修煉養生捄術

1、我國獨創的養生之術是什麼？

我國古代中醫來養生的基本原則，就是人應該順應大自然的規律，比如春天的時候，要有一種生發之氣，冬天則不能太張揚、太發散，萬物處於秘藏。中醫還主張養生因時、因地、因人而異等。

我國獨創的養生之術，就是在養生基本原則指導下源，經過歷代逐漸建立起來的，並不斷發展與完善，最終形成了動形養生、飲食養生、修身養性、靜神養生、調氣養生等多方面修煉技法。

2、道教養生修煉的方法是什麼？

據元代李道純的統計，當時流傳的養生修煉方法有三千餘種，而道書上記載的大約只有二百種，歸納起來，大致可分為十大類。

1、導引按摩類

這一類功法是以健身強體為目的的動功，包括導引術、按摩術、點穴術、叩齒法、鼓漱咽津法、鳴天鼓、干梳頭、乾洗臉、揉耳運目、仙鶴點水、擦腳心、兜外腎、自發動、周身拍打等等。多以動搖肢體為門徑，與服氣、存思配合，組成系列功法。

馬王堆導引術（資料圖圖源網路）

2、吐納行氣類

這類功法是以調煉呼吸為門徑，達到精滿、氣足、神旺的延年益壽效果，並能發放內氣利他濟人。這類方法包括采氣、食氣、閉氣、煉氣、布氣（發氣）、胎息、調息、六字訣等。大體可歸為服食外氣、吞咽元氣、存思服氣、調動內氣等四種。

3、意念修煉類

我國道教氣功，除「內丹」堪為不二法門，「行氣」久稱一樹奇葩，其他如守一術、虛靜術、存神、內觀、定觀、冥想、守中、默念、坐忘、守竅、存思術等等，方法尚多；而這些方法歸結到一點，不外以意念修煉為主，所以，可一言以蔽之為「意念修煉」，並從而與「內丹周天」、「吐納行氣」鼎足而三。

教氣功：十二段錦（資料圖圖源網路）

道教三大類功法足以概括我國氣功中的一切靜功，其中「行氣」以呼吸修煉為主，「意念修煉法」以意念修煉為主；然而兩者卻又不是河水不犯井水，涇渭分明，而是你中有我，我中有你，相輔相成。「行氣」功法常須藉助意念活動進行配合，而「意念修煉法」也少不了呼吸的參與，只不過是各有專攻，側重不同罷了。而「內丹」之術則綜合「呼吸」、「意念」，嫁接孕育，另展奇姿，從而成為我國氣功中的千古絕招。

4、內丹周天類

這是指以自身先天精氣神為「葯物」，而在體內煉「丹」的系統修煉方法。在道教修煉諸法中，內丹的理論最稱精湛，方法最為周密成熟，堪稱道教氣功的代表、精髓。內丹的流派分為南宗、北宗、中派、西派、東派、三豐派、青城派；修煉的方法有十多種，但皆以性命二字為綱宗。就修煉的順序來說，有修性自然了命的頓法，亦有先修性後修命及先修命後修性的漸法。

修性自然了命的頓法，亦稱「上品丹法」、「最上一乘」，是煉神之道與禪宗之禪的融合，入手即逕直煉神還虛，絕情忘念，明心見性。

內經圖（資料圖圖源網路）

先修性後修命，為全真道北宗所倡。此法從除情去欲、收心止念、明心見性入手，至念住心息，再依次了徹命功。這種丹法的修習分為四個階段：第一階段為百日築基，煉精化氣，亦稱為小周天；第二階段為十月養胎，煉氣化神，亦稱為大周天；第三階段為三年哺乳，練神還虛；第四階段為九年面壁，練虛合道。

