽覺器官產生傷害，你覺得有可能嗎？還是靠超聲波或次聲波產生的音頻振盪傷敵？抱歉，只要是人就沒有那種發音器官。三.《螺旋九影》 為武林上乘輕功，集身法、步法、罡氣於一體。且不說
與之前的《橫空挪移》功能問題重復，單看其效果：「可平地拔起數丈，亦可平空飛行萬里。」天啊，這還算人嗎？根本就是奧特曼啊～還有其功法第二重第二式里的一段：「意念百會穴射出螺旋狀陰氣，如飛機之螺旋槳，把人身托起」九陰真經傳說是宋朝黃裳寫的王重陽增補的吧？宋朝就有直升機啦？看來黃裳和王重陽不但是武功高手還是個穿越者，失敬失敬啊
最後就是久仰大名的《九陰白骨爪》也是問題多多，打字打得累了，就提幾點：第一重金絲手訣里就自相矛盾了，「面北背南，五心朝天坐於低處。雙手放於膝上，手心朝下」前面講朝
上後面講朝下，到底是上還是下啊？在極陰之地練功還有第二重訣在墳場練，習武之人有時是會到墳場練功，但目的是為了提高膽量。但練內功氣功絕不會把練功場所選在以上兩地，因為在這種地方練功很容易招來各種不良信息和能量(就是民間傳說的OOXX一類的)而產生意外走火入魔。功訣里還有「探地達摩，嗎咪唄咪『口奄'」，九陰真經應屬道家一脈怎麼會出現釋家的用語呢？還有磷火煉魂，到底是要當武師還是巫師啊？第三重白骨練爪訣前面講「意守丹田片刻，意守自身前後有九座墳，突然裂開飛出九個頭骨，這時意念打開氣海……」那頭骨應該就是意念空想的吧，到後面怎麼變成真的頭骨了(見「至頭骨隔空襲來抓成孔而骨不碎……」一段)？前後自相矛盾。就算是用真頭骨來練，頭骨硬度並不是靠指頭就能隨便洞穿的。就算能穿，以他人遺體練功有違天和，偶們普通
人都不齒更何況王重陽這樣的世外高人呢？第五重講浸毒練手更是害人。「用古時棺材、蝙蝠血、砒霜三種物體加水加熱後，用以漫手」：不講棺材屍毒和蝙蝠血液里的病菌，單是砒霜就可以要了修煉者的命。少量砒霜是有益人體健康，但長期接觸則會在體內累積毒素造成中毒(這練手功夫短時間內是練不成的吧？那長期練習……)。練習手部功夫都會有相應的葯方用來解除練功對人體造成的不良影響，如鐵砂掌練完後就要用洗手葯水浸手以疏通血脈，而武當太和門(其有練功原理相近的排五毒手)更是提出：排手功夫是靠三分功夫七分葯。沒有相應的洗手方解毒， 還指望「手上有劇毒，以此手傷人」，自己就仆街先來，純粹是自殺啊～
整部功法里唯一比較正常的就是第四重外功訣的「氣至丹田貫十指，倒行古樹狸貓功」倒立爬樹，跟傳統輕功里的攀爬術--「蠍子倒爬牆」有點接近。
單偶一個涉武不深的外行人都看出有這么多問題，九陰真經其真偽可想而知，練不成功夫還是其次，如果危害到身體健康，那該多得不償失啊，那些關心你的人該多傷心啊～ 網上流傳的功法魚龍混雜，真偽莫辨，真傳功夫應是合乎人類生理和心理健康的，望仔細辨別，以免自誤，慎之！慎之！ 天～打了這么多字，累死了～

