扶搖子養生

1、陳摶和趙匡胤賭棋贏華山在何種古籍有記載，注意：一定要是古籍出處。

陳摶最為傳奇的故事之一，是他與趙匡胤的一場棋局。此事正史未有記載，但明以後的正統文人、進士、朝官皆有撰文記述。如今的華山還留有當年陳摶與趙匡胤的下棋的遺址——「下棋亭」。而陳摶一生的道學成就，也多在華山隱居時得來，後世奉陳摶為河圖洛書太極圖學派的鼻祖。

當時，趙匡胤仍是後周柴榮手下倚重的大將，他天生神力、勇武無雙，兵法韜略無所不通。

一次，趙匡胤因事路過華山，陳摶心有所感，知未來天子將從此路過，便想以奕棋的方式與之結緣。他裝扮成一賣桃老漢，挑著桃筐攔在路口。

又飢又渴的趙匡胤，見兩筐鮮桃，狼吞虎咽就吃起來。但囊中羞澀，吃罷桃，又付不出錢來，只羞得滿臉通紅。陳摶說：「沒錢不要緊，你陪我下一盤棋，贏了，就免你桃錢。」

趙匡胤善下棋，一聽就答應了。頭一局，趙匡胤贏了，要和陳摶下第二局，陳摶說：「要是這盤你輸了，怎麼辦？」趙匡胤說：「我將手中這盤龍棍歸於你。」

沒想到，第二盤開局沒幾步，趙匡胤就輸了。陳摶拿了盤龍棍起身就走，趙匡胤疾步追上，口中大喊：「再來一盤！」

直至華山東峰下棋亭前，陳摶止步說：「再來三盤，這次如果你輸了，該如何是好？」趙匡胤一股豪氣，脫口而出：「我賭華山！」

陳摶要他立文約為證。趙匡胤寫下字約。二人連下三盤，趙匡胤連輸三盤。陳摶將棋盤推到一邊，高興地說：「華山真屬我道家了？謝主龍恩！」

陳摶突然行起君臣之禮，趙匡胤一頭霧水，不知如何應對。陳摶說：「壯士定為九五之尊，日後便知。」更為神奇的是，陳摶將太祖陳橋兵變、杯酒釋兵權之事都在棋局中向趙匡胤一一點化。

趙匡胤稱帝後，如約將華山賜給陳摶，並下旨華山永不交賦稅。民間有「自古華山不上稅」一說，便來源於此。

正史記載，989年夏歷七月二十二日，陳摶羽化於華山蓮花峰下張超谷的石屋內，壽118歲，另有史料記載，陳摶壽180歲或200歲。

(1)扶搖子養生擴展資料：

陳摶（871年11月25日—989年8月25日），字圖南，號扶搖子，賜號「白雲先生」、「希夷先生」，亳州真源（今河南省鹿邑縣，另說在今亳州市）（或雲普州崇龕縣，今重慶市潼南區崇龕鎮）人。北宋著名的道家學者、養生家，尊奉黃老之學。

唐僖宗文德元年（888年），陳摶受皇帝召見，賜號「清虛處士」。後唐長興三年（932年），陳摶去京城洛陽應考進士，名落孫山。後唐清泰二年（935年），隱居武當山九石岩。

後晉天福二年（937年），返古蜀，拜邛州天慶觀都威儀何昌一學鎖鼻術。著有《胎息訣》、《指玄篇》等專著。後晉天福四年（939年），游峨眉山講學，號「峨眉真人」。

著有《觀空篇》等。並拜麻衣道者為師，從事《易》學研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龍圖序》、《太極陰陽說》、《太極圖》和《先天方圓圖》等，現流傳的著作託名者居多。

後晉天福十二年（947年），陳摶同麻衣道者隱居華山雲台觀。常游歷於華山、武當山之間。後周顯德三年（956年），受周世宗柴榮召見，任命「諫議大夫」，不仕，賜號「白雲先生」。

