養生至道談

1、古人如何性養生

老子曰：「萬物負陰而抱陽，沖和以為氣。」宇宙間萬事萬物，無休無止，生生化化，變化的根本原始推動力，在於陰陽之沖和。人類生活在自然界中，綿綿萬世，生生不息，也是陰陽沖和的結果。男屬陽，女屬陰，法天象地，順乎自然，合於陰陽。男女之交媾，猶如地氣上為雲、天氣下為雨一樣，暢利順遂，天經地義，此正如《易經》所謂：「天地氤氳，萬物化醇；男女媾精，萬物化生。」遠古的人類，性交完全出於本能，繁衍子嗣是其唯一的目的。由於直立行走和尾巴的消失，使男人隨時有可能與女人發生性交；又由於生產工具的產生，食物開始富裕，空閑時間增多，女人的發情期逐漸縮短，從此性交就不僅僅是為了繁衍，也包括了追求娛樂的成分在內，這就是性與生殖的分離。生活在中國這塊土地上的華夏民族，與自然界保持著一種混沌不清的關系，逐漸產生了順遂自然的思想文化。我們的古人，為了保持與自然界的溝通和獲得與大自然同在的長壽，他們寄希望於房事的修煉，以獲得這種自然的力量，這就形成了獨具特色的中國房中術，並逐步得到補充和完善。實施房中術的目的房中術作為一種性愛的藝術，與古代文化的發展密切相關。在各種文化思潮的綜合影響下，古代民眾對於房中術的實施，兼有了養生防病和繁衍子嗣的雙重目的。(一)卻病防老，延年益壽古代性學在其產生和發展的過程中，始終貫穿著一個宗旨，那就是祛病強身、健康長壽。1973年出土的長沙馬王堆漢墓竹簡中提到的「七損八益」，後世的房中書進行了多次論述，如《素女經》、《玉房秘訣》和《醫心方》。作為醫學經典著作的《黃帝內經》，也指出了在性生活時一定要掌握什麼是七損，什麼是八益。雖然各書所述互有異同，但均認為房事中去七損、增八益，則人體陰陽二氣可望調和，而使身體健康長壽。所以，七損八益一直作為房中養生的總原則。所謂八益，是指在房事生活中，有八種做法於人體有益，其要點是操練房中導引，使氣血流暢，津液不竭，男女雙方情和意感，配合默契，務使交合時能收補益之功。馬王堆漢墓竹簡《天下至道談》說：八益一日治氣，指導引運行，調和精氣，修煉房中氣功導引；二日致沫，指致其津液，使生舌下玉液；三日知時，即知道最適宜的交合時機；四日蓄氣，指蓄養精氣；五日和沫，當指男女雙方互相親吻而吸其津液；六日竊氣，當指積聚精氣；七日寺贏，指等待贏滿或保持贏滿；八日定頃

2、樹益壯中的益如何解釋

七損八益」的說法由來已久，在2000多年前的這本《黃帝內經》中就曾提及「七損八益」的養生理論，但書中並沒有具體說明七損八益的內容。直到長沙馬王堆古墓出土的珍貴醫學帛書竹簡《天下至道談》中才有了「七損」、「八益」房中養生術的具體內容，這是對我國房室養生學理論的重大貢獻。
《天下至道談》中所提到的「七損」，是指「一曰閉，二曰泄，三曰渴(竭)，四曰弗(勿)，五曰煩，六曰絕，七曰費。」

用現代的語言來解釋，七損主要是指的房事交合中對人體有害的七種做法，即：在兩性交接時動作粗暴，魯莽而發生疼痛，導致五臟生病，這是「閉」(內閉)；交合時虛汗淋漓，精氣走泄，叫「泄」(外泄)；房事沒有節制，縱欲無度，氣血耗竭，叫做「竭」；而「弗」是指雖然有強烈的性慾沖動，卻因陽痿不舉而不能進行；交合時心中煩亂不安，為「煩」；一方無性慾要求而對方強行交合，這時雙方特別時對女方的身心健康非常不利，猶如陷入絕境，故而叫做「絕」；當交合時過於急速，既不愉悅情致，於身又沒有補益，徒然浪費精力，這叫「費」。古人用非常形象的語言說出了在房室養生中於身心有害的七種做法，若犯有上述七損之情況，則往往事與願違，適得其反，且招致疾病，這樣的解釋對於今天的我們，仍有其重要的科學意義和參考價值。