先修命後修性，為南宗所倡。其法從鍾呂派內丹的傳統方法入手，守竅調息，循序煉精化氣，練氣化神，煉神還虛，至煉神階段，參究禪宗性理，以「打破虛空為了當」。

從修煉方式講，內丹又分為清修、雙修二派。清修派主張陰陽具足自身，只可自己清修，這是內丹的主流。雙修派認為陰陽分具於異性之身，主張男女合修，取葯於「同類彼法」。這類方法實屬秦漢以來房中術的進一步發展。道教還認為，男女生理不同，故煉丹的方法應有所區別。宋元以來，出現了不少「女丹」的修煉方法，一般都從意守膻中「煉體」入手。

5、辟穀斷食類

辟穀亦稱「卻谷」、「休糧」、「絕粒」、「斷谷」等，即在一段時間內，乃至長期不食蔬谷和煙火食。我國辟穀起源很早，並不是有了道教以後才有辟穀的。道教興起後，接過辟穀之法，不僅把辟穀實踐推向縱深，而且還予理論上賦予一種神秘色彩。辟穀大略可分為辟穀後服氣、辟穀後飲水、辟穀後服食葯物三種，其中辟穀服葯法有百種之多。這三種辟穀法，一般都與服氣等類靜功配合。

6、滋補服食類

這類養生修煉方法又稱為「服餌」、「服食」。所服之物大體可分為草本金石類葯物。道教宣揚服食用金石等煉成的丹葯可長生成仙，已被實踐證明屬謬誤之談。但所服草木之類葯物，多有滋補作用，服食得當，當非無益。比如適量的服食大棗、靈芝、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松脂、五味子、人參、乾地黃等對人均有滋補作用。

道士煉丹（資料圖圖源網路）

7、房中養生類

此法因議論不一，在此不再論述，望見諒。

8、起居攝生類

道家養生修煉之術，除內丹、行氣、存思、服餌、房中、導引等法之外，還包括心身兩方面的養生之道，涉及行止坐卧、生活起居、飲食、語言、情緒等方面的雜修之法，這就是起居攝生類修煉法，可謂博大精深，網羅無遺。它包括四時調養法、情緒調攝法、飲食調養法、起居調養法等。

9、香湯沐浴類

在多種多樣、異彩紛呈的道教修煉方法中，還有一類不被外界注意，但在養生修煉中確有一定特殊作用的養生修煉法，這就是香湯沐浴。所謂「香湯」，就是調進各種芬芳葯料的溫熱洗澡水。香湯沐浴的作用不僅在於洗凈身體，滌盡垢膩，並且還在於藉助洗滌身垢的啟發影響，反過來對潔凈內心起到一定的作用。人的神氣自然清朗，有利於養生修煉。道教作道法之前，皆當香湯沐浴，自有一定的道理。

香湯沐浴（資料圖圖源網路）

沐浴的香湯常用五種香湯。所謂「五香」，就是白芷、桃皮、柏葉、零陵、青木香五種香葯或香料的總稱。其中白芷含有多量揮發油，味芳香，據道教密傳，有避邪和去三屍的作用。桃皮是桃樹去掉栓皮後的樹皮，因其皮含柚皮素、香橙素等，所以氣味芳香，具有較強的健腦醒腦作用，且可以殺諸瘡蟲，止息痧氣。柏葉，則具有輕身益氣，令人耐寒暑、去濕痹、止飢的作用。零陵香，對心腹惡氣、齒痛、鼻塞皆有較好的療效。青木香，有升降、利吐的作用。還能清醒毛孔，促進皮下毛細管的血液循環，使沐浴者遍體舒適。香湯要按照一定的配量和火候以及特殊的水、澡豆、蜜湯等加制而成。調湯之人，功德無量。

10、指印符咒類

道教和佛教密宗一樣，也有手印、咒語。道教的手印「訣」、「手訣」，手指做成訣的姿勢叫「掐訣」。訣的種類有數十種，其作用與佛教的手印相同，但手指配合之法則相異。道教的咒語，稱為「祝」或「咒」。

