1、中國被稱為葯王、醫聖的有哪些人？
張仲景－－醫聖 張仲景，名機，東漢南陽郡涅陽人（今河南省鄧縣穰東鎮），約生於 公元150年，卒於219年。
東漢末年，屢起大疫。張仲景博覽群書，廣采眾方，系統地總結了漢代 以前的醫學精華，根據自己豐富的醫療實踐經驗，著《傷寒雜病論》合十六卷，後世醫學者稱張仲景為"醫聖"，奉"傷寒"、"金匱"為醫經（唐宋以後將《傷寒雜病論》分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書）。從魏晉及今，一千六百多年來，一直是學習中醫必讀的經典著作。中醫"四大經典"，張仲景 一人就完成了兩部。他所確立的"辨證論治"原則，是祖國醫學偉大寶庫中的燦爛明珠，從而使中華民族的醫學獨具特色而自立於世界民族之林。自隋唐 以後，張仲景的著作遠播海外，在世界醫學界享有盛譽。從晉朝到現在，中外學者整理、注釋、研究、發揮《傷寒論》、《金匱要略》而成書的已超過一千七百餘家，這在世界史上亦屬罕見。張仲景是中華民族悠久文明史上最 傑出的科學家之一，他的學說哺育了世代名醫，至今依然是"道經千載更光輝"。
孫思邈－－葯王 孫思邈（公元581—682年），是陝西耀縣孫家塬村人，出生於一個普通的農民家庭。7歲讀書，20歲通老莊及諸子百家之說。因早年多病，立志學醫席撰寫了《千金要方》和《千金翼方》，這是我國現存最早的一部醫學百科全書。
扁 鵲——神醫 扁 鵲
扁鵲，其真實姓名是秦越人，又號盧醫。據人考證，約生於周威烈王十九年（公元前四O七年），卒於赧王五年（公元前三一O年）。他為什麼被稱為「扁鵲」呢？這是他的綽號。綽號的由來可能與《禽經》中「靈鵲兆喜」的說法有關。因為醫生治病救人，走到哪裡，就為那裡帶去安康，如同翩翩飛翔的喜鵲，飛到哪裡，就給那裡帶來喜訊。因此，古人習慣把那些醫術高明的醫生稱為扁鵲。秦越人在長期醫療實踐中，刻苦鑽研，努力總結前人的經驗，大膽創新，成為一個學識淵博，醫術高明的醫生。他走南闖北，真心實意地為人民解除疾病的痛苦，獲得人民普遍的崇敬和歡迎。於是，人們也尊敬地把他稱為扁鵲。
扁鵲善於運用四診，尤其是脈診和望診來診斷疾病。
華 佗----神醫，外科鼻祖。華佗，字元化，沛國譙（今安徽亳縣）人。據人考證，他約生於漢永嘉元年（公元一四五年），卒於建安十三年（公元二0八年）。「魏有華佗，設立瘡科，剔骨療疾，神效良多」。可見，後世尊華佗為「外科鼻祖，」是名副其實的。 李時珍----醫聖李時珍
李時珍，字東璧，號瀕湖，湖北蘄（今湖北省蘄春縣）人，生於明武宗正德十三年（公元一五一八年），卒於神宗萬曆二十一年（公元一五九三年）。他家世代業醫，祖父是「鈴醫」。父親名聞，號月池，是當地名醫。那時，民間醫生地位很低。李家常受官紳的欺侮。因此，父親決定讓二兒子李時珍讀書應考，以便一朝功成，出人頭地。李時珍自小體弱多病，然而性格剛直純真，對那些空洞乏味的八股文，怎麼也學不進去。自十四歲中了秀才後九年，三次到武昌考舉人，都落第了。於是，他放棄了科舉作官的打算，專心學醫，於是求父親說：「我今年二十三歲了，老是考不上，您還是讓我學醫吧！」並且表示了這樣的決心：「身如逆流船，心比鐵石堅。望父全兒志，至死不怕難。」李月池在冷酷的事實面前終於醒悟了，同意兒子的要求，並精心地教他。不幾年，李時珍果然成 很有名望的醫生。大約到了三十八歲，就被武昌的楚王召去，任王府「奉祠正」，兼管良醫所事務。三年後，又被推薦上京任太醫院判。太醫院是專為宮廷服務的醫療機構，當時，被一些庸醫弄得烏煙瘴氣。只任職一年，李便辭職回鄉。
2、被稱為醫聖的是誰
醫聖
醫聖即張仲景，名機，東漢南陽郡涅陽人（今河南省鄧縣穰東鎮），約生於
公元150年，卒於219年
3、葯聖、醫聖、葯王是誰？
醫聖張仲景,葯聖李時珍(孫思邈),葯王孫思邈 .