針對房事交合中對人體有害的七種做法，古人又提出了房室生活中對人體有益的八種做法，即「八益」，是指：「一曰治氣，二曰致沫，三曰智(知)時，四曰畜氣，五曰和沫，六曰竊氣，七曰寺(待)贏，八曰定頃(傾)。」

這里逐一地介紹了治八益的具體做法。即：一、調治精氣，二、致其津液，三、掌握適宜的交接時機，四、蓄養精氣，五、調和陰液，六、聚積精氣，七、保持盈滿，八、防止陽痿。

性生活有愉悅情致，增強夫妻感情的作用。「七損八益」是古人在交合時遵循的法則，在性生活過程中我們也要善於利用「七損八益」的方法來調攝性生活。對房室之事應有一種嚴肅性，使生活服從於養生保健這個重要原則，並通過房事來達到補益身體，延年益壽的目的。

3、中醫所說：女七損，男八益。具體怎麼理解？

房室養生必須遵守「合男女」之規則。從馬王堆出土文獻得知，2100年前被稱為我國「性經」的《天下至道談》以天下至道來強調房事養生保健的重要。討論了如何順天地陰陽的發展規律求得補陰養氣，特別論述了「七損八益」。即七種有損於人體的性行為和八種有益於人體的性行為。反復強調了要「用八益、去七損」。如果不能做到這一點，人活到40歲時生理功能就會減半，到了50歲舉止就是老態，到了60歲，視聽功能下降，到了70歲就會下體乾枯而上體虛脫，生殖功能喪失，眼淚、鼻涕一起流出。 何為七損，該書說，「性交時陰莖疼痛，叫內閉；性交時出汗，叫走泄精氣；房事沒有節制，叫精液耗竭；到了性交而不能，叫陽痿；性交時喘氣並心煩意亂，叫煩；女方無性要求時男方勉強她，對女方身心有害，叫絕；性交過於急速圖快，這就浪費精力，叫費。」以上就是七損。 如何才能保持旺盛的性功能呢？這八益就是規則，該書提出：「清晨起床打坐，伸直脊骨，放鬆臀部，收斂肛門，導氣下行，這叫治氣；吞服津液，垂直屁股如坐式，伸直脊骨，收斂肛門，導氣下行，通其精氣，這叫致沫；男女雙方先互相嬉戲而產生快感，性慾充分了才性交，這叫知時；性交時放鬆脊背，收斂肛門，導氣下行，這叫蓄氣；性交時不要急暴圖快，抽送出入要輕柔，這叫和沫；從床上坐起，當陰莖還能勃起時就很快脫離交接，這叫積氣；性交將要結束時，納氣運行於脊背，靜止勿動，吸引天氣，導氣下行，靜靜地等待著，這叫待贏；性交結束時將余精灑盡，清洗陰部，當陰莖還能勃起時就要堅決脫離，這叫定傾。以此八益來補益精氣，壯年人不會衰老，老年人恢復健壯。這就會氣血充盈旺盛，身體靈活輕便，生活在安樂之中。」 【附：《天下至道談》「七損八益」原文：「氣有八益，有（又）有七孫（損）。不能用八益、去七孫（損），則行年四十而陰氣自半也，五十而起居衰，六十而耳目不蔥（聰）明，七十下枯上脫，陰氣不用，淉泣留（流）出。」 「七孫（損）：為之而疾痛，曰內閉；為之出汗，曰外泄；為之不已，曰渇（竭）；秦（臻）欲之不能，曰帶；為之喘息中亂，曰煩；弗欲強之，曰絕；為之秦（臻）疾，曰費，此謂七孫（損）。」 「治八益：旦起起坐，直脊，開苟，盍州，印（抑）下氣，曰治氣；飲食，垂苟，直脊，盍州，通氣焉，曰治沫；先戲兩樂，交欲為之，曰智（知）時；為之耎脊，盍州，抑下之，曰蓄氣；為而物（勿）亟勿數，出入和洽，曰和沫；出卧，令人起之，怒擇（釋）之，曰積氣；幾已，內脊，毋動，盍氣，抑下之，靜身須之，曰侍（待）贏；已而灑之，怒而舍之，曰定頃（傾），此胃（謂）八贏。用八益以貳其氣，是故老者復壯，壯者不衰，氣血充盈，身體輕利。君子居處安樂。」】 以上所述就是著名的「七損八益」理論。也就是合男女的基本規則。