北宋太平興國二年（977年），宋太宗趙光義召見陳摶。雍熙元年（984年），太宗再次召見陳摶，賜「希夷先生」稱號。端拱二年（989年）七月，仙逝於華山張超谷，享年一百一十八歲。

2、張三豐的師傅是誰

張三豐的師傅在古代小說和現代小說中分別是：

古代小說：火龍真人。

火龍真人，又稱作火龍先生，陳摶弟子也。隱其身，並隱其姓名。其里居不可考，即以天地為里居也。其事跡不多著，即以潛德為事跡也。

現代小說：覺遠（虛構）。

覺遠，是現代金庸武俠小說中的虛擬人物，在小說中由於他弄丟了達摩真跡《楞伽經》被罰挑水，後來為了郭襄，所以受傷圓寂了。在小說中，在他死之前，他背誦了神功《九陽真經》。

拓展資料：

張三豐，名君寶（又名全一），字元元，道號三豐。武林至尊、內拳始祖、太極始祖、武學泰斗、龍行書法始祖。

張三豐集各派絕學於一身，威震武林，造詣已達煉虛合道至高極境，元末明初真人，武當山道人，武當派始祖，正史記載宋理宗淳佑七年(1247年) 出生，14歲考取文武狀元，18歲擔任博陵縣令，與元朝丞相劉秉忠、名臣廉希憲相識，（1280年）辭官出家修道，拜火龍真人為師。明史記載張三豐生於遼東懿州（今遼寧境內）。

張三豐為武當派開山祖師，元惠宗敕封「忠孝神仙」；明成祖敕封「猶龍六祖隱仙寓化虛微普度天尊」；明英宗賜號「通微顯化真人」；明憲宗特封號為「韜光尚志真仙」；明世宗贈封他為「清虛元妙真君」；明熹宗封號「飛龍顯化宏仁濟世真君」。

張三豐是道家內丹祖師和道家拳術祖師，是丹道修煉的集大成者，主張「福自我求，命自我造」。張三豐所創武學有王屋山邋遢派、三豐自然派、三豐派、三豐正宗自然派、日新派、蓬萊派、檀塔派、隱仙派、武當丹派、猶龍派等至少十七支。

歷代統治者對張三豐尊崇有加，元、明、清很多皇帝都尋找他，希望得到他的真傳，朱元璋建立明朝，張三豐曾出手相助，助洪武奪取江山，朱元璋登基後多次派人尋找張三豐。

明成祖時，朱棣自詡真武大帝化身，「北建故宮，南修武當」，朱棣派吏部尚書郭琎、隆平侯張信等人，率領兵士30萬人，大修武當山宮觀，花費達千萬計。朝廷聖旨封武當山，於是龍虎、武當、華山、九華、茅山、羅浮諸山，道宗極盛。

參考資料：

網路-張三豐

3、扶搖子是誰？

陳摶（871～989年）為五代宋初著名道教學者。字圖南，自號「扶搖子」，賜號「希夷先生」。他繼承漢代以來的象數學傳統，並把黃老清靜無為思想、道教修煉方術和儒家修養、佛教禪觀會歸一流，對宋代理學有較大影響。後人稱其為「陳摶老祖」、「睡仙」等。

