古人養生十要

1、古人的養生方法~

養生，就是指通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。

順時養生

天有四時氣候的不同變化，地上萬物有生、長、收、藏的規律，人體亦不例外。人的五臟六腑、陰陽氣血的運行應與四時相適應，不可反其道而行之。因此，古人從衣食住行等方面提出了順時養生法則。因時制宜調節自己的生活行為，有助於健體防病，否則，逆春氣易傷肝，逆夏氣易傷心，逆秋氣易傷肺，逆冬氣易傷腎。

修身養生

凡追求健康長壽者首先應從修身養性做起。平日應排除各種妄念，多說好話、多行善事。唐代醫學家孟詵雲：「若能保身養情者，常須善言莫離口。」「口有善言，又當身行善事。」孫思邈則說：「心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。」故常做利於他人的事，可使自己心胸開闊、情緒安定。

靜神養生

靜神養生在傳統養生學中佔有重要地位。古人認為，神是生命活動的主宰，保持神氣清靜，心理平衡，可以保養天真元氣，使五臟安和，有助於預防疾病、增進健康和延年益壽。反之則怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發種種身心疾患。

動形養生

古人認為「人慾勞於形，百病不能成」；詩人陸游說「形要小勞之」，都說明古人認識到適度運動對健康的積極作用。古人在實踐中摸索形成了如按摩、氣功、太極拳、八卦掌、五禽戲等動形方式，以強身延年。人若貪圖安逸，運動不足，或是勞累過度，則容易引起「勞傷」，也稱「五勞所傷」，即久視傷血、久卧傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。

飲食養生

合理飲食可以調養精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病，延年益壽。飲食要以「五穀為養，五果為助，無蓄為益，五菜為充」，還要重視五味調和，否則，會因營養失衡、體質偏頗、五臟六俯功能失調而致病。

進補養生

傳統醫學十分推崇用滋補葯物調理陰陽、補益臟腑、滋養精血。合理進補可以強身防病、祛病延年。進補既要辨證，又要適量，還應考慮順應四時。服用補益葯時，如系入肺葯，在秋季比較適宜；如系溫補葯，則在冬季比較適宜。

經絡養生

經絡是遍布人體全身的一個「網路」系統，它控制血和氣的運行流動，以保證各組織系統的正常功能。《皇帝內經》經脈篇中說，經絡可以控制人體一切功能，具有決生死、處百病、調虛實的作用。古代養生家認為，疏通經絡可作為攝生的重要措施，最簡便的方法是經常刺激、按摩、針灸人體的三個重要穴位，即合谷穴、內關穴和足三里穴。合谷穴可以防治顏面及五官方面的疾病，內關穴有助於防治心臟病，足三里穴則對五臟六腑特別是消化系統疾病有效。

固精養生

古人認為，精血是人體營養物質中的精華部分，是生命的物質基礎，五臟六腑得精血濡養，才能保持正常功能。如果性慾無節制，精血虧損過多，會造成身體虛弱，減損壽命。如果婦女性慾無度，也會導致腎氣衰竭。晚婚、節育等保養陰精措施，可防陰精妄耗，延緩衰老。

調氣養生

人體元氣有化生、推動與固攝血液、溫養全身組織、抗拒病邪、增強臟腑機能的作用。營養失衡、勞逸失當、情志失調、病邪夾擊等諸多因素，可致元氣虛、陷、滯、逆，進而使機體發生病理變化。調氣養生法主張通過慎起居、順四時、戒過勞、防過逸、調飲食、和五味、調七情、省言語、習吐納等一系列措施來調養元氣、祛病延年。

減毒養生

人若喜怒無常會致體內陰陽、氣血失調，勞累過度會損傷脾氣，傷於飲食則生濕、熱、痰濁，冒犯六淫、疫癘（傳染病），傷之外邪則百病叢生。這種致病因素對人體健康均可視為「毒」，因此提出以「減毒」來保全真氣的養生之道。通過飲食調理、服用葯物及其他措施，減體內積聚之毒，可免生疾患，防早衰，延年益壽。

