朗誦養生學

1、為什麼要用誦讀法學習經典

英盛觀察為您解答：照學習理論，新舊知識建立聯結有二種方式，一是同化，一是順應。

同化，是在自我知識系統的框架之內，用自己的已知體系去理解未知，把新知識、經驗納入舊的框架之內，所謂「我注六經」是也。此一方式的弊端是容易肢解學習對象的獨特性與生命力，即使學的看的再多，也是以我解經，也不會擴展自我的心胸與視野，也不會有真正的自我超越與成長。

就成年人的學習而言，同化是一種更普遍的方式，人常常是用已知來理解未知的，這是意識自我的一種根深蒂固的惡習。所以成年人的精神生命，多數已經成型，不會再象孩子那樣普遍的拓展與生生不息的變化成長。

而順應則是相反的過程。即是以己從人，所謂「六經注我」者，此一過程太過的危險，是容易喪失自我的創造性與生命力，變成紙上空談的書獃子。現代教育，成批造就的，就是此類人才。

正因為此，孔子他老人家特別強調二者間的均衡：「學而不思則惘，思而不學則怠」，「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子」。卻也知易行難，千古一嘆!

2. 大自然是怎樣學習的?

其實，在這二種方式之外，還有一種方式叫迭加，就是系統之上迭加系統。這是更重要的一種方式。一般系統論的研究證明，在大的時間尺度上，系統演化或進化發生的一般規律，都是通過迭加的方式完成的——即通過系統之上迭加新的系統而進化。我們身體的組成與演化，就是這樣;身外的物質世界與生命系統及生態系統，也是這樣的演化與發展。而且，這也是大尺度的時間上所發生的唯一進化方式。

真正有恆久生命力的發展與進化，都是通過同濟共生的方式進行的，老舊的不會被拋棄，而是被納入新的更大的和諧體系之內，成為新整體的更基礎的組成構件。這也是《中庸》所講：「萬物並育而不相害，道並行而不相悖」，這是一種大自然的智慧，生命演化的硬道理。

3. 誦經開慧

我相信，對於學習與人生的成長，迭加也是一種更重要的方式。而學習經典的誦讀法，就是一種這樣的方法。它使我們的精神系統的建構過程，在自我的體系之外，不斷地迭加經典系統。

對經典的誦讀，其實是反復的吟詠過程。這背後，是對傳統與古人智慧的相信與尊崇，因為有虔敬心在，誦讀中便有莊重與樂趣。吟詠久了，甚至可能目擊道交，契入文字背後的三昧。所謂的「神交」，感通，頓悟，自在其中。

我想，孔顏之樂中，亦有此樂吧。而失卻了此敬此誠，就變成了今人所謂的死記硬背了。苦，亦在其中矣。

誦讀的核心，是不失卻自我，是在自我意識觀照下的吟詠，是一心不亂的至誠心的全神貫注，所謂「精誠所至，金石為開」，所謂「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」，都是古人的用心經驗。

其實，誦讀作為一種重要的甚至是核心的學習方法，一直是我們古人所提倡的，所謂「書讀百遍，其義自見」。那不僅僅是兒童的學習方法，更是我們成年人的根本方法。尤其對經典的學習，通過反復的誦讀吟詠，達到記憶，而印刻於心，漸至感通開悟，是傳承文化慧命、繼往開來的基礎。其中，亦有宋儒所言「為往聖繼絕學」的旨趣。

古人講的人生三難中，其一便是「明師難遇」。即使聖賢滿街走，我們沒有人生的慧眼，怎麼能夠識得呢?——那又該如何?

通過反復的誦讀經典，來定心印心開慧，是比較穩妥的學習路線。除此之外，我實在不知：沒有外在經典的指引與照耀，又該如何開啟我們內在的心門呢?即使慧心初啟了，又該如何保證不誤用此心、錯入歧途呢?

4. 不要理解，自在其中

誦讀的根本原則在於：不要理解，而是印刻於心。經典的原意，聖賢或大家的心語，即使簡單，也未必就能讀得懂。

理解，是以一己之有限經驗來解讀對象，如果對象與自我系統同構還好，如果是自我體系之外的完全異質的存在，理解卻只會「我注六經」，見到的只是心中的自己，肢解消亡的卻是經典的生命。正如一部《紅樓夢》，「仁者見仁，智者見智，儒者見道，理者見理，情者見情，色者見色。」一種理解，也犧牲了其他的理解，其實，是對經典的妄解誤讀。

我個人也有許多這樣的經驗。美國打伊拉克時，據悲觀的報道，戰爭的污染可能使中東的地理環境，甚至半個地球惡化幾十年。一天晚上，當我念到經典中的一句旁白「保佑一家得安康」時，竟楞住在那裡——我突然地悟到：這句念了十幾年的話，這「一家」，絕不是我一直以來想當然理解的自己的小家!而是人類的大家庭!甚至是：整個生態環境的人天大家庭!「皮之不存，毛將附焉」，在此時代，一個人，一個家庭的福祉，怎麼可能超然於人類或人天而獨存?!

經典中，有古人證悟的天人規律，有來自集體無意識的信息，有豐富微妙的經歷、閱歷與血淚凝結成的人生、社會的經驗，許多許多都超越了一己小我的理解限度。莊子講，「夏蟲難語與冰」。人生的過程，就是由夏蟲開始成長的。至於許多人，甚至所謂的一些大家，是走不過四季的，這也是一個不爭的事實。所以古人才講學無止境，孔子才會活到老，學到老。

一部《道德經》，區區五千言，從古至今，注釋解說的文章汗牛充棟，有哲學家的老子，軍事家的老子，經濟家的老子，管理家的老子，文學家的老子，煉丹家的老子，等等。都是言說滿滿，自信多多。可是，誰又得了老子的真詮?先賢曾這樣評價《道德經》：「兩手包羅天地外，胸懷日月定三才」。顯然，其中有天道，有地道，有人道，也有來自集體無意識的信息，是沒有問題的。如果不由誦讀印刻於心，莫逆於心，在一生的行走中，慢慢回味，時常吟詠，我還真不知道，有什麼更好的辦法，能學得好老子?

我發現，榮格分析心理學對待夢的態度，也是對待經典的態度。按榮格的理解：夢的答案就是夢本身。所以榮格式的夢工作，其要點之一，就是不斷地回到夢本身!而誦讀吟詠，就是讓我們，不時的回到經典本身的最好方法。

我的經驗，對榮格心理分析的學習，甚至是其他大家的一些經典話語，也需要反復的吟詠誦讀，而不是一味的意識思維的理解。

誦讀，只是一心的誦讀。只要不唯他獨尊，或唯我獨尊就好。誦讀的久了，多了，功到自然成。至於迭加，至於融會貫通的後續工作，就放心的交給時間和我們的無意識好了!

——能放手，便自在其中。

我信得過：我們內心，那個二百萬年的老人。更信得過，我們生命本然的機體智慧。

5.誦經為什麼能開慧?

至於誦經為什麼能開慧?這是一個更復雜的問題。除了有我們上面所言知識體系建構的奧妙，迭加是一種更自然而科學的方式之外，經典本身所蘊涵的大智慧，自然可以彌補我們後天「智」的不足。

更重要的是：至誠持久誦讀的過程，可以排除雜念，使我們一心不亂的定心於經典，這一狀態，可以更好的接連我們的集體無意識，感通文字背後的三昧，甚至，感應神交於聖賢的心靈。這也是儒家所說「知止而後能定」、佛家所言「定能生慧」的過程。消除雜念而靜心，也契合了榮格積極想像方法溝通集體無意識的原理。

《高僧傳》卷十一所論：「緣法察境，唯寂乃明，其猶淵池息浪，則徹見魚石，心水既澄，則凝照無隱。」陳兵先生解釋說：「止，謂長時間集中注意力於一聚焦點，令心湛寂不動，如止水無波。佛學認為在止的寂定專一心態下，才能有很強的、堪以洞燭心靈秘奧的照察力。」 這里，「止」的含義同於「定」，能一心不亂的止於經典，甚至是其中的一句話，也是定的一種狀態，這也是禪宗「參話頭」的方法，由此漸修而至於頓悟開慧。

在這樣的一種狀態下，才有可能如古人所言：「能覺先天一點動，勝讀經書千萬卷」，而接連先天——集體無意識的智慧。這里，也有通過經典，接連與轉化我們自己的意識自我與集體無意識的奧妙，也蘊涵了孔子所講「生而知之」的秘密。

古人常講，人是「各精一道」的。細細追究，人是怎麼精的他那一道?無非是愛好及慾望使然，久久行持而已。而其愛欲行為的背後，無非是一些核心的觀念想法，被人不斷默誦，不斷喚念，甚至是在下意識中，重復進行使然。

6.誦讀的竅門

誦讀，還有一個小竅門，就是用丹田氣(聲音從小腹發出)全神貫注、聲聲音音清楚明了的同時，要越快越好。原因很簡單，一旦讀慢了，就會有我們自己的思考、理解混入其中，那讀的可就不是經典，而是我們自己了。為更好的防止分心，還可以在誦讀的同時，用耳(心)諦聽自己誦讀的聲音。如果能做到這一點，調心與調身，也便自在其中了——這樣堅持久了，不僅開慧，還可以健身養生呢。

誦讀經典法，入手處至簡至易;及其得益處，宏深宏遠，乃至於與聖賢大師相比鄰，遭遇真實的心靈與自性，亦自在其中矣。

誦讀經典，不亦樂乎。

2、為什麼要用誦讀方式來學習經典

英盛觀察為您解答：照學習理論，新舊知識建立聯結有二種方式，一是同化，一是順應。

同化，是在自我知識系統的框架之內，用自己的已知體系去理解未知，把新知識、經驗納入舊的框架之內，所謂「我注六經」是也。此一方式的弊端是容易肢解學習對象的獨特性與生命力，即使學的看的再多，也是以我解經，也不會擴展自我的心胸與視野，也不會有真正的自我超越與成長。

就成年人的學習而言，同化是一種更普遍的方式，人常常是用已知來理解未知的，這是意識自我的一種根深蒂固的惡習。所以成年人的精神生命，多數已經成型，不會再象孩子那樣普遍的拓展與生生不息的變化成長。

而順應則是相反的過程。即是以己從人，所謂「六經注我」者，此一過程太過的危險，是容易喪失自我的創造性與生命力，變成紙上空談的書獃子。現代教育，成批造就的，就是此類人才。

正因為此，孔子他老人家特別強調二者間的均衡：「學而不思則惘，思而不學則怠」，「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子」。卻也知易行難，千古一嘆!

2. 大自然是怎樣學習的?

其實，在這二種方式之外，還有一種方式叫迭加，就是系統之上迭加系統。這是更重要的一種方式。一般系統論的研究證明，在大的時間尺度上，系統演化或進化發生的一般規律，都是通過迭加的方式完成的——即通過系統之上迭加新的系統而進化。我們身體的組成與演化，就是這樣;身外的物質世界與生命系統及生態系統，也是這樣的演化與發展。而且，這也是大尺度的時間上所發生的唯一進化方式。

真正有恆久生命力的發展與進化，都是通過同濟共生的方式進行的，老舊的不會被拋棄，而是被納入新的更大的和諧體系之內，成為新整體的更基礎的組成構件。這也是《中庸》所講：「萬物並育而不相害，道並行而不相悖」，這是一種大自然的智慧，生命演化的硬道理。

3. 誦經開慧

我相信，對於學習與人生的成長，迭加也是一種更重要的方式。而學習經典的誦讀法，就是一種這樣的方法。它使我們的精神系統的建構過程，在自我的體系之外，不斷地迭加經典系統。

對經典的誦讀，其實是反復的吟詠過程。這背後，是對傳統與古人智慧的相信與尊崇，因為有虔敬心在，誦讀中便有莊重與樂趣。吟詠久了，甚至可能目擊道交，契入文字背後的三昧。所謂的「神交」，感通，頓悟，自在其中。

我想，孔顏之樂中，亦有此樂吧。而失卻了此敬此誠，就變成了今人所謂的死記硬背了。苦，亦在其中矣。

誦讀的核心，是不失卻自我，是在自我意識觀照下的吟詠，是一心不亂的至誠心的全神貫注，所謂「精誠所至，金石為開」，所謂「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」，都是古人的用心經驗。

其實，誦讀作為一種重要的甚至是核心的學習方法，一直是我們古人所提倡的，所謂「書讀百遍，其義自見」。那不僅僅是兒童的學習方法，更是我們成年人的根本方法。尤其對經典的學習，通過反復的誦讀吟詠，達到記憶，而印刻於心，漸至感通開悟，是傳承文化慧命、繼往開來的基礎。其中，亦有宋儒所言「為往聖繼絕學」的旨趣。

古人講的人生三難中，其一便是「明師難遇」。即使聖賢滿街走，我們沒有人生的慧眼，怎麼能夠識得呢?——那又該如何?