陳摶籍貫
亳州真源（今安徽亳縣）人，一說「普州崇龕（在今潼南縣境）人」（又有陝西人、西洛人、四川夔州府人諸說）。
據宋人王稱《東都事略·隱逸傳》記載，陳摶「始四五歲，戲渦水」，則亳州真源縣似為其出生地。
北宋太宗、真宗時（976～1021年）人李宗諤又稱陳摶為「普州崇龕人。」奉詔主編《祥符圖經》又名《州縣圖經》分冊《普州圖經》中明確記載：「陳摶字圖南，崇龕人」。「既長辭父母去學道，或居亳為亳人，或居洛為洛人，或居華山為華人。」①王象之指出：「又《別傳》一編，乃欽真觀道士謝道緣所傳，其徒相傳蓋二百餘年矣，亦以先生為崇龕寨人。」②按欽真觀即在安居縣崇龕鎮。或許崇龕乃其祖籍，亦未可知。宋馮叔豹《過崇龕寨題希夷宅》一書中也明確說：「希夷故宅，在安居縣，崇龕鎮二里，國初，即其宅為靈山觀，宣和間賜額「欽真」。北宋乾德五年(967年)廢縣為鎮，原崇龕縣「龍台鎮」劃歸崇龕鎮管轄。兩鎮合一後，崇龕是兩個集居鎮，集居、聚居通稱「閭里」，簡稱「里」。四川文史館游時敏先生在《陳摶先生小考》中定論：「依據史料，應著重第一種說法更應確定陳摶出生地在今安岳縣境內的觀音寺。」(見《高道陳摶》第27頁，四川大學出版社1993年版)安岳縣城三華里處的雲居山，有明洪武甲戌秋，縣令陳觀為之重建的陳摶墓。墓碑上刻有陳摶的《自贊銘》是現在全國獨有實物。墓後面岩石上刻有陳摶書寫的「福壽」二字，直徑1．6米大，後面岩上還刻有「圖南仙跡」，「希夷煉丹處」題字。真相寺廟宇尚存，寺內還塑有陳摶像。清人王之傑《題真相寺希夷像》詩也是一證。龍西鄉觀音寺有陳摶壩；還掘有明代《希夷故里碑》存藏龍西畜牧站房屋內；安岳縣城有「希夷池」(現文體局內)，等等，均為各個時期《安岳縣志》記錄在案。

陳摶生卒
陳摶生於唐末，根據道教徒中的說法推算，生於唐懿宗咸通十二年（871年）十月十日，與魏泰所說「生唐末」大體吻合西蜀崇龕縣（今四川安岳縣）龍台驛靈山觀（今觀音寺）。著述《易龍圖序》署有「西蜀崇龕陳摶序》仙逝於宋太宗端拱二年（989年）七月二十二日，享年118歲。