2、中國古人的起居養生觀是什麼？

我國古人認為「起居有常」，「盡終其天年，度百歲乃去」，「起居無常，故半百而衰也」，把起居有常看作是人的長壽原因之一。

例如，古人把早起梳頭當作一件養生要事，發需常梳，因為常梳頭發既可以梳去灰塵頭屑，保持頭發的干凈和發根空氣的通暢，還可改善和增進血液循環，防止脫發和延緩白發的過程。明朝人沈仕《攝生要錄》認為，每天梳發一次，可以疏通血脈，散風濕。謝肇《五雜俎》卷十二還就養生家的話提出，梳發的次數是每天一千下，古代養生家稱木梳為「木齒丹」，說每日清晨梳千下，則固發去風，容顏悅澤。這里值得回味的是，養生家把木梳稱作「木齒丹」，可見雖是木梳一把，卻著實有著靈丹妙葯的效用。由於梳發的神奇作用，還有人把它喚作「神仙洗頭法」。清朝人俞樾《茶香室叢鈔》引宋朝人之說：「周天岉言冬至子夜時，梳頭一千二百，以贊陽出滯，使五臟之氣終歲流通，謂之神仙洗頭法。」

頭和腳是人體頂天立地的上下兩個極端，臨睡前既梳頭又洗腳，可以增進健康，夜睡安穩。宋朝時，甚至有人把這兩件事稱為養生的大要。宋朝人張端義《貴耳集》記載：「郭尚賢耽書落魄，自陽翟尉致事，嘗雲服餌導引之餘，有二事乃養生之要，梳頭浴腳是也。尚賢雲：『梳頭浴腳長生事，臨睡之時小太平。』」從詩中可以看出，梳頭浴腳不僅有益長生，還著實是人生臨睡之時的一項享受呢!

古人常把「洗」、「漱」放在一起。「漱」是漱口，目的是清潔口腔，防止口齒之疾。《千金要方》說：「食畢當漱口數過，令人牙齒不敗，口香。」《老老恆言》也說：「食後微渣留齒隙，最為齒累。」「如食甘甜物，更當漱。每見年未及邁，齒即落者，乃甘甜留齒，漸至生蟲作慝。」食後漱口，尤其更要注意食甜食後漱口。再則，古代養生術還認為，早起和入睡之前都要漱口，其中入睡前漱口的作用，更遠勝於早起漱口。「夜漱卻勝朝漱」，就是《瑣碎錄》所說的。至於漱口用的水，以不溫不冷較為理想，但如果能習慣用冷水漱口，則效果更好，「可以永除齒患，即當欲落時，亦免作痛。」

小便、大便之事提到紙面上來雖有傷大雅，但在生活中卻是難以避免的事。在正常的情況下，人們的小便大約每隔1至4小時一次，入晚則因新陳代謝減慢而減少。大便最好每天一次，形成習慣。為了不違背正常的生理功能，除了特殊情況，平時千萬不要強忍小便和憋大便。明朝人沈仕《攝生要錄》告誡：「忍尿不便成五淋，膝冷成痹；忍大便成五痔，努(用力)小便足膝冷；呼氣，努大便，腰疼目澀。」可見「忍」和「努」的後果，都是十分嚴重的。古人認為如能在大小便時用力咬緊牙關，持之以恆，可以免除牙齒疼痛動搖的憂慮。

3、古人如何打坐入靜養生

古人喜歡在靜中養生，就連儒生都要在打坐中入靜調息。尤其是道家，還要把修煉分成幾個階段：煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道。人在靜心凝神中打坐，確實能起到養生的作用，可以使神有所養、氣有所化，從而使腎陽充足、精不泄漏。中國古代提倡，人體養生要以松、靜、自然為原則，在打坐中煉精化氣、化神助陽，幫助人靜心入定、排除顧慮，從而使人的心神寧靜、身體健康，達到去除疾病的目的。

入靜，簡言之就是靜坐。就是盤腿打坐，精神內守。具體方法為：兩腿雙盤或者單盤，兩手結印——兩手四指上下重疊，兩個大拇指自然對接。深呼吸，腦中排除一切雜念，閉目靜坐至少要在三十分鍾以上。人體在靜坐時，人的呼吸頻率變緩，心跳也會減慢，身體肌肉的緊張程度就會得到舒緩，身體徹底的放鬆下來，所得到的休息甚至遠遠超過睡眠，所以現代醫學稱入靜為「更高級的休息」。當然經常打坐，也能大大提高人的睡眠質量。