通過反復的誦讀經典，來定心印心開慧，是比較穩妥的學習路線。除此之外，我實在不知：沒有外在經典的指引與照耀，又該如何開啟我們內在的心門呢?即使慧心初啟了，又該如何保證不誤用此心、錯入歧途呢?

4. 不要理解，自在其中

誦讀的根本原則在於：不要理解，而是印刻於心。經典的原意，聖賢或大家的心語，即使簡單，也未必就能讀得懂。

理解，是以一己之有限經驗來解讀對象，如果對象與自我系統同構還好，如果是自我體系之外的完全異質的存在，理解卻只會「我注六經」，見到的只是心中的自己，肢解消亡的卻是經典的生命。正如一部《紅樓夢》，「仁者見仁，智者見智，儒者見道，理者見理，情者見情，色者見色。」一種理解，也犧牲了其他的理解，其實，是對經典的妄解誤讀。

我個人也有許多這樣的經驗。美國打伊拉克時，據悲觀的報道，戰爭的污染可能使中東的地理環境，甚至半個地球惡化幾十年。一天晚上，當我念到經典中的一句旁白「保佑一家得安康」時，竟楞住在那裡——我突然地悟到：這句念了十幾年的話，這「一家」，絕不是我一直以來想當然理解的自己的小家!而是人類的大家庭!甚至是：整個生態環境的人天大家庭!「皮之不存，毛將附焉」，在此時代，一個人，一個家庭的福祉，怎麼可能超然於人類或人天而獨存?!

經典中，有古人證悟的天人規律，有來自集體無意識的信息，有豐富微妙的經歷、閱歷與血淚凝結成的人生、社會的經驗，許多許多都超越了一己小我的理解限度。莊子講，「夏蟲難語與冰」。人生的過程，就是由夏蟲開始成長的。至於許多人，甚至所謂的一些大家，是走不過四季的，這也是一個不爭的事實。所以古人才講學無止境，孔子才會活到老，學到老。

一部《道德經》，區區五千言，從古至今，注釋解說的文章汗牛充棟，有哲學家的老子，軍事家的老子，經濟家的老子，管理家的老子，文學家的老子，煉丹家的老子，等等。都是言說滿滿，自信多多。可是，誰又得了老子的真詮?先賢曾這樣評價《道德經》：「兩手包羅天地外，胸懷日月定三才」。顯然，其中有天道，有地道，有人道，也有來自集體無意識的信息，是沒有問題的。如果不由誦讀印刻於心，莫逆於心，在一生的行走中，慢慢回味，時常吟詠，我還真不知道，有什麼更好的辦法，能學得好老子?

我發現，榮格分析心理學對待夢的態度，也是對待經典的態度。按榮格的理解：夢的答案就是夢本身。所以榮格式的夢工作，其要點之一，就是不斷地回到夢本身!而誦讀吟詠，就是讓我們，不時的回到經典本身的最好方法。

我的經驗，對榮格心理分析的學習，甚至是其他大家的一些經典話語，也需要反復的吟詠誦讀，而不是一味的意識思維的理解。

誦讀，只是一心的誦讀。只要不唯他獨尊，或唯我獨尊就好。誦讀的久了，多了，功到自然成。至於迭加，至於融會貫通的後續工作，就放心的交給時間和我們的無意識好了!

——能放手，便自在其中。

我信得過：我們內心，那個二百萬年的老人。更信得過，我們生命本然的機體智慧。

5.誦經為什麼能開慧?

至於誦經為什麼能開慧?這是一個更復雜的問題。除了有我們上面所言知識體系建構的奧妙，迭加是一種更自然而科學的方式之外，經典本身所蘊涵的大智慧，自然可以彌補我們後天「智」的不足。

更重要的是：至誠持久誦讀的過程，可以排除雜念，使我們一心不亂的定心於經典，這一狀態，可以更好的接連我們的集體無意識，感通文字背後的三昧，甚至，感應神交於聖賢的心靈。這也是儒家所說「知止而後能定」、佛家所言「定能生慧」的過程。消除雜念而靜心，也契合了榮格積極想像方法溝通集體無意識的原理。

《高僧傳》卷十一所論：「緣法察境，唯寂乃明，其猶淵池息浪，則徹見魚石，心水既澄，則凝照無隱。」陳兵先生解釋說：「止，謂長時間集中注意力於一聚焦點，令心湛寂不動，如止水無波。佛學認為在止的寂定專一心態下，才能有很強的、堪以洞燭心靈秘奧的照察力。」 這里，「止」的含義同於「定」，能一心不亂的止於經典，甚至是其中的一句話，也是定的一種狀態，這也是禪宗「參話頭」的方法，由此漸修而至於頓悟開慧。

在這樣的一種狀態下，才有可能如古人所言：「能覺先天一點動，勝讀經書千萬卷」，而接連先天——集體無意識的智慧。這里，也有通過經典，接連與轉化我們自己的意識自我與集體無意識的奧妙，也蘊涵了孔子所講「生而知之」的秘密。

古人常講，人是「各精一道」的。細細追究，人是怎麼精的他那一道?無非是愛好及慾望使然，久久行持而已。而其愛欲行為的背後，無非是一些核心的觀念想法，被人不斷默誦，不斷喚念，甚至是在下意識中，重復進行使然。

6.誦讀的竅門

誦讀，還有一個小竅門，就是用丹田氣(聲音從小腹發出)全神貫注、聲聲音音清楚明了的同時，要越快越好。原因很簡單，一旦讀慢了，就會有我們自己的思考、理解混入其中，那讀的可就不是經典，而是我們自己了。為更好的防止分心，還可以在誦讀的同時，用耳(心)諦聽自己誦讀的聲音。如果能做到這一點，調心與調身，也便自在其中了——這樣堅持久了，不僅開慧，還可以健身養生呢。

誦讀經典法，入手處至簡至易;及其得益處，宏深宏遠，乃至於與聖賢大師相比鄰，遭遇真實的心靈與自性，亦自在其中矣。

誦讀經典，不亦樂乎。

3、求書!---請問可有適合朗讀背誦的國學書籍版本?

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謝謝。
附國學目錄

一、哲學（80種） 二、文學（100種） 三、歷史（80種）
四、軍事（20種） 五、科技（20種） 六、醫學養生（10種）
七、藝術（18種） 八、碑帖（28種）
一、哲學（80種）（查看提要）

1.《周易》 7卷．〔阮元校刻本〕
2.《尚書》 58篇．〔阮元校刻本〕
3.《儀禮》 17卷．〔阮元校刻本〕
4.《禮記》 49卷．〔阮元校刻本〕
5.《周禮》 6卷．〔阮元校刻本〕
6.《春秋公羊傳》 12卷．〔阮元校刻本〕
7.《春秋穀梁傳》 12卷．〔阮元校刻本〕
8.《孝經》 18章．〔阮元校刻本〕
9.《論語》 春秋·孔丘 20篇．〔阮元校刻本〕
10.《孟子》 戰國·孟軻 14卷．〔阮元校刻本〕
11.《老子》 春秋·李耳 1卷．〔清畢沅考異本〕
12.《墨子》 戰國·墨翟 15卷．〔清孫詒讓墨子閑詁本〕
13.《莊子》 戰國·莊周 33篇．〔清郭慶藩莊子集釋本〕
14.《公孫龍子》 戰國 6篇．〔宋刻本〕
15.《韓非子》 戰國·韓非 55卷．〔宋乾道刊本〕
16.《列子》 戰國 8卷．〔四部叢刊本〕
17.《荀子》 戰國·荀況 32卷．〔清王先謙荀子集解本〕
18.《文子》 春秋·辛鈃 12卷．〔四庫全書本〕
19.《關尹子》 戰國·尹喜 2篇．〔湖海叢書本〕
20.《鄧析子》 春秋·鄧析 2卷．〔四部叢刊本〕
21.《鬼穀子》 春秋·王詡 12篇．〔嘉慶十年江都秦氏刊本〕
22.《鶡冠子》 戰國·鶡冠子 3卷．〔學津討原本〕
23.《呂氏春秋》 戰國·呂不韋 26卷．〔清畢沅校本〕
24.《晏子春秋》 戰國·晏嬰 8卷．〔孫氏平津館本〕
25.《管子》 春秋·管仲 76篇．〔浙江書局本〕
26.《商君書》 戰國·商鞅 27卷．〔四部叢刊本〕
27.《慎子》 戰國·慎到 1卷．〔守山閣叢書本〕
28.《尹文子》 戰國·尹文 2卷．〔湖海叢書本〕
29.《淮南子》 漢·劉安 21卷．〔庄逵吉本〕
30.《新書》 漢·賈誼 10卷．〔四部叢刊本〕
31.《鹽鐵論》 漢·桓寬 10卷．〔清張敦仁考證本〕
32.《風俗通義》 東漢·應劭 10卷．〔龍溪精舍叢書本〕
33.《法言》 漢·揚雄 13篇．〔四部叢刊本〕
34.《太玄經》 漢·揚雄 10卷．〔清嘉慶刻本〕
35.《說苑》 漢·劉向 20卷．〔湖北崇文書局百子全書本〕
36.《新序》 漢·劉向 10卷．〔四部叢刊本〕
37.《新語》 漢·陸賈 12卷．〔漢魏叢書本〕
38.《韓詩外傳》 漢·韓嬰 10卷．〔四部叢刊影印沈氏野竹齋刻本〕
39.《尚書大傳》 舊題漢·伏勝 3卷．〔皇清經解續編本〕
40.《春秋繁露》 漢·董仲舒 17卷．〔乾隆盧文弨校本〕
41.《大戴禮記》 漢·戴德 40卷．〔四部叢刊本〕
42.《白虎通義》 漢·班固 10卷．〔道光陳立白虎通疏證本〕
43.《新論》 漢·桓譚 17卷．〔清嚴可均輯本〕
44.《潛夫論》 漢·王符 10卷．〔述古堂影宋寫本〕
45.《論衡》 漢·王充 85篇．〔四部叢刊本〕
46.《申鑒》 漢·荀悅 5卷．〔明文始堂本〕
47.《忠經》 漢·馬融 1卷．〔四部叢刊本〕
48.《人物誌》 三國魏·劉邵 12卷．〔隆慶歸德府刊本〕
49.《顏氏家訓》 北齊·顏之推 20卷．〔四部叢刊影明刻本〕
50.《中說》 隋·王通 10卷．〔四部叢刊本〕
51.《朱子語類》 宋·朱熹 140卷．〔清呂留良寶誥堂刻本〕
52.《近思錄》 宋·朱熹、呂祖謙 14卷．〔清呂氏寶誥堂刊朱子遺書本〕
53.《忍經》 元·吳亮 1卷．〔武林往哲遺書本〕
54.《長短經》 唐·趙蕤 10卷．〔四庫筆記小說叢書本〕
55.《傳習錄》 明·王陽明 3卷．〔隆慶六年王文成公全書本〕
56.《一貫問答》 明·方以智 1卷．〔清抄本〕
57.《明儒學案》 清·黃宗羲 62卷．〔二老閣馮全垓印本〕
58.《日知錄》 清·顧炎武 32卷．〔四庫全書本〕
59.《心經》 唐·玄奘譯 1卷．〔上海佛學書局本〕
60.《金剛經》 後秦·鳩摩羅什譯 1卷．〔大正藏本〕
61.《無量壽經》 三國魏·康僧鎧譯 2卷．〔大正藏本〕
62.《肇論》 晉·僧肇 1卷．〔北京佛經流通處刻本〕
63.《弘明集》 南朝梁·僧佑 14卷．〔大正藏本〕
64.《童蒙止觀》 隋·智顗 10章．〔大正藏本〕
65.《楞嚴經》 唐·般剌密帝譯 10卷．〔大正藏本〕
66.《法苑珠林》 唐·道世 100卷．〔清道光年間常熟燕園蔣氏刻本〕
67.《六祖壇經》 唐·慧能 1卷．〔金陵刻經處刻曹溪原本〕
68.《五燈會元》 宋·普濟 20卷．〔元至正二十四年刻本〕
69.《周易參同契》 漢·魏伯陽 3卷．〔洪武十三年張本真刻本〕
70.《太平經》 漢·於吉 170卷．〔重刊道藏輯要本〕
71.《老子想爾注》 1卷．〔敦煌抄本〕
72.《抱朴子》 晉·葛洪 21卷．〔清孫星衍平津館叢書本〕
73.《真誥》 南朝梁·陶弘景 20卷．〔道藏本〕
74.《無能子》 唐·無能子 3卷．〔正統道藏本〕
75.《化書》 五代·譚峭 6卷．〔道藏本〕
76.《雲笈七簽》 宋·張君房 122卷．〔涵芬樓翻明正統道藏本〕
77.《太上感應篇》 宋·佚名 1卷．〔道藏精華錄本〕
78.《焚書》 明·李贄 6卷．〔國粹叢書本〕
79.《大同書》 清·康有為 30卷．〔蓬萊閣叢書本〕
80.《仁學》 清·譚嗣同 2卷．〔清議報本〕

