1、什麼是清養神，靜養生？
古人認為，養生中，最重要的是養「精氣神」。這三者當中，神是十分重要的。精神的養生，首貴靜養。道家著名創始人學老子說在《道德經》中說：「致虛極，守靜篤，萬物並作。吾以觀其復，夫物芸芸，各歸其根，歸其根曰靜，靜日復命。」
《道庄·九部名教要記》引老子語說：「靜漠恬淡，所以養生也。」老莊學派的清靜主張，雖然不消極的一面，但在攝生保健方面卻不乏可取之處。因萬事萬物，感傳於心，心神日理萬機，常常處於動而難靜的狀態。如果心神過於躁動，神不內守，亂而不定，必然擾亂臟腑，耗傷氣血，輕則招生疾病，甚則催人衰老，減短壽命。所以養神之道，貴在一個「靜」字。故清代養生家曹庭棟強調「養靜為攝生首務」。
欲使心神清靜，關鍵就是要保持思想上的「恬淡虛無」。《素問·上古天真論》說：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來?」「恬」就是內無郁所積；「淡」就是外無逐物；「虛無」是虛極靜篤，致真自然的意思。「恬淡虛無」實即摒除雜念，暢遂情志，神靜淡泊，保持「靜養」之意。
劉河澗曾說：「心亂則百病生，心靜則萬病悉去。」的確，清靜養神，是很好的養生方法，它有利於防病去疾，促進健康。《素問·生氣通天論》說：「清靜則肌腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害。」保持思想寧靜無虛，意志平和調順，人體正氣充盈，肌腠固密，即使有很強的致病因素作用，也不能侵害人體。反之，心躁煩亂而不靜，則可能抬疾致祝，故《素問·痹論》說：「靜則神藏，躁則消亡。」
清靜養神，有利於抗衰防老，益壽延年。《素問·陰陽應象大論》說：「為無為之事，樂恬淡之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。」心神清靜，之所以能起抗延年益壽的作用，是因為心神安靜者，其精氣日漸充實，形體隨之健壯；而心神躁動者，精氣日益耗損，形體必然過早衰老。古人之所以強調「靜者壽，躁者天」，是因為心常靜則神安，神安則五臟六腑的氣機協調，精氣日漸充實，自可延年益壽。
凝神斂思是保持「清靜」的重要方法之一。從養生學的角度來說，神貴凝而惡亂，思貴斂而惡散。《醫鈔類編》說：「養心則神凝，神凝則氣聚，氣聚則形全，若日逐攘擾煩，神不守舍，則易於衰老。」當然，這種凝神斂思，保持清靜的養生方法，並不是無知無欲，無理想，無抱負，不是人為地過於壓抑思想和毫無精神寄託的閑散空虛，因而它與飽食終日，無所用心的懶漢思想絕不相同。專心致志，精神靜謐，不僅有利於工作和學習，而且可以排除雜念，驅逐煩惱，使機體處於正常的生理狀態。反之，「多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞。」這是由於心不可亂思，神不可過用，思太亂則傷，神過用則疲。
傳統中醫學認為，心藏神而寓君火，具有接受和處理事物的能力。一旦心神被外物所擾，則心火易動，心火動，慾念起，則定擾動相火，而使精氣損耗。如《養心膚語》中說：「心為精，主意，為氣馬。心馳意動，則精氣隨之行，故正心誠為中心柱子。」說明收心、正心是固精的前提和關鍵。
曾聽過一個故事，說兩個秀才同行趕考應試，途中遇到一隊出殯的隊伍，看到漆黑的棺材擦身而去，一個秀才馬上大感晦氣，認為兆頭不好，心中悶悶不樂。另一個秀才以為這是交個好運，棺材棺材，陞官又發財。結果考試下來，前一個秀才名落孫山，後一個秀才榜上有名。
這個故事給大家一個啟示：境由心造。其實，快樂是自找的，煩惱也是自找的。一個人對一件事感覺是快樂還是煩惱，並不完全取決於客觀環境，自己的心態往往也起著至關重要的作用，具有鮮明的主觀性。世間許多事，本身並沒有什麼好壞之分。人之所以有不同的心境完全是由於其觀察思考問題的方法不同，從而直接影響人的主觀情緒。如果換個角度去觀察思考，也許就會拿得起放得下，就會換來愉悅的心情和快樂的人生。所以，遇事不妨多向那位豁達的秀才學學，用發現的眼光，去尋找生活中美麗的一面，平和自己的心態，隨遇而安。