中醫認為，入靜和煉氣的最高境界，是達到一種物我兩忘的真空狀態，人體的精、氣、神形成的氣脈與能量，在身體內循環一周後，又會返回復歸到腎元，帶回新的精氣，就會源源不斷地匯集在腎的命門穴，人的生命質量由此而達到一個更高的層次。此為入靜能夠使人「陽足」。

中國古人在入靜中，對周圍環境的要求也比較高。尤其是那些出了家的修行人，為了能清心寡慾、不被干擾而達到更好的修煉效果，都喜歡藏在名山大川、深山老林里，或者結廬而居，或者乾脆住在山洞裡，深居簡出。而e68a847a6431333337393533生活在現代都市的人就可以靈活運用了，可以利用別人用來娛樂、休息的時間隨時入靜，姿勢也可以更隨意一些。

入靜的時間一般選擇在清晨起床後，或臨睡前的這兩個時間比較方便。當然古人更喜歡在夜深人靜的子夜時分打坐，或者選擇正午陽氣最足的時候。而現代人不必那麼講究，可以隨時隨地進行，每次最好能維持三十分鍾以上的時間為宜。像這樣長期的堅持打坐入靜，有意識地通過排除私心雜念來徹底放鬆身心，必然會使得到意想不到的收獲。

4、古代養生名句

來來。。。
恬淡虛無,真氣從之;精神內守,病安從來!636f70797a6431333239313535 <黃帝內經>
樂天知命,故不憂.<周易>
花有重開日,人無再少時.休道黃金貴,安樂最值錢.<秋胡戲妻>
每想病時則塵心漸減,常防死日則善念自生.<傳家寶>
每把戲言多取笑,常含樂意莫生嗔.炎涼變詐都休問,任我逍遙過百春.<壽世保元>
富甚足憂煩,貧甚多飢餓.要於貧富間,知足隨緣過.<擬寒山詩>
五穀為養,五果為助,五畜為益,五菜為充,氣味合而服之,以補精益氣.<黃帝內經>
食不厭細嚼,飲不厭細呷.<壽世青編>
春夏秋冬歷一年,稍知調護自無愆.安然無病稱真福,莫恃身當壯盛年.<壽世傳真>
不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也.夫病已成而後葯之,亂已成而後治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎!<黃帝內經>
修心可補相,積善得延壽.<自警>
除卻錢財煩惱少,無煩無惱即神仙.<醒世恆言>
當歡須且歡,過後買應難.<惜歡>
世事勞心非富貴,人間實事是歡娛.<老夫>
量力杯盤隨草具,開懷語笑任天真.<閑適吟>
雲淡風輕近午天,望花隨柳過前川,旁人不識 予心樂,將謂偷閑學少年.<偶成>
枕上得詩愁健忘,披衣起寫殘燈光.山妻竊笑老何苦,兒輩讀書無此忙.<枕上>
世人笑我拙,誰知拙為貴.口拙無是非,事拙無冤對.飯菜充我飢,不想珍饈味.布衣暖我身,不想綾綢被.手拙不出拳,時常攏袖內.腳拙不妄行,邪徑早迴避.需擇君子交,不入奸狡隊.心中有主張,外面推聾聵.不管短與長,不管興與廢.呵呵笑幾聲,嘻嘻吃一醉.日間安穩坐,夜裡安穩睡.行止有天良,俯仰都不愧.<學拙歌>