二、文學（100種）（查看提要）

詩文集（20種）

81.《詩經》 30卷．〔阮元校刻本〕
82.《楚辭》 漢·劉向集 65卷．〔四庫全書本〕
83.《文選》 南朝梁·蕭統 62卷．〔胡克家重刊本〕
84.《玉台新詠》 南朝陳·徐陵 12卷．〔吳兆宜本〕
85.《六朝文絜》 清·許槤 12卷．〔清光緒黎氏箋注本〕
86.《駢體文鈔》 清·李兆洛 31卷．〔嘉慶唐氏原刻本〕
87.《唐詩三百首》 清·蘅塘退士 8卷．〔清光緒十一年四藤吟社刊本〕
88.《全唐詩》 清·彭定求等編 900卷．〔揚州詩局本〕
89.《全宋詞》 580卷．〔民國刊本〕
90.《絕妙好詞》 宋·周密選 8卷．〔四部備要本〕
91.《中州集》 金·元好問編 10卷．〔汲古閣本〕
92.《元詩別裁集》 清·張景星等編 10卷．〔乾隆二十九年然藜閣刊本〕
93.《明詩別裁集》 清·沈德潛編 10卷．〔清乾隆四年刻本〕
94.《清詩別裁集》 清·沈德潛編 32卷．〔乾隆二十八年重刻本〕
95.《白雪遺音》 清·華廣生 1卷．〔清道光八年玉慶堂刻本〕
96.《古今風謠》 明·楊慎 1卷．〔藝海珠塵本〕
97.《掛枝兒》 明·馮夢龍 4卷．〔傳世藏書點校本〕
98.《古文觀止》 清·吳楚材、吳調侯 12卷．〔鴻文堂刊本〕
99.《古文辭類纂》 清·姚鼐 75卷．〔長沙思賢講舍刻本〕
100.《晚清文選》 鄭振鐸 3卷．〔上海生活書店本〕

戲曲（15種）

101.《西廂記》 元·王實甫 5出．〔毛晉校西廂記定本〕
102.《竇娥冤》 元·關漢卿 5出．〔涵芬樓影明刻元曲選本〕
103.《漢宮秋》 元·馬致遠 5出．〔涵芬樓影印明萬曆臧氏本〕
104.《琵琶記》 元·高明 42出．〔六十種曲本〕
105.《趙氏孤兒》 元·紀君祥 6出．〔涵芬樓影印明萬曆臧氏本〕
106.《倩女離魂》 元·鄭德輝 5出．〔涵芬樓影印明萬曆臧氏本〕
107.《寶劍記》 明·李開先 56出．〔古本戲曲叢刊本〕
108.《浣紗記》 明·梁辰魚 45出．〔60種曲本〕
109.《牡丹亭》 明·湯顯祖 55出．〔六十種曲本〕
110.《嬌紅記》 明·孟稱舜 50出．〔古本戲曲叢刊本〕
111.《清忠譜》 清·李玉 26出．〔古本戲曲叢刊本〕
112.《雷峰塔》 清·方成培 34出．〔古本戲曲叢刊本〕
113.《風箏誤》 清·李漁 30出．〔笠翁傳奇十種本〕
114.《長生殿》 清·洪升 50出．〔暖紅室匯刻傳奇本〕
115.《桃花扇》 清·孔尚任 44出．〔康熙刻本〕

小說（45種）

116.《穆天子傳》 戰國·佚名 6卷．〔四部叢刊影印明天一閣本〕
117.《燕丹子》 3卷．〔平津館叢書孫星衍校訂本〕
118.《異苑》 晉·劉敬叔 10卷．〔四庫全書本〕
119.《搜神記》 晉·干寶 20卷．〔津逮秘書本〕
120.《世說新語》 南朝宋·劉義慶 36篇．〔四庫全書本〕
121.《遊仙窟》 唐·張鷟 1卷．〔北新書局本〕
122.《太平廣記》 宋·李昉 500卷．〔筆記小說大觀本〕
123.《夷堅志》 宋·洪邁 206卷．〔涵芬樓排印本〕
124.《剪燈新話》 明·翟佑 4卷．〔古今圖書集成本〕
125.《聊齋志異》 清·蒲松齡 12卷．〔鑄雪齋鈔本〕
126.《子不語》 清·袁枚 24卷．〔美德堂刻本〕
127.《閱微草堂筆記》 清·紀昀 24卷．〔筆記小說大觀本〕
128.《西遊記》 明·吳承恩 100回．〔明萬曆二十年金陵世德堂刊本〕
129.《水滸傳》 明·施耐庵、羅貫中 100回．〔天都外臣序本〕
130.《三國演義》 明·羅貫中 120回．〔清康熙毛宗崗修訂本〕
131.《喻世明言》 明·馮夢龍輯 40回．〔涵芬樓排印本〕
132.《警世通言》 明·馮夢龍輯 40回．〔涵芬樓排印本〕
133.《醒世恆言》 明·馮夢龍輯 40回．〔衍慶堂翻刻本足本〕
134.《初刻拍案驚奇》 明·凌濛初 40回．〔日本內閣文庫藏本〕
135.《二刻拍案驚奇》 明·凌濛初 42回．〔尚友堂重刊本〕
136.《型世言》 明·陸人龍 40回．〔奎章閣本〕
137.《清平山堂話本》 明·洪楩 6卷．〔文學古籍刊行社影印本〕
138.《封神演義》 明·許仲琳 100回．〔清褚人獲序本〕
139.《東周列國志》 明·馮夢龍著，清·蔡元放改編 108回．〔咸豐刊本〕
140.《紅樓夢》 清·曹雪芹、高鶚 120回．〔程乙本〕
141.《儒林外史》 清·吳敬梓 56回．〔卧閑草堂本〕
142.《說岳全傳》 清·錢彩 80回．〔金氏余慶堂刻本〕
143.《隋唐演義》 清·褚人獲 100回．〔四雪草堂本〕
144.《楊家將》 清·佚名 50回．〔光緒重修本〕
145.《平山冷燕》 佚名 20回〔順治十五年寫刻本〕
146.《醒世姻緣傳》 清·西周生 100回．〔同治九年刊本〕
147.《歧路燈》 清·李綠園 108回〔清義堂本〕
148.《鏡花緣》 清·李汝珍 100回．〔點石齋石印本〕
149.《老殘游記》 清·劉鶚 20回．〔神州日報館刊印本〕
150.《俠義風月傳》 清·名教中人 18回．〔萃芳樓藏版本〕
151.《七俠五義》 清·俞樾 120回．〔廣益書局石印本〕
152.《兒女英雄傳》 清·文康等 72回．〔北京聚珍堂本〕
153.《孽海花》 清·曾樸 35回．〔真美善雜志刊本〕
154.《再生緣》 清·陳端生 40回．〔上海鴻文書局石印本〕
155.《今世說》 清·王晫撰 8卷〔筆記小說大觀本〕
156.《斷鴻零雁記》 清·蘇曼殊 27章．〔民國二十三年再版本〕
157.《玉梨魂》 徐枕亞 30卷．〔1914年上海民權出版部排印本〕
158.《官場現形記》 清·李寶嘉 60回．〔1923年上海群學社刊本〕
159.《二十年目睹之怪現狀》 清·吳趼人 108回．〔上海廣智書局本〕
160.《新中國未來記》 清·梁啟超 5回．〔飲冰室合集本〕

文論（20種）

161.《文賦》 晉·陸機 1卷．〔嘉慶積秀堂刊巾箱本〕
162.《文心雕龍》 南朝梁·劉勰 50篇．〔明萬曆刻本〕
163.《詩品》 南朝梁·鍾嶸 3卷．〔四庫全書本〕
164.《二十四詩品》 唐·司空圖 1卷．〔津逮秘書本〕
165.《詩式》 唐·釋皎然 1卷．〔學海類編本〕
166.《文筆要訣》 唐·杜正倫 1卷．〔五島慶太郎藏本影印〕
167.《文鏡秘府論》 日／遍照金剛 6卷．〔日本舊鈔本〕
168.《本事詩》 唐·孟棨 7卷．〔津逮秘書本〕
169.《樂府古題要解》 唐·吳兢 2卷．〔明汲古閣影學津討原本〕
170.《六一詩話》 宋·歐陽修 1卷．〔歷代詩話本〕
171.《滄浪詩話》 宋·嚴羽 1卷．〔歷代詩話本〕
172.《甌北詩話》 清·趙翼 10卷．〔同治十三年紅杏山房重刊本〕
173.《詞源》 宋·張炎 2卷．〔詞話叢編本〕
174.《藝概》 清·劉熙載 6卷．〔古桐書屋六種本〕
175.《碧雞漫志》 宋·王灼 5卷．〔四庫全書本〕
176.《白雨齋詞話》 清·陳廷焯 8卷．〔陳氏手稿本〕
177.《人間詞話》 清·王國維 1卷．〔開明書店本〕
178.《南詞敘錄》 明·徐渭 1卷．〔壺隱居黑格抄本〕
179.《曲律》 明·魏良輔 8卷．〔吳騷叢編附刻本〕
180.《錄鬼簿》 元·鍾嗣成 4卷．〔棟亭藏書十二種本〕

三、歷史（80種）（查看提要）

正史（26種）

181.《史記》 漢·司馬遷 130卷．〔百衲本〕
182.《漢書》 東漢·班固 120卷．〔百衲本〕
183.《後漢書》 南朝宋·范曄 90卷．〔百衲本〕
184.《三國志》 晉·陳壽 65卷．〔武英殿本〕
185.《晉書》 唐·房玄齡等 130卷．〔武英殿本〕
186.《宋書》 南朝梁·沈約 100卷．〔武英殿本〕
187.《南齊書》 南朝梁·蕭子顯 59卷．〔武英殿本〕
188.《梁書》 唐·姚思廉 56卷．〔武英殿本〕
189.《陳書》 唐·姚思廉 36卷．〔武英殿本〕
190.《魏書》 北齊·魏收 130卷．〔武英殿本〕
191.《北齊書》 唐·李百葯 50卷．〔武英殿本〕
192.《周書》 唐·令狐德棻等 53卷．〔武英殿本〕
193.《隋書》 唐·魏徵等 85卷．〔武英殿本〕
194.《南史》 唐·李延壽 80卷．〔武英殿本〕
195.《北史》 唐·李延壽 100卷．〔武英殿本〕
196.《舊唐書》 後晉·劉昫等 200卷．〔武英殿本〕
197.《新唐書》 宋·歐陽修、宋祁等 225卷．〔武英殿本〕
198.《舊五代史》 宋·薛居正等 150卷．〔武英殿本〕
199.《新五代史》 宋·歐陽修 74卷．〔武英殿本〕
200.《宋史》 元·脫脫等 496卷．〔武英殿本〕
201.《遼史》 元·脫脫等 116卷．〔武英殿本〕
202.《金史》 元·脫脫等 135卷．〔武英殿本〕
203.《元史》 明·宋濂等 210卷．〔武英殿本〕
204.《明史》 清·張廷玉等 332卷．〔武英殿本〕
205.《新元史》 柯劭忞 257卷．〔庚午重訂本〕
206.《清史稿》 趙爾巽等 529卷．〔關外二次本〕

