打坐養生法

1、打坐有什麼好處?

打坐有什麼好處

打坐的好處是集中精神，養生保健。

我國傳統的打坐養生功法最早可追溯
到五千年前的黃帝時代，據《莊子》一書記載，黃帝曾向名叫廣成子的人詢問、學習長壽之道，廣成子說：「無視無聽知，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形。無搖汝精，無思慮營營，乃可以長生。目無所視，耳無所聞，心無所知，汝神將守汝形，形乃長生。」以上這段精闢的論述道,實在是打坐中的真實感受和長生之道。打坐既可養生延壽，又可開慧增智，故各類練功門派及佛家、儒家、瑜伽術對
打坐都很重視。

最後一個打坐的好處是，消除疲勞，增加記憶。美國伊利諾斯大學的科學家們對40 名學生進行靜坐生理實驗，觀察表明：只要靜坐5～1 0 分鍾，人的大腦耗氧量就會降低1 7%，而這個數值相當於深睡7 個小時後的變化，同時發現受試者血液中被稱為「疲勞素」的乳回酸濃度，也在不同程度上有所下降。

而當身體和精神完全處於放鬆狀態時，其記憶力幾乎是無窮無盡的, 而且發現打坐的人記憶沒有明顯的飽和點，而這正是道家提出「天人合答一」理論的最好見證。打坐，是修養身心與防治疾病的最佳方法，必須要有信心與恆心，堅持不斷地練習下去，才能收到效果。

2、盤腿打坐的好處和壞處

3、打坐！我要打坐！要詳細的打坐之法(閑雜人等請離開)

打坐是一種養生健身法。閉目盤膝而坐，調整氣息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫「盤坐」、「靜坐」。道教中的一種基本修練方式。在佛教中叫「禪坐」或「禪定」，是佛教禪宗必修的。盤坐又分自然盤和雙盤、單盤。打坐既可養身延壽，又可開智增慧。在中華武術修煉中，打坐也是一種修煉內功，涵養心性，增強意力的途徑。打坐的特點是「靜」，「久靜則定，久動則疲」。因此，打坐結束後，要活動筋骨，如：打拳、舞劍、踢毽、自我按摩等等，做到「動靜結合」。

4、自古以來人們認為，"打坐"是靜心養身的修法，那麼，什麼叫做打坐

打坐如果字面上去理解，破壞和建設，破壞當下的層次達到更高的層次，用打坐這個名詞表述修行方式，為了方便大家識別。
打坐是一種修行方式，打坐中有很多很多的方法，看個人的需要想達到什麼層次，打坐也叫心的打坐，是在心上用功的。

系統學習打坐禪修，全面把握實證的理論原回理、怎麼入手，各種方法的具體操作，遇到各種問題的原因和解決辦法，每一步路怎麼走，怎麼悟道等，清涼月老師用自己的所修、所證，講得通透，有很多同修的打坐經驗參考。建議百度「思維本體學實證網」-參閱文章《打坐修證的新手指引》。或百度「本體佛學新浪博客-開悟的答一些特點」，博客分類如下：《科學實證》講解（初學到高層次、悟道的整套方法和心路歷程）、視頻教學（打坐各方法、問題的專題匯總）、觀心、實證、開悟。

5、古人如何打坐入靜養生

古人喜歡在靜中養生，就連儒生都要在打坐中入靜調息。尤其是道家，還要把修煉分成幾個階段：煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道。人在靜心凝神中打坐，確實能起到養生的作用，可以使神有所養、氣有所化，從而使腎陽充足、精不泄漏。中國古代提倡，人體養生要以松、靜、自然為原則，在打坐中煉精化氣、化神助陽，幫助人靜心入定、排除顧慮，從而使人的心神寧靜、身體健康，達到去除疾病的目的。

入靜，簡言之就是靜坐。就是盤腿打坐，精神內守。具體方法為：兩腿雙盤或者單盤，兩手結印——兩手四指上下重疊，兩個大拇指自然對接。深呼吸，腦中排除一切雜念，閉目靜坐至少要在三十分鍾以上。人體在靜坐時，人的呼吸頻率變緩，心跳也會減慢，身體肌肉的緊張程度就會得到舒緩，身體徹底的放鬆下來，所得到的休息甚至遠遠超過睡眠，所以現代醫學稱入靜為「更高級的休息」。當然經常打坐，也能大大提高人的睡眠質量。