5、古人養生延壽十六法有哪些內容？

我國古代有許多很好的養生方法，在今日仍然有著十分重要的作用。忘記了是哪位古人，他有一段很好的關於養生的論述，說：「水潮除後患，起火得長安。夢失封金櫃，形衰守玉關。鼓呵消積滯，兜禮治傷寒。叩齒牙無病，觀升鬢不斑。運睛除眼害，掩耳去頭旋。托踏應無病，搓塗自駐顏。閉摩通滯氣，凝抱固丹田。淡食能多補，無心得大還。」這段話總結了健身延壽的許多有效方法，具體解釋如下：
水潮除後患法「水潮」，是指口生津液。自平時睡醒時，即起端坐，凝神息慮，舌舔上齶，閉口調息，津液自生，分作三次，以意送下，此水潮可除許多病患。
起火得長安法「起火」，是指腎中生火。自每日子、午二時，盤腿平坐，微微呼吸，雙目垂簾，返觀內照，則丹田溫暖，腎中之火自生，體內自然百脈融融。
夢失封金櫃法「夢失」，是指精關不固，夢中自遺。欲動則神疲，神疲則精易滑而夢失，可於睡前安息定氣，以左右手搓臍14次，再用手搓脅區和腹部35次，左右各搖肩3回，然後慢慢將津液咽下，用意注於丹田，兩手抱拳握固良久，然後屈足向左側卧，再向右側卧，則精關自固。
形衰守玉關法「形衰」，形體虛衰者。形體虛衰者切須凝神守好丹田，行住坐卧，一意固守勿怠，且運用丹田之火生氣、生津、生神，則有望變衰顏如童子。
鼓呵消積滯法「積滯」，指氣滯食積。氣滯食積者拖延日久，則脾胃受損，醫葯難治。患此病者，應當盤腿平坐，直身微微閉息，做腹肌伸縮鍛煉，緩緩呵氣，連續做35次，當時就會積消聚散，輕松舒適。
兜禮治傷寒法「兜禮」，兩手兜起腎囊，屈腰如禮拜。體虛感冒的患者，須平坐調息，兩手兜起腎囊，屈腰下彎；頭如禮拜，彎曲至地，起身時則用丹田真氣驅除風寒。連做42次，則汗出而愈。此法無病行之，則頭目清爽，容顏潤澤。
叩齒牙無病法牙好胃口好，健康自來。每日清晨，或不拘時，每次叩齒36下，則牙齒堅固。如能配合茶水含嗽，則蟲蛀不生，風邪不生。如因牙病，難以叩齒者，可用舌舐於牙齦間，真氣透骨，亦有效。
觀升鬢不斑法「觀升」，指凝神觀丹田氣升。憂思太過，氣血虧損而鬢斑。於子、午二時，端坐抱拳握固，排除雜念，凝神丹田，微露眼光，全神凝照丹田，待臍下丹田發熱，陽氣旺盛時，微用意念領此，陽氣由尾閭過夾脊升上泥丸，緩緩降下重樓（氣管），又返回丹田。稍息，依法再行，自然形神俱妙，兩鬢不斑。
運睛除眼害法老年人一般都有眼疾。護眼養生，十分重要。盤膝靜坐，微息直身。雙目運睛12下，運完閉目，然後睜大眼睛，可驅逐體內邪氣。每夜運行35下，則目翳漸消，光明倍常。
掩耳去頭旋法頭痛目眩，或中風不語、半身不遂。治之須盤腿靜坐，直身調息，分別用手緊掩兩耳，緩緩搖頭35次，存想元氣逆上泥丸，以逐其邪。無病行之，添精補髓。
托踏應無病法「托踏」，非拖拉之意，是指「雙手上托，如舉大石。兩腳前踏，如履平地。」此法以意內顧，神氣自生，筋骨強壯，積食消融，皮膚固密，亦可預防寒暑等病。
搓塗自駐顏法「搓塗」，口水塗面、搓摩。每日清晨漱口後靜坐片刻，氣息安定後，兩手快速對搓35次，趁手心發熱，馬上用口水塗面，搓摩十數下，依法行之半月，則皮膚光潤，容貌細澤。
閉摩通滯氣法「閉摩」閉息自我搓摩。此法可滯聚處以消脹氣，須先調氣，然後閉息，用左右兩手快速搓摩滯聚處49次，每天做一二次，多不過六七次，積聚可漸次消散。
凝抱固丹田法「凝抱」，凝神抱腹。凝神調息，兩手搓熱，掌心緊捂肚臍，日夜各做一次，旬日之間，丹田溫熱，真氣充足，容顏轉少。
淡食能多補法多吃素食，不僅容易消化吸收，還可使血液清新，可預防血栓。
無心得大還法「無心」，不刻意，不強求。不要用意領氣妄行，要蓄精養氣，自然而行，真氣自能從督、任（前後兩主脈），返還丹田。

