張三豐論養生

1、張三豐的傳說故事

張三豐歸隱武當，人稱隱仙。他最恨某些道士，修了幾年道，學得了一丁半點秘術，便藉此去巴結權貴，換取榮華富貴。偏偏明朝中期的幾個皇帝都崇信道教。比如嘉靖皇帝，二十年不早朝，幾乎天天在宮中做醮事，給仙上章奏。章奏用的文書有專門格式，稱為「青詞」。嚴嵩等人青詞寫得好，深得皇上寵愛，高居相位，人稱「青詞宰相」。至於得寵的道士，有的竟然被封為三公。因此，社會上一班阿諛奉承之徒，紛紛混進道士、方士隊伍，想走終南捷徑，撈取榮華富貴。張三豐對此十分憤慨，常常施術戲弄懲罰這群道門敗類。後人搜集這類故事共有七個，稱做「七戲方士」。這里只講其中的兩個。
郭成顯，原是個無賴。學過一種稱為五雷法的道術，能役使五方雷霆，斬妖捉怪，呼風喚雨，據說開始時頗有靈驗，因此想入京師借術圖個進身之階。張三豐在途中候著他來，自稱「賽天師」一見面就對郭說：「你身上藏著五雷正法的秘訣吧?」郭一聽，知道他未卜先知，定是神人，不敢隱瞞，連聲稱「是」。賽天師說：「我還有『六雷法』要賜給你，只要依法施行，能夠召來天仙，化為美女，跨上鸞鳳，游戲人間。近來李孜省權傾中外，你挾著這法術去投靠他，那顯赫高官馬上可以獲得。」郭一聽大喜，急忙叩頭請他傳法，事訖又叩頭辭謝。郭到了京師，先向李孜省演五雷法，孜省也信此術，引為同道。郭趁機得意地笑著自誇：「還不止這些哩，我還有六雷法，傳授此法的人說，用它能召來天上美貌的仙女。」李一聽便催著郭成顯快快演法。郭卻趁機搭起架子來，先讓搭起法壇，周圍布置，務求全套精緻行頭，掛紅燈，圍翠幔。一切布置就緒，方擇日登壇演法。李家的侍妾和下屬，紛紛或遠或近地趕來觀看。且說郭成顯在壇上作起法來，果然有四五位仙女跨騎赤色虯龍降在壇上。其中兩位尤其美貌，清囀歌喉，唱起曲來。音節清脆，歌聲如怨如慕，似諷似嘲，孜省手下的門客術士都聽得呆了。忽然雷雨當空，風刮黃沙，滿壇燈火一時吹滅，似乎狐精鼠怪趁機都跑了出來。一陣工夫，這一切又都消失，天際只有纖淡的雲片，彎彎的月亮掛在檐頭。隱約聽到有呻吟聲從法壇深處傳來，點起燈燭一照，卻見有四五個李家的侍妾，赤身裸體各跨著個傻大漢——都是李孜省搜羅來的術士——僵在那兒，家奴過去強扶他們進去。再看郭成顯，還站在法壇上，滿口糊塗話，正得意揚揚在作法呢。李孜省又羞又怒，提劍上去將郭斬為兩段，拋屍在後花園池塘中，並嚴令家人不得外傳。但這般醜事，哪有瞞得住的，第二天就傳遍大街小巷了。
道士鄧常恩，僥幸做到太常卿這一高官，他為人極為陰險狠毒，曾經暗害一人致死。那人陰魂不散，化為厲鬼，常在鄧府作怪。鄧在做道士時，就聽說太行山西有位馬仙翁，能用神箭射鬼，人們去求他，真是萬試萬靈。於是派徒弟陳歪兒去求馬仙翁的箭術。陳歪兒奉命上路，行至中途，碰見個道人，神態軒昂，手執長弓，腰插七箭（長弓寓「張」，七箭，寓「三豐」二字筆畫七劃），自稱能射鬼，百發百中。陳對他半信半疑，因是同路，且跟著同行。晚上，在一座破廟中過夜。這兒林深月黑，篁竹古木中傳來啾啾鬼叫，陳歪兒十分驚怕，道人卻說：「不用怕，你正好可以看我的神箭。」便在窗隙中一箭射出去，只聽到那鬼哀號著逃去，陳這下大為欽服。次日早晨，叩頭懇請道人傳他法術。道人倒也慷慨，立即傳給他神箭之術。陳歪兒回來見師父，謊說：「馬仙翁外出，尋找不到。幸而托師父的福，在路上遇見神仙傳了箭術。」常恩聽後大喜。這天夜間月色朦朦，府中花園鬼聲又起，急忙讓陳顯一顯他的神技。常恩自己則轉過迴廊，在對面樓上監視。陳戒備不懈，忽然見一鬼飛入對面樓上，陳便挽起強弓，一箭射去。箭聲響處，只聽大叫一聲，有什麼東西應弦而倒。忙點起燭火照看，卻是鄧常恩，幸而箭未中要害，只射傷了左臂。回頭再找陳歪兒，早已逃之夭夭了。
道學宗師張三豐與嶗山道教
豐龜背鶴形，儀表神異。而他雲游的去處也多是具有悠久仙道傳統的名山大川。據其所著《雲水集》中《東游》一詩所述：「此身長放水雲間，齊魯遨遊興自閑。欲訪方壺圓僑客，神仙萬古住三山。」在東游齊魯仙境的過程中，素為海上仙山的嶗山自然成為張三豐尋訪的一個重要目標。