中醫認為，入靜和煉氣的最高境界，是達到一種物我兩忘的真空狀態，人體的精、氣、神形成的氣脈與能量，在身體內循環一周後，又會返回復歸到腎元，帶回新的精氣，就會源源不斷地匯集在腎的命門穴，人的生命質量由此而達到一個更高的層次。此為入靜能夠使人「陽足」。

中國古人在入靜中，對周圍環境的要求也比較高。尤其是那些出了家的修行人，為了能清心寡慾、不被干擾而達到更好的修煉效果，都喜歡藏在名山大川、深山老林里，或者結廬而居，或者乾脆住在山洞裡，深居簡出。而e68a847a6431333337393533生活在現代都市的人就可以靈活運用了，可以利用別人用來娛樂、休息的時間隨時入靜，姿勢也可以更隨意一些。

入靜的時間一般選擇在清晨起床後，或臨睡前的這兩個時間比較方便。當然古人更喜歡在夜深人靜的子夜時分打坐，或者選擇正午陽氣最足的時候。而現代人不必那麼講究，可以隨時隨地進行，每次最好能維持三十分鍾以上的時間為宜。像這樣長期的堅持打坐入靜，有意識地通過排除私心雜念來徹底放鬆身心，必然會使得到意想不到的收獲。

6、求簡單的打坐方法與口訣

打坐的姿勢和方法：

1、雙足跏趺

先將左足置於右腿上，再將右足置左足上，稱金剛坐。先將右足置左腿上，再將左足置右足

中國古代的道家醫理，認為「精從足底生」，那是不易的至理。盤足曲膝靜坐，感覺足腿的酸麻，正是說明足腿的神經與血脈並不通暢，證明你的健康已有潛在的問題。坐到某一階段時，因為氣到臀部沉不下去了，無形中腦神經緊張起來，心裡就坐不住了。如果氣從臀部通到大腿、膝蓋，一節一節通下來，要經歷過痛、癢、麻、脹、冷、熱、最後等氣一走通，痛麻就好了。人體的兩足，好像人參的枝叉，所以把兩足盤曲起來，等於把一株人參或松枝捲曲成結，使它的生發能力，不致再向外面分散；返歸根本而培養它的本源，因此使其本身更加健壯。所以盤足曲膝，不但無妨人體的健康，而且從適當的練習開始，對於健康長壽，是絕對有利而無害的。《內經》中提到，嬰兒的氣是在兩腿。人到了中年，兩腿的力量就減弱了，腿的活動也無形中減少了，喜歡坐在沙發上，常常休息自己的兩腿。到了老年，更不堪設想，坐在沙發還不夠，兩條腿還要翹在桌子上才行，因為人體是從腳下面開始衰老的，人的死也是逐漸進行的，由腳開始而上行。

2、脊直

人在禪坐的時候，脊柱垂直是關鍵。臀部應墊一個兩、三寸高的軟墊，從大腿根部到膝蓋是向下傾斜的，讓兩個膝蓋觸地作為支撐點，膝蓋不可懸空，以自己覺得重心穩，無前傾後仰的感覺為原則。然後包腿，包腰，包自己後面的風池穴。天冷的時候，有些人還需要包頭。上體自然正直，不前俯後仰，百會穴與會陰穴成垂直一線，但務必放鬆自然，須知松則氣順，經脈舒暢；僵則氣滯，有礙氣血流通。只有全身內外放鬆，才能給入靜創造條件。屁股的姿勢是微微往後外翹的，從側面看，整個脊柱是在類似於屁股跟腿的中間的位置，坐著就像座塔，非常勻稱。有的人喜歡在打坐的時候，靠著後牆，這樣身體往後仰，就沒有辦法像塔一樣。 身體坐的姿勢不是垂直的，而是斜直，是往前面傾直，也就是說尾骨是懸空的。

