魯佗養生

1、你認為講究養生的華佗如果活在當代，他會如何養生？

華佗是我國東漢末年三國初期的一位著名醫學家，於公元208年 被曹操所殺害。當時，戰火連年，瘟疫流行，人民生活處於水深火熱之中，華佗見狀，決然拒官辭職，選擇以醫濟世的道路。他刻苦鑽研，學識淵博，精通內、外、 婦科與兒科等多種醫術，尤其擅長於麻醉，在醫療方面作出了巨大的貢獻。史傳他年逾百歲猶有壯容，身體非常健康。據說他為曹操所殺時還是耳聰目明滿頭黑發 呢！他的弟子吳普、樊阿等都活到近百歲。那麼華佗的養生秘訣是什麼呢？ 

華佗是我國東漢末年三國初期的一位著名醫學家，於公元208年 被曹操所殺害。當時，戰火連年，瘟疫流行，人民生活處於水深火熱之中，華佗見狀，決然拒官辭職，選擇以醫濟世的道路。他刻苦鑽研，學識淵博，精通內、外、 婦科與兒科等多種醫術，尤其擅長於麻醉，在醫療方面作出了巨大的貢獻。史傳他年逾百歲猶有壯容，身體非常健康。據說他為曹操所殺時還是耳聰目明滿頭黑發 呢！他的弟子吳普、樊阿等都活到近百歲。那麼華佗的養生秘訣是什麼呢？

喜歡運動

華佗十分重視體育運動與勞動鍛煉。他說：「人體欲得勞動，但不當使極爾。動搖則谷氣得削。血脈流通，病不得生。譬猶戶樞不朽是也。」意即人們需要經常 參加體育運動（或勞動），但應避免過於勞累。經常活動，便可加快食物消化，使血流循環暢通無阻，從而生不了病。這就像門樞軸，時常使用轉動，就不會僵澀失 靈。

模仿五禽

關於「五禽戲」有這樣一個故事：據說華佗年輕時去公宜山采葯，爬到半山腰時發現了一個洞穴，他很好奇，正想進去，忽然聽到裡面有人在談論醫道，他就站 在洞外聽。他聽得入了神，聽著聽著，聽見那兩個人談起了華佗，這可把他嚇壞了，他正要轉身跑去，忽然聽見一個人叫道：「華生既已來了，何不入內一敘！」華 佗只好硬著頭皮走進去，原來是兩位白發長須的仙人。他們向華佗傳授了許多奇妙的醫術，還傳給他一套健身功法：模仿虎、鹿、熊、猿、鶴的姿態去運動，這就是 著名的「五禽戲」。華佗下山之後，依教奉行，不但救治了眾多的病人，也增進了自己的健康。

解說華佗的養生秘訣

從中醫的角度看，虎、鹿、熊、猿、鶴五種動物分屬於金木水火土五行，又對應於心肝脾肺腎五藏。人們模仿它們的姿態進行運動，正是間接地起到了鍛煉臟腑 的作用，所謂「超乎象外，得其寰中」是也。這五種動物的生活習性不同，活動的方式也各有特點，或雄勁豪邁，或輕捷靈敏，或沉穩厚重，或變幻無端，或獨立高 飛。模仿它們的各種姿態可以使全身的各個關節、肌肉都得到鍛煉，正如華倫所說：「人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬如 戶樞，終不朽也。是以古之仙者為導引之事，熊經鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求不老。」這里明確地指出了五禽戲的作用原理：通過肢體的運動以流通氣血，祛 病長生。

現代醫學研究證明，五禽戲是一種行之有效的鍛煉方式。它能鍛煉和提高神經系統的功能，提高大腦的抑制功能和調節功能，有利於神經細胞的修復和再生。它 能提高肺功能及心臟功能，改善心肌供氧量，提高心臟排血力，促進組織器官的正常發育。同時它還能增強腸胃的活動及分泌功能，促進消化吸收，為機體活動提供 養料。在華佗那個年代，他雖然不明白這些道理，但卻能憑著長期的經驗，總結出這么一套科學的健身方法，實在是很了不起的。

就五禽戲本身來說，它並不是一套簡單的體操，而是一套高級的保健氣功。華佗把肢體的運動和呼吸吐納有機地結合到了一起，通過氣功導引使體內逆亂的氣血 恢復正常狀態，以促進健康。後代的太極、形意、八卦等健身術都與此有若干淵源。無疑，它在醫療保健方面的歷史作用是巨大的。

由於華佗堅持練習「五禽戲」，臉似古銅，黑發滿頭，牙齒堅固，步履穩健，身體十分健康。在他所近百歲時，仍面若童顏，精神矍鑠，動作靈巧，步履矯健。他的弟子吳普、樊阿等人依法鍛煉，也活到了90多歲，仍耳聰目明。因此，華佗的長壽，完全得力於「五禽戲」的鍛煉。