77年，張三豐第一次來到嶗山。他在明霞洞後山的洞中修行了十多年，之後便開始西行和南遊繼續尋師。他浪跡天涯，歷盡艱辛，為的就是能遇到真正的道門明師給他以指點。尤其在宋元以來道教內丹學興盛的趨勢下，得承內丹養生的秘訣大道更是當時張三豐所尤為冀望的。終於工夫不負有心人，1314年張三豐六十七歲時在全真道祖庭所在地——陝西終南山，得拜「希夷高弟子」火龍真人為師，蒙其授修真要道。終南學道四載後，三豐復奉師命出山隱世修行。在這期間，他精研勤修內丹養生之學及武學技擊之法，並能將此兩門絕學融會貫通，自成體系，從而使其道家內外雙修功夫達到出神入化的高超境界。特別是他在武當山面壁九年，開創了丹武合一的嶄新的道教派別，為中國道教史和武學史寫下了光耀千古的篇章。
透著一身的仙風道骨，已經成為一代宗師的張三豐於1334年第二次來到嶗山。他先後在太清宮前的驅虎庵、玄武峰下的明霞洞等處修行多年。在這段時間中，他的道學修為更加超俗，甚至可以達到「散則為氣，聚則成形」的境界。而這時的張三豐也開始留心著述，今天我們看到的《張三豐先生全集》中不少論著都是在嶗山的庵、洞中完成的。以《玄機直講》、《道言淺近說》、《玄要篇》、《無根樹詞》等為代表的一系列道學著作對後來的道教文化產生了很大的影響。
永樂二年（1404年），張三豐第三次回到嶗山。初時住在山民蘇現家中，後入深山埋名隱居。這一時期張三豐通過移栽花木對嶗山道教宮觀的園林建築作出了巨大貢獻。尤其是他移植了「耐冬」山茶。據明代崇禎年間御史黃宗昌編撰的《嶗山志》記載：「永樂年間張三豐者，嘗自青州雲門來於嶗山下居之。邑中初無奈冬花，三豐自海島攜出一本，植於庭前，雖隆冬嚴雪，葉色愈翠。正月即花，蕃艷可愛，齡近二百年，柯干大小如初。」這株植於太清宮三官殿的耐冬山茶，至今猶存。它高近7米，合圍近1.8米，專家估算樹齡約600餘年，與史志記載張三豐於明永樂年間（1403～1424年）所植，在時間上完全吻合。國內植物學界的學者對這株山茶樹有很高的評價，認為即使在四季如春的山茶之鄉雲南，像這樣的樹齡和長勢也是非常罕見的，更不要說在冬季冰封千里的北方了。可以想見，內丹養生功深的張三豐真人當年植下這傲寒長生的「耐冬」山茶，很大程度上正是象徵了道教哲學及修煉中所主張的「我命在我，不屬天地」以及「道在養生」、「仙道貴生」的深刻思想。而此山茶怒放之時，又似落了一層厚厚的紅色的雪，其美景又給文人墨客以靈感。
清代大文學家蒲松齡在嶗山居住時即受此山茶花樹之啟發，寫下了《聊齋志異》中的名篇《香玉》。文章中身著紅衣，令人見而忘俗的花神「絳雪」，其實就是蒲老先生對張三豐手植的這株山茶花樹所進行的藝術塑造。而隨著《聊齋志異》成為世界文學名著，嶗山山茶的知名度也越來越高。今天，嶗山及青島各處都有「耐冬」山茶，實在是張三豐真人的一大功勞。而自張三豐以後，嶗山各道教宮觀也開始大興栽植名貴花卉之風：太清宮除山茶外陸續從南方引栽了桂花、梅花、燈台花、銀薇、小葉黃楊等；上清宮則引植牡丹、玉蘭、紫薇、芍葯等；其他玉清宮、華樓宮、明霞洞等亦均各有名花引植入院。所以，張三豐當年在嶗山移栽樹木花卉，為中國道教宮觀園林增添了意韻深遠的哲學底蘊和美學內涵，對明朝以後的道教建築文化產生了相當重要的影響。
當時全國各地較著名的道教宮觀，都非常重視具有象徵意義的花卉樹木的栽培，而且不同派系的道觀長期栽種象徵本派特色的花卉。例如全真道華山派的道觀中多栽植紫薇以象徵門派，這是為了紀念五代時華山道教中傑出的養生和數術大師——陳摶老祖。據傳他著有奇書《紫薇斗數》，乃是與奇門、六壬相比肩的數術絕學。這種以花卉象徵道派傳統的方式，其實也正符合了道家所提倡的「道法自然」思想。
當然，作為以養生武學揚名天下的道教宗師，張三豐三住嶗山更大的貢獻還在於他將所創的道法在嶗山發揚光大。前面已經提到，張三豐出家入道的因緣乃是由於幼年的眼疾。其雙眼得雲庵道長的妙手治療痊癒，而張三豐自此亦深得道教醫學真傳，精通醫理。在他第三次返嶗山後，便將道教醫學和內丹養生結合起來研究，再加上他馳名天下的道家武學功夫，一並傳授給嶗山道士。這樣，直接和間接地培養出了一批發展嶗山道教、光大全真門派的中堅力量。