陳摶生平

年少時，好讀經史百家之書，一見成誦，悉無遺忘，頗有詩名。五代後唐長興（930～933年）中，舉進士不第，遂不求仕進，從後晉至後周，娛情山水，凡二十餘年。自言曾遇孫君仿、麞皮處士二人，謂武當山九室岩可以隱居。因入武當山，服氣辟穀，但日飲酒數杯。據北宋人文同稱，他於後晉天福（936～944年）中曾入蜀，從邛州天師觀都威儀何昌一學睡功「鎖鼻術」。魏泰謂其「或一睡三年」。
陳摶本有大志，然「數舉不第」，且厭五代之亂，又所交往者多高道隱士，因此逐漸形成「出世」思想。天福二年（937年）在蜀時，有詩雲：「我謂浮榮真是幻，醉來舍轡謁高公。因聆玄論冥冥理，轉覺塵寰一夢中。」
大約在後周或稍前，陳摶移居華山雲台觀，又止少華石室。「每寢處，多百餘日不起」。據宋朝《國史》稱，大約在此期間，他與另外兩位傳奇人物呂洞賓、李琪（或作「李奇」）交往甚密。再傳弟子陳景元又稱其與譚峭為師友。自此，其名大振。
後周顯德三年（956年）十一月，世宗「以四方未服，思欲牢籠英傑，且以摶曾踐場屋，不得志而隱，必有奇才遠略，於是召到闕下」，問以飛升黃白之術。摶答曰：「陛下為天子，當以治天下為務，安用此為？」命為諫議大夫（一說「拜左拾遺」），固辭不受。賜號「白雲先生」（此據王辟之《澠水燕談錄》。一說學者又稱白雲先生），放歸山；又命陶穀草詔，令華州刺史每事須供，歲時存問。
顯德五年（958年），成州刺史朱憲陛辭赴任，世宗令齎帛五十匹、茶三十斤賜摶。
陳摶將五代十國的統一寄希望於趙匡胤。據說趙氏登極，他聞訊大笑墜驢曰：「天下這回定疊也！」
入宋後，太宗趙光義曾兩次召見。第一次在太平興國初年，太宗待之甚厚。第二次在太平興國九年（或雍熙元年，984年）。據《太宗實錄》《續資治通鑒長編》《東都事略》等書記載，陳摶復至汴京，以羽服見於延英殿，太宗甚為禮重。因語宰相宋琪等人曰：「摶獨善其身，不幹勢利，所謂方外之士也。入華山四十年，度其年近百歲人，且言天下安治，故來朝覲，此意亦可念也。即令引至中書，卿可試與之語。」宋琪問：「先生得玄默修養之道，可以授於人乎？」陳摶答曰：「摶山野之人，於時無用，亦不知神仙黃白之術，吐納養生之理，非有方術可傳。假令白日沖天，亦何益於世？今聖上龍顏秀異，有天人之表，博達今古，深究治亂，真有道仁聖之主也。正是君臣協心同德、興化致治之秋，勤行修煉，無出於此。」宋琪等表上其言，太宗更加敬重。十月下詔，賜號「希夷先生」，並令有司增葺華山雲台觀。數月後放還山。
端拱二年（989年）卒於蓮花峰下張超谷中。
《宋史·陳摶傳》稱陳摶「能逆知人意」，「好讀《易》」。
隱居武當山時作詩八十一章，名《九室指玄篇》，言修養之事。又撰有《入室還丹詩》五十首、《易龍圖》《赤松子誡》（或作《赤松子八誡錄》）《人倫風鑒》（或作《龜鑒》）各一卷；另有《三峰寓言》《高陽集》《釣潭集》及詩六百餘首。相傳他傳有《無極圖》《先天圖》等。《全宋文》收入其數篇文章。《正統道藏》題名陳摶的作品有《陰真君還丹歌注》。南宋呂祖謙編《皇朝文鑒》，收入其《龍圖序》；元張理《易象圖說內篇》並收《易龍圖》之序及數圖式，可考見其易學象數思想。曾慥《道樞·觀空》錄其論說，又可見其觀「五空」思想