7、中葯的概念及該概念的來源文獻

1\平和的葯物。中葯
三國 魏 嵇康 《養生論》：「故 神農 曰：『上葯養命，中葯養性』者，誠知性命之理，因輔養以通也。」 晉 張華 《博物志》卷七：「中葯養性，謂合歡蠲忿，萱草忘憂。」 宋 徐鉉《題廟》詩：「常嗟多病嫌中葯，擬問真經乞小還。」 2. 中醫所用的葯物，其中以植物為最多。
我國勞動人民幾千年來在與疾病作斗爭的過程中，通過實踐，不斷認識，逐漸積累了豐富的醫葯知識。由於太古時期文字未興，這些知識只能依靠師承口授，後來有了文字，便逐漸記錄下來， 中葯
出現了醫葯書籍。這些書籍起到了總結前人經驗並便於流傳和推廣的作用。中國醫葯學已有數千年的歷史，是我國人民長期同疾病作斗爭的極為豐富的經驗總結，對於中華民族的繁榮昌盛有著巨大的貢獻。由於葯物中草類佔大多數，所以記載葯物的書籍便稱為「本草」。據考證，秦漢之際，本草流行已較多，但可惜這些本草都已亡佚，無可查考。現知的最早本草著作稱為《神農本草經》，著者不詳，根據其中記載的地名，可能是東漢醫家修訂前人著作而成。 神農本草經 《神農本草經》全書共三卷，收載葯物包括動、植、礦三類，共365種，每葯項下載有性味、功能與主治，另有序例簡要地記述了用葯的基本理論，如有毒無毒、四氣五味、配伍法度、服葯方法及丸、散、膏、酒等劑型，可說是漢以前我國葯物知識的總結，並為以後的葯學發展奠定了基礎。到了南北朝，梁代陶弘景（公元452～536年）將《神農本草經》整理補充，著成《本草經集注》一書，其中增加了漢魏以下名醫所用葯物365種，稱為《名醫別錄》。 每葯之下不但對原有的性味、功能與主治有所補充，並增加了產地、採集時間和加工方法等，大大豐富了《神農本草經》的內容。到了唐代，由於生產力的發展以及對外交通日益頻繁，應形勢需要，政府指派李績等人主持增修陶氏所注本草經，稱為「唐本草」後又命蘇敬等重加修正，增葯114種，於顯慶四年（公元659年）頒行，稱為《新修本草》或外國葯物陸續輸入，葯物品種日見增加。為了適《唐新本草》，此書由當時的政府修訂和頒行，所以可算是我國也是世界上最早的一部葯典。這部本草載葯844種，並附有葯物圖譜，開創了我國本草著作圖文對照的先例，不但對我國葯物學的發展有很大影響，而且不久即流傳國外；對世界醫葯的發展作出了重要貢獻。 以上所述是我國古代葯物知識的三次總結，以後每隔一定時期，由於葯物知識的不斷豐富，便有新的總結出現。如宋代的《開寶本草》、《嘉佑補注本草》，都是總結性的。到了北宋後期，蜀醫唐慎微編成了《經史證類備急本草》（簡稱證類本草）。他將《嘉佑補注本草》與《圖經本草》合並，增葯500多種，井收集了醫家和民間的許多單方驗方，補充了經史文獻中得來的大量葯物資料，使得此書內容更為充實，體例亦較完備，曾由政府派人修訂三次，加上了「大觀」、「政和」、「紹興」的年號，作為官書刊行。明代的偉大醫葯學家李時珍（公元1518～1593年），在《證類本草》的基礎上）進行徹底的修訂，「歲歷三十稔，書考八百餘家，稿凡三易」，編成了符合時代發展需要的本草巨著——《本草綱目》於李時珍死後三年（1596年）在金陵（今南京）首次刊行。此書載葯1892種，附方11000多個。

8、中葯的詞語概念

詞目：中葯
拼音： zhōng yào
注音： ㄓㄨㄙ ㄧㄠˋ
同類詞： 西葯
基本解釋：[traditional Chinese medicine] 中葯所用的葯物。 1.平和的葯物。 三國 魏 嵇康 《養生論》：「故 神農 曰：『上葯養命，中葯養性』者，誠知性命之理，因輔養以通也。」 晉 張華 《博物志》卷七：「中葯養性，謂合歡蠲忿，萱草忘憂。」 宋 徐鉉 《題白鶴廟》詩：「常嗟多病嫌中葯，擬問真經乞小還。」
2.中醫所用的葯物，其中以植物為最多。

9、歷史上真的有《九陰真經》嗎

《九陰真經》這本書確實有，這是一本關於道教方面的書，記載了許多道教的事情它由黃裳所寫，但是沒有什麼武功，那都是金庸編的；〈九陽真經〉歷史上沒有記載，應該是金庸編的！

10、中葯的內涵是什麼？

中葯即中醫用葯，為中國傳統中醫特有葯物。中葯主要由植物葯（根、莖、葉、果）、動物葯（內臟、皮、骨、器官等）和礦物葯組成。因植物葯佔中葯的大多數，所以中葯也稱中草葯。三國 魏嵇康《養生論》：「故神農曰：『上葯養命，中葯養性』者，誠知性命之理，因輔養以通也。」 晉張華《博物志》卷七：「中葯養性，謂合歡蠲忿，萱草忘憂。」 宋徐鉉《題廟》詩：「常嗟多病嫌中葯，擬問真經乞小還。」中葯按加工工藝分為中成葯、中葯材。
中葯在中國古籍中通稱「本草」。我國最早的一部中葯學專著是漢代的《神農本草經》，收載葯物包括動、植、礦三類，共365種，每葯項下載有性味、功能與主治，另有序例簡要地記述了用葯的基本理論，如有毒無毒、四氣五味、配伍法度、服葯方法及丸、散、膏、酒等劑型，可說是漢以前我國葯物知識的總結，並為以後的葯學發展奠定了基礎。唐代由政府頒布的《新修本草》是世界上最早的葯典，這部本草載葯844種，並附有葯物圖譜，開創了我國本草著作圖文對照的先例，不但對我國葯物學的發展有很大影響，而且不久即流傳國外，對世界醫葯的發展作出了重要貢獻。明代李時珍的《本草綱目》，總結了16世紀以前的葯物經驗，此書載葯1892種，附方11000多個，對後世葯物學的發展做出了重大的貢獻。