2、據傳太極宗師張三豐活了219歲，在古代他是怎麼養生的？

張三豐是修道習武之人，發明了太極拳運動，勤練武功，所以身體健康長壽，但若說他活了200多歲，我覺得並不可信。不過張三豐比常人長壽肯定是真的！

 張三豐是明朝道士，隱居於武當山，據說因為發明了太極拳運動，活了兩百百多歲，由於他健身有方，終年不著棉衣，人稱「張半仙」。張三豐的太極拳運動一直延續到現在，可見真的很厲害。

 張三豐的健身之道以「內功」著稱。所謂「內功」，就是指「以氣養性，以氣養心，以氣養身」。張三豐的長壽秘訣有幾個方面！

第一潛心戒言，意思就是要寡慾，慎言，達到心靜，這就便於養氣，疏通肌理，活躍脈絡，增進健康。

第二靜心寡慾，是說要閉目靜心，氣定神閑，才能感受到心裡清涼恬淡，平靜如止水。

第三清心恬淡，真心無妄，學道必須去掉虛情假意，真心向道，才會有所進取。

第四養心聚氣，就是不要胡思亂想，把心養好了，中氣就能強大起來。

若想長壽，多活幾年，確實可以學張三豐的修身養性之法，心存善念，勤於運動，做做好事，練練太極拳。至於想要活兩百多歲，長生不死，那就不要要當真了。

現在社會為什麼這么多人練張三豐的太極拳，因為練習太極拳，除了可以身體健康長壽之外，還有其他好處，比如緩解壓力，減少焦慮抑鬱的情緒，減少慢性疾病的風險。經常練太極拳還可以讓自己有個好的睡眠質量，更可以增加免疫力。

3、張三豐長壽的原因？

中國明代著名道士張三豐，不僅開創內家太極拳，而且精修傳統太極內丹功法，傳說他超長壽約150歲左右。

1、丹功的核心是煉丹田丹氣

張三豐說：「皇帝尋我問金丹，祖師留下生長訣……神仙哪有異功夫」；「大丹如黍米（指丹氣）……人能服此葯，壽與天齊，如若不延壽，吾言皆是非」；「豈知大道在目前……早拜明師結成丹。有人識得真鉛汞（指丹氣），便是長生不老仙……要知此歌何人作，清虛道人三豐仙「（《張三豐全集》）。