道家手訣（資料圖圖源網路）

大約有三種形式：第一種是韻文，第二種是無韻的短語，第三種取自佛教咒語。道教在修煉時，多用咒語，尤其是存思、存服外氣一類，在開始做功及做功結束時，都要掐訣念咒。內丹修煉中亦往往用咒語。念咒時不但要掐訣，而且要存思。存思、念咒、掐訣同時配合，有如佛教的三密相應。道教的符篆派，在修煉時，還常書符。符的種類很多，各有其用場，雖召神制鬼自屬無稽，但符?的實際運用，都與氣功修煉密切相關。

3、上古強身術修煉等級劃分

上古強身術(註：小說)
簡介

簡介：一個現代的靈魂重生在九洲大陸的一個小山村，他發現這個世界武風盛行，人人都可以修煉到無比強大，而他卻是個無法修煉的廢物。從未見過父親，而只有母親視他為驕傲，八歲那年，受刺激昏迷，醒來後身體發生異變，腦海中出現了許多：強身術、冥想、煉葯術、鍛造術、裁縫、烹飪、追捕、養生之道、陰陽圖……從此踏上精彩而危險修行之版路。
修為境界

共十級，每級都有十個階段

武仆、武權士、武將、武帥、先天、 武皇、至尊、武帝、神虛、神

4、陰陽平衡技術在養生修煉中的重要性

陰陽平衡養生即中醫養生法.其理論基礎知是對人體陰陽進行調節,達到平衡狀態.如果按照中醫的陰陽理論,如果一個人達到絕對的陰陽平衡道就會長生不老,當然,這只是理論是的.
一般來說:要想達到陰陽平衡狀態,是以中醫的陰陽為基礎,通過一定的技術來達到的.這些技術包括一.中醫葯調理.二.體育鍛煉．三．氣功修習．這幾點一般都是同時進行的版．但有主次之分．把以上順序顛倒過來就是它的主次了．
要想以陰陽養生，建議找個明師，但不是名師．權這一點最重要．不然是很難有大的收獲的．

5、修煉從養生角度講就是休息，是修生養息，對嗎？

不對，整天休息不運動哪來健康？

6、道家是怎樣修煉，如何去採納天地之靈氣？

道家，是中國有史以來最為特殊的一類人。亦是全世界有史以來最為特殊的一類人。之所以特殊，是因為他們有著最為令世人至今仍覺不可思議的人生追求。

道家的追求是什麼呢？告訴諸位，就是長生不死。

人是一定會死亡的。想追求長生不死，實在是向左右著全人類的自然規律進行挑戰。所以說中國的道家是這個地球上自從有了人類以來最為奇異與狂放的一類人。

畢生都在追求得道成仙的道家人物有一句話，叫做「與日月共存亡」。意思是說要把自己的壽命修煉得像日月那樣長久永恆。什麼時候日月不存在了，自己才會消亡。

看看，這是一種什麼樣的氣魄。

道家可不是僅限於隨便說說過過嘴癮的。他們在幾千年的漫長歲月里，以自身的血肉之軀經過不斷的修煉實踐，總結出了一些非常非常寶貴的養生術。這些古代流傳下來的養生寶庫，在今天仍有著極為重大的價值與意義。可惜，今人過份貪戀追逐物慾，更過分追捧異邦異族文化，以至於對我國傳統文化中如此玄妙奇特的寶藏竟視而不見。

我國古代道家的煉養術，其內容龐雜繁復、精微博大。礙於篇幅，在此暫且介紹一點點在今天有著很強實用價值的道家方術以饗讀者諸君。

存神煉氣：

存神又可稱為存思、存想、冥想等等。我國魏晉時期流傳於世的道書《黃庭經》，講的就是存神、冥想。道家的神仙方術，發展到魏晉時期，其修煉的方術開始由煉形、煉氣向煉神過渡。古人雲：「存，謂存我之神；想，謂想我之身。」

