養生本草體系

1、很多人在說本草養生好，但不知道怎麼吃？

the current or a certain

2、有什麼養生的中華本草嗎？

3、養生都分為幾類，中醫養生，美容養生，還有什麼算養生？

我覺得養生分幾類這樣就多了，鍛煉身體、保健品等等都是養生，總結的來說對身體有益的都可以說是養生，因為養生就是可以身體更好一點，活的時間長一點。

醫家美容主要包括祛斑、美白、潤膚、烏發生發、去瘡、減肥塑身、香口益齒等。養生則是以培養生機、預防疾病，爭取健康長壽為目的，主要包括食養、葯養、針灸、按摩等。醫家本草類、方劑類、養生類、針灸類等類目多有涉及美容養生的古籍。常見的有《千金方》《食療本草》《修齡要指》《養生類纂》等，《本草綱目》也是其中重要一部。

古代養生的典籍，光中醫的就有一大堆，這里就不提了。美容的就相對不算多了，葯王孫思邈的《備急千金翼方》收集了不少驗方；在道教也有一些方法流傳，據傳自西王母的女丹雙修派所介紹的，其丹法分上、中、下三乘，下乘為房中秘術，有《嫖經》等書所載的駐顏留春美容之方；中乘有采陽補陰之青娥術；上乘有雙修雙成、男女俱仙之訣。其中有玄女，素女，采女所傳合陰陽之術；有夏姬調合巽艮養陰駐顏之方；有趙飛燕美容輕身內視之法。

房中術與精神快感的研究，中醫遠行學派遙遙領先，把原理弄清楚了，其它很多宗教中看似深奧或故弄玄虛的東西，就不再是秘密了。中醫性學經典之一《天下至道談篇》中醫遠行學派版，《人類延長壽命要論》等論文有闡述。

4、玄易養生本草能量液怎麼用？

全養生本草能量液怎麼用就那樣用就可以了。

5、韓式本草養生瘦身是什麼原理減肥

不要亂用減肥產品、容易傷身、建議你用健康減肥，方案如下、

八大秘招讓你減肥不復胖
很多減肥中的女孩瘦的快，胖的也快。胖了減，減了又胖，反反復復，如何才能真正的瘦下來而不復胖呢？下面的八個減肥秘招幫你減肥不怕反彈，可不能錯過喔！