人身修行的特殊之處就在人身多直立, 筆直經緯與天地共振, 經脈有規律可循, 尚未完全紊亂。所以不能為畜類把脈, 因為其橫生脈亂。身軀筆直不傾斜, 則督脈上乾清明, 下坤培藏, 升降有律, 任脈左右逢源, 箍束橫固, 平定十方, 穩穩有度。

3、肩張

兩肩應舒張下垂，但不要挺胸。修禪的人在禪坐時，雙手微微抬起，肩膀微微向後擺，肩腋是內空的。從外看，肩是一條平行線；從後看，肩是圓的。

4、手結定印於臍下

把左手放在右手下面，大拇指隨意有意的碰在一起，放於臍下。

5、頭中正

頭正，下巴稍微往前低一點點，後腦稍微向後收放，稍微壓住頸部左右兩條大動脈管的活動即可。最關鍵的地方，就是如果頭是歪的，跟腰不能形成一條中空的直線，這時候最容易昏沉。人生於天地之間，本身是天地之間一靈物。由於這個中線的歪斜，天地這股正氣，就落不到你身上。

6、雙眼微閉

打坐時，先把兩目定住了，然後再慢慢半閉眼睛，閉眼目光勿下垂，把兩眼定住，一片光明，才合規矩。若是兩眼向下看，絕對不能得定，只是坐著休息罷了。雙目微張，似閉還開，好象半開半閉地視若無睹。目光隨意確定在座前七、八尺處，或一丈一、二尺許。如平常多用眼睛工作的人，在靜坐之初，先行閉目為佳。眼睛看到前面一米遠的距離，這是最標準的。如果看得太遠的話，就有點抬脖子了，如果看的太近的話，就有點低頭了，所以說一米遠的距離是最合適的，你要感覺到這個鼻子和這個肚臍形成一條線。

普通人打坐起來，開眼也好、閉眼也好，都很低視向下面看的，眼珠子，不對。下沉一片無明中，而且心思更亂。 眼睛好像向下面看的那樣，就是後腦的視覺神經跟著向下拉，影響了大腦，反是不得安詳、不得清凈。所以開眼也好、閉眼也好，眼睛眼珠子平視，閉著眼皮沒有關系，眼珠子也是平視。平平的不向上的，也不低下來，然後眼皮閉上，眼珠子擺正，不低下來，不向下，不向上，平正的，眼珠子還是向前面看，然後不看了。

看世界上任何的東西，要輕松不要嚴重，尤其眼睛要會看東西，一般人都要看花，看風景，把那個神，眼神看到好的花，都盯到花的上面去，錯了。像杭州風景那麼美，你出去看風景啊，叫風景跑到你眼睛裡頭來，看花要把花的精神收到我的眼神里頭來，看山水要把山水的精神收到我的眼神里頭來，不要把自己的精神放到山水上，放到花上，它沒有用處，你也沒有好處。打坐時，閉上眼睛也不要用力看。

7、舌舔上齶

舌頭前半部輕微舔抵上齶，猶如還未生長牙齒嬰兒酣睡時的狀態，在修道被稱為「搭橋」。搭什麼橋？人身有365個大穴，對應地球公轉太陽一周。地球公轉太陽一周是365天，易數以9為最大，以9歸真，所以人身每個穴位應填滿9口真氣。一天十二時辰，一時辰六刻鍾，每刻鍾二十分鍾，即每二十分鍾為一座。人坐禪時，六根清靜，心志既不散亂也不昏沉時，每一刻鍾能化一口真氣。當真氣化生時，由督脈上行百會再下行到口腔時，會化成一口清而甜的津液（口水），把這口津液渡咽下去，勝過服一支人參，補益身之四大五行五臟六腑，推動百脈千經。

打坐的要點

一切放下

戀著世間事物放不下，有什麼用呢？這世界上的事事物物都是因緣合成，無有實體，猶如過眼雲煙，虛而不實，求不得，拿不走。即連各位自己的身體也是假有，留不住，不可得，身外的東西就可想而知了。所以認事物為真，抓牢不放，是不值達者一笑的愚痴之事，學佛修道是大智大慧的大丈夫事業，不是小根小慧的人所能勝任的。要成道，第一要看破一切。死心塌地地打坐，才能入定開悟，假如在座上想這樣、想那樣，妄念紛飛地亂想，那就完了。一定要一切放下，象個死人一樣才行。