4、西漢醫書竹簡《天下至道談》的文物鑒賞

所謂「天下至道」，即高深的養生之道，實質上是屬於房室生活中的養生之道。其中有些內容和同墓出土的醫簡《十問》近似，且有些重復，但也有不少新的內容。例如，它強調男女性交要掌握規律，要有節制謹慎房事，男子要閉精守關；還重點指出了房事養生的注意事項，這就是著名的「七損八益說」，即在性生活中有八種做法對人的健康有補益，七種做法對人的健康有損害；還論述了一些性功能障礙，如分析了陽痿的原因。從現代科學看來，《天下至道談》中有關性保健的認識既有科學的成分，也有糟粕之處，必須辯證地看待。其內容都是以男子為中心、為出發點來看問題的，對男性的關注更多一些，這反映出當時男權社會中男尊女卑的社會特徵。從整個馬王堆漢墓出土的有關性的資料看來，兩千多年前古人觀察與研究性問題的細致、縝密，提出了不少符合現代性科學理論的道理，都是十分令人驚訝的。

5、養生都分為幾類，中醫養生，美容養生，還有什麼算養生？

我覺得養生分幾類這樣就多了，鍛煉身體、保健品等等都是養生，總結的來說對身體有益的都可以說是養生，因為養生就是可以身體更好一點，活的時間長一點。

醫家美容主要包括祛斑、美白、潤膚、烏發生發、去瘡、減肥塑身、香口益齒等。養生則是以培養生機、預防疾病，爭取健康長壽為目的，主要包括食養、葯養、針灸、按摩等。醫家本草類、方劑類、養生類、針灸類等類目多有涉及美容養生的古籍。常見的有《千金方》《食療本草》《修齡要指》《養生類纂》等，《本草綱目》也是其中重要一部。

古代養生的典籍，光中醫的就有一大堆，這里就不提了。美容的就相對不算多了，葯王孫思邈的《備急千金翼方》收集了不少驗方；在道教也有一些方法流傳，據傳自西王母的女丹雙修派所介紹的，其丹法分上、中、下三乘，下乘為房中秘術，有《嫖經》等書所載的駐顏留春美容之方；中乘有采陽補陰之青娥術；上乘有雙修雙成、男女俱仙之訣。其中有玄女，素女，采女所傳合陰陽之術；有夏姬調合巽艮養陰駐顏之方；有趙飛燕美容輕身內視之法。

房中術與精神快感的研究，中醫遠行學派遙遙領先，把原理弄清楚了，其它很多宗教中看似深奧或故弄玄虛的東西，就不再是秘密了。中醫性學經典之一《天下至道談篇》中醫遠行學派版，《人類延長壽命要論》等論文有闡述。

6、7損8益養生法

書中說道：「氣有八益，有七損。不能用八益去七損，則行年四十而有陰氣自半也，五十而起居衰，六十而耳目不聰明，七十下枯上竭，陰氣不用，深泣留出。令之復壯有道，去七損以抵其病，用八益以補其氣，是故老者復壯，壯不衰。」由此可見，所謂「七損八益」，是指性生活中有損健康的七種表現和八種有益保持精氣，有利性生活的引導動作，如果能很好運用，可以避免七種有損害的表現，達到性生活和諧。

什麼叫「七損」呢？《天下至道談》說得很清楚：「一曰閉，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰煩，六曰絕，七曰費。」即一損是指性交時陰莖疼痛，精道不通，甚至無精可瀉，這叫內閉。二損指性交時大汗淋漓不止，這叫陽氣外泄。三損是說性生活不加節制，交接無度，徒使精液虛耗，稱為「竭」或「衰腠」。四損是說交合時陽痿不舉，故曰「勿」。五損指交按時呼吸梗促，氣喘噓噓，心中懊惱，神昏意亂，這就叫煩。六損是說在女方根本沒有性沖動或性要求時，男方性情急躁，不善於等待，甚至態度粗暴，強行交合，這樣的性生活自然極不協調，將會給女方帶來很大痛苦，不僅損害其身心健康，還會影響胎孕的優劣，給下一代造成危害，因而叫「絕」，意即陷入絕境。七損是指交接時急速圖快，濫施瀉泄，徒然耗散精氣而已，所以叫做「費」。