一、吃堅果瘦得快。
五十二名過重男性及女性受試者進行「每日攝取一千卡減肥法」。二十四周後，每天吃杏仁果的受試者平均甩掉百分之十八的體重，以糖類為主食的受試者只甩掉了百分之十一。堅果組腰圍縮小了百分之十四，糖類組只減了百分之九。這是因為杏仁果富含蛋白質，脂肪和纖維，能延長飽足感。而且堅果類的細胞壁比較粗糙，熱量不容易完全吸收。建議餐間吃一點胡桃，核桃，原味花生等富含纖維的堅果，但切忌過量，別忘了堅果類的熱量很高。
二、哄騙你的胃。
人每天攝取的食物「體積」是固定的，當食物壓迫到胃的受器時，就會產生飽足感。一項研究偷偷地將披薩上的乳酪換成蔬菜，結果，受試者在完全沒有感覺的狀況下，一天就少攝取了五百四十四卡的熱量。建議以富含水分的水果和蔬菜，取代等體積的高熱量食材。例如每餐搭配一大盤不加醬的生菜沙拉，或將蔬果分量加倍，取代熱量高但體積小的澱粉，油脂及肥肉。
　三、早上吃蛋，整天不餓。
研究發現，早上吃兩顆蛋加吐司的婦女，和吃麵包夾起士的婦女相比，不但會更有飽足感，還會因此在接下來的一天中少吃兩百七十四卡的熱量，飽足感甚至會持續到第二天。這是因為蛋富含蛋白質，會比麵包帶來更大的飽足感。
四、吃好糖，燃脂快。
低糖食物可以維持低血糖值，提供飽足感，並緩和減肥帶給身體的壓力。一項研究讓兩組受試者分別進行低糖減肥法及低脂減肥法，兩組人每日都攝取一千五百卡。十個星期後，都瘦了約十公斤。相較之下，低糖減肥者的代謝率較高，一天可以多燃燒八十卡的熱量。如果這種吃法持續一年，低糖減肥者將比低脂減肥者多減三公斤半。此外，低糖減肥者比較不會餓，體內容易引發心臟病的三酸甘油酯和葷反應蛋白也較少。更棒的是，以水果，蔬菜，全麥等好糖代替蘇打餅干，甜甜圈或馬鈴薯等精緻糖類，就算攝取的熱量相當，體重也不會增加。
另外吃亞尼活力纖也能為您減少熱量吸收，減少食慾並且幫助增加新陳代謝並燃脂。一項為期一年的調查發現，受訪者日常飲食的「升糖指數」平均每高十點，一年下來體重會多增四點四公斤。升糖指數又稱胃腸值，表示食物提高血糖的程度。低胃腸值食物的另一個好處是通常體積較大，可以抑制食慾。建議多吃低糖食物來代替高糖食品。例如，以香蕉拌牛奶取代藍莓蛋糕，或以番薯代替胃腸值八十五的馬鈴薯。吃飯時以蔬菜為主食，五穀當配菜，且谷類要越「糙」越好。選擇橄欖油，牛油果，魚油，堅果類等健康脂肪，攝取其中的ω-3脂肪酸並搭配適量蛋白質。
　五、勤做運動練肌肉。
研究發現，一星期運動五次，每次持續五十至六十分鍾的女性，六個月之內就能減掉百分之十五（平均達十點五公斤）的體重。而且，持續這樣運動的女性，往後的六個月都沒有復胖。但運動最大的優點還是在於健康。持續運動的人，即使體重過重，罹患心臟病的機率也比較低。肌力訓練還可以預防老年時肌肉鬆弛及新陳代謝率降低。除了有氧運動外，最好也做一些肌力訓練，應針對上半身及下半身不同部位選擇六至八種肌力訓練。設定的重量以可以重復八至十二次為上限。不喜歡重量訓練的人，可以試試以彼拉提斯，游泳或健身瑜伽來雕塑，緊實你的肌肉。充足睡眠跟瑜伽有什麼共通點？答案是塑腰。人處在壓力下時，腹部脂肪細胞會吸收較多油脂。
　六、多吃瘦肉。
少吃澱粉質，多吃蛋白質，腰就會變細。原因在於蛋白質會降低可體松的分泌。可體松又稱焦慮激素，它會命令身體在腹部儲存脂肪。因此，可體松分泌越少，小腹就越小。美國某家教學醫院，針對十名過重的乙型糖尿病患者進行為期兩周的低糖高脂餐實驗。實驗開始之前，受試者平均每天都攝取三百公克的糖類。實驗期間，研究人員將他們的糖類攝取量嚴格控制在每天二十一公克以下，但其它油膩，高熱量的食品全不忌口。結果十四天下來，受試者平均減了兩公斤。但最有趣的是，實驗結束後，受試者竟在無意間將每日攝取的熱量自動降低了一千卡左右，也就是，低糖高脂餐飲矯正了受試者過高的食慾，建議每餐皆攝取適量蛋白質。這項減肥法可以由蛋白質來供應每天所需熱量的四分之一。假設你一天需要一千五百卡，你每天應吃一顆蛋，一百一十四克雞胸肉和一百一十四克的漢堡肉，才足夠提供那三百七十五卡的熱量。
七、放輕松。
生活充滿壓力時，吃得再少也瘦不了。研究證實，慢性壓力會促進可體松的分泌。可體松不僅會導致水桶腰，還會讓你想多吃油膩的高澱粉食物。所以，試著以冥想或瑜伽等方式由內而外緩和壓力，千萬不要以暴飲暴食來發泄。減肥不成功，可能是方法不對，那就換個方法。我們的壓軸菜，就是要你重拾女人的善變本色。
八、跟減肥「相親」。
減肥就像男人，有些跟你很來電，有些卻跟你八字不合。應勤換減肥法，但切記要有耐心，剛換口味時需要時間適應。如果你不喜歡新方法，但確實有效，那麼請多給它一點時間，也許你會慢慢適應。研究發現，味蕾需要約兩個月的時間，才能開始享受新吃法。也可以請醫師協助你准備最適合的減肥便當。事實上，性別，年齡，婚姻狀況或種族背景不同，減肥的效果就不同。別忘了，大家都跟你一樣，在找尋最適合自己的減肥方法。