別雜史（54種）

207.《逸周書》 戰國 10卷．〔抱經堂本〕
208.《世本》 漢·宋衷注 1卷．〔茆泮林輯本〕
209.《竹書紀年》 2卷．〔四庫全書本〕
210.《春秋左傳》 12卷．〔阮元校刻本〕
211.《國語》 戰國 20卷．〔黃氏士禮居仿宋刻本〕
212.《戰國策》 漢·劉向集錄 34卷．〔雅雨堂校本〕
213.《列女傳》 漢·劉向 7卷．〔四部叢刊本〕
214.《吳越春秋》 漢·趙曄 10卷．〔清顧有觀本〕
215.《越絕書》 漢·袁康 19篇．〔四部叢刊本〕
216.《華陽國志》 晉·常璩 12卷．〔函海本〕
217.《高士傳》 晉·皇甫謐 3卷．〔古今逸史本〕
218.《山海經》 戰國·佚名 18卷．〔晉郭璞山海經傳本〕
219.《水經注》 北魏·酈道元注 40卷．〔王先謙校本〕
220.《晉五胡指掌》 明·張大齡 3卷．〔明萬曆三十九年張養正刻本〕
221.《前漢紀》 漢·荀悅 30卷．〔四庫全書本〕
222.《後漢紀》 晉·袁宏 30卷．〔四部叢刊本〕
223.《洛陽伽藍記》 後魏·楊炫之 5卷．〔如隱堂本〕
224.《貞觀政要》 唐·吳兢 42卷．〔明成化刊本〕
225.《大唐西域記》 唐·玄奘 12卷．〔高麗新藏本〕
226.《順宗實錄》 唐·韓愈 5卷．〔海山仙館叢書本〕
227.《五代史補》 宋·陶岳 5卷．〔豫章叢書本〕
228.《資治通鑒》 宋·司馬光 294卷．〔世界書局縮印本〕
229.《續資治通鑒》 清·畢沅編著 220卷．〔清馮集椿本〕
230.《通鑒紀事本末》 宋·袁樞 42卷．〔四部叢刊本〕
231.《吳地記》 唐·陸廣微 1卷．〔四庫全書本〕
232.《蠻書》 唐·樊綽 10卷．〔武英殿聚珍本〕
233.《唐律疏議》 唐·長孫無忌等 30卷．〔四庫全書本〕
234.《唐六典》 唐·李林甫等 30卷．〔南宋本〕
235.《通典》 唐·杜佑 200卷．〔四庫全書本〕
236.《通志略》 宋·鄭樵 52卷．〔明汪刻本〕
237.《史通》 唐·劉知幾 49篇．〔蜀本〕
238.《文史通義》 清·章學誠 8卷．〔四部備要本〕
239.《唐才子傳》 元·辛文房 10卷．〔元刊影印本〕
240.《唐語林》 宋·王讜 8卷．〔守山閣叢書本〕
241.《大唐新語》 唐·劉肅 13卷．〔稗海本〕
242.《隋唐嘉話》 唐·劉餗 3卷．〔顧氏文房小說本〕
243.《北夢瑣言》 宋·孫光憲 20卷．〔四庫全書本〕
244.《東京夢華錄》 宋·孟元老 10卷．〔四庫全書本〕
245.《夢粱錄》 宋·吳自牧 20卷．〔學津討原本〕
246.《鐵圍山叢談》 宋·蔡絛 6卷．〔知不足齋叢書本〕
247.《容齋隨筆》 宋·洪邁 16卷．〔四庫全書本〕
248.《老學庵筆記》 宋·陸游 10卷．〔陸氏家刻本〕
249.《大宋宣和遺事》 宋·佚名 4卷．〔涵芬樓排印本〕
250.《元豐九域志》 宋·王存等 10卷．〔聚珍版叢書本〕
251.《桯史》 宋·岳珂 15卷．〔學津討原本〕
252.《元朝秘史》 元·佚名 15卷．〔連筠簃叢書本〕
253.《萬曆野獲編》 明·沈德符 30卷．〔姚氏扶荔山房刻本〕
254.《陶庵夢憶》 明·張岱 8卷．〔粵雅堂叢書本〕
255.《廣東新語》 清·屈大均 28卷.〔清康熙二十九年木天閣原刻本〕
256.《讀通鑒論》 清·王夫之 30卷．〔船山遺書本〕
257.《廿二史札記》 清·趙翼 39卷．〔清廣雅書局本〕
258.《清代野記》 清·梁溪坐觀老人 4卷．〔民國野乘搜輯社本〕
259.《庚子國變記》 清·羅敦曧 1卷.〔滿清野史續編本〕
260.《海國圖志》 清·魏源 100卷．〔光緒平慶涇固道署重刊〕

四、軍事（20種）（查看提要）

261.《孫子兵法》 春秋·孫武 13篇．〔南宋十一家注孫子本〕
262.《吳子》 戰國·吳起 6篇．〔武經七書本〕
263.《六韜》 舊題周·姜尚 6卷．〔武經七書本〕
264.《司馬法》 戰國·司馬禳苴 5卷．〔武經七書本〕
265.《孫臏兵法》 戰國·孫臏 15篇．〔竹簡本〕
266.《尉繚子》 戰國·尉繚 24篇．〔武經七書本〕
267.《素書》 漢·張良 1卷．〔二十二子本〕
268.《將苑》 三國蜀·諸葛亮 2卷．〔清張澍輯本〕
269.《風後握奇經》 舊題·風後 1卷．〔津逮秘書本〕
270.《黃石公三略》 舊題漢·黃石公 3卷．〔武經七書本〕
271.《戰略》 晉·司馬彪 1卷．〔漢學堂叢書本〕
272.《唐太宗李衛公問對》 舊題唐·李靖 3卷．〔武經七書本〕
273.《神機制敵太白陰經》 唐·李筌 10卷．〔守山閣叢書本〕
274.《武經總要》 宋·曾公亮、丁度等 43卷．〔明唐福春刻本〕
275.《歷代兵制》 宋·陳傅良 15卷．〔靜觀堂刊本〕
276.《守城錄》 宋·陳規、湯璹 4卷．〔瓶花書屋叢書本〕
277.《紀效新書》 明·戚繼光 18卷．〔四庫全書本〕
278.《兵經》 清·揭暄 3卷．〔兵法七種本〕
279.《三十六計》 1卷．〔民國三十年成都瑞琴樓本〕
280.《曾胡治兵語錄》 蔡鍔 13卷．〔費怒春注釋本〕

五、科技（20種）（查看提要）

281.《九章算術》 漢·張蒼 10卷．〔四庫全書本〕
282.《氾勝之書》 漢·氾勝之 2卷．〔玉函山房輯佚書本〕
283.《養魚經》 戰國·范蠡 1卷．〔玉函山房輯佚書本〕
284.《齊民要術》 北魏·賈思勰 10卷．〔明胡震亨、毛晉刻本〕
285.《洛陽牡丹記》 宋·歐陽修 1卷．〔四部叢刊影元本〕
286.《茶經》 唐·陸羽 1卷．〔格致叢書本〕
287.《北山酒經》 宋·朱肱 3卷．〔文淵閣四庫全書本〕
288.《甘石星經》 戰國·甘德、石申 1卷．〔漢魏叢書本〕
289.《竹譜》 南朝宋·戴凱之 1卷．〔叢書集成初編本〕
290.《禽經》 舊題周·師曠 1卷．〔百川學海本〕
291.《陶說》 清·朱琰 1卷．〔乾隆三十九年鮑廷博本〕
292.《花鏡》 清·陳淏子輯 6卷．〔康熙善成堂刻本〕
293.《夢溪筆談》 宋·沈括 26卷．〔清光緒陶氏愛廬刻本〕
294.《營造法式》 宋·李誡 34卷．〔四庫全書本〕
295.《刀劍錄》 舊題南朝梁·陶弘景 1卷．〔說郛本〕
296.《文房四譜》 宋·蘇易簡 1卷．〔叢書集成初編本〕
297.《墨史》 元·陸友 1卷.〔知不足齋叢書本〕
298.《天工開物》 明·宋應星 18卷．〔明崇禎十年刊本〕
299.《農政全書》 明·徐光啟 60卷．〔康熙貴州糧署刊本〕
300.《飲流齋說瓷》 民國·許之衡 10卷．〔上海朝記書店鉛排本〕

六、醫學養生（10種）（查看提要）

301.《素問》 舊題黃帝 24卷．〔顧氏翻宋刻本〕
302.《靈樞經》 舊題黃帝 12卷．〔明趙府居敬堂刊本〕
303.《八十一難經》 舊題戰國秦越人 1卷．〔古今醫統正脈全書本〕
304.《遵生八箋》 明·高濂 20卷．〔清嘉慶十五年弦雪居重訂本〕
305.《本草綱目》 明·李時珍 52卷．〔味古齋重校刻本〕
306.《神農本草經》 清·孫星衍等輯 3卷．〔問經堂叢書本〕
307.《醫學三字經》 清·陳念祖 1卷．〔南雅堂刻本〕
308.《養生隨筆》 清·曹庭棟 5卷．〔文瑞樓石印本〕
309.《隨園食單》 清·袁枚 14篇．〔隨園三十種本〕
310.《食憲鴻秘》 清·朱尊彝 3卷．〔雍正九年希堯序刻本〕

七、藝術（18種）（查看提要）

311.《法書要錄》 唐·張彥遠 10卷．〔四庫全書本〕
312.《書斷》 唐·張懷瓘 4卷．〔筆記小說大觀本〕
313.《海岳名言》 宋·米芾 1卷．〔四庫全書本〕
314.《藝舟雙楫》 清·包世臣 7卷．〔翠琅軒館叢書本〕
315.《廣藝舟雙楫》 清·康有為 6卷．〔藝術名著叢刊本〕
316.《古畫品錄》 南朝齊·謝赫 1卷．〔四庫全書本〕
317.《歷代名畫記》 唐·張彥遠 10卷．〔明王世貞王氏畫苑本〕
318.《林泉高致》 宋·郭熙 1卷．〔畫論叢刊本〕
319.《宣和畫譜》 宋·無名氏 20卷．〔四庫全書本〕
320.《畫筌》 清·笪重光 1卷．〔昭代叢書本〕
321.《學古編》 元·吾丘衍 1卷．〔四庫全書本〕
322.《篆刻十三略》 清·袁三俊 1卷．〔篆學叢書本〕
323.《樂府雜錄》 唐·段安節 1卷．〔錢熙祚校訂本〕
324.《棋經十三篇》 宋·張擬 1卷．〔忘憂清樂集本〕
325.《梅花喜神譜》 宋·雪岩 2卷．〔知不足齋叢書本〕
326.《千秋絕艷像贊》 明·仇英繪圖 文徵明題詩
327.《陳洪綬花鳥魚蟲冊》 明·陳洪綬 1卷．
328.《飛鴻堂印譜》 （第一集） 清·汪啟淑 40卷．