2、道家 養生理論
家所主張的「道」，是指抄天地萬物的本質及其自然循環的規律。自然界萬物處於經常的運動變化之中，道即是其基本法則。《道德經》中說：「人法襲地，地法天，天法道，道法自然」，就是關於「道」的具體闡述。所以，人的生命活動符合自然規律，才能夠使人長壽。這是道家養生的根本觀點。 道家思想中，「清靜無為」、「返樸歸真」、「順應自然」、「貴柔」等主張，對中醫養生保健有很大影響和促進。
3、靜以養生，儉以養德。是什麼意思？
滿意答案生如夏花11級2009-10-05靜——意有安靜、平靜、心靜、靜百氣凝神。 靜是一種境界，靜使人氣和，氣和即能修身。所謂修身，就是「克已」，完善人品操行，度提高人生境界。修身的標準是 「仁」和「禮」：仁，形二人，意為人人和睦友愛， 「仁則愛人」。禮者，社問會人際關系也，是「仁」的社會體現。儉：勤儉、節約之意，勤儉能提高人的情操，使人作風謹嚴、態答度謙和。「儉、德共之，侈、惡之大也。」儉是道德的根基，養生須先養德。 追問專： 可不可以把這句話直接翻譯 回答： 靜使人氣和，氣和即能修身，而勤儉能提高人的情操，使人作風謹嚴、態度謙和。屬
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5、老子創立的道家在以靜養生方面有哪些豐富經驗？
老子創立的道家在以靜養生方面積累了非常豐富的經驗，他讓人在休息的時候，或晚上睡覺前，可以靜坐或者靜立、靜卧，此時保持全身自然放鬆，兩眼微閉，舌頂上齶，心無雜念，然後調整呼吸，逐漸緩慢深長起來。
養生以靜養為主，運動為輔，特別是老人和病人。因為運動只能疏通zd經脈，促進氣血的運行，不能增加氣血，反而要消耗能量；靜養則可養氣血，補虧損。
道家守柔、不爭，以至天下莫能與爭，目的就是實現人與自然的和諧，人與人的和諧。只有守柔、不爭，才能實現人與自然的和諧，人與人的和諧。
和諧的人際關系對養生十分重要。古人常說：「善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到。」這是非常深刻而版又淺顯的道理。人在愛著和被愛時，體內的免疫功能最強，以至於病毒無法入侵，愛的心理能促成生理的健康，促使精神更充實，心情更愉快，身體更健康。
宇宙的能量場就是愛，所以一個充滿愛的善人就容易天人合一，與道合一。老子的《德道經》言德言道，只有有德之人，才能聞道悟道。
所以老子說「修之身，其德乃真。」所以養生必須要先學會做一個有道德的人。其他事情也是這樣，做權什麼，都要先學會做人，所以修德養神非常重要。
6、道教養生？
道教是我國土生土長的傳統宗教，是中華民族原始宗教的延續。道教的最高理想:「長生不死，常欲樂生」，其內涵把長壽、最佳養生之道作為自己的道義。
道教的最高境界:「形與神俱，飛升成仙」。其含義把精神修養，形體鍛煉，形神合一視為與養生觀密不可分。
道教把人體視為「小宇宙」，把自然界視為「大宇宙」，大與小運轉要協諧，要順乎自然造化之道，不可違拗。只有如此，才能達到盡享天年的人倫之樂。
道家養生方式分為上、中、下三個等級，最上乘者是先秦時代老子倡導的清靜無為，中乘者為秦漢方士的神仙服食，最下乘者是東漢末期的張道陵等。明、清以來，道家的養生學發展到了相當完善的地步，在精神、呼吸、形體、食物等修煉方面形成了整套方法，其中許多具有較強的生命力，作為道教的精華傳習至今。
道家特別強調精神方面的修煉，把「清靜無為」、「離境坐忘」作為養神的核心。道家認為，自然界博大無邊，慾望又無有止境，要以有限的生命，去追求無窮的物質名利，勢必會勞神傷身，損害健康。要做到「不以名害身，不以位易志」，就必須「去物慾，簡塵事」。