6、養生的歷史背景，養生的產生，養生文化的起源。

道教養生學的出現，並非偶然。它淵源於中國最古老的原始巫教，是先秦神仙家思想、老莊道家煉養學說及秦漢方仙道、黃老道發展的必然結果。和道教的創立一樣，道教養生學的產生也有其特定的歷史條件。道教產生的歷史背景主要是基於東漢後期政治黑暗、社會動亂；道教養生學的問世則是先秦兩漢科學文化發展的結果。

在哲學思想方面，處於社會大變革風雲中的春秋戰國時期，先後出現了道家、儒家、墨家、陰陽家、兵家、名家、法家、縱橫家、神仙家等，從而形成了百家爭鳴的繁榮局面。諸子百家之中，除道家、神仙家對道教氣功養生學的形成與發展的影響最大以外，儒家、墨家、陰陽家亦有相當的影響。

我國古代有「生死有命」的說法。《孔子家語·本命題》說，「分於道謂之命，形於一謂之性，優於陰陽，象形而發謂之生；化窮數盡謂之死。故命者性之始也，死者生之終也，有始則必有終矣。人始生而有不具備者五焉，目無見，不能食，不能行，不能言，不能化；及生三月，而微煦，然後有見；八月生齒，然後能食；期而生臏，然後能行；三年囟合，然後能言；十有六而精通，然後能化。陰窮反陽，故陰以陽變；陽窮反陰，故陽以陰化。是以男子八月生齒，八歲而齔，二八而化；女子七月生齒，七歲而齔，二七而化。一陰一陽奇偶相配，然後道合化成，性命之端形於此也。」即把生死的變化歸結於陰陽的運動，認為隨著陰陽兩種原素的不斷地消長，人的一生從嬰兒、少年、中年，以至老年、死亡，這是一個不可抗拒的自然法則。應該承認，這種觀點是不悖科學的。

當然，儒家內對於性命的看法也是有分歧的。如孟子說：「存其心，養其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」（《孟子·盡心》），認為性乃所受於天，故存心養性乃所以事天。夭壽皆命，對之不存疑慮，惟修身以立命。立命即肯定自己的性命。

荀子對於命的態度，則講制而用之。他說：「從天而頌之，孰與制天命而用之?望時而待之，孰與應時而使之?」（《荀子·天論》），主張制裁天命而利用之。命雖然是有的，但人不應止於待命，而當設法控制它，利用它。這是荀子獨有的思想。

《易傳》中也頗講命。《象傳》雲：「火在天上，大有，君子以遏惡揚善，順天休命。」《系辭傳》雲，「樂天知命故不憂。」《說卦傳》雲，「窮理盡性以至於命。」後來的學者即把這些觀點看作是儒家對於性命的一貫心傳，並把易學惟崇為闡述性命至理、天人合一的理論。

儒家的這些性命學說，許多觀念都為道教養生學所吸收，尤其荀子人定勝天的「戡天」思想和《周易》的理論體系，對道教養生學的影響更加深刻廣泛。

墨家對道教氣功養生學的影響，主要是它的五行學說與人為的變化觀。我國古代的五行說，初期是樸素的唯物主義。認為水、火、金、木、土是構成整個世界的五種最基本的物質。到了戰國時期，這種思想為唯心主義所剽竊，產生以鄒衍為代表的陰陽五行派。他們把五行排列成相生相勝的系列，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；反之，水勝火，火勝金，金勝木，木勝土，土勝水。這就是所謂「常生常勝」。鄒衍的這種循環、凝固的「五行常勝說」，對於我國科學的發展起到了一定的阻礙作用。