八、碑帖（28種）（查看提要）

329.《大盂鼎》 周 〔拓本〕
330.《嶧山刻石》 秦·李斯 〔宋摹本〕
331.《禮器碑》 漢 〔明拓本〕
332.《曹全碑》 漢 〔明拓本〕
333.《張遷碑》 漢 〔明拓本〕
334.《乙瑛碑》 漢 〔明拓本〕
335.《宣示表》 三國魏·鍾繇 〔淳化閣帖本〕
336.《蘭亭序》 晉·王羲之 〔唐馮承素摹本〕
337.《中秋帖》 晉·王獻之 〔宋米芾摹本〕
338.《伯遠帖》 晉·王珣 〔墨跡本〕
339.《張猛龍碑》 北魏 〔明拓本〕
340.《張黑女墓誌》 北魏 〔清拓本〕
341.《始平公造像記》 北魏·朱義章 〔清拓本〕
342.《泰山經石峪》 北齊 〔清拓本〕
343.《董美人墓誌》 隋 〔清拓本〕
344.《真草千字文》 隋·智永 〔日本藏墨跡本〕
345.《九成宮醴泉銘》 唐·歐陽詢 〔宋拓本〕
346.《孔子廟堂碑》 唐·虞世南 〔唐拓本〕
347.《雁塔聖教序記》 唐·褚遂良 〔宋拓本〕
348.《書譜》 唐·孫過庭 〔墨跡本〕
349.《古詩四帖》 唐·張旭 〔墨跡本〕
350.《自敘帖》 唐·懷素 〔墨跡本〕
351.《多寶塔碑》 唐·顏真卿 〔宋拓本〕
352.《玄秘塔碑》 唐·柳公權
353.《黃州寒食詩帖》 宋·蘇軾 〔墨跡本〕
354.《蜀素帖》 宋·米芾 〔墨跡本〕
355.《洛神賦》 元·趙孟頫 〔墨跡本〕
356.《草訣百韻歌》 明·韓道亨

4、中醫學經典誦讀ppt

《黃帝內經》是中國傳統醫學四大經典著作之一（《黃帝內經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》、《本能論》），也是第一部冠以中華民族先祖「黃帝」之名的傳世巨著，是我國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍。是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和葯物學的醫學巨著。在理論上建立了中醫學上的「陰陽五行學說」、「脈象學說」「藏象學說」、「經絡學說」、「病因學說」「病機學說」、「病症」、「診法」、論治及「養生學」、「運氣學」等學說。其醫學理論是建立在我國古代道家理論的基礎之上的，反映了我國古代天人合一思想。

5、哪些習慣有助於老人延年益壽

老年人要健康長壽，飲食營養合理、科學是第一重要的。以下內容是詳細、具體的如何使老年人延年益壽的方法，供你參考：

每天喝一點紅酒，用橄欖油做菜都有益健康，使人長壽。現在，新的研究顯示，採用四種簡單的方法能夠使老年人避免許多疾病，延年益壽。

長壽的秘密—— 研究人員用了十年時間對歐洲11個國家70歲到90歲之間的1500多個老人進行了追蹤調查。他們發現四種因素與長壽密切相關。 這四種因素分別是：適度的飲食(多吃水果，蔬菜和魚；適度攝入紅肉和奶製品)，常進行體育鍛煉(每天大約30分鍾)，適量飲酒(每周大約4瓶或者與4瓶等量)，不抽煙。

其中，體育鍛煉是延長壽命最有效的方式，可以降低37％的死亡危險，不抽煙可以降低35％，保持適量的飲食使死亡幾率降低23％，適度飲酒降低22％。
如果老人可以同時做到上述四項，那麼10內他的死亡危險可以降低65％。
60％的死亡原因是由於沒有注意以上四項健康習慣而導致的。
注意飲食和酒精攝入量，加強鍛煉，不吸煙。這樣可以使死亡的危險下降65％。

牛奶是營養豐富的食品，更是老年人最佳的長壽食品。因為牛奶含有人體所必需的一切營養成分，這些營養成分的質量和構成比例都適合人體需要，尤其適合老年人。它吸收率高，利用率高，牛奶是鹼性食品，有調節人體酸鹼平衡的作用，可以保持體內環境穩定，達到防病抗病、抗疲勞和延緩衰老的目的。牛奶是補虛益胃、益五臟的滋補食品，生津潤膚的美容食品，對老年人的皮膚乾燥和便秘有特效。

生命質量是指一個人每天發揮生活機能的程度、機體精神狀態和生活狀況方面體驗的幸福感和滿足感。它由日常生活能力、心理狀態、維持人際關系的能力和身體是否舒適愉快等四個要素構成。

有些老人身體沒有病但卻感覺不健康，他們易疲勞、易感冒、稍動即累。有的老人社交疲勞、人際關系不協調、沒有好朋友，有的老人家庭關系不和諧，他們的生命質量也不高。老年人要保持心理、身體和社會交往方面的完好，應遵守科學的衣食住行。

一、勤動腦可以延年益壽
勤於用腦的人，大腦血管經常處於舒張狀態，以輸送充足的氧分和其它營養物質，因而能延緩中樞神經老化，促進血液循環，使全身各系統的功能保持協調統一。

二、編織--老年婦女健腦好方法： 編織對於老年婦女的健腦養生大有裨益。
1．有資料表明，在中風患者中，有近70%的患者是右腦半球的微血管破裂出血。人的大腦可分為左右兩半球，左半球控制右半邊的身體，右半球控制左半邊的身體，因人們往往習慣於使用右手，從而使大腦左半球得到鍛煉，因而容易使大腦右半球腦血管壁變得脆弱，所以，右腦半球比左腦半球血管發生出血、缺血、栓塞的可能性要大。編織需要雙手配合運動，因此具有預防中風的作用。

2．編織時，上肢、肩．胸、眼等關節、肌肉、器宮協調運動，可使相應的大腦區域得到有效刺激，促進思維和記憶，活躍腦細胞，防治腦動脈硬化，延緩腦細胞退化，防止老年性痴呆。
3．編織可使有關組織得到良性刺激，"加固"與大腦的聯系通道，使肢體更靈活。實踐證明，對中風康復期的患者進行編織活動，可加快康復速度，減少後遺症。

隨著年齡的增加，老年人的骨骼、肌肉等器官功能逐漸減退，因此，老年婦女在編織時，連續編織時間不宜過長，不可將編織物舉得過高，應盡量放鬆全身。連續編織一段時間後，應休息一會兒，做做頸部活動（緩慢地前屈、後仰、左右側屈及旋轉），用手掌按摩頸、肩、肘、腕等關節，甩動上肢，做幾下手指的屈伸運動。

老年人有廣泛的興趣愛好，不但可以豐富生活，還具有神奇的養生保健作用，愛書法能延長壽命，愛作畫能開闊思維，愛音樂能增強食慾，愛賞魚能調節血壓，愛花鳥能陶冶性情，愛下棋能緩解情緒，愛編織能手巧心靈。

有些人在退休之後，不讀書，不看報，不想問題，終日無所事事，覺得時間無處打發，生活寂寞無聊，這對健康長壽十分不利。為了延年益壽，老年人應勤動腦，積極參加各種社會活動。

三、按摩兩穴 延年益壽
1．湧泉穴：是腎經的一個重要穴位，經常按摩此穴，有增精益髓、補腎壯陽、強筋壯骨之功。腎是主管生長發育和生殖的重要臟器，腎精充足就能發育正常，耳聰目明，頭腦清醒，思維敏捷，頭發烏亮，性功能強盛。反之，若腎虛精少，則記憶減退，腰膝酸軟，行走艱難，性能力低下，未老先衰。湧泉穴位於足底，在足掌的前三分之一處，屈趾時凹陷處便是。每晚睡前盤腿而坐，用雙手按摩或屈指點壓雙側湧泉穴，力量以該穴位達到酸脹感覺為度，每次50～100下。

2．足三里穴：位於外膝眼下100厘米，用自己的掌心蓋住自己的膝蓋骨，五指朝下，中指盡處便是此穴。足三里穴是胃經的要穴。胃是人體的"給養倉庫"，胃部的食物只有及時地消化、分解、吸收，人體的其他臟器才可以得到充足的養分，身體才能健康。按摩足三里穴，不但能補脾健胃，促使飲食盡快消化吸收，增強人體免疫功能，扶正祛邪；而且還能消除疲勞，恢復體力，使人精神煥發。方法：每天1次，每次20分鍾，用指關節按壓足三里穴。

四、聊天益於健康
由於兒女長大，老年人往往會有被疏忽、被遺忘甚至被棄的抑鬱；特別是退休在家，更會有落伍者躋身世外的惆帳，寂寞、凄涼的孤獨感便會隨之而來。孤寂往往會引起睡眠不寧、血壓波動、食慾下降和疲倦不適等，嚴重的可引發高血壓、冠心病及潰瘍病等。專家認為：老人在此時若邀兩三個知己朋友，海闊天空地"侃"上一陣子，老人的精神狀態可大為改觀。

聊天可健腦益神。聊天內容上至天文地理，下至家長戶短；大至國家政治時事和社會新聞，小至凡人瑣事和柴米油鹽醬醋茶。聊天時，老人既可緬懷留戀過去，又可憧憬幸福的晚年，還可交流飲食保健和延年益壽的經驗，從"話療"中增長知識，獲得信息。真是領略真情在人間，體會趣味哲理在百事。

聊天可排遣寂寞。一旦有空兒，就可到左鄰右舍或老朋友家裡坐坐，侃侃"海闊天空"，傾訴"肺腑之言"，能將憂愁苦悶拋至九霄雲外。如此會使生活變得豐富多彩而不單調寂寞，對調節情緒寬闊胸懷，增強機體免疫能力大有益處。

五、肌力訓練--老年人通向生活自理的橋梁
人到老年，肌肉會發生退行性變化，表現為肌肉的彈性、力量、耐力、控制力減弱等肌肉老化症狀，發生肌肉老化一個重要的因素是缺乏運動。在運動生理學上肌肉有個"用進廢退"的原理。肌力是保持老年人獨立生活方式的重要因素。我國老年人所做的健身活動大多以傳統的靜功和放鬆功為主，肌肉力量鍛煉相對較少。現在，越來越多的研究表明：肌力訓練對老年人健康起著重要作用。

肌力訓練可提高日常生活能力。跌倒是高齡老年人致死原因之一。上下肢的肌力減弱是造成跌倒的主要原因。實踐證明，長期進行肌力訓練的老人很少發生跌倒。肌力增加可提高平衡能力、協調性和敏捷性，而這些能力的提高均是防止跌倒的有效方法。肌力訓練可有效防治骨質疏鬆。研究發現，通過肌力訓練可以促進骨的形式，增加骨的強度，有效地防止老年性骨折。肌力訓練可以保持正常體重。肌力訓練是控制體重、消耗脂肪的有效方法。另外，肌力訓練可以增加高密度脂蛋白的濃度，降低低密度脂蛋白和甘油三酯濃度，這種血脂的變化有利於防止冠心病。

鍛煉貴在堅持。每周鍛煉3~4次為宜，中間要有間隔，以保證肌肉的休息和恢復。第二，要循序漸進。要根據個人體質的強弱情況區別對待，在運動強度和運動頻度上應從小到大，不應急於求成。鍛煉強度不能太小，也不能太大。第三、可選取跑步、騎自行車、游泳、球類活動（包括乒乓球、羽毛球、網球、檯球、門球等）鍛煉項目。也可用健身器鍛煉。老年人使用健身器應注重簡便、實用，可選擇跑步機、健身車、台階機等健身器械。這類器械均可根據自己的健身要求，調節適宜的活動強度。跑步機、健身車、台階機可提高下肢的運動能力和增強心肺功能；有活動手柄的健身車，還可進行上肢鍛煉；劃船器可通過鍛煉上肢、腿、腰、胸部肌群，增加肌肉的力量和彈性，同時發展全身耐力；健步車主要用以鍛煉腿、腰、腹部肌肉及心肺功能。跑步機主要用以鍛煉腿、臀、腰、腹部肌肉及心肺功能。

六、活動雙手指 防止腦中風
資料表明，近70%的腦出血患者發生在右腦半球，因人們習慣於使用右手，從而使大腦左半球得到鍛煉，因而容易使大腦右半球腦血管壁變得脆弱，所以，右腦半球比左腦半球血管發生出血、缺血、栓塞的可能性要大。由此可見，活動雙手指具有預防中風的作用。常用右手的人要多鍛煉左手，愛用左手的人應用鍛煉右手；經常做一些比較精密的工作，如練書法、繪畫、做手工藝品、雕刻、彈琴、玩健身球或擺弄玩具等。同時，注意鍛煉手的皮膚敏感性和指關節的柔韌性，例如，雙手交替伸進熱水和冷水中鍛煉，或用毛刷輕輕叩擊手掌和指甲。經常伸屈手指，閉上眼睛摸按鈕以及做握力運動等。