4、誰懂扶搖子陳摶生平

年少時，好讀經史百家之書，一見成誦，悉無遺忘，頗有詩名。五代後唐長興（9 陳摶像 [1] 30～933年）中，舉進士不第，遂不求仕進，從後晉至後周，娛情山水，凡二十餘年。自言曾遇孫君仿、麞皮處士二人，謂武當山九室岩可以隱居。因入武當山，服氣辟穀，但日飲酒數杯。據北宋人文同稱，他於後晉天福（936～944年）中曾入蜀，從邛州天師觀都威儀何昌一學睡功「鎖鼻術」。魏泰謂其「或一睡三年」。 陳摶本有大志，然「數舉不第」，且厭五代之亂，又所交往者多高道隱士，因此逐漸形成「出世」思想。天福二年（937年）在蜀時，有詩雲：「我謂浮榮真是幻，醉來舍轡謁高公。因聆玄論冥冥理，轉覺塵寰一夢中。」 大約在後周或稍前，陳摶移居華山雲台觀，又止少華石室。「每寢處，多百餘日不起」。據宋朝《國史》稱，大約在此期間，他與另外兩位傳奇人物呂洞賓、李琪（或作「李奇」）交往甚密。再傳弟子陳景元又稱其與譚峭為師友。自此，其名大振。 後周顯德三年（956年）十一月，世宗「以四方未服，思欲牢籠英傑，且以摶曾踐場屋，不得志而隱，必有奇才遠略，於是召到闕下」，問以飛升黃白之術。摶答曰：「陛下為天子，當以治天下為務，安用此為？」命為諫議大夫（一說「拜左拾遺」），固辭不受。賜號「白雲先生」（此據王辟之《澠水燕談錄》。一說學者又稱白雲先生），放歸山；又命陶穀草詔，令華州刺史每事須供，歲時存問。 顯德五年（958年），成州刺史朱憲陛辭赴任，世宗令齎帛五十匹、茶三十斤賜摶。 陳摶將五代十國的統一寄希望於趙匡胤。據說趙氏登極，他聞訊大笑墜驢曰：「天下這回定疊也！」 入宋後，太宗趙光義曾兩次召見。第一次在太平興國初年，太宗待之甚厚。第二次在太平興國九年（或雍熙元年，984年）。據《太宗實錄》《續資治通鑒長編》《東都事略》等書記載，陳摶復至汴京，以羽服見於延英殿，太宗甚為禮重。因語宰相宋琪等人曰：「摶獨善其身，不幹勢利，所謂方外之士也。入華山四十年，度其年近百歲人，且言天下安治，故來朝覲，此意亦可念也。即令引至中書，卿可試與之語。」宋琪問：「先生得玄默修養之道，可以授於人乎？」陳摶答曰：「摶山野之人，於時無用，亦不知神仙黃白之術，吐納養生之理，非有方術可傳。假令白日沖天，亦何益於世？今聖上龍顏秀異，有天人之表，博達今古，深究治亂，真有道仁聖之主也。正是君臣協心同德、興化致治之秋，勤行修煉，無出於此。」宋琪等表上其言，太宗更加敬重。十月下詔，賜號「希夷先生」，並令有司增葺華山雲台觀。數月後放還山。 端拱二年（989年）卒於蓮花峰下張超谷中。 唐才子傳原文 摶，字圖南，譙郡人。少有奇才經綸，易象玄機，尤所精究。高論駭俗，少食寡思。舉進士不第，時，戈革滿地，遂隱名，辟穀練氣，撰《指玄篇》，同道風偃。 僖宗召之，封清虛處士。居華山雲台觀，每閉門獨卧，或旬月不起。 周世宗召入禁中，試之，扃戶月余始啟，摶方熟寐齁（hou）（sha）。覺即辭去，賦詩雲：「十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢頻。紫陌縱榮爭及睡，朱門雖貴不如貧。愁聞劍戟扶危主，悶聽笙歌聒醉人。攜取舊書歸舊隱，野花啼鳥一般春。」 還山後，因乘驢游華陰市，見郵傳甚急，問知宋祖登基，摶扺掌長笑曰：「天下自此定矣。」 至太祖征赴，戴華陽巾，草履垂絛，與萬乘分庭抗禮，賜號希夷先生。時居雲台四十年，僅及百歲。帝贈詩雲：「曾向前朝出白雲，後來消息杳無聞。如今已肯遂徵召，總把三峰乞與君。」 真宗復詔，不起，為謝表，略曰：「明時閑客，唐室書生。堯道昌而優容許由，漢世盛而善從商皓。況性同猿鶴，心若土灰，敗荷制服，脫籜裁冠。體有青毛，足無草履。苟臨軒陛，貽笑聖朝。數行丹詔，徒叫彩鳳銜來，一片野心，已被白雲留住。詠嘲風月之清，笑傲煙霞之表，遂性所樂，意得何言？」 後鑿石室於蓮花峰下，一旦坐其中，羽化而去。有詩集，今傳。 如洛陽潘閬逍遙，河南種放明逸，錢塘林逋君復，巨鹿魏野仲先，青州李之才挺之，天水穆修伯長，皆從學先生，一流高士，具有詩名。大節詳見之《宋史》雲。

麻煩採納，謝謝!