4、您或許知道醫聖、葯王，您知道醫祖是誰嗎？
□郭長秀 中華民族歷史悠久，醫學開創至今，豈止上下五千年。可能大家都知道神醫扁鵲、華佗，醫聖張仲景，葯王孫思邈是醫學史上閃耀的明星，為歷代所敬仰。可是，大家可曾知道人類醫學的發端源於炎帝神農？ 遠古時期，社會生產力水平低下，生產環境和生活條件極其惡劣，先民們過著採食野果，茹毛飲血的生活，食物腥臊惡臭傷腹胃，又毫無醫學知識，常因瘟疫不治而亡，平均壽命只有二三十歲。人們在水深火熱之中，艱難地繁衍生息。炎帝神農為救治子民，嘗百草平毒寒溫之葯性，悟草木澀苦之口味，品葯草攻毒祛病之療效，宣葯療疾，救民於疾病毒傷之中。 據《淮南子·修務》記載：「神農……嘗百草之滋味……一日而遇七十毒。」《路史·外紀》記載：炎帝神農氏「磨蜃鞭茇，察色腥，嘗草木，而正名之。審其平毒，旌其燥寒，察其畏惡，辨其臣使，厘而三之，以養其性命而治病。一日間而遇七十毒，極含氣也。」這些古代文獻的記載並非僅僅只是尊聖尚古，而是真實地描述了炎帝神農在與自然、疾病的斗爭中，不斷探索、發現和總結醫學知識的情景。他發現並利用百草的葯性來治療疾病，肇啟了中華醫學之源，對後世影響巨大，為中華醫學的形成和發展做出了開創性貢獻，寫下了劃時代的醫學篇章。因此，炎帝神農是中醫的開山鼻祖——醫祖。
5、葯王，醫聖分別是誰
葯王孫思邈,醫聖張仲景
6、詩聖書聖醫聖葯王分別是誰？他們生活在哪個朝代
萬密齋 (1499 ～ 1582) 醫聖，原名萬全，明代著名的醫學家。與李時珍齊名。 生於羅田（今屬湖北）大河岸，被國家中醫管理局評定為明清時期30位著名的醫學家之一。他治學嚴謹，醫德高尚，行醫五十年，以兒科、婦科、痘診科享有盛譽，在養生保健理論和實踐方面獨樹一幟，譽滿鄂、豫、皖、贛等各省，名噪明隆慶萬曆年間，後被康熙皇帝嘉封為「醫聖」。所著《萬密齋醫學全書》對臨床醫學具有較高的參考價值，子目有《萬氏兒科》、《婦科摘錄》、《婦科發揮》等10多種，108卷。其專著《養生四要》對養生保健、預防疾病、優生優育等方面具有獨到的見解，他提出的「寡慾、慎動、法時、卻疾」的養生理論不僅要比世界衛生組織提倡的「心理平衡、營養均衡、適當運動、戒煙限酒」的養生理念早幾百年，而且內涵更全面、更先進、更科學，為「中華養生第一人」。
萬密齋在繼承家學的同時，注重臨床實踐，醫學造詣甚深，尤精於切脈、望色。對疑難病症，善於辨析和診斷。兒科方面，他在家傳十三方的基礎上，歸納出小兒的三種病因，提出不濫吃葯、以預防為主的見解；在婦科方面，闡明婦女的生理、病理特點，強調培補氣血，調理脾胃的重要，在中醫婦科史上有深刻的影響。他發明的「萬氏牛黃清心丸」，至今仍為治小兒急驚風的良葯。萬密齋注重於分析病情，靈活運用古方。其處方是施葯少而療效好，創造了不少起死回生的奇跡，因而被時人稱之為「神醫」。