後期墨家打破了這種學理，在五行相生相勝的舊說上，提出了「五行毋常勝」的新主張。《墨子·經下》說，「五行毋常勝，說在宜。」《經說下》解釋說：「五○金、水、土、木、火、離。然火爍金，火多也。金靡炭，金多也。金之府水，火離木。若識麋與魚之數，唯所利。」在這段文句中，既駁五行相勝之說，亦斥五行相生之言。

譚戒甫先生解釋說：「金、水、土、木、火五者，皆彼此相附麗，並非相生，故曰金水土木火離。何以故?以水聚藏於金而火附麗於木耳。」正如同「麋之所利，於山之林；魚之所利，在川之水。故林盛而麋赴焉，水大而魚藏焉。若能識別此道，則水非生於金而木非生火，可以恍然悟矣。」

至於相勝，也不是凝固不變的。相反，因其質與量的多少，因其種種機運，而發生變化。如金與火的關系，金少火多，則能把金熔銷；反之金多火少，則能把火熄滅。王充《論衡·命義篇》雲：「譬猶水火相更也，水盛勝火，火盛勝水，遇其主而用也。」也認為五行相勝是隨著矛盾雙方質與量的變化而變化，並沒有一套僵化的發展程序。

墨家的這種辯證的五行學說，不僅批判了鄒衍等人對五行的神秘思想和形而上學觀，也為後來的道教辯證地探索自然與科學，開辟了一條道路。在道教內，無論是漢唐之際的外丹派，還是宋元時期的內丹派，他們都吸收了墨家的這種辨證的思想。

如《周易參同契》中關於五行的論述，即與墨家一脈相承。書中說：「丹砂木精，得金乃並，金水合處，木火為侶。」這是以墨家五行附麗說立論。在此基礎上，《周易參同契》進一步提出了「五行錯王」的學說。書中說：「五行錯王。相據以生，火性銷金，金伐木榮。」元俞琰解釋說：「金生水，木生水，此常道之順五行也。今以丹法言之。則木與火為侶，火反生木；金與水合處，水反生金。故曰五行錯王，相據以生也。」（《周易參同契發揮》卷中）。也就是說，五行的變化既有一般規律，即「常道」；亦有特殊規律，即「錯王」。而修煉丹道的關鍵，正是在於掌握運用五行變化的特殊規律。

這種特殊規律又被叫作「五行顛倒術」。張伯端《悟真篇》說：「震龍汞自出離鄉，兌虎鉛生在坎方，二物總由兒產母，五行全要入中央。」宋翁葆光解釋說：「汞為震，龍屬木，木生火，木為火母，火為木子，此常道之順也。及乎硃砂屬火，火為離，汞自砂中出，卻是火返能生木，故曰兒產母也。太白真人歌曰：『五行顛倒術，龍從火里生』……鉛為兌，虎屬金，金生水，金為水母，水為金子，此常道之順也。及乎黑鉛屬水，水為坎，銀自鉛中生，卻是水返能生金，故曰兒產母也。太白真人歌曰：『五行不順生，虎向水中生。』」（《紫陽真人悟真篇註疏》卷4）。所謂「五行順兮，常道有生有滅；五行逆兮，丹體常靈常在」，正是高度地概括了內丹修煉一個基本原則。

從《周易參同契》的「五行錯王說」，到《悟真篇》的「五行顛倒術」，其思想的源頭都是墨家的五行毋常勝說。

墨家講變化。《墨子·經上》說：「化，征易也。」《經說上》解釋說：「化，若蛙為鶉。」變化的形態是多樣的。《經上》說：「為、存、亡、易、盪、治、化。」《經說上》解釋說：「為，亭合，存也；病，亡也；買、鬻，易也，霄、盡，盪也；順、長，治也；蛙、屈，化也。」認為這些變化並非皆出於自然，如亭台之存，疾病之愈，買賣交易，消盡的盪除，順長之修治，都是人的作為；即使是蛙屈一類的變化，也是人們能夠觀察了解的。墨家這種強調人為的變化觀是很可貴的，因為它看到了人在改造自然中的重大作用。後來的道教養生家吸收發揮了這種進步的變化觀，並在探究自然與生命的漫長路途中實踐著。