道家所提倡的這種心理上、精神上的「清靜無為」，雖是不現實的，但對生活在快節奏、競爭激烈的當今社會中的人們，如若在緊張喧鬧的現代生活中，有那麼片刻的時間，使整個身心回歸到自然狀態，進入上乘修道境界之中，對消減疾病、凈化心靈、啟迪智慧，恐怕會有裨益的。道家養生的另一核心方式是注意呼吸修煉。其最基本最重要的是服氣法，它與現代氣功中的調息、吐納、內視功法、內守丹田法很相似。道教認為吸入天地間的四時正氣，日、月、星辰的精氣，就可以長生。結合呼吸修煉，道家也很講究形體修煉。其主要內容有按摩、導引、拳術。按摩，即循行一定的經穴，用按壓、揉摩、捏推等手法作用於人體;導引、拳術則是引導四肢百骸，做各種屈伸俯仰運動，達到疏通經絡、理氣止痛的治療效果。
道教的養生，以長生不老、羽化登仙為最終目標。這種對於長生不老嚮往的思想，早在老莊著作中就有闡述。在《莊子》的《逍遙游》和《齊物論》等篇中，有關於神仙的描述：「肌膚若冰雪，綽約如處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外」。意思是神仙的肌膚光滑潔白得如同冰雪，姿容美麗婉轉得如同少女。不吃五穀，只是吸風飲露。乘著天上的飄浮的雲氣，駕馭著飛龍，行游在四海之外。《莊子》還說到這些神仙，大火燒著不覺得熱，江河冰著不感到冷，雷電颶風打著它也不會驚慌。《戰國策·楚策》中有奉獻不死之葯的故事，盡管它是諷刺楚王、揭露進葯人「欺王」的，但它反映我們祖先早就在尋求長生的方法，探索生死的奧秘了。
《史記·始皇本紀》和《漢書·郊祀志》里都有秦始皇和漢武帝熱衷於尋求仙葯的記載。秦始皇在位12年，就千次派遣方士攜帶童男、童女，入海求取長生葯。漢武帝時，方士又以煉制黃白葯作為獲取長生之葯的手段。
7、道教有什麼養生理論？
道教是我國土生土長的傳統宗教，是中華民族原始宗教的延續。道教的最高理想:「長生不死，常欲樂生」，其內涵把長壽、最佳養生之道作為自己的道義。
道教的最高境界:「形與神俱，飛升成仙」。其含義把精神修養，形體鍛煉，形神合一視為與養生觀密不可分。
道教把人體視為「小宇宙」，把自然界視為「大宇宙」，大與小運轉要協諧，要順乎自然造化之道，不可違拗。只有如此，才能達到盡享天年的人倫之樂。
道家養生方式分為上、中、下三個等級，最上乘者是先秦時代老子倡導的清靜無為，中乘者為秦漢方士的神仙服食，最下乘者是東漢末期的張道陵等。明、清以來，道家的養生學發展到了相當完善的地步，在精神、呼吸、形體、食物等修煉方面形成了整套方法，其中許多具有較強的生命力，作為道教的精華傳習至今。
道家特別強調精神方面的修煉，把「清靜無為」、「離境坐忘」作為養神的核心。道家認為，自然界博大無邊，慾望又無有止境，要以有限的生命，去追求無窮的物質名利，勢必會勞神傷身，損害健康。要做到「不以名害身，不以位易志」，就必須「去物慾，簡塵事」。
道家所提倡的這種心理上、精神上的「清靜無為」，雖是不現實的，但對生活在快節奏、競爭激烈的當今社會中的人們，如若在緊張喧鬧的現代生活中，有那麼片刻的時間，使整個身心回歸到自然狀態，進入上乘修道境界之中，對消減疾病、凈化心靈、啟迪智慧，恐怕會有裨益的。道家養生的另一核心方式是注意呼吸修煉。其最基本最重要的是服氣法，它與現代氣功中的調息、吐納、內視功法、內守丹田法很相似。道教認為吸入天地間的四時正氣，日、月、星辰的精氣，就可以長生。結合呼吸修煉，道家也很講究形體修煉。其主要內容有按摩、導引、拳術。按摩，即循行一定的經穴，用按壓、揉摩、捏推等手法作用於人體;導引、拳術則是引導四肢百骸，做各種屈伸俯仰運動，達到疏通經絡、理氣止痛的治療效果。
道教的養生，以長生不老、羽化登仙為最終目標。這種對於長生不老嚮往的思想，早在老莊著作中就有闡述。在《莊子》的《逍遙游》和《齊物論》等篇中，有關於神仙的描述：「肌膚若冰雪，綽約如處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外」。意思是神仙的肌膚光滑潔白得如同冰雪，姿容美麗婉轉得如同少女。不吃五穀，只是吸風飲露。乘著天上的飄浮的雲氣，駕馭著飛龍，行游在四海之外。《莊子》還說到這些神仙，大火燒著不覺得熱，江河冰著不感到冷，雷電颶風打著它也不會驚慌。《戰國策·楚策》中有奉獻不死之葯的故事，盡管它是諷刺楚王、揭露進葯人「欺王」的，但它反映我們祖先早就在尋求長生的方法，探索生死的奧秘了。