6、中國古代的養生方法有哪些？

7、古代人是怎樣保養的？

我覺得愛美之心人皆有之，為了自己的容顏美貌或者是身體健康都會保養吧。
先從比較不注重顏值的古代大部分男性說起吧，階層最高的皇帝們，對，就是皇帝們，並不特指某一個皇帝，而是從古至今的許多皇帝們，都對長生不老有一種特別的執著，比如秦始皇在聽聞蓬萊仙境能夠求得長生不老葯後，便派徐福率童男童女數千人到海中去求仙，拜示長生不老葯。漢武帝也是深深地陷入了一些所謂的奇淫技巧，也就是他們當時口中的仙術。他們保養注重的就是能否身體康健，能否長命萬歲。像這樣的皇帝太多太多了，實在是無法全部列舉，但是又都挺典型的。

再說說漂亮或者不漂亮的女孩子吧，古代那些娘娘啊妃嬪啊郡主啊，有著家裡經濟能力的強力支撐，即使買不到我們現在的各種名牌化妝品，保養品，她們也可以靠著自己的地位，去吩咐別人為她們專門研製各種保養品，甚至不用她們說，就有人上趕著送上來。

或許現在已經不能確切知道這些美容保養的秘方到底是什麼，但是不得不說，還是很奢侈的，畢竟窮苦人家甚至是低階層的人民們還在為吃喝憂愁呢。

不過即使是這樣，對於普通階層的人，即使無法分心或者是沒有能力分心在除吃喝拉撒之外的保養行為，他們也會搞搞古代版的牙刷，還有古代版的口香糖護理口腔，清新口氣。 

8、求幾首關於 養生 的詩詞

1、神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。——《步出夏門行·龜雖壽》曹操

詩中以長壽動物神龜為例，說明生老病死的規律。同時也是一曲養生之道的千古絕唱，是曹操給後世養生長壽的渡人金針!今人常用詩中「烈士暮年，壯志不已」來抒發老當益壯的胸襟。

2、結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辯已忘言。——《飲酒》 陶淵明

這首典型的養生詩，境與意會，物與心融，真是妙不可言。

3、杲杲冬日出，照我屋南隅。

負暄閉目坐，和氣生肌膚。

初似飲醇醪，又如蟄者蘇。

外融百骸暢，中適一念無。

曠然志所在，心與虛空俱。——《負冬日》 白居易

唐代詩人白居易，在詩作中有不少是抒寫養生方法的。他的「養生方法」之一就是勤煉氣功。從詩中可以看出，白居易不但愛好氣功，而且已修煉到很高的層次。他練功時「外融百骸暢，中適一念無」。

4、雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。

時人不識余心樂，將謂偷閑學少年。——程顥

健身需健心，「心樂才有身樂」，樂觀曠達，內心歡樂，才能健身強體。怎樣才能「心樂」呢？北宋名家程顥他認為人的一生，即便老了，生活也應當和少年人一樣豐富多彩，以愉悅身心，歡度晚年。

5、羽蟲見月爭翻翻，我亦散發虛明軒。

千梳冷快肌骨醒，見露氣人霜逢根。——《蘇沈良方》蘇軾

宋代文學家蘇東坡一生仕途坎坷，但他卻處世達觀，淡泊名利，晚年除寄情山水外，還潛心研究醫葯，收集民間驗方，這首詩說的就是他在皎潔的月光下，站立在空曠的軒閣之中，梳發健身的情景。

他還經常練習氣功，「雲散月明誰點綴，天容海色本澄清。」便是他練習氣功時清朗精神境界的寫照。

6、惜氣存精更養神，少思寡慾勿勞心。

食惟半飽無兼味，酒止三分莫過頻。

每把戲言多取笑，常含樂意莫生嗔。

炎涼變詐都休問，任我逍遙過百春。——龔廷《攝養詩》

明代名醫龔廷賢活到92歲，他寫的《攝養詩》，是根據多年從醫治病，保健養生的實踐，歸納出的一套有關「吃喝玩樂」的科學規律。

這首詩告訴人們，別輕視「吃喝玩樂」。這四個字是每個人終其一生都在做的「大文章」，只不過歲月給每個人判的分數不同罷了。「吃喝玩樂」不是人生目的，而是保證身心健康的生活工作手段。