在自然科學技術上，先秦兩漢時期已達到了相當高的水平。因在「天垂象，見吉凶」的天人合一思想籠罩下，我國歷代都非常重視天文的觀測；朝廷中有專司天文觀測的欽天監，正史也設有《天文志》專記其事，因此中國的天象紀錄可說是人類的寶藏，而且這種記錄可以上溯到殷商時代。這些珍貴的記錄，包括歷史上最早的一次哈雷慧星紀錄和最早的琴座流星雨紀錄。戰國時的《甘石星經》和《石申星經》，各記有500-800多個恆星，是現存世界上最早的恆星分布圖。

在宇宙理論上，有「蓋天說」，「渾天說」等。東漢科學家張衡在《渾天儀圖注》、《靈憲》中，總結了當時天文學成就，闡敘了「渾天說」宇宙論，並創制了世界上最早用水力轉動的渾天儀。

在地理方面，戰國問世的《禹貢》載有中國各地土壤的特徵，並首分天下為九州。各地產品的性質，河川的流向都有記載。《山海經》的《山經》中記載了礦物89種，產地309處，並以硬度、顏色、光澤、狀態來識別。此外還記載了礦床學的共生現象，如鐵與文石，白金與鐵，這比希臘喬非史蒂斯(公元前371-公元前286)的《石頭記》要早200年，且較豐富。在地殼變化和地震學方面，《詩經》明言了「高岸為谷，深谷為陵」。《竹書紀年》記載了公元前1831年泰山的一次地震，這是世界上最早的地震記載。至東漢張衡時，更發明了候風地動地動儀，可測地震方位及強度，為世界地震儀之始。

在化學方面，煉丹術的起源可能也很早。因為《戰國策》及《韓非子·說林上篇》已有方士向楚王獻不死葯的記載。另從《考工記》中，發現了世界上最早的合金成分的研究。

生物學方面，《詩經》上記有植物名稱100多種，動物名稱200種。漢代綴輯而成的《爾雅》，則注釋了《詩經》中草木蟲魚鳥獸之名。在《周禮·地官》中，把動物與植物正式分開，各為毛羽介鱗裸、皂膏核莢叢五類，可見先人的分析是頗精細的。

在農學方面，《尚書·禹貢》列舉了當時九州各類型的土壤及其主要農作物。《管子·地員篇》更是講解土壤的一篇專文。《呂氏春秋》中的《上衣》、《任地》、《辨土》、《審時》四篇專講農業，為我國現存最古老的農學論著。據《漢書·藝文志》著錄，西漢時已有《汜勝之農書》等九種農學著作。東漢時崔實的《四季月令》，也是現存較早的一部農學名著。

在醫葯方面，《山海經》己明確提到130多種葯，包括動物、植物和礦物，並提到簡單的用法，如食、浴、佩帶、塗抹等。所治療的疾病包括30多種。以後醫學逐漸經驗化，與巫分家，並且還有了分科。如《周禮·天官》即分醫官為食醫、疾醫、瘍醫、獸醫，並提出一套醫政制度。由《史記·扁鵲倉公列傳》可知，戰國時秦已設有太醫令，後世也多從之。

中國獨特的針灸術起源也很早。針法的前身為砭石療法，《說文解字》說：「砭，以石刺病也。」在新石器時代的遺址中，發現了不少的骨針、竹針。到了周代由於青銅技術的發達，更進步到了用金屬針。1973年長沙馬王堆漢墓出土了多種周代編寫的醫書，其中《足臂十一脈灸經》、《陰陽十一脈經》所載內容，說明春秋戰國時針灸療法己相當普遍，醫療質量也有了很大的提高。此外，河北省滿城縣西漢中山靖王劉勝墓中出土的隨葬金針，甘肅武威出土的漢代醫簡，都是其時醫學發達的明證。正是在這些實踐的基礎上，產生了幾部千古不朽的醫學著作，如《黃帝內經》、《黃帝八十一難經》、《神農本草經》、《傷寒雜病論》。這些經典文獻的誕生，標志著中國醫學理論體系的初步形成。