關於華佗，我還是略知一二的。華佗，除了大眾所熟知的神醫之外，他還通曉順應自然規律的養生之術，有「年且百歲，猶有壯容，時人以為仙」之稱。

前些日子熱播的《軍師聯盟》中司馬懿雖然整日操勞政事，卻很少生病，就連長期照顧患瘟疫的哥哥，也沒被感染。司馬懿幾乎是同時期傑出人物中壽命最長的。留意劇情可以發現，司馬懿每天都會練習五禽戲，連坐牢時也不間斷，而這五禽戲即是華佗先生所創，通過模仿五種動物的神態與動作而編創的一套養生運動，以養代治，健身長壽。

因此，若是華佗在世，在養車方面他應該會堅持「以養代修」「順應自然」之道。

所謂「以養代修」也就是利用保養的時機，發現即將損壞的部件並提前對其進行養護和修理。而那些未損壞的部件也可以通過保養延長其使用壽命，達到養車不修的最佳效果。

所謂「順應自然」就是按照四季氣候的不同特性來進行合理的檢測和養護。

比如：

春季萬物復甦，車內灰塵和食物殘渣容易滋生細菌和蟎蟲。需要負離子臭氧消毒來祛除粉塵細菌。

夏季高溫炎熱，長時間使用空調容易讓灰塵堵塞空調濾芯產生異味，因此需要對空調系統循壞清洗來保障車內空氣清新，提升出行舒適度。

秋季的氣候適宜出遊，此時發動機的潤滑系統內部若是不注意養護，則會影響出行時的動力不足甚至安全問題。

冬季溫度寒冷，冰凍濕滑的路面也會對輪胎的抓地力形成考驗，甚至引發交通事故，為了安全考慮，更換冬季輪胎也是必不可少的。

由此可見，這個時代也許沒有華佗，但是先輩的理念傳承了下來，車享家推出的四季養車年卡即是結合「以養代修」「順應自然」理念的服務。根據四個季節不同的保養措施，一次搞定全年養車所必須的檢測和養護，讓愛車在精緻的保養下達到全年無修，既可以保持性能節省不必要的修理費用，也可以在轉手時賣個好價錢。恩，可以說是非常會養車的啦~

2、誰知道魯佗阿膠糕怎麼樣？產地是東阿縣一川商貿公司，有這個企業嗎？

假的多

3、除了李時珍親嘗曼佗羅還有他的小故事嗎

傳說神農一生下來就是個「水晶肚」，幾乎是全透明的，五臟六腑全都能看得見，還能看得見吃進去的東西。那時候，人們經常因亂吃東西而生病，甚至喪命。神農為此決心嘗遍百草，好吃的放在身體左邊的袋子里，介紹給別人吃；不好吃的就放在身體的右邊袋子里，作葯用。不能吃的就提醒人們注意。

相傳有一天，神農在採集奇花野草時，嘗到一種草葉，使他口乾舌麻，頭暈目眩，於是他放下草葯袋，背靠一棵大樹斜躺休息。一陣風過，似乎聞到有一種清鮮香氣，但不知這清香從何而來。抬頭一看，只見樹上有幾片葉子冉冉落下，這葉子綠油油的，心中好奇，遂信手拾起一片放入口中慢慢咀嚼，感到味雖苦澀，但有清香回甘之味，索性嚼而食之。食後更覺氣味清香，舌底生律，精神振奮，且頭暈目眩減輕，口乾舌麻漸消，好生奇怪。於是再拾幾片葉子細看，其葉形、葉脈、葉緣均與一般樹木不同，因而又采了些芽葉、花果而歸。以後，神農將這種樹定名為「茶」，這就是茶的最早發現。此後茶樹漸被發掘、採集和引種，被人們用作葯物，供作祭品，當作菜食和飲料。

另有一種傳說：當時神農氏給人治病，不但需要親自爬山越蛤採集草葯，而且還要對這些草葯進行熬煎試服，以親身體會、鑒別葯劑的性能。有一天，神農氏采來了一大包草葯，把它們按已知的性能分成幾堆，就在大樹底下架起鐵鍋，放入溪水，生火煮水。當水燒開時，神農打開鍋蓋，轉身去取草葯時，忽見有幾片樹葉飄落在鍋中，當即又聞到一股清香從鍋中發出，神農好奇地走近細看，只見有幾片葉子飄浮水面，水中湯色漸呈黃綠，並有清香隨著蒸汽上升而緩緩散發。他用碗舀了點汁水喝，只覺昧帶苦澀，清香撲鼻，喝後回味香醇甘甜，而且嘴不渴了，人不累了，頭腦也更清醒了，不覺大喜。於是從鍋中撈起葉子細加觀察，似乎鍋邊沒有此樹，心想：「一定是天神念我年邁心善。采葯治病之苦，賜我玉葉以濟眾生」。自此，一邊繼續研究這種葉子的葯效，一邊涉足群山尋找此種樹葉。一天，神農終於在不遠的山幼里發現了幾棵野生大茶樹，其葉子和落入鍋中的葉片一模一樣，熬煮汁水黃綠，飲之其味也同，神農大喜，遂定名為「茶」，並取其葉熬煎試服，發現確有解渴生津、提神醒腦、利尿解毒等作用。因此在百草之外，被認為是一種養生之妙葯。據說，當年神農發現的這種「茶」，就是今天被人們稱作茶的茶樹。