那麼，什麼叫做八益呢？原來「八益」指的是寓氣功導引於兩性交媾活動中。《天下至道談》又寫道：「一曰治氣，二曰致沫，三曰知時，四曰蓄氣，五曰和沫，六曰積氣，七曰持贏，八曰定頃。」即一益是指性交之前應先練氣功導引，導氣運行，使周身氣血流暢，故曰「治氣」。二益是說舌下含津液，不時吞服，可滋補身體；又指致其陰液，亦為交合之所不可少者，這些都叫做「治沫」。三益是說要善於掌握交合的時機，這就叫做「知時」。四益即蓄養精氣，做到強忍精液不瀉。五益是指上吞唾液，不含陽液，雙方在交合中非常協調。六益是說交合適可而止，不可精疲力竭，以便積蓄精氣。七益是說交合之時留有餘地，保持精氣充盈，做到不傷元氣，叫「持贏」，即持盈。八益是說兩性交合時，男方不要戀歡不止，稱為「定頃」，即防止傾倒之意。 由上可知，這里所說的「七損八益」是非常有益健康的，對維護男女身心健康，減少婦女疾病，乃至下一代的優生優育，都有著積極意義。

7、中醫所說：女七損，男八益。具體怎麼理解？大神們幫幫忙

房室養生必須遵守「合男女」之規則。從馬王堆出土文獻得知，2100年前被稱為我國「性經」的《天下至道談》以天下至道來強調房事養生保健的重要。討論了如何順天地陰陽的發展規律求得補陰養氣，特別論述了「七損八益」。即七種有損於人體的性行為和八種有益於人體的性行為。反復強調了要「用八益、去七損」。如果不能做到這一點，人活到40歲時生理功能就會減半，到了50歲舉止就是老態，到了60歲，視聽功能下降，到了70歲就會下體乾枯而上體虛脫，生殖功能喪失，眼淚、鼻涕一起流出。 何為七損，該書說，「性交時陰莖疼痛，叫內閉；性交時出汗，叫走泄精氣；房事沒有節制，叫精液耗竭；到了性交而不能，叫陽痿；性交時喘氣並心煩意亂，叫煩；女方無性要求時男方勉強她，對女方身心有害，叫絕；性交過於急速圖快，這就浪費精力，叫費。」以上就是七損。 如何才能保持旺盛的性功能呢？這八益就是規則，該書提出：「清晨起床打坐，伸直脊骨，放鬆臀部，收斂肛門，導氣下行，這叫治氣；吞服津液，垂直屁股如坐式，伸直脊骨，收斂肛門，導氣下行，通其精氣，這叫致沫；男女雙方先互相嬉戲而產生快感，性慾充分了才性交，這叫知時；性交時放鬆脊背，收斂肛門，導氣下行，這叫蓄氣；性交時不要急暴圖快，抽送出入要輕柔，這叫和沫；從床上坐起，當陰莖還能勃起時就很快脫離交接，這叫積氣；性交將要結束時，納氣運行於脊背，靜止勿動，吸引天氣，導氣下行，靜靜地等待著，這叫待贏；性交結束時將余精灑盡，清洗陰部，當陰莖還能勃起時就要堅決脫離，這叫定傾。以此八益來補益精氣，壯年人不會衰老，老年人恢復健壯。這就會氣血充盈旺盛，身體靈活輕便，生活在安樂之中。」 【附：《天下至道談》「七損八益」原文：「氣有八益，有（又）有七孫（損）。不能用八益、去七孫（損），則行年四十而陰氣自半也，五十而起居衰，六十而耳目不蔥（聰）明，七十下枯上脫，陰氣不用，淉泣留（流）出。」 「七孫（損）：為之而疾痛，曰內閉；為之出汗，曰外泄；為之不已，曰渇（竭）；秦（臻）欲之不能，曰帶；為之喘息中亂，曰煩；弗欲強之，曰絕；為之秦（臻）疾，曰費，此謂七孫（損）。」 「治八益：旦起起坐，直脊，開苟，盍州，印（抑）下氣，曰治氣；飲食，垂苟，直脊，盍州，通氣焉，曰治沫；先戲兩樂，交欲為之，曰智（知）時；為之耎脊，盍州，抑下之，曰蓄氣；為而物（勿）亟勿數，出入和洽，曰和沫；出卧，令人起之，怒擇（釋）之，曰積氣；幾已，內脊，毋動，盍氣，抑下之，靜身須之，曰侍（待）贏；已而灑之，怒而舍之，曰定頃（傾），此胃（謂）八贏。用八益以貳其氣，是故老者復壯，壯者不衰，氣血充盈，身體輕利。君子居處安樂。」】 以上所述就是著名的「七損八益」理論。也就是合男女的基本規則。