其實，現在流行於世的所謂瑜珈功，其主要修煉的內容就是存神、存思（或叫冥想）。若要溯其源頭，此種修煉術實在是起源於中國古代的道家神仙方術。

在中國，自佛教傳入後，隨後就誕生了一句流行至今的口頭禪：「遠來的和尚好念經。」只要是披著國外的名號，任是什麼東西都可以流行開來。而對於我們本國數千年傳承下來的本土文化，卻一概棄如敝履或乾脆視而不見。其實，只要放眼看看這些年流行於世且名目繁多的各類養生術就可明白，若要認真溯其源流，有哪一種養生保健方法能逃出中醫理論與道家修煉方術的影響？（中醫同樣源於道家。）

存神（存思或冥想）的要點，即是將本身的神靈聚集於一處，比如道家將其會聚於上丹田、中丹田或下丹田。

所謂上丹田，即是兩眉間印堂中心處向內約三寸許的部位。這個地方，又稱為泥丸宮。也稱為松果體。靜坐時長時間意守此處、存神此處，即可收到神奇之功效。至於中丹田及下丹田，礙於篇幅在此暫不多述。

但是要注意，凡事不可太過執著。筆者見到有不少人在打坐時因長時間過於專注地意守上丹田，結果因出現幻視及幻聽而令自己陷入精神迷失。其實，即便出現幻視與幻聽，也是煉神過程中的一種自然現象。只要不過分執迷其幻象，亦可升至一更高境界。練功之人常說的「見魔誅魔，見佛誅佛」就是這個道理。

關於靜坐煉神的一系列反應及應對措施，日後有機會時筆者當詳細解說之。總之，若方法得當，靜坐存神（存思）對人之精神的調養是有很大益處的。

導引行氣：

在明代《正統道藏》中，有一篇許真君著述的《靈劍子》。在該文中，作者以五臟中的心、肝、脾、肺、腎與四季相配，並將導引、行氣與之相結合，形成了一套頗為奇特的導引方法。此法有很強的實用價值，其文辭亦有很強的哲理。

在《靈劍子·服氣第三》一文中，有這樣一段話：

「形之所依者，氣也；氣之所因者，形也。形氣因依而成身體，魂魄全而往來降注為神，而生五藏焉。氣之為母，血之為子；血之為母，精之為子；精之為母，神之為子；神之為母，形之為子。未有無氣而自成形者也。氣因形有，乃魂魄偕之……」

此言妙絕。作者將氣、血、精、神、形及魂魄用極其簡練濃縮的語言表述了一番。古人為文就是這樣，字字珠璣。

道書經典《黃庭經》雲：「仙人道士非有神，積精累氣結成真。」一言以敝之，煉養精氣神，才是得道的真實途徑。那麼，如何修煉成功呢？道家自有一套導引行氣的方法，比如，有補益心藏（注意：此處不用「臟」字）、肝藏、脾藏、肺藏、腎藏之法。礙於篇幅，在此從略。

有關我國古代道家的行氣導引之術可謂卷軼浩繁，他日有閑，再另行詳談吧。

在我國明代，有位叫高濂的大學者，寫了一部巨著《遵生八箋》。這是一部和《本草綱目》、《黃帝內經》、《壽世保元》齊名的八大養生巨著之一。所以高濂又是一位養生大家。在他生前的很多年以來，一直以道家的丹葯為寶物，認為只要得到了靈丹妙葯才會成為神仙。後來，他又從道藏中採集了許多奇方妙術。這部《遵生八箋》絕大部分收集的就是道家出世長生、修煉得道的方法。寶通在寫作此文之際，時逢初夏，所以不妨摘錄關於如何在夏季攝養的方法以饗讀者。

在此書的卷四，有「四時調攝箋，夏卷」：

大意是說：在四月份（陽歷5月）立夏這一天，忌吹北風，否則容易生病。

五月份（陽歷6月）夏至這一天，忌吹東風，不然預示著病多。

六月份（陽歷7月），表現出秋天的氣候特徵，預示女性多災難。

在「夏季攝生消息論」中，還說到：在夏季的巳（陽歷5月）、午（陽歷6月）、未（陽歷7月）這三個月，在金木水火土的五行中屬火，主於長養。因此，人在夏季心火旺盛。在五味中，與「心」相對應的味道是苦味；與「肺」相對應的味道屬辛辣，肺屬金。在五行的相生相剋中，火能剋制金。也就是說，心火能剋制肺金。所以，人們在夏季的飲食，應適宜較少苦味並適宜地增多辛辣味。這樣一來，就可以達到利用飲食來調養肺氣。