4、鄭伯克段於鄢中「佗邑唯命」的「佗」到底讀什麼?與「他」是異體字的關系嗎？

「佗邑唯命」的「佗」讀作tuō。佗，是代詞「他」字的異體字。

出處：先秦左丘明的《鄭伯克段於鄢》：

初，鄭武公娶於申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請於武公，公弗許。

及庄公即位，為之請制。公曰：「制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。」請京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：「都城過百雉，國之害也。先王之制：大都不過參國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪。」

公曰：「姜氏欲之，焉辟害？」對曰：「姜氏何厭之有！不如早為之所，無使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！」公曰：「多行不義，必自斃，子姑待之。」

白話譯文：

從前，鄭武公在申國娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生時腳先出來，武姜受到驚嚇，因此給他取名叫「寤生」，所以很厭惡他。武姜偏愛共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請求，武公都不答應。

到庄公即位的時候，武姜就替共叔段請求分封到制邑去。庄公說：「制邑是個險要的地方，從前虢叔就死在那裡，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。」武姜便請求封給太叔京邑，庄公答應了，讓他住在那裡，稱他為京城太叔。

大夫祭仲說：「分封的都城如果城牆超過三百方丈長，那就會成為國家的禍害。先王的制度規定，國內最大的城邑不能超過國都的三分之一，中等的不得超過它的五分之一，小的不能超過它的九分之一。

京邑的城牆不合法度，非法制所許，恐怕對您有所不利。」庄公說：「姜氏想要這樣，我怎能躲開這種禍害呢？」祭仲回答說：「姜氏哪有滿足的時候！不如及早處置，別讓禍根滋長蔓延，一滋長蔓延就難辦了。

蔓延開來的野草還不能鏟除干凈，何況是您受寵愛的弟弟呢？」庄公說：「多做不義的事情，必定會自己垮台，你姑且等著瞧吧。

寫作背景：

春秋時期，周王室逐漸衰微，各諸侯國之間開始了互相兼並的戰爭，各國內部統治者之間爭奪權勢的斗爭也加劇起來。為了爭奪王位，骨肉至親成為殊死仇敵。

隱公之年（公元前772年），鄭國國君之弟公叔段，謀劃奪取哥哥鄭庄公的君位，庄公發現後，巧施心計，採取欲擒故縱的手段，誘使共叔段得寸進尺，愈加驕橫，然後在鄢地打敗了公叔段，使他「出奔」。

文章精彩之處在於對人物的刻畫惟妙惟肖，形象生動。鄭庄公老謀深算，城府極深。他對母親和胞弟的陰謀，早已心知肚明，卻一直按兵不動，擺出姜太公釣魚，願者上鉤的姿態，欲擒故縱，最後師出有名。

作為國君，他精明強干，運籌帷幄，對事情的發展洞若觀火，是一位深謀遠慮的政治家；但作為兄長，他對胞弟的越軌行為，不及時加以教導和勸阻，卻一味放縱，終於釀成母子決裂、手足相殘的慘劇，他的陰險狠毒的丑惡面目，被暴露無遺，史官對此也深為不滿。

庄公最後將母親囚禁在城潁，「既而悔之」，在大臣潁考叔的設計安排下，母子兩人在隧道中相見，關系恢復如初，庄公當時說：「大隧之中，其樂也融融！」他的另一個性格——虛偽，也被揭露出來。其他人物，也塑造得栩栩如生。

姜氏飛揚跋扈，任性妄為，助子為虐，最終嘗到了自己釀成的苦果；段則愚蠢、貪婪，在母親的縱容下，驕縱成性，狂妄自大。在尖銳的矛盾沖突中，人物形象得到了充分的展示。

作者簡介：

左丘明（約前502一前422），春秋末期史學家。左丘明曾任魯國史官，孔子編訂六經，左丘明為解析六經之一《春秋》而著《左傳》，亦著《國語》。《左傳》《國語》兩書記錄不少西周、春秋的重要史事，史料翔實，文筆生動，具有很高的史學價值。

左丘明是中國傳統史學的創始人，被史學界推為中國史學的開山鼻祖，被譽為「百家文字之宗，萬世古文之祖」「文宗史聖」 「經臣史祖」，孔子、司馬遷均尊左丘明為「君子」。