運動醫學專家指出，在生物界中，四肢爬行的動物的血液比直立行走的人更流暢，而且很少患腰椎疾病。臨床研究也發現，老年人練習爬行能加快血液循環，特別是冠狀動脈的血液循環，另外，爬行使體重的壓力也更為均勻分散，避免腰椎和腰背部肌肉的過度疲勞，從而有助於減少腰椎疾病。

七、閱讀--健身"良葯"
讀書能增長知識，陶冶性情，找到精神寄託。悉心捧讀一本好書，自可領略書中深邃的意境，實屬妙不可言；讀書能引起心靈共鳴，是一種立體的聲情並茂的美學享受。 時下，一種新穎的有益身心的活動——在日本興起。廣播公司辦起了朗誦中心，不少城市組建了老年朗誦隊。通過朗誦表演，減緩老年人的記憶衰退，增強了自信心。醫學專家認為無論閱讀或朗誦，都有增強肺功能之效。且能活躍思維，是一種健身強腦的"良葯"。

八、為老人創造舒適起居環境
老年人的健康長壽與舒適、清潔、衛生的家庭環境有很大的關系。有一部分老年人最終奪去他們生命的不是原發病，而是由於生活環境護理不當所導致的並發症。可見起居環境護理在老年人的健康中佔有相當重要的地位。適合老年人的休息環境如下：

1．室內溫度以 18°～20°C為宜，夏天可相對高些（22°～24°C）。室內最佳濕度應該是50％～60％。近年來，空氣加濕器進入家庭，這是一個好方法。也可在地上灑水、暖氣上放水槽，或放濕毛巾等。最好買一個溫濕度計，以科學掌握溫濕度。
2．老人的床應放在空氣流通的地方，新鮮的空氣對老年病人尤為重要。一般居室每天開窗二次，每次20～30分 鍾。
3．避免各種噪音。研究表明，噪音在50～60分貝時，一般人就會有吵鬧感，老年人喜靜，對有心臟病的老年人，安靜則是一種治療手段，家庭中創造一個寧靜、幽雅的環境，利於老年人休養。
4．室內陽光照射對老年人顯得尤為重要。日光照射，紅外線被皮膚吸收，深部組織受到溫熱作用，血管擴張，血流加快，改善皮膚組織的營養狀況，給人以舒適感。老年人居室內採光和照明要做到明亮有度。如果光線不足或照明度差，既容易磕碰和摔跤，還易引起視力過度疲勞，進而發生身體疲勞和精神不振。
5．卧室陳設應簡單。除必需的床、桌、符及茶具外，同老年人關系不大的家庭日常生活用品，如各種炊具，尤其是電器、鐵器、玻璃製品、童車等，都不宜存放在老人卧室內。
6．裝飾色宜冷色調。卧室內的窗簾、床單、被罩以及陳設裝飾的顏色，可以採用藍、綠等冷色，使室內顯得寬敞幽靜。室內可掛一幅掛圖，選用色調輕松，符合老人心理的松、竹、清泉、山水、鶴、壽桃等。

九、老年人起床不可匆忙
人在深夜熟睡，由於代謝低、活動少，血液相對緩慢，血壓相對偏低，神經肌肉等器官處於舒靜的情況。這時如果在似醒非醒的朦朧狀態下匆匆起床，不但容易碰傷，更危險的是身體長時在平卧且血壓偏低、血流緩慢的生理狀態下，突然改變體位，由平卧變站立，大腦可呈現短暫性缺血，從而在迷朦中發生缺血後的傾倒症狀。輕者會眩暈、頭昏，搖晃不穩，重者摔倒在地。人到晚年大多患有心腦血管疾病，如高血壓、動脈硬化、高脂血症、糖尿病等。因而腦血管的彈力和舒縮功能較差，易造成腦缺血。

因此，老年人夜半黎明起床，絕不可掉以輕心，不要還在睡眼惺松便一骨碌匆匆爬起來。正確的方法是：在平仰卧的狀態下，睜大雙眼，凝視天花板或窗外2～3分鍾，證明腦子思路清晰，完全適應了由睡覺至醒覺的交替過程，然後才緩緩從被窩里坐起來，呈半卧位，雙眼正視前方，或頭頸稍作轉動。這樣又持續2～3分鍾，再將雙腳移至床沿，睜眼靜坐2～3分鍾。這時如果認為睡意已全消失、頭腦清晰，反應正常，便可離床緩步去做你想做的事情。

十、老人入廁要小心
一些患有高血壓、冠心病、心肌梗塞等心血管疾病的老年人，上廁所排便時容易出現意外。當用力摒氣排便時，腹壁肌和隔肌強烈收縮，使腹壓增高，而腹壓的增高會使心臟排血阻力增加，動脈血壓和心肌耗氧量也因而增加。據研究，排便時腦動脈壓力可增加20毫米汞柱以上。血壓驟升可導致腦溢血，心肌耗氧量的增加可誘發心絞痛、心肌梗塞及嚴重的心律失常，兩者都可能導致猝死。老年人血管調節反應差，久蹲便後站起容易發生一過性腦缺血，容易暈倒甚至發生腦血管意外。大便時應取坐位，不宜用蹲式。便後站起時應緩慢。

十一、老人不宜沉湎電視節日
很多老人似缺乏面對老年應有的心態，無所事事，對生活失去興趣。當百無聊賴時，常以電視消磨時光。醫學家告誡，電視的畫面、聲音長時間刺激，可使人體內部生理節律發生紊亂。老人沉湎於電視，日久天長可發生心理疾病。另外，電視看久了，可引起老人眼睛、腰椎、胃腸道、神經精神等疾病。電視光屏產生的有害氣體"嗅化二苯呋喃"，可使老年人產生頭昏腦脹、食慾減退、精神萎靡，重者還會導致心慌、惡心嘔吐甚至低血糖、高血壓等疾病。特別是原有腦血管病、心臟病的老年人，看電視過久容易引起疾病復發。因此，老人看電視應有節制，最好每天看電視時間不宜超過2小時。

十二、老年人忌用力過猛
老年人的肌肉開始萎縮，靱帶脆性增加，關節變得僵硬，骨質出現疏鬆，心肌代償功能降低。劇烈的體力運動，可造成肌肉勞損、關節韌帶撕裂，嚴重者還可引起骨裂或骨折，同時，由於血壓上升，使患有潛在高血壓、動脈硬化或冠心病的老年人心絞痛發作，發生中風或心肌梗塞。此外，患有肺氣腫的老年人，可因屏氣而引起肺大泡破裂自發氣胸。

十三、老人如何選擇枕頭
老年人睡覺容易驚醒，因此選擇適合自己高低、軟硬的枕頭十分重要。俗話說"高枕無憂"，雖然枕頭高些，能使人情緒安定，易於入睡，但長期使用過高的枕頭，頸部被固定在前屈位，天長日久，就會使患有頸椎病的老人加重症狀。頸部前屈還會壓迫頸動脈，妨礙其血液循環。而枕頭過低，流入頭部的血液偏多，血管充血，頸部肌肉也不能放鬆，經過一夜時間，晨起會覺得頭脹、頸酸、眼皮浮腫。一般情況下，老人的枕頭高度以10~15厘米為宜。為了確保睡眠的質量，老年人不妨親自動手做葯枕。如，夏季在枕頭內放些青蒿、藿香、薄荷等，能起到防暑生涼，提神醒腦，解熱祛暑之功效；高血壓病人可在機內放些野菊花、桑葉等，可減輕頭昏眼花等症狀；失眠健忘者可放些菖蒲、側柏葉等。患心肺功能疾病的老人可用兩三個軟枕頭疊成斜坡，躺下後上半身稍靠起，使迴流到心臟的血液減少，可減輕心臟負擔和肺部瘀血，有助於睡眠。

十四、午睡四忌
老年人午睡應有三忌：
一忌午睡時間過長。老年人午睡時間最好在一個半小時左右。時間過長，大腦中樞神經會加深抑制，促使腦組織毛細血管關閉時間過長，使腦的血流量相對減少，體內代謝過程逐漸減慢，導致醒來後周身不舒服而更加睏倦。
二忌午飯後立即午睡。老年人午睡一般要在午飯後30分鍾開始。剛吃過午飯，人的胃腸蠕動加強，血液循環加快，這時入睡，心臟供血量少，也會影響全身和大腦的供血，睡醒後會更加疲勞。
三忌坐在沙發上午睡。有不少老年人喜歡午飯後坐在沙發上睡，這樣會減少頭部供血，醒後有頭昏、眼花等現象發生。老年人應在床上午睡。

十五、老人睡眠十忌
(1)切忌高枕軟床：高枕和軟床可導致腰背肌持續性的緊張，增加椎間盤的壓力，對於已有不同程度腰椎退行性變的老人十分不利。
(2)忌無枕直腿：低枕或無枕，使脊柱過伸而影響脊柱的生理平衡。老年人也不宜將雙下肢呈伸直狀，最好是將小枕放於膝下處以放鬆腰背肌。
(3)忌迎風睡。人在睡眠時生理機能較低，抵抗力較弱，當風而吹易生病。在也易使腰背部肌肉受涼而痙攣，而誘發腰痛。
(4)忌睡眠時間不足：生理學家認為，60~70歲老人每天睡眠時間為9~10小時，80~90歲老人每天睡眠為11~12小時。
(5)忌睡前劇烈運動。運動最好在睡前 6小時完成。
(6)忌仰卧位睡姿：仰卧，舌根往後墜會影響呼吸，易發生鼾聲，若手放在胸部會壓迫心肺，導致惡夢。
(7)忌睡前思緒萬千：睡前必須靜心思睡，不可憂慮煩事，否則會導致失眠。
(8)忌飲酒飽食；睡前飲食過多，胃腸撐脹，消化障礙，影響睡眠。
(9)忌張口呼吸。張口呼吸，空氣未經鼻腔"過濾"處理，冷空氣及含有污物的氣體直接刺激咽喉，容易引起咽乾咳嗽、發生感染。
(10)忌睡中忍便。憋尿忍便對人體有害，也影響睡眠。睡前排空大小便，減少糞的刺激，有預防疾病，延年益壽的作用。

十六、老少同餐有益於老人健康
老年人同子孫們共同進餐，在兒孫們的帶動和影響下，會吃得香一些，多一些。子女們還可以在餐桌上盡盡自己的孝心，給老人夾菜，加湯、添飯，建議老人多吃些有益健康的菜餚，同時還能適當限制一下老人想吃而不能吃的食物。影響食慾的因素不僅在於食物的質量和烹調技術的高低，還在於進食時的環境氣氛與個人情緒，因為人體消化腺的分泌和胃腸蠕動部受神經系統的支配和調節，而神經系統的活動又與精神狀態密切相關。心情愉快，氣氛輕松和諧的氛圍中進餐，即使是粗茶淡飯，也會吃得格外香甜。老年人往往體弱多病，子女與老人同桌共餐，可以及時發現老人在飲食上的異常變化，從而及早發現老人可能存在的病情，以便得到及時的治療。

十七、老人早餐"三不宜"
1．不宜早：傳統的觀念認為，早飯要吃得早，然而，現代醫學研究認為，老年人早餐不宜太早。人體經過一夜睡眠，絕大部分器官得到了充分休息，但消化系統夜間仍在繁忙工作，到早晨才處於休息狀態，至少需要2～3小時後，消化系統才恢復正常功能。如果早飯吃得過早，就會干擾胃腸的休息，加重消化系統的負擔。所以，老年人的早餐宜遲不宜早，一般應在8點半至9點之間進行較為適宜。
2．不宜硬：早晨，人體的脾胃困頓呆滯，常使人胃口不開，食慾不佳，老年人更是如此，故老年人早餐不宜進食油膩，煎炸，干硬以及刺激性大的食物，否則易導致消化不良。老年人早餐宜吃容易消化的溫熱柔軟食物，如牛奶，豆漿，面條，餛飩等，最好能吃點粥，如能在粥中加些蓮子、紅棗、山葯、桂圓、薏米等保健食品，則效果更佳。
3．不宜多：飲食過量會超過胃腸的消化能力，食物便不能被消化吸收，久而久之，會使消化功能下降，胃腸功能發生障而引起胃腸疾病。另外，大量的食物殘渣貯存在大腸中，被大腸中的細菌分解，其中蛋白質分解物--苯酚等會經腸壁進入人體血液中，對人體十分有害。因此，老年人早餐不可不吃，但也不可吃得過飽。