《史記·始皇本紀》和《漢書·郊祀志》里都有秦始皇和漢武帝熱衷於尋求仙葯的記載。秦始皇在位12年，就千次派遣方士攜帶童男、童女，入海求取長生葯。漢武帝時，方士又以煉制黃白葯作為獲取長生之葯的手段。
8、我們怎麼才能靜神養生
靜神養生靜神在傳統養生學中佔有重要地位。古人認為，神是生命活動的主宰，保持神氣清靜，心理平穩，可保養元氣，使五臟安和，並有助於預防疾病、增進健康和延年益壽。反之則怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發種種身心疾患。動形養生古人在實踐中摸索出了如按摩、氣功、太極拳、八卦掌、五禽戲等動形方式，可強身延年。人若貪圖安逸，運動不足，或是勞累過度，則容易引起勞傷，又稱五勞所傷，即久視傷血、久卧傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。飲食養生古人認為，合理飲食可以調養精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病，延年益壽。故飲食既要注意博食即以五穀為養、五果為助、五畜為益、五菜為充，又要重視五味調和，否則，會因營養失衡、體質偏頗、五臟六腑功能失調而致病。進補養生傳統醫學十分推崇用滋補葯物調理陰陽、補益臟腑、滋養精血。合理進補可以強身、防病、祛病。但進補既要辯證，又要適量，還應考慮順應四時。服用補葯時，如系入肺葯，在秋季較合適；如系溫補葯，則在冬季比較適宜。固精養生古人認為，精血是人體營養物質中的精華部分，是生命的物質基礎，五臟六腑得精血的供養，才能保持其正常功能。如性慾無節，精血虧損過多，就會造成身體虛弱、病變百出、減損壽命。而保養陰精則可延緩衰老。經絡養生經絡是遍布人體全身的網路系統，它控制著血和氣的運行流動，以保證各組織系統的正常功能。《黃帝內經》說，經絡具有決生死、處百病、調虛實之作用。古代養生學家認為，疏通經絡可作為攝生的重要措施，而最簡便的方法就是經常刺激、按摩、針灸三個重要穴位即合谷穴、內關穴和足三里穴。合谷穴可以防治顏面及五官方面的疾病，內關穴有助於防治心臟疾患，足三里穴則對預防五臟六腑特別是消化系統的疾病最有效。順時養生古人認為，天有四時氣候的不同變化，地上萬物有生、長、收、藏之規律，人體亦不例外。因此，古人從衣食住行等方面提出了順時養生法。人的五臟六腑、陰陽氣血的運行必須與四時相適應，不可反其道而行之。因時制宜地調節自己的生活行為，有助於健體防病，否則，逆春氣易傷肝，逆夏氣易傷心，逆秋氣易傷肺，逆冬氣易傷腎。修身養生古人認為，凡追求健康長壽者首先要從修身養性做起。平日應排除各種妄念，多說好話、多行善事。古醫家孟說雲：若能保身養情者，常須善言莫離口，口有善言，又當身行善事。孫思邈則說：心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。養成良好品行，常做有利於他人的事，可使自己心胸開闊、心情愉悅。調氣養生古人認為，人體元氣有化生、推動與固攝血液，溫養全身組織，抵抗病邪，增強臟腑功能之作用。營養失衡、勞逸失當、情志失調、病邪夾擊等諸多因素，可導致元氣的虛、陷、滯、逆等癥候，進而使機體發生病理性變化。調氣養生法主張通過慎起居、順四時、戒過勞、防過逸、調飲食、和五味、調七情、省言語、習吐納、行導引等一系列措施來調養元氣、祛病延年。減毒養生古人認為，人若喜怒無常則會導致體內陰陽、氣血失調。勞累過度會損傷脾氣，傷於飲食則生濕、熱、痰濁。冒犯六淫，傷之外邪則百病叢生。這種致病因素被人體視為毒，因此提出以減毒來保全真氣的養生之道。而通過飲食調理、服用葯物及其它措施，減少體內積聚之毒，可免生疾患，防止早衰，進而延年益壽。