心念耳聞

這是修心密的要訣，對入定開悟，關系非常重大，所以再三提示大家，要毫無折扣地照之實行。人的妄念動慣了，不專心致志地傾聽持咒的心聲，把意根攝住，妄念息不下來，妄念不息何能入定、開悟？所以必須心念耳聞，一個字一個字從心裡念出來，耳朵聽得清清楚楚，才能攝住意根不起妄念，而漸漸入定。

念起即覺

念頭來時，要能看見，如果看不見就跟著它跑了，一跟念跑，就妄念紛飛不能入定了。所以要念起即覺，既不隨之流浪，也不壓制不起，只不理睬它，提起正念，一心持咒，妄念自然化去而安然入定。

按時上座

每天按時上座，養成習慣就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。坐時不要急於入定，心情平和地以一種平常心安然入座，不急不緩地從容持咒，既不要求入定開悟，更不妄求神通。以要求入定、開悟、發神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟門，非但不得開悟，而且不能入定。

下座觀照

把打坐中的靜定功夫推廣到日常動用中去，在行、住、坐、卧當中冷冷自用；綿綿密密地觀照，一切無住，既不讓境界拉著跑，也不隨妄念流浪。

心量廣大

修道人心量不能小，要寬宏大量地容納一切，縱然別人對我不好，我對他還要更好，沒有絲毫愛、惡、喜、厭的觀念。隨緣隨份地做一切善事，時時處處瀟灑自在，沒有患得患失之心，亦無毀譽成敗之念。這就是最大的神通。

注意事項

1、入手下靜，先絕食腥葷香辣之物。蓋腥葷之物，味主沉濁，食之必至後天之氣粗，而難伏。香辣之物，性主輕浮，食之必至先天之氣散而不聚。要知存乎理者，禁食腥葷香辣，專持清齋素食淡飯，以除原味。不食過飽，過飽則傷神。不食過飢，過飢則傷氣。此節飲食之道，不可不知。

2、靜坐時心搖則氣散，修了一點點精氣神，不僅會從夫妻生活方面漏掉，還會從六根漏掉。眼睛看多了是一種「漏」、耳朵聽多了也是一種「漏」、嘴巴講多了更是一種「漏」！六根都會漏。為什麼強調修行人上來第一步，就要關閉六根呢？ 當六根關閉以後，精氣神才會自動進入任、督二脈以及回到中脈里邊。

3、打坐時面帶微笑。

4、靜坐胡思亂想時，可以把注意力放在數呼吸，不數入息，只數出息。當你數出息的時候，你把所有的一切，連自己的生命，一切煩惱、病痛，跟著出息放出去。尤其是感冒生病，或者身體里頭生瘤、生癌，讓它一齊跟出息出去，出去就空了。這樣數息，身體馬上就輕鬆了。

總結：

打坐是一種養生健身法。閉目盤膝而坐，調整氣息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫「盤坐」、「靜坐」。道教中的一種基本修練方式。在佛教中叫「禪坐」或「禪定」，是佛教禪宗必修的。盤坐又分自然盤和雙盤、單盤。打坐既可養身延壽，又可開智增慧。在中華武術修煉中，打坐也是一種修煉內功，涵養心性，增強意力的途徑。打坐的特點是「靜」，「久靜則定，久動則疲」。因此，打坐結束後，要活動筋骨，如：打拳、舞劍、踢毽、自我按摩等等，做到「動靜結合」。

7、打坐,呼吸的方法

煉氣時，肩膀要端起來，讓手臂伸直，手放在骨上（手過長、過短例外），手臂一伸直，肩膀自然端起，裡面的五臟也自然都張開了，氣就貫通，所以，非用這個姿勢不可。

下一步，鼻子吸氣時，小腹自然向內縮，氣吸滿了，不能再吸了，就吐氣。吸時細、長、慢。放出時粗、短、急。往復這樣作，到了氣滿時，自己會不想作了，此時就不大起念了，然後由氣轉成息，心境自然寧靜下來，感覺到鼻子細微的呼吸，意念與息不要分開，吸入知道吸入，呼出知道呼出，吸入暖知道暖，吸入冷知道冷。