十八、飲水與長壽
老年人體內水的含量比青年少30%～40％。多數老人體內處於輕度脫水狀態，人在脫水狀態下，血液粘稠度增高，血小板易凝集，從而易患腦血栓、心肌梗塞等疾病。因此，老年人，應堅持每天飲水量在1500毫升左右，飲水最佳時間是在早晨起床 7時左右和晚上臨睡前，這時候飲水一杯，可補充夜間體內丟失的水分，如小便、排汗等，又可促進消化系統正常蠕動，防止便秘。經常保持正常飲水量，可起到預防腎結石、膀胱結石、膽囊結石等。另外，保持體內一定量水分，使全身各組織細胞保證正常的新陳代謝。堅持定時定量飲水不僅能預防心腦血管疾病，而且能促進大腦記憶力，防止腦萎縮病的發生。

十九、老年人飲酒有說法
老年人飲白酒應特別慎重。如果老年人患有心、腦血管、肝、胃、十二指腸等臟器的疾病時或在服葯期間，最好不要飲灑。如果身體健康，以飲少量葡萄酒為好。

葡萄酒比較完全地保留了葡萄中的營養成分，是一種具有一高（營養價值高）三低（酒精含量低、含糖量低、熱量低）特色的酒種。葡萄酒能提高血液中高密度脂蛋白的濃度。而高密度脂蛋白可將血液中的膽固醇運入肝內，進行膽固醇--膽酸轉化，防止膽固酸沉積於血管內膜，從而防治動脈硬化。葡萄酒中的原花色素對心血管病的防治起著重要作用。在動脈管壁中，原花色素能夠穩定構成各種膜的膠原纖維，避免產生過多的組氨，降低管壁透性，防止動脈硬化。葡萄酒中含有鉀、鈣、鎂、鐵、硒等微量元素。鉀有保護心臟的作用，鈣可被人體直接吸收，鎂和硒有預防冠心病的功效。法國人愛喝葡萄酒，人們發現法國老人心臟病患病率很低；葡萄酒中的白藜蘆醇，有阻礙環氧化酶的作用從而防止癌症發生；葡萄酒中的酚類化合物，具有極強的抗氧化活性，能中和人體內自由基，保持血管弱性，防止衰老。

現在，葡萄酒已被世界衛生組織列為保健飲品。該組織建議人們每天喝一杯葡萄酒，以有利於暢通血脈，開胃健脾，被祛病強身，延年益壽。值得一提的是，經常飲用葡萄酒的人，絕對不要忘記喝水，每天喝水約1～15升左右。葡萄酒和一定的水融合，其防病作用和營養功能就會發揮得更加充分。另外，葡萄酒最好在進餐時飲用，這樣不僅能增加食慾，幫助消化，而且能更好地被人體吸收利用。

二十、喝茶好處多
茶葉性味甘苦，微寒無毒，功效清熱利水，化痰消食，消暑止渴，溫中和胃。"茶葉久食令人瘦，去人脂。"近代科學證明，茶葉中有咖啡鹼、鞣質、茶精、維生素A、維生素B2、維生素C、揮發油等，茶葉能興奮大腦皮質，加強心肌收縮力，擴張皮膚，利尿，解除平滑肌痙攣、消除脂肪，殺菌消炎等作用。夏天，人們大量出汗，容易造成維生素缺乏。因此，適當飲茶可以滿足人體對許多維生素的需要，增加皮膚營養，減少皮膚色素，起到美容的作用。茶中的茶多酚、類黃酮、兒茶素、單寧酸等成分有降脂、抗凝、殺菌、抗氧化等作用，有利於防治心臟病、中風、癌症。飲茶者患心肌梗塞的危險性比不飲茶者低一半；常飲茶者發生中風的危險性比不飲茶者低 73%；通過對癌症患者和健康人進行對比研究發現，飲茶可使胃癌危險度降低 40%左右，可使肝癌的危險性減少約 30%，說明茶是一種抗癌良葯。飲茶是一項良好的生活習慣，有利於保健強身。但飲茶也應注意：清淡為好，適量為佳，不宜過濃、過量。飲茶以每日1~2次，每次 2~3克為宜。濃茶可使食物中的三價鐵與茶內單寧酸結合，成為不吸收的沉澱鐵而通過腸道排出體外，造成缺鐵性貧血。飯後睡前不宜飲茶。不用茶水服葯，茶葉不宜浸泡過久，做到隨泡隨飲。

二十一、老年人注意"健康監測"
一般來說，老年人都應定期檢查身體。這樣，可以早期檢查出疾病或評估已發現疾病的病情，避免延誤 治療時機。絕大多數老年病都屬於慢性病，早期治療可以在相當程度上延緩病情的發展，使日常生活受到影響減輕到盡可能低的程度。凡有糖尿病、高血壓、中風、癌症等病者，要特別重視定期體檢。

老年人定期進行血液流變檢測，對預防或早期發現、早期治療心腦血管疾病具有十分重要的意義。檢測血液流變可以為某些疾病提供一定的預報性資料，甚至在尚無臨床症狀之時，就可以血液流變參數方面反映出來。定期進行血液流變性檢查應該成為中老年人保健的措施之一。