……

中國古代道家的養生方法，多如繁星，浩如煙海。此篇小文僅只略談了一下「存神」與「導引」，無非滄海一粟、九牛一毛而已。如欲詳聞其道，可關注日後的專欄連載。相信有緣之士，定能由其中得悟養生精髓。

長生不死之道難求，但關於祛病延年之道，可說悉備其中矣。

7、武當道教養生導引術

以武當派內部傳承和修煉的導引術為基礎，秉承養生健身的理念，去蕪存菁總結和提煉一些道家導引和養生功夫，公布於世，以造福人類健康福祉，傳承中華傳統文化。本書圖文並茂地介紹了的起源、發展、修煉功法，並由淺入深地講解了武當養生導引術的基本原則、要領、特點、練功效應和注意事項等內容。易學易練、法簡效宏、包羅萬象、妙理無窮，是道家流傳下來的優秀功法。 ·食慢咽。如果不想得胃炎、胃潰瘍、胰腺疾患和其他疾病，進食不宜過快。一口飯如果能嚼到36下，一直嚼到沒東西可吞咽的程度，就會少得或不得胃腸疾病。·動為綱。指適當的運動可促進消化，增進食慾，使氣血化源充足，精、氣、神旺盛，臟腑功能不衰。因此，人要根據各自的實際情況選擇合適的運動鍛煉方式和運動量。導引術是一種和緩、自然的活動，可快可慢，使精神得到休息，肌肉放鬆，氣血調順，整個身心在一種協調中得到平衡和保養。持之以恆可流動氣血，暢達氣機，活動關節，幫助脾胃運化，藉以祛病防衰。·素為常。素食主要包括食植物蛋白、植物油及維生素的食物，如麵粉、大米、五穀、雜糧、豆類及其製品，還有蔬菜、瓜果等。應少吃油膩，多吃蔬菜。日常飲食應以淡食為主，以便清理腸胃。·酒少量。不要嗜酒無度，以免損傷脾胃。少量飲酒能刺激胃腸蠕動，以利消化，亦可暢通血脈，振奮精神，消除疲勞，除風散寒，但過量飲酒，害處很多。飲酒過量，脾胃必受其害，輕則腹脹不消，不思飲食，重則嘔吐不止。·莫愁腸。指人的精神狀況、情緒變化對脾胃亦有一定影響。道家認為：思可傷脾。意指思慮過度，易傷脾胃。脾胃功能失衡，會引起消化、吸收和運化的障礙，因而食不甘味，甚至不思飲食。養智：智指智慧，智慧一定要培養。智是知和日的組合，每天將知識增加一點，每天學習就有智。　慧代表人的心，代表人的先天狀態和心態。慧者，心系於事。慧字上面的兩個豐字分別代表國事和天下事，中間的司字代表家事。從字面上看，家事、國事、天下事都放在心上，稱之為慧。家事離心最近，這說的是家事是最容易接觸的事，也是最起碼應該做好的事。所謂不掃一屋，何以掃天下就是這個道理。兩豐字平齊在家事之上，說明國事天下事一樣重要，也都比家事重要。心系於事，是指心裡要裝得下這些事，能把這些事都放在心裡的人，就有了慧的基礎。另外，事與事之間是相互關聯的，是相輔相成的。放在心上，就是用心去想，去思考，思考各事的規律，思考各事之間的聯系與作用。當這些道理都弄懂了，慧就產生了。慧用心字底，說明慧是一種精神，一種狀態，當一個人的修為達到這種狀態，持有這種精神的時候，他就具備了慧。說一個人有慧根，就是說他善於從事物中了解和掌握規律，進而從容處事，瀟灑為人。