5、歷史上，活到118歲，一覺能睡百餘天，被譽為睡仙的是誰？

歷史上，活到118歲，一覺能睡百餘天，被譽為睡仙的是……杜康。

6、介紹一下陳摶老祖

陳摶（？～989）為五代宋初著名道教學者。字圖南，自號「扶搖子」。亳州真源
（今河南鹿邑）人，一說「普州崇龕（在今潼南縣境）人」（又有陝西人、西洛人、四
川夔州府人諸說）。據宋人王稱《東都事略·隱逸傳》記載，陳摶「始四五歲，戲渦水」，
則亳州真源縣似為其出生地。而北宋太宗、真宗時（976～1021）人李宗諤又稱陳摶為
「普州崇龕人。」王象之指出：「又《別傳》一編，乃欽真觀道士謝道緣所傳，其徒
相傳蓋二百餘年矣，亦以先生為崇龕寨人。」按欽真觀即在安居縣崇龕鎮。或許崇龕
乃其祖籍，亦未可知。
陳摶生於唐末（根據道教徒中的說法推算，當生於唐咸通十二年（871），與魏泰所
說「生唐末」大體吻合），年少時，好讀經史百家之書，一見成誦，悉無遺忘，頗有詩
名。五代後唐長興（930～933）中，舉進士不第，遂不求仕進，從後晉至後周，娛情山
水，凡二十餘年。自言曾遇孫君仿、麞皮處士二人，謂武當山九室岩可以隱居。因入武
當山，服氣辟穀，但日飲酒數杯。據北宋人文同稱，他於後晉天福（936～944）中曾入
蜀，從邛州天師觀都威儀何昌一學睡功「鎖鼻術」。魏泰謂其「或一睡三年」。陳摶
本有大志，然「數舉不第」，且厭五代之亂，又所交往者多高道隱士，因此逐漸形成
「出世」思想。天福二年（937）在蜀時，有詩雲：「我謂浮榮真是幻，醉來舍轡謁高公。
因聆玄論冥冥理，轉覺塵寰一夢中。」大約在後周或稍前，陳摶移居華山雲台觀，又
止少華石室。「每寢處，多百餘日不起」。據宋朝《國史》稱，大約在此期間，他與
另外兩位傳奇人物呂洞賓、李琪（或作「李奇」）交往甚密。再傳弟子陳景元又稱其與
譚峭為師友。自此，其名大振。後周顯德三年（956）十一月，世宗「以四方未服，思欲
牢籠英傑，且以摶曾踐場屋，不得志而隱，必有奇才遠略，於是召到闕下」，問以飛
升黃白之術。摶答曰：「陛下為天子，當以治天下為務，安用此為？」命為諫議大夫
（一說「拜左拾遺」），固辭不受。賜號「白雲先生」（此據王辟之《澠水燕談錄》。
一說學者又稱白雲先生），放歸山；又命陶穀草詔，令華州刺史每事須供，歲時存問。
顯德五年（958），成州刺史朱憲陛辭赴任，世宗令齎帛五十匹、茶三十斤賜摶。
陳摶將五代十國的統一寄希望於趙匡胤。據說趙氏登極，他聞訊大笑墜驢曰：「天
下這回定疊也！」入宋後，太宗趙光義曾兩次召見。第一次在太平興國初年，太宗待之
甚厚。第二次在太平興國九年（或雍熙元年，984）。據《太宗實錄》《續資治通鑒長編》
《東都事略》等書記載，陳摶復至汴京，以羽服見於延英殿，太宗甚為禮重。因語宰相
宋琪等人曰：「摶獨善其身，不幹勢利，所謂方外之士也。入華山四十年，度其年近百
歲人，且言天下安治，故來朝覲，此意亦可念也。即令引至中書，卿可試與之語。」宋
琪問：「先生得玄默修養之道，可以授於人乎？」陳摶答曰：「摶山野之人，於時無用，
亦不知神仙黃白之術，吐納養生之理，非有方術可傳。假令白日沖天，亦何益於世？今
聖上龍顏秀異，有天人之表，博達今古，深究治亂，真有道仁聖之主也。正是君臣協心
同德、興化致治之秋，勤行修煉，無出於此。」宋琪等表上其言，太宗更加敬重。十月
下詔，賜號「希夷先生」，並令有司增葺華山雲台觀。數月後放還山。端拱二年（989）
卒於蓮花峰下張超谷中。
《宋史·陳摶傳》稱陳摶「能逆知人意」，「好讀《易》」。
隱居武當山時作詩八十一章，名《九室指玄篇》，言修養之事。
又撰有《入室還丹詩》五十首、《易龍圖》《赤松子誡》（或作《赤松子八誡錄》）
《人倫風鑒》（或作《龜鑒》）各一卷；另有《三峰寓言》《高陽集》《釣潭集》及詩
六百餘首。相傳他傳有《無極圖》《先天圖》等。《全宋文》收入其數篇文章。《正統
道藏》題名陳摶的作品有《陰真君還丹歌注》。南宋呂祖謙編《皇朝文鑒》，收入其
《龍圖序》；元張理《易象圖說內篇》並收《易龍圖》之序及數圖式，可考見其易學象
數思想。曾慥《道樞·觀空》錄其論說，又可見其觀「五空」思想。他繼承漢代以來的
象數學傳統，並把黃老清靜無為思想、道教修煉方術和儒家修養、佛教禪觀會歸一流，
對宋代理學有較大影響。