6、手抄報《經典朗誦,知書達理》

一、推薦提綱
幼兒園階段：
（一）國學經典：
注音版的《弟子規》《三字經》《百家姓》《千字文》
（二）人文成都專題誦讀
（三）簡要說明：
「三百千」及「人文成都專題」所選的詩文,要求以普通話注音,「不求甚解、但求熟背」,讓孩子從小就把「三百千」完整地記憶,准確地誦讀,獲得基本的文化熏陶,得到規范的語言訓練,對祖國對家鄉有基本的感性的認識和愛.
小學一二年級：
（一）國學經典：
有計劃地誦讀完注音版的《弟子規》
有計劃地復習誦讀注音版的《三字經》《百家姓》《千字文》
（二）古典詩詞：
《詠鵝》、《草》、《靜夜思》、《春曉》、《清明》、《一去二三里》、《憫農》（其一）、《江上漁者》、《江南》（漢樂府）、《江南好》（詞）、《風》、《詠柳》、《望廬山瀑布》、《登鸛雀樓》、《村居》、《憫農》（其二）《遊子吟》、《游園不值》、《楓橋夜泊》、《春日》、《回鄉偶書》、《敕勒歌》、《山行》、《梅花》、《江雪》、《長歌行》（漢樂府）.
（三）人文成都專題誦讀
（四）簡要說明：
有序重復,循序漸進,要鞏固幼兒階段誦讀成果和強化其記憶的基礎上,完成注音版的《弟子規》的誦讀,要求學生讀准字音,漸悟詞義句義,但不講解,不分析.古典詩詞的誦讀要特別注意「口誦心惟」,要學生能背誦,還能夠大概地理解其意思,以「三看三抓三品」的原則指導學生誦讀.「人文成都專題誦讀」中成都名勝聯的誦讀,不僅要讓學生背,還要讓其實地地去走走、議議.
小學三四年級：
（一）國學經典：
有計劃地誦讀完注釋版的《弟子規》的誦讀理解.
有計劃地誦讀完成校訂版的《朱子童蒙須知》
有計劃地誦讀完成校訂版的《對韻歌》
（二）古典詩詞：
《江雪》、《憶江南》、《絕句—遲日江山麗》、《小池》、《江南春》、《塞下曲——林暗草驚風》、《絕句——兩個黃鸝鳴翠柳》、《早發白帝城》、《九月九憶山東兄弟》、《滁州西澗》、《尋隱者不遇》、《題西林壁》、《夏日絕句》、《望天門山》、《秋浦歌》、《曉出凈慈寺送林子方》、《樂游原》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《七步詩》、《涼州詞——黃河遠上白雲間》、《涼州詞——葡萄美酒夜光杯》、《送元二使安西》、《題臨安邸》、《出塞——秦時明月漢時關》、《芙蓉樓送辛漸》、《從軍行——青海長雲暗雪山》、《鹿柴》、《贈汪倫》、《宿建德江》、《古朗月行》、卜運算元【宋】劉克庄 「片片蝶衣輕」、浪淘沙【南唐】李煜「簾外雨」、 虞美人?聽雨 【宋】蔣捷 「少年聽雨歌樓上」、 魂奴兒?書博山道中壁【宋】辛棄疾「少年不識愁滋味」
（三）人文成都專題誦讀
（四）簡要說明：
有序重復,循序漸進,要鞏固一二年級誦讀成果和強化其記憶的基礎上,完成注釋版的《弟子規》的誦讀,要求學生讀准字音,通曉其義,可以適當講解,適當討論.古典詩詞的誦讀要特別注意「口誦心惟」,要學生能背誦,還能夠大概地理解其意思,以「三看三抓三品」的原則指導學生誦讀.「人文成都專題誦讀」中成都歷史名人詩詞的誦讀,不僅要讓學生背,還要應當講講他們在文化上的成就,他們的一些動人的故事.比如,我們誦讀了諸葛亮的《誡子書》,就可以講講有關的故事.
小學五六年級：
（一）國學經典：
有計劃地誦讀完成《弟子規》、注音版的《孝經》
有計劃地完成《顏氏家訓?風操第六》、《顏氏家訓?勉學第八》
（二）古典詩詞：
《逢雪宿芙蓉山主人》、《竹枝詞》、《泊船瓜洲》、《望湖樓醉書》、《春江晚景》、《題西林壁》、《秋夜將曉出籬門迎涼有感》、《贈花卿》、《示兒》、《石灰吟》、《竹石》、《過零丁洋》、《黃鶴樓》、《水調歌頭--明月幾時有》、《天凈沙--秋思》、《漁歌子》、《獨坐敬亭山》、《春望》、《別董大》、《竹里館》、《春夜喜雨》、《烏衣巷》、《望岳》（杜甫）、《觀書有感》（朱熹）、《送杜少府之任蜀川》、《滿江紅》、《如夢令》（李清照）、《念奴嬌?赤壁懷古》、《關雎》（詩經）、漁家傲 范仲淹「塞下秋來風景異」、江城子?密州出獵【宋】蘇軾、念奴嬌?赤壁懷古【宋】蘇軾、鷓鴣天?西都作【宋】朱敦儒 、揚州慢?【宋】姜夔 、酹江月?和友驛中言別【宋】文天祥「乾坤能大」、臨江仙?夜登小樓記洛中舊游【宋】陳與義「憶昔午橋橋上飲」.
（三）人文成都專題誦讀
（四）簡要說明：
有序重復,循序漸進,要鞏固三四年級誦讀成果和強化其記憶的基礎上,完成注音版的《孝經》的誦讀,要求學生讀准字音,通曉其義,可以適當講解,適當討論.古典詩詞的誦讀要特別注意「口誦心惟」,要學生能背誦,還能夠大概地理解其意思,以「三看三抓三品」的原則指導學生誦讀.「人文成都專題誦讀」中成都歷史名人詩詞的誦讀,不僅要讓學生背,還要應當講講他們在文化上的成就,他們的一些動人的故事.
七年級（初中）
（一）國學經典：
有計劃地誦讀完成《弟子規》、注釋版的《顏氏家訓》的「文章第九、名實第十、涉務第十一、省事第十二」四篇文本的誦讀
有計劃地誦讀校訂後的《論語》（上）
（二）古典詩詞：
【龜雖壽】（曹操） 【過故人庄】（孟浩然?唐） 【題破山寺後禪院】（常建?唐） 【聞王昌齡左遷龍標遙有此寄】（李白?唐） 【夜雨寄北】（李商隱?唐） 【泊秦淮】（杜牧?唐） 【浣溪沙】（晏殊?宋）、【過松源晨炊漆公店】(楊萬里?南宋)、【如夢令】（李清照?南宋）、【觀書有感】（朱熹?南宋）、【山中雜詩】（吳均?南朝）、【竹里館】(王維?唐)、【峨眉山月歌】(李白)、【春夜洛城聞笛】(李白)、【逢入京使】(岑參?唐)、【滁州西澗】(韋應物?唐)、【江南逢李龜年】(杜甫)、【送靈澈上人】（劉長卿?唐）、【約客】（趙師秀?南宋）、【論詩】（趙翼?清）
（三）人文成都專題誦讀
（四）簡要說明：
《顏氏家訓》難度大,特別注意「口誦心惟」,教師可以適當講解.詩詞誦讀仍以 「三看三抓三品」的原則指導學生誦讀.「人文成都專題誦讀」中成都歷史名人短簡誦讀.
八年級（初中）
（一）國學經典：
有計劃地誦讀完成《弟子規》、注釋版的《顏氏家訓》的「止足第十三、誡兵第十四、養生第十五、歸心第十六」四篇文本的誦讀
有計劃地誦讀校訂後的《論語》（下）
（二）古典詩詞：
【長歌行】（漢樂府） 、【野望】（王績?唐） 、【早寒江上有懷】（孟浩然?唐）、【望洞庭湖贈張丞相】（孟浩然）、【黃鶴樓】（崔顥?唐）、【送友人】（李白）、【秋詞】（劉禹錫?唐）、【魯山山行】（梅堯臣?北宋）、【浣溪沙】（蘇軾?北宋）、【十一月四日風雨大作】（陸游）、【贈從弟】（劉楨?漢）、【送杜少府之任蜀州】（王勃?唐）、【登幽州台歌】（陳子昂?唐）、【送元二使安西】（王維）、【宣州謝朓樓餞別校書叔雲】（李白）、【早春呈水部張十八員外】（韓愈）、【無題】（李商隱?唐）、【相見歡】（李煜?五代南唐）、【登飛來峰】（王安石?北宋）、【清平樂?村居】（辛棄疾）
（三）人文成都專題誦讀
（四）簡要說明：
《顏氏家訓》難度大,特別注意「口誦心惟」,教師可以適當講解.詩詞誦讀仍以 「三看三抓三品」的原則指導學生誦讀.「人文成都專題誦讀」中仍然關注成都歷史名人短簡誦讀.
九年級（初中）
（一）國學經典：
有計劃地誦讀完成《弟子規》、注釋版的《道德經選》（見《中國新國學經典詩文誦讀）
有計劃地誦讀校訂後的注音版《禮記選》
（二）古典詩詞：
【觀刈麥】（白居易?唐）、【月夜】（劉方平?唐）、【商山早行】（溫庭筠）、【卜運算元?詠梅】（陸游）、【破陣子】（晏殊?宋）、【浣溪沙】（蘇軾）、【醉花陰】（李清照）、【南鄉子?登京口北固亭有懷】（辛棄疾）、【山坡羊?驪山懷古】（張養浩）、【朝天子?詠喇叭】（王磐?明）、【從軍行】（楊炯?唐）、【月下獨酌】（李白）
【羌村三首】（杜甫）、【登樓】（杜甫）、【走馬川行奉送封大夫出師西征】（李白）、【左遷至藍關示侄孫湘】（韓愈）、【望月有感】（白居易）、【雁門太守行】（李賀?唐）、【卜運算元?送鮑浩然之浙東】（王觀?宋）
【別雲間】（夏完淳?明）
（三）人文成都專題誦讀
（四）簡要說明：
《道德經》的詮釋版本很多,教師講解時一定要始終遵循一本的講法,比如傅佩榮的講法就比較到位.詩詞誦讀仍以 「三看三抓三品」的原則指導學生誦讀.「人文成都專題誦讀」中仍然關注成都歷史名人短簡誦讀.
高中一年級
（一）國學經典：
有計劃地誦讀完成《弟子規》、注釋版的《孟子選》（見《中國新國學經典詩文誦讀）
（二）古典詩詞：
讓我們學會愛古詩詞專題誦讀
（一）愛情是讓人變得崇高的情感
 （二）故鄉是生命的起點和終點
（三）朋友是你自己送給自己的禮物
（四）愛國是我們做人的本分
（五）愛生命,愛生活,愛世界
讓我們學會忠誠古詩詞專題誦讀
（一）要忠於國家和人民
（二）要忠於自己的承諾
（三）要忠於真理,執著於真理
[註：以上的古詩詞篇目,基礎成都外國語學校長期的研究成果,有一個專門的系列,由於時間關系,在此不列出.]
（三）人文成都專題誦讀
（四）簡要說明：
《孟子》講解比較合適的仍是傅佩榮的講法.詩詞誦讀以主題為指針,以討論為主要形式,重要的是引導學生化到思想和作文中去,為高考服務,為終身服務.「人文成都專題誦讀」中仍然關注成都歷史名人專題研究為主要形式.
高中二年級
（一）國學經典：
有計劃地誦讀完成《弟子規》、注音版的《三十六計》
（二）古典詩詞：
讓我們學會面對古詩詞專題誦讀
（一）在面對中懂得堅韌和頑強
（二）在面對中學會淡泊寧靜
 （三）在面對中學會達觀幽默
 （四）個性是學會了面對後的固守
（五）仰是學會了面對後的執著
 [註：以上的古詩詞篇目,基礎成都外國語學校長期的研究成果,有一個專門的系列,由於時間關系,在此不列出.]
（三）人文成都專題誦讀
（四）簡要說明：
《三十六計》的誦讀採用注音版的原則,是為了讓即將進入高三復習的學生進一步校正自己的普通話讀音,二是啟發學生進行務實地思考,克服知易行難的問題.詩詞誦讀仍以主題為指針,以討論為主要形式,重要的是引導學生化到思想和作文中去,為高考服務,為終身服務.「人文成都專題誦讀」中仍然關注成都歷史名人專題研究為主要形式.
二、國學經典誦讀實施建議：
（一）提高誦讀認識：
口誦心惟是傳統語文教育基本的讀書方法.古人寫文章、作詩注重音律,文言文駢散結合、長短句交錯、平仄錯落有致,而詩詞曲賦語言的精美更不待言.唯有熟讀成誦,才能更好地體會文本的內涵,領略古今相通的永恆的情感和思考,同時也能更好地體會古詩文的音韻特色,豐富學生的語言,積累而形成語感.真所謂「讀出輕重、讀出抑揚、讀出舒緩、讀出雅俗、讀出凝重、讀出情感、讀出境界!」學生明確了誦讀的重要性,就會充滿熱情的投入其中,品嘗大量誦讀帶來的甜美滋味.
（二）制訂誦讀計劃：
古人雲：「預則立,不預則廢.」為了克服學生古詩文誦讀的盲目性和隨意性,要按照教材及誦讀建議有序地進行.不可貪多,也不可三天打漁兩天曬網,甚至搞一股風.從語文學習來說,只要我們以口誦心惟的方法,讓學生持之以恆地誦讀積累,其最終效果遠勝於教師的滿堂灌.
時間安排：每周一節課、晨晚十五分鍾、假期不放鬆.
（三）安排專題性的誦讀演示：
經典誦讀看起來簡單做起來難.可以組織一些專題性的誦讀課,讓實施的教師把握其施教分寸.
（四）開展實踐活動：
為了使學生始終保持誦讀的積極性,使國學誦讀持續下去.擬制定以下多項活動：
（1）安排古詩文誦讀比賽.各班挑選出五位選手,組隊參加年級比賽,由多名語文教師組成評委.比賽題型有必背題、接龍題、搶背題、表演題等.
（2）古詩文知識比賽.內容涉及詩詞發展演變中的常識、詩人介紹、代表作品、風格流派、藝術手段、文化視點等.
（3）古詩文名句填空比賽.
（4）古詩文書畫作品展.為了營造濃厚的文化氣息,將詩文和書法結合,給學生以美的熏陶,在全校范圍內舉行一次師生古詩文書畫作品展.
（5）詩詞短劇表演.學生選擇詩詞作品或詩人故事編寫出短劇,自導自演.先在班級表演,擇優在學校大型文藝會演中表演.如杜甫《飲中八仙歌》有生動的故事情節和鮮明的人物形象,可著重表現李白瀟灑豪放、蔑視權貴的品行；白居易《琵琶行》有凄婉的情懷、悠揚的音樂、經典的詩句等等.
（6）仿寫改寫和創作.在大量誦讀、多方面熏陶的基礎上,鼓勵、指導學生進行仿寫改寫和創作.仿寫從四言、五言、七言到長短句都可,改寫指改成散文詩、散文、短劇、小說等,創作則更不拘形式.期末匯編成個人詩集.
（7）編寫古詩文專集和個人詩集.可小組合作,也可獨立完成.專集必須有集名、封面設計、目錄、主題等,盡可能有藝術特色.
（五）評估驗收成績：
寬容、褒獎為主.
古詩文誦讀必須注重實效,強調過程,注重評估.因此,必須關注學生的每一項活動、記錄學生的每一個成績、評價學生的每一份收獲,才能更好地激勵學生朝著活動的縱深發展.每個學生擁有一張古詩文誦讀成績卡,記載學生背誦默寫成績、參加活動次數和成績等.記載、評估的工作主要由學習小組成員共同完成,組長負責,教師監督、指導,並按期向家長通報成績.同時,將古詩文誦讀成績作為語文平時成績的重要組成部分.評估工作保證了活動的持續、有序、有效的進行.

7、少年中國說全文（朗誦）

8、大學生 文明用餐 節儉惜福 朗誦稿 一定是朗誦的！！ 急用！！！

關於用餐文明的朗誦標語有：

1、文明禮儀進餐桌，節約風氣進人心；

2、合理飲食，文明用餐；

3、民以食為天，用餐禮為先；

4、文明用餐，綠色消費；

5、節約光榮，浪費可恥；

6、科學打包，避免浪費；

7、保持餐桌衛生，共創整潔環境；

8、即使飢腸轆轆，也要風度依然；

9、百病從口入，飯前請洗手；

10、粒米雖小猶不易，莫把辛苦當兒戲。

9、適合男生朗誦的詩歌：要慷慨激昂或者抒情的也行，要求在兩分鍾左右，希望大家幫忙給點意見，謝謝了

夢想
像鷹般翱翔
是我追逐的夢想
惜我copy未生雙翅
無法天際稱王
惜藍天白雲百萬尺
囚禁住我的卻是高樓盤踞的家鄉
可它們禁得了我的軀體
卻錮不住我宏偉的夢想
我揮灑血汗追求的
依然是那遙不可及的扶百搖直上
和那萬頃藍，萬道光芒
我掙不斷束縛我的羈絆
也壓不下心中的嚮往
就彷彿那落地的雄鷹
失去了引以為傲的翅膀
但鷹終究是鷹
永遠不會屈服與投降
我會如它一般堅持我的高傲
即度使沒有絲毫可能——如願以償
我也會堅守著我的信念
堅持著我那無悔的——筆直方向
一切後悔與苦澀
待到那成功彼岸慢慢敘詳！

10、朗讀古詩詞的軟體有哪些？

朗讀古詩詞的軟體有：

一、古詩詞典

這是一款拯救文藝退化症的古詩詞應用，幫你秒懂古詩詞；在學習詩詞時可閱讀數十萬首詩詞，涵蓋各類詩詞場景，幫助你全方位掌握詩詞的註解和譯文。

二、喜馬拉雅聽書

喜馬拉雅聽書是一款聽書軟體，軟體大小為13.74MB，適用於android2.2以上手機，喜馬拉雅聽書內容全、極方便、不耗流量不花錢、沒有信號也能聽。

三、懶人聽書

懶人聽書是由深圳市懶人在線科技有限公司開發運營的一款移動有聲閱讀應用，提供免費聽書、聽電台、聽新聞等有聲數字收聽服務，用戶規模上億，是國內受歡迎的有聲閱讀應用。

四、爬梯朗讀

爬梯朗讀 (Pati)是神州佳教(北京)信息服務股份有限公司推出的一款少兒朗讀學習產品。通過朗讀錄音並打分的形式，給朗讀帶入快樂元素，幫小朋友們提高朗讀興趣，

五、掌閱

掌閱成立於2008年9月，專注於數字閱讀，是移動閱讀分發平台。一直秉承專注、務實的企業精神，與國內國際600家優質的版權方合作，引進高質量的海量圖書數字版權，為全球150多個國家和地區的數億用戶提供高品質的圖書內容和智能化的用戶體驗。