7、世人個個學長年，不悟常年在目前。

我得宛丘平易法，只將食粥得神仙。——陸游

南宋大詩人陸游，一生共走過了85個春秋。他詩中蘊含的獨特養生之道，可以使我們參悟到這位詩人的長壽秘訣，對現代人提高健康素養無疑具有現實的借鑒意義。陸游鍾情食養，清淡為主。在諸多食療方法中，陸游似乎對食粥有所偏好。

他認為豐盛的飲食會加重腸胃的負擔，粗茶淡飯為宜。粥系流質食物，老幼皆宜，味美香糯，營養豐富，易為人體消化吸收。如果在粥中加入相應的食品或食物，如蓮心、薏苡仁、花生米、羊肉、西洋參、胡蘿卜等，還有防治疾病、祛病延年的功用。

9、中國古人的起居養生觀是什麼樣的？

我國古人認為「起居有常」，「盡終其天年，度百歲乃去」，「起居無常，故半百而衰也」，把起居有常看作是人的長壽原因之一。

例如，古人把早起梳頭當作一件養生要事，發需常梳，因為常梳頭發既可以梳去灰塵頭屑，保持頭發的干凈和發根空氣的通暢，還可改善和增進血液循環，防止脫發和延緩白發的過程。明朝人沈仕《攝生要錄》認為，每天梳發一次，可以疏通血脈，散風濕。謝肇《五雜俎》卷十二還就養生家的話提出，梳發的次數是每天一千下，古代養生家稱木梳為「木齒丹」，說每日清晨梳千下，則固發去風，容顏悅澤。這里值得回味的是，養生家把木梳稱作「木齒丹」，可見雖是木梳一把，卻著實有著靈丹妙葯的效用。由於梳發的神奇作用，還有人把它喚作「神仙洗頭法」。清朝人俞樾《茶香室叢鈔》引宋朝人之說：「周天岉言冬至子夜時，梳頭一千二百，以贊陽出滯，使五臟之氣終歲流通，謂之神仙洗頭法。」

頭和腳是人體頂天立地的上下兩個極端，臨睡前既梳頭又洗腳，可以增進健康，夜睡安穩。宋朝時，甚至有人把這兩件事稱為養生的大要。宋朝人張端義《貴耳集》記載：「郭尚賢耽書落魄，自陽翟尉致事，嘗雲服餌導引之餘，有二事乃養生之要，梳頭浴腳是也。尚賢雲：『梳頭浴腳長生事，臨睡之時小太平。』」從詩中可以看出，梳頭浴腳不僅有益長生，還著實是人生臨睡之時的一項享受呢!

古人常把「洗」、「漱」放在一起。「漱」是漱口，目的是清潔口腔，防止口齒之疾。《千金要方》說：「食畢當漱口數過，令人牙齒不敗，口香。」《老老恆言》也說：「食後微渣留齒隙，最為齒累。」「如食甘甜物，更當漱。每見年未及邁，齒即落者，乃甘甜留齒，漸至生蟲作慝。」食後漱口，尤其更要注意食甜食後漱口。再則，古代養生術還認為，早起和入睡之前都要漱口，其中入睡前漱口的作用，更遠勝於早起漱口。「夜漱卻勝朝漱」，就是《瑣碎錄》所說的。至於漱口用的水，以不溫不冷較為理想，但如果能習慣用冷水漱口，則效果更好，「可以永除齒患，即當欲落時，亦免作痛。」

小便、大便之事提到紙面上來雖有傷大雅，但在生活中卻是難以避免的事。在正常的情況下，人們的小便大約每隔1至4小時一次，入晚則因新陳代謝減慢而減少。大便最好每天一次，形成習慣。為了不違背正常的生理功能，除了特殊情況，平時千萬不要強忍小便和憋大便。明朝人沈仕《攝生要錄》告誡：「忍尿不便成五淋，膝冷成痹；忍大便成五痔，努(用力)小便足膝冷；呼氣，努大便，腰疼目澀。」可見「忍」和「努」的後果，都是十分嚴重的。古人認為如能在大小便時用力咬緊牙關，持之以恆，可以免除牙齒疼痛動搖的憂慮。