其次，在衛生保健上，夏商以來對衛生就有了講究，養成了洗臉洗手洗澡等習慣，如甲骨文中即有浴字，象人用水在盆里洗澡。另外甲骨文中還發現有灑掃和在室內除蟲掃灰的資料(圖為黃帝像)。

體育運動方面，古人很早就知道跳舞可以舒筋壯骨。後來在這個基礎上更發展出體操和物理治療，當時稱為導引。《黃帝內經》中提到了導引、守神等下法，《素問·異法方宜論》中說：「中央者，其地平以濕……故其病多痿厥寒熱，其治宜導引按蹺。」《素問·上古天真論》說：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。」又說：「呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一。」這些都是指保健方面的方法。

《莊子》中有彭祖「熊經鳥伸」法、坐忘、心齋、守一等內養功法，《淮南子》中提到的導引式有熊經、鳥伸、鳧浴、猿攫、鴟視、虎顧六種。至東漢時，《政論》中把導引、行氣和治理國家聯系起來，強調平時的保養修持。

荀悅《申鑒·俗嫌篇》中，談到了氣功治病和意守臍下的重要性，「若天導引蓄氣，歷藏內視，過則失中，可以治痰。」「鄰臍二寸謂之關。關者，所以關藏呼吸之氣，以稟授四氣也。故長氣者以關息，氣短者其息稍升，其脈稍促，其神稍越，至於以肩息而氣舒；其神稍專，至於以關息而氣衍矣。故道者常致氣於關，是謂要術。」己開始提到「氣沉丹田」的問題。

大思想家王充著《養性書》16篇，充分肯定了氣功的科學價值，並且堅持煉功，「養氣自守，適食則酒，閉明塞聰，愛精自保，適輔服葯引導，庶翼性命可延」。（《論衡·自紀篇》）名醫張仲景《金匱要略》說，「四肢才覺重滯，即導引吐納、針灸膏摩，勿令九竅閉塞。」明確指出氣功治病具有特殊的功效。

外科專家華陀根據《呂氏春秋·季春紀》所說「流水不腐，戶樞不蠹，動也，形氣亦然」的理論，在前人導引術式的基礎上，整編了一套「五禽戲」。並且「提出了導引強身的理論，」人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬如戶樞終不朽也。」（《後漢書·方技傳》）

出土文物也證明我國氣功在秦漢時期已達到相當的水平。現存最早且完整地描述氣法運煉的，要數戰國初年製作的《行氣玉佩銘》。1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的《西漢導引圖》共有畫象40餘幅，其中有男有女，有老有少，且多數為下層普通人們，可見導引運動在秦漢時已普及到社會的下層。另有《卻穀食氣篇》，亦為先秦的珍貴氣功文獻。

社會上已出現了一大批功夫高深的實踐者。如戰國時的王喬、赤松子、彭祖，漢代的張良、裴元仁、封君達，范幼沖、王真、皇化、葛越、越廣信等，皆為顯名於世的氣功家。由於他們顯現奇絕的技能和超人的功夫，而被世人神化。道教的成立。本身即包含著方士煉養家的成份，自然先秦兩漢時的這些著名人物都被納入道教的體系，成為道教氣功養生史上的重要人物。

以上所說，是道教氣功養生學產生的歷史背景。由於秦漢統治階級的提倡，求仙長生的風氣盛行，氣功養生學說已廣泛影響了社會的各個階層，從而出現了許多氣功家和專門著作，這就構成了道教氣功養生學形成的社會條件。諸子百家的蜂起，神仙學說的勃興，黃老之道的鋪張，科學技術的發展，成為道教氣功養生學形成的條件。正是在這些歷史背景下，孕育、產生、形成了道教氣功養生學這種獨特的氣功養生體系。

