1、情志養生的神
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2、養生，如何養神？
順應自然
古代人能夠長壽大多數都是因為飲食節制、作息規律、不過度操勞，從各個方面保持身體和精神健康。現代人生活條件好了，身體卻出現了「亞健康」，就是違背了自然規律、醉酒縱欲，不正常作息，生活無節造成的。
精神內守
思想安靜，真氣運行通暢，精神守護於內，疾病就不會產生。精神內守主要包括：心情安定而沒有恐懼心理，不講究吃穿，避免不正當的嗜好、慾望，樂於生活。
清靜養心
靜心能使人長壽，可通過練習各種「入靜保健法」來做到。中醫提出的「自治，自克，自悟，自解」，是指善於排解，自我心理調節，以達到氣靜神定。另外，也可以從培養各種興趣愛好，如書法、繪畫、集郵、養花、下棋、聽音樂、跳舞、散步等方法，控制情緒。廣泛的興趣愛好，有利於陶冶性情，驅除煩惱與憂慮，使思想專一而達到靜心之目的。
良好心情
「七情太過生百病」，七情是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，若七情反應過於強烈持久，也會引起疾病。如何保持好心情呢?一是淡泊名利，忘掉個人得失。要做到得意淡然、失意泰然。二是知足自樂。要比上不足，比下有餘，特別是學會比下有餘，心情才會舒暢。三是不要妄想。總是回憶過去的榮辱悲歡，或事到眼前畏首畏尾，以及期望未來的榮華富貴，都稱為妄想，會增添煩惱。四是善於面對逆境。對生活的艱難，以樂觀豁達的胸懷面對。五是有童心。六是要心寬。凡事不計較，如此自然快樂。七是要性子慢。性格和緩，不急躁，難得糊塗。八是要耳順。凡事順其自然，無論聽到什麼，收得起，放得下，別太敏感。
道德高尚
學者說具有品德高尚道德的人，可以免除敵意，驅除煩惱，增強抵抗力，預防疾病，延緩衰老。從心理上講就是助人為樂，心懷坦盪，不圖回報，自然也就少了心情壓抑。使身體得以放鬆，從而延年益壽。
閉目養神
雙目微合，設想一種輕松舒心的意念，排除外界各種干擾，只要長期堅持，就有促進心腦神經和細胞的活化作用，有益於解除疲憊感。
忍氣養神
生活中適時節制感情和忍怒寬容是修養高雅的表現，也是重要的保健之道。此外，忍氣養神的另一層意思就是以心治神，心病還得心葯醫。人要隨時調節情緒，切勿獨思苦想和憤怒不平，否則會影響健康和損壽。
糊塗養神
在平時生活習慣中，有意識地不參與意義不大或價值不高的事情，沒有原則地爭執和較真，不計較雞毛蒜皮的是非，讓腦筋和心情鬆弛下來。
3、什麼是養生先養神？
「形神合一」是養生防病學的一個重要觀念。古代養生學家譽精、氣、神為人身「三寶」，是保養的關鍵。神，這里主要指精神思維活動。人生活在社會中，精神思維活動常易擾動而難安靜。思慮過度，或情緒不暢，『會耗傷精氣，引起氣機紊亂，陰陽失調，臟器損傷而發病。故有「養生先養神」之說。養神，指精神情緒常宜安靜，使精、氣、形得到休養生息。
由於精神思維是處於運動狀態的，所謂「靜」只能是相對的、暫時的，靜神就是動中求靜。如氣功中的靜功鍛煉，藝術活動中的琴棋書畫等，使人精神愉快，貫注專一，起到良好的養神的效果。所以，養神不是消極的靜止不動和逃避塵世，而是對機體具有積極的休養或調節作用。
適時調神，是根據自然界的時間節律變動，來調整自己的精神狀態，適應季節氣候的變化，達到健康長壽的目的。自然界四時之氣的變化，包括消長盛衰、生長收藏和升降浮沉，生命活動也應與這種變化一致。春天陽氣回轉，冰雪消融，花開柳綠，一派生機。此時應格外珍惜時光，信步田野，沐浴春光，吸取大自然的活力。應使神志伸展舒暢，不宜抑鬱，以順應春天生發之勢。夏天艷陽普照，萬物繁茂，地氣蒸騰，雨水充足。此時應使神志充實歡愉，不可過怒，對事物充滿愛心，讓生命像怒放的花朵，以順應夏天成長之勢。秋天，陰氣漸長，秋風勁急，萬物成熟，果實待收。此時應使神氣收斂，神志安寧，不可過分傷感，以避肅殺之氣，順應秋天收成之勢。冬天，陽氣潛藏，陰氣最盛，天寒地凍，草木凋零。此時應使神志平靜，不可過分發泄，早睡晚起，日光充足時再行活動，以順應冬天潛藏之勢。一日之中的時間節律也類似一年的四季。日出如春，日中如夏，日落如秋，夜半為冬。人體的活動和精神狀態要隨四時變化，才能保持健康。清晨應當情緒振奮，精神清爽；日中應情緒飽滿，精力旺盛；日落精神應保持安靜，不可過於波動；夜半應入睡休息，不可強使興奮。這樣，才能使神志變化與自然節律、生理節律同步，保證機體健康。