意念與氣息始終相合，不能離開，如果有一念沒有感覺到息時，就是已經在打妄念了。慢慢慢慢如此練習，真到了一念之間，心息真的合一了，密宗的修法叫「心風合一」，「心風合一者，即得神通自在」。

(7)打坐養生法擴展資料：

打坐是一種養生健身法。 閉上眼睛，坐在膝蓋上，調整呼吸，雙手放在一定位置，不要任何東西。 冥想也被稱為「坐著」和「坐著」。 道教的基本實踐。 在佛教中被稱為「禪坐」或「冥想」是一種強制性的佛教禪宗。 光碟分為天然光碟和雙光碟，單個光碟。 冥想不僅可以促進生命，延長生命，還可以開放智慧和智慧。 

在中國武術的培養中，冥想也是培養內在力量，保護心靈，增強意圖的一種方式。 冥想的特點是「安靜」，「長期固定，長期運動疲憊」。 因此，在冥想結束後，你應該運動你的肌肉和肌肉，如：沖孔，跳舞劍，踢，自我按摩等，以實現「動靜融合」。

當你在座位上時，你會使用金剛的方法，也就是說，嘴唇會稍微移動而不會說話。 因為悲傷的悲傷，對血液的冥想。 當我們練習法律時，我們必須首先注意身體，不要破壞身體。 因此，我們必須通過冥想和練習來保護身體。 但是，當你坐在種子上，心臟不安，你不能靜坐，或是坐到昏然入睡、亂夢當前時，就要出聲念咒，把那些混亂的妄念和睡魔除掉才能入定。當沒有遇到這種情況時，我仍然使用金剛的方法來控制咒語。

8、求叫人打坐的電子書，佛家打坐可以養生，我想學學

南無阿彌陀佛，打坐沒有真正的善知識（好老師）指點，很容易著魔，還是念佛穩當，念阿彌陀佛，也是無上甚深的養生法門啊，可以得無量壽。簡單易行，容易成就，在末法時代是無以倫比的殊勝法門啊。請搜索凈空老法師的《念佛功德不可思議》，看了就知道了。

9、打坐盤腿練習方法（雙盤）

1、單盤：

（1）在原有的基礎上，逐步的把腳向體外移動，即由原來的腳壓在膝關節的位子變成踝關節壓在膝關節上。

（2）然後用手按住膝關節進行按壓，使膝關節貼到腿上為好。左右練習相同，方向相反。經過上述的練習以後，練習者已經初步的具備了打坐的能力。

（3）因此，在練習打坐的時候，應先以單盤為上座主要的練習方法，要盡可能的加長靜坐的時間。在靜坐是要注意左右腿的同時練習，不可偏頗一側。否則，對練習雙盤不利。

2、雙盤：

（1）經過上述的鍛煉，練習者的下肢關節已經初步的具備了雙盤的基礎。但是，要想練好雙盤打坐，還要進行雙盤練習，在練習時，也應本著循序漸進的原則。

（2）先以半小時為度，繼而四十分鍾，乃至一小時，或更長時間。在坐時，還應本著左右同進的原則。最好在每次練習中先左而後右，或先右而後左，因人習俗而行。

3、盤腿，是練習靜坐的最基本的功夫。盤腿質量的好與壞，直接影響靜坐入靜程度的深淺，這對於一個初學者來說是一個非常重要的練習。而單盤是雙盤的過渡。

(9)打坐養生法擴展資料：

1、打坐是一種養生健身法。閉目盤膝而坐，調整氣息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫「盤坐」、「靜坐」。道教中的一種基本修練方式。在佛教中叫「禪坐」或「禪定」，是佛教禪宗必修的。

2、盤坐又分自然盤和雙盤、單盤。打坐既可養身延壽，又可開智增慧。在中華武術修煉中，打坐也是一種修煉內功，涵養心性，增強意力的途徑。打坐的特點是「靜」，「久靜則定，久動則疲」。

3、因此，打坐結束後，要活動筋骨，如：打拳、舞劍、踢毽、自我按摩等等，做到「動靜結合」。

4、打坐方法：

（1）心地法門。

（2）念起不隨。

（3）親證無為。

（4）微細流注消滅。

參考資料：

網路-雙盤

網路-打坐