（1）張三豐主修的是：中華正統道脈「黃、老」（指黃帝和老子）內煉學說。

該學說，以東漢魏伯陽《周易參同契》和北宋張伯端《悟真篇》兩部經典名著為核心。此兩經典名著，被中國道家並推為正宗，即正統道脈，其他則是旁門。

該學說自廣成子傳黃帝，到先秦時期的老子（160歲）→東漢魏伯陽（100歲以上）→唐代呂洞賓（100歲以上）→北宋石泰（138歲）；薛道光（114歲）→明代張三豐（150—300歲）→清代王常月（160歲）；高東籬（148歲）→ 白馬李（204歲）→近代李慶遠（256歲1678—1935年）→現代吳雲青（158歲仍健旺）。
可見，按傳統「黃老」內煉學說精修內丹功獲長壽超長壽的聖人、名人的文字記載，比比皆是，此不能不使當今修煉養生者深思。

（2）正統道脈「黃、老」內煉學的本質核心是：丹田丹氣，即在人體丹田內脫變出一種新的生命物質。
古丹家將丹田氣這一新的生命物質，巧喻為「先天氣、原始祖氣、真氣、鉛汞」等等。中國道家萬卷丹經中所言的此種代名詞可稱千千萬萬，但千隱萬喻，基本皆是圍繞丹氣這一核心！

張三豐在他的文字關鍵處，有時故意直接指破了這一千古謎底，並告之世人修功到底應該煉什麼。他說：「我之看書無滯，才知聖凡一氣（指丹氣），不為盲人迷惑……從整心猿，從發志氣……苦求明師」；「聖人直指先天一氣」；「只此是救命符、延年葯也」（指丹氣）；「修道以修身為大」，「一身之中，惟金鉛最貴「（指丹氣）；」但未有明師指破的人，如在醉夢相似」。又說：「收得一分氣，便得一分寶……氣之貴重，世上凡金凡玉，雖百兩不換一分」；「豈知一氣原無故，氣滿身中命可延」等等。

2、丹功的姿式是行、住、坐、卧
（1）行功

選寬敞地，漫步逍遙，自然放鬆，速度以中、慢為主。

（2）住功（站）

自然站立，以面向東或南為主，兩手可提丹田前一尺遠，掌心朝向丹田。

（3）坐功

平坐，習慣盤坐也可，兩手自然放在兩大腿上，坐式要端正。

（4）卧功

自然平仰卧；左右側卧：兩手在兩肩前呈交叉圈式，一腿稍直，另一腿稍彎曲。

以上行住坐卧四式及其細節，功中均可相互更換。練功者可探尋出適合自身的一式為主，其他次之。此四式極方便簡易，占空間極小，室內室外皆可，關鍵是時時感受和採取丹田丹氣。內丹學名著《入葯鏡》中「意所到，皆可為」的論述，即指此。

3、丹功內煉的方法和訣竅

丹功第一大目標是丹氣通周天

（1）迴光返照、凝神入氣穴

此法目的是：在丹田內逐漸激發出內丹氣。

方法：入坐後姿式和頭端正，雙眼先凝視遠處靜不動，但覺思慮少了許多，即可把目光慢慢收回。又覺靜了許多，然後垂簾，將目光和意念注入丹田之中。青年人為臍上或臍中，中老年為臍下（虛空腔內）。

4、我看了一個講堂說不吃肉可以減少殺生，而且是吃素食可以養生，張三豐不就是一輩子吃素食活了二百多歲嗎。

現在是21世紀 科技到來微生物層次你吃植物也可以算是殺生了 看過一篇論文自 研究表明植物也有痛覺 肉還是可以吃的 不過能量利用率低而已 那位講師肯定是六十幾歲了吧 當然百肉會積累一定毒素 不過也要看什麼部位 肝臟度毒性較大 我不相信有人能活過200歲 如果張三豐真活問到200歲 那麼我就信神了 養生要注重鍛煉和營養獲取這是科學之道 營養么 現代人最不缺了 你只吃肉都不會缺維答生素c的