——引自延邊人民出版社《多彩的世界讓自己更快樂》
4、「養身」、 「養生」、 「養神」、 「養心」、 「養性」、 以上這些詞的含義及區別是什麼？
養身主要指保養、養護身體；養生是養身體養精神的綜合；養神指的是保養好的精神狀態；養心是指對心臟的養護；養性指修養自己好的性情和行為。
5、道教或佛教中最會養生神仙是哪個？
佛教追求解脫，不以長壽養生為能。道教講究「長生久視」抄，也就是長壽。道教中最會養生的，要首推彭祖。
《列仙傳》載："彭祖者，殷大夫也，襲姓篯名鏗，帝顓頊之孫、陸終氏之中子，歷夏至殷末壽八百餘歲。常食桂芝，善導引行氣。歷陽有彭祖仙室，前世禱請風雨，莫不輒百應。常有兩虎在祠左右，祠訖，地即有虎跡雲。後升仙而去。"
莊子這樣敘述彭祖的長壽之道：「吹響呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。此追引之士，度養形之人，彭祖壽考者之所好也。」
6、養生功法中、養神有什麼方法？
雖然形氣神在養生中都發揮著重要作用，但道家更強調精神的支配性和決定性影響。道家認為精神是生命的核心，是生命活動的主導者，精神的損傷會導致形體的衰敗。
養生功法多數集中與道家功法中，筆者就曾經在武當師和功夫館中學習一年，功夫館中中有教授到的養神zd功法有：
1.煉神
道家認為識神不利於人的生存質量，強調修煉應保元神而消識神。正所謂「煉神者，版煉元神，非心意念慮之神。」
2.守竅
守竅之法很多，不同素質之人，宜採用不同之法。在守竅過程中，也應根據氣機的變化而靈活掌握，轉換意守之竅。
3.存思
存思內容十分廣泛，上至於天體日月星辰，下至於雲氣山川等。方法是在冥想中使精神集中，即凝視諸神權中的神，想要固定的神，將思緒集中到這個神上。神不僅是空洞的形象，不是想像神，而是真正的看到神。
守竅與存思僅僅是使散漫的注意力集中而達到靜定的手段，最後要達到「忘守」，才有益身心。
7、邱處機為什麼被稱為精於養生的「神仙」？
邱處機，又名丘長春，字通密，道號長春子，山東棲霞人，是著名的道教全真派創始人之一。他生於1148年，卒於1227年，死後葬於北京的白雲觀處順堂。
道教中人相信經過一定的修煉，人可以返本還原，達到長生久世的境界。邱處機19歲棄家求道，獨自進昆侖山的煙霞洞修煉，一年後拜全真教主王重陽為師，先後在今寶雞西南的溪邊、隴州的龍門山隱居修煉13年，道成後名聲大噪。在全真派創始人王重陽七大弟子中，邱處機的影響最大。
邱處機既是道家，也是養生學家，其主要著作有《大丹直指》、《攝生消息論》等。1219年，元太祖成吉思汗命近臣劉仲祿奉詔聘請邱處機。第二年，他攜弟子18人啟程北行，歷時4年，與成吉思汗相會。成吉思汗問長生久世之道，則告以清心寡慾為要，並大講「敬天愛民以治國，慈儉清靜以修身」的養生之術，頗為成吉思汗賞識，被封為國師，賜號「神仙」。
邱處機對養生學頗有研究。他的養生學以「清心寡慾，四時調攝」為要旨，認為人體各方面的生理、病理變化及疾病的發生，無不受自然環境、季節氣候等因素的影響。要適應自然環境的變化，就必須在生活方式、思想行動、操練身體等方面與外界協調，才能達到內外環境平衡，起到維護健康、延年益壽的作用。他強調必須掌握「四時調攝，養生治病大旨」，對四季調養、精神調養、飲食調整等都作了說明。
在四季調養方面，如春季「春陽初升……天氣寒暖不一，不可頓去棉衣」，夏季炎熱，平居檐下，過廊、弄堂、破窗，皆不可納涼；秋季「秋氣燥……禁寒飲並穿寒濕內衣」；冬季「宜居處密室，……不可冒觸寒風」。
另外，他對老年人養生有一定研究，認為「高年之人，多有宿疾」；「人年六十，心氣衰弱，言多錯忘，目也昏昏然」，老年人更要「法於陰陽，和於術數」，以「避風如避箭，避色如避亂，加減逐時衣，少餐申(下午3至5時)後飯」等。