7、陳摶老祖有哪些弟子，越詳細越好

陳摶老祖一生弟子無數。

最有成就的八大弟子中只有三人得到他真傳，道法最為玄通的名為火龍真人；德行最為高尚的是張君來世稱寶來天君；將老祖玄學傳播最廣的名叫魏離。其他弟子中，紅雲子通曉煉丹之術，蓮蒲通曉卜術，范鏵通曉天術，至於其他兩名弟子，所學可能為「黃白之術」，但並未成有所成，所以，也不為世人所知。

(7)扶搖子養生擴展資料：

人生經歷：

1、少時落第：陳摶，摶讀作tuán（音同「團」），字圖南，亳州真源縣（今河南省鹿邑縣）或普州崇龕（今安徽省渦陽縣義門鎮）人。才四五歲時，在渦水岸邊游戲玩耍，有青衣老婦給他哺乳，從這以後陳摶日益聰明穎悟。長大後，他讀經史百家，一見成誦，一點都不會忘記，以詩著名。

2、隱居名山：陳摶自己曾說過遇見了孫君仿、獐皮處士二人，他們道行高尚，對陳摶說：「武當山九室岩可以隱居。」後唐清泰二年（935年），陳摶就前往棲居在那裡。在那兒陳摶服氣辟穀修道二十多年，只是每天飲幾杯酒而已。後陳摶移居華山雲台觀，又再次移居少華山石洞中。每當他睡覺時，多是一百多天不醒。

3、石室仙逝：：宋端拱二年（989年）秋七月，石室鑿成，陳摶親自寫幾百言作為奏表，奏表大略說：「我氣數將盡，聖朝難以依戀，隨後將在這個月二十二日化形於蓮花峰下張超谷中。」後果然如期仙世，經過七天四肢身體還有餘溫。當時有五種顏色的彩雲掩蓋堵塞洞口，經月不散。

8、中國的睡仙是何許人也？他特有的養生絕學是什麼了，聽說他活得還是挺大的。

陳摶，字圖南，號扶搖子。以卧功(又稱睡仙功)見長，可以數月不動。

1、姿勢:身體側卧床上,一腿伸直,另一腿微屈,放在伸直的腿上,一手掌放在太陽穴處,另一手放在風市穴處。

2、心法:觀想睡在綠草地上。

3、口訣:嗡,浩然正氣,乾元亨利貞

4、作用:本法有采氣、養氣的作用,也有降魔的作用。浩然正氣充滿天地間版,奧妙無窮,惟勤習者方能知之!

道家、佛家、瑜伽等都有口訣,道家稱之為咒語權,佛家稱之為真言,瑜伽稱之為特音。可見其在修煉中的重要性。