5、論張三豐遠高於空見！！

張三豐>張無忌>渡厄渡劫渡難三僧聯手的金剛伏魔圈>空見

6、中國養生始祖是誰？張三豐還是他人

是黃帝，他著有黃帝內經

7、「百歲老人」張三豐，為何可以如此長壽安康？

張三豐是道教的祖師爺，飲食清淡且生活環境干凈整潔，而且他還練養生拳，從小到老一直都有鍛煉身體，就算是冬天也到戶外練習耐寒力，身體好心情好，自然長壽。

張三豐為人隨性，和尚廟、道士觀、尼姑庵，他都住過，茅草屋和山洞也住過。其修習的拳術為十三式，真不是現在人認識的太極拳。傳說張三豐後來在武當山居住的時間長，一個人孤寂，有意無意間，將他的拳術傳給了三個人，或是樵夫，或是采葯的。

張三豐生活的時代傳說就有好幾種，但我們知道無論是傳說中的還是歷史上的那個時代都沒有太極拳。在二三百年之後才有太極拳，這就是史實。關於張三豐的傳說中人物很多，比如彭祖等，在歷史上是否存在，當然只有武當的仙長知道了。

中國武術的產生和戰爭是有關系的，常年習武的人都知道，武術真的不像金庸和古龍、梁羽生小說里描繪的那樣神奇，更打不出影視劇那樣的賞心悅目，它是實實在在的東西，要想練好必須做到這3點：第一要明拳理，第二要下功夫，第三要有恆心，這樣才能練好太極拳。

相傳張三豐是武當派創始人，太極宗師，道教集大成者。而他人不在江湖，但江湖到處都是他的傳說，但這些未必可信，他就是很多人的影子，經民間各種傳說，幻化成奇異人。

關於他的眾多記載都出自於明史，但明史對他的記載也多是張三豐得道之後，關於他生於幾時，卒於何年，這些都不可考。

8、張三豐只是普通的人，為什麼能夠如此健康長壽？

張真人能夠如此長壽，其原因無非有四點，第一他老人家堅持運動，沒事打打太極拳，第二他生活的年代空氣質量比現在好上不止一星半點，第三張三豐做人心態好，第四不讓色慾消耗身體。

01、做運動

無論是古代還是現代，從科學的角度講，愛運動的人身體差不了，愛運動的人也很長壽，張三豐創造了太極，該功夫據說是剛柔並濟，而且現代科學也指明太極有養生效果。張三豐自然知道太極拳的奧妙，他每天勤加練習，鍛煉身體，身體自然比常人康健，自然而然可以達到延年益壽的效果。

02、空氣質量好

張三豐生活在古代，那時候不像現在空氣質量差，明朝時期山還是山，水還是水，他每天生活在空氣清新的地方，其心肺功能不受影響，所以他可以長壽。如果現代人，能夠像張三豐一樣，生活在青山綠水旁，也可以達到延年益壽的效果，咱們生活的世界空氣質量太差了。

03、心態好

張三豐能悟出太極拳，建立武當派，說明他心態不是一般人能比的，他對人類自身的慾望早已看破，無論發生啥事兒他都可以達到無我的境界，這種人怎麼能不長壽。現代社會的人做什麼事兒，都要競爭讀書的時候大人們要你好好上課，拿高分。工作以後又要為了業績忙活，城市生活壓力太大了，怎麼可能有好心態。

04、控制淫慾

據說張三豐一生都是童子身，也有很多書說童子身有延年益壽的效果。我估計這也是他為什麼長壽的原因，在古代很多君王因為貪戀女色而去世，從這點也可以證明以童子身活著確實可以長壽。

9、張三豐究竟如何得道升仙的？

張三豐原名叫張君寶，是南宋著名道士、武學家，武當派祖師爺，傳說中他還發明了太極拳。真是一代傳奇人物，直到現在他的故事還經常被搬上熒幕。我們在影視劇中看到的張三豐往往是五官清秀、鶴發童顏，簡直像一個老神仙。然而實際上據記載，張三豐身材魁梧，滿臉絡腮胡，眼珠子瞪得老圓，飯量驚人，基本上屬於張飛、李逵這種形象。

你絕對還有沒想到的是，張三豐穿著破衣爛衫，十分不修邊幅，人稱「張邋遢」但是古人眼中的仙翁絕不可能是這種形象的，長一臉絡腮胡還邋裡邋遢的這怎麼行呢，所以後來的畫像以及傳說中的張三豐形象都是一派儒雅，白衣飄飄透著仙氣。

傳說中張三豐是成仙了，永遠不死。明朝嘉靖皇帝愛好修仙吃了一輩子丹葯，其最大的心願就是見到張真人一面，賜予他長生不老之術。嘉靖皇帝常常聽說哪裡哪裡張真人又現身了，於是派人滿世界去找。要知道，張三豐可是南宋人士，明嘉靖時居然還傳說張三豐活在世上，大概也是為了討嘉靖的歡心吧。