萬密齋用了幾十年的時間，總結和整理了祖輩和自己的醫學理論及臨床實踐經驗，寫出了《萬密齋醫學全書》，共100餘卷，約150萬字，是中國醫學史上繼《千金要方》後的又一部中醫學全書。它匯集並發展了我國16世紀以前的醫學成果。既有中醫理論和醫學典籍的闡述，也有關於疾病的預防、保健、養生、胎教等方面的論述，深入淺出，論證精闢，施方簡要。全書中的許多篇章，是借詩詞歌賦的形式敘述，膾炙人口，對後世和海外，都產生了深遠的影響。
由於萬密齋醫德高尚、醫術精湛、貢獻多、影響大，故他辭世後，是用「京畿御葬」的形式，安葬於家鄉大河岸廣家崗。鄉民自願築祠於墓旁作為紀念。清康熙皇帝追封萬密齋為「醫聖」。
7、醫聖和葯王叫什麼名字？有哪些成就？？？
醫聖張仲景
張仲景，名機，字仲景，東漢時期南陽郡涅陽人，他是中華民族悠久文明史上最傑出的醫學家之一，他所著述的《傷寒論》和《金匱要略》是中醫「四大經典」的重要組成部分；他所確定的「辨證論治」原則，更是中國醫學寶庫中的瑰寶，它使中華民族的醫葯學以其自身的特色立於世界醫學之林，張仲景本人也被後人尊稱為「醫聖」。
葯王孫思邈
京兆東原（今陝西省耀縣孫家塬）人，是我國乃至世界歷史上著名的醫學家和葯物學家。歷史上，被人們尊為「葯王」。
孫思邈生於西魏大統七年（公元541年），卒於唐永淳元年（公元682年），享年一百四十一歲。葬於故里孫原村孫氏祖塋。孫思邈幼年體弱多病，湯葯之資而罄盡家產。他自幼聰明過人，日誦千言，西魏大將獨孤信贊其為「聖童」。他通曉諸子百家，博涉經史學術，兼通佛典。由於幼年多病，十八歲立志學醫，二十歲即為鄉鄰治病。他對故典醫學有深刻的研究，對民間驗方十分重視，一生致力於醫學臨床研究，對內、外、婦、兒、五官、針灸各科都很精通，有二十四項成果開創了我國醫葯學史上的先河，特別是論述醫德思想、倡導婦科、兒科、針灸穴位等都是先人未有。一生致力於葯物研究，曾上峨嵋山、終南山、下江州，隱居太白山等地，邊行醫，邊採集中葯，邊臨床試驗，他是繼張仲景之後中國第一個全面系統研究中醫葯的先驅者，為祖國的中醫發展建樹了不可磨滅的功德。
孫思邈醫德高尚，他認為，醫生須以解除病人痛苦為唯一職責，其它則「無欲無求」，對病人一視同仁「皆如至尊」，「華夷愚智，普同一等」，他身體力行，一心赴救，不慕名利，用畢生精力實現了自己的醫德思想，是我國醫德思想的創始人，被西方稱之為「醫學論之父」，與希波克拉底齊名的世界三大醫德名人之一，中國古代當之無愧的著名科學家和思想家。孫思邈一生淡泊名利，多次推卻做官召請，周宣帝時，徵召他為國子博士，唐太宗欲授於爵位，唐高宗欲拜諫議大夫，卻固辭不受，一心致力於醫學。
孫思邈一生勤於著書，晚年還隱居於陝西耀縣五台山（葯王山）專心立著，直至白首之年，未嘗釋卷。一生著書八十多種，其中以《千金要方》、《千金翼方》影響最大，兩部巨著60卷，葯方論6500首。《千金要方》和《千金翼方》合稱為《千金方》，它是唐代以前醫葯學成就的系統總結，被譽為我國最早的一部臨床醫學百科全書，對後世醫學的發展影響很深遠。