7、張志強本草養生靠譜嗎

最不靠譜的就是*****的本草養生，李時珍的《本草綱目》，借人名字，你看看中央10和北京台的養生節目，比你說的誰啊 可靠。

8、《本草綱目》養生治病一本全和養生本草大全哪個好

知識是學得越多被吸收得越多越好的
你可以兩本都買回去一起學習
集兩本之精華就是最好的

9、本草養生酒是什麼概念？

養生的意思則是養護生命。通過調劑精神、飲食進補，達到保養身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的活動都是養生活動。養生注重的是根本的調節，涉及每一個日常細節，以確保身體的健康發展。概而言之，健康是體在外部因素的保護下，保持正常健康、維持和保障生命的基本運行；養生則是通過自身有益的活動，讓我們的身體去適應自然環境，增強抵禦各種疾病侵襲的能力，並最終達到延緩衰老的目的。養生酒是固本培元，是對人體機能的調節，適合所有人群。

【原料】當歸身、菊花各30克，桂圓肉240克，枸杞子120克，白酒漿3500克，滴燒酒1500克。

【製作】將上葯盛入絹袋內，懸於壇中，加入酒封固，窖藏1個月以上，便可飲用。

【功效】補益強身，養生防病。適用於血虛精虧，面色不華，頭暈目眩，視物昏花，睡眠不安，心悸，健忘等症。常飲能改善老年人免疫功能，增強抗病能力，延緩衰老。

【用法】每日1-2次，每次飲服1-2小盅。

產品配方
准備當歸身、菊花各30克，桂圓肉240克，枸杞子120克，白酒漿35
養生酒
00克，滴燒酒1500克。將上葯盛入絹袋內，懸於壇中，加入酒封固，窖藏1個月以上，便可飲用。

暖身

酒是溫性的，古人說「煮酒」，在喝酒時，總是要先「燙」一下，再喝下去，這樣就是為了更好發揮酒的暖身作用。為了避免涼意襲人傷身體，不妨吃飯是也學習古人「燙」點黃酒或米酒，或者平時燒飯做菜時添加少許黃酒，以得保健。，一般而言，暖生功效的養生類酒酒勁很小，但有活血、驅寒、暖身之功效，特別適合平時喝。

止痛

冬天氣流不斷，一些患有風濕和類風濕的朋友，容易在冬季犯痛。花雕、黃酒和料酒等養生類酒物都具有通絡活血的作用。患病者可在煎中葯的時候倒加點黃酒進去，這樣能加強葯物通經活絡的效用。不過值得注意的是，這些酒務必不能用度數太高的白酒代替。此外，對於一些容易痛經的女性朋友，也可以選擇性地服用一些保健酒，活血通經，避免疼痛。

養顏

不少女性朋友常常為了臉上的雀斑、黃褐斑苦惱，這類病症往往多見肝鬱氣滯，伴隨有胸脅脹痛，月經不調，或伴有胸悶、氣短、喜歡嘆氣、抑鬱等。養生酒也可養顏。現代醫學研究證實，適當飲酒，可以促進人體新陳代謝二達到美容養顏、雀斑抗皺的目的。一些保健酒產家緊抓愛美女性的這一訴求，在原酒的基礎上，加上大棗、桂圓、枸杞等材料，讓其養顏作用達到一個更高的層次。

補腎
採用多種珍貴動物和中草葯，運用陰陽調和、五行相生、五行相剋、氣血循環的中醫葯原理進行科學配製，對人體實行先清後補，使腎功能全面強化，達到活血補腎，使人體內至筋骨、五臟六腑，外至肌膚容顏，無不受益。

用法

每日1-2次，每次飲服1-2小盅。

10、本草養生館怎麼樣

讓顧客更健康美麗，讓員工實現夢想，讓社會更和諧！百年本草，本草百年。