傳說張三豐最後一次「現身」人世間是在清朝道光年間，而且這次是和呂洞賓一起出現在了峨眉山。從此以後便再也沒有傳言張三豐現身的事了。

既然都傳說張三豐後來得道成仙了，是如何修煉才能得以升仙呢？談及張三豐祖師的太極丹道修煉體系，這個人體科學實踐的復雜系統，也是一段文章難說清楚，加上要時間和功夫來驗證，所以，只能以我現在的經歷、功力和認識來談這個話題。理論上《張三豐全集》，我們解讀有多個層面。有一個人生修道的道德倫理指點體系；一個修煉內丹成仙的操作體系，一個太極功法系列原理體系；這里研究的是太極丹道功法和延伸出的體系。

我尊崇師傳把祖師的丹道體系分為兩大部分，一個是太極拳動功的部分。一個是靜功的而內丹打坐部分。動功也可以說一個是健身、練養功力部分；靜功一個是養生、長壽和成仙部分。首先說這兩個部分不可分割的關系，我們試圖從現代語境中，用當代科學已證實的部分加以解讀。多從現在流行的太極拳說開。我們認同流傳最能體現祖師思想的這句話：「欲令天下豪傑延年益壽，不徒作技擊之末爾」。這句話，也是我們中國文化的大染缸里就把這類「武林秘籍」的功法就隱秘潛藏起來的托詞，事實上，技擊之術與修養身心和得道成仙的確不在一個層次上，世俗中，人們名利爭斗場的技能肯定是俗人們所看重的。所有關於人體高級功力、功法的相關文字於是就有：傳法不傳訣，傳訣不說法，或傳功不傳法的怪圈江湖。

因此就有千百年來的道家玄學和隱秘的指代語系。這樣也讓我們失傳了好多真正的中國精粹功法。我們針對祖師道論和詩文，結合當流行太極文化學現象，深入分析熱門的太極拳術作為道教內丹動功的原理和與內丹修煉的多層關系。（其他關於修道之道德躬行、心理素養、活動規律，以及它類方法和原理等體系雖有關聯，但不深究。）

張三豐祖師的內丹道術是一個人體修煉養生、長壽的大系統，太極拳是其中一個子系統(動態的功法系統)，靜坐功(打坐修煉)是與其共同修持的相配功法（靜態的功法系統）。張三豐祖師丹道體系中太極等內家拳術只是內丹功法與內家拳法的一個縮影。我們道教內丹術與武當等為代表的道家武術中的太極拳，不僅有相同的理論淵源（老莊思想，周易原理），相近的操作要求（虛靜、放鬆，沉穩，靈活），相似的內煉法訣（虛極靜篤、先天元神），相一致的操練部位（上中下三丹田整而一靈體），極具道家修煉學內涵和文化價值。

我們當代習慣把重於靜坐養氣，打坐煉丹稱為內丹術，通過國術(武術)煉氣則可名為內功。尤其是以武術內家拳等為特色的注重內功的拳種，其實它們都是以丹田內精、氣、神的運作為主要手段，通過系列有序化鍛煉過程達到所追求的一種「煉成丹田混元氣，走遍天下誰能敵」的效果，以及「煉虛合道」、得道成仙之目的。

近些年流行的諸多健身氣功，都是內丹術的淺層、分支或者部分功用。雖然這功法過去是修道人士內部口傳心授的秘法，專門為得道成仙而操練，只有在明師的指導下，具體細節次第化、階梯型地循序漸進操作，才能體會太極丹道的妙功益處。《張三豐全集》里全面而具體對修道和練習內丹的系列方法、要求，心態、功法，乃至時間操作，靜坐原理及人生修養都有很多提醒。我們現在討論主要是太極丹道與太極拳理論和方法指導上的精髓。

張三豐太極拳經原文

一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓盪，神宜內斂，無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續處。其根在腳，發於腿，主宰於腰，行於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退後，乃能得機得勢。有不得機得勢處，身便散亂，其病必於腰腿求之，上下前後左右皆然。凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前則有後，有左則有右。如意要向上，即寓下意，若將物掀起而加以挫之之力。斯其根自斷，乃壞之速而無疑。虛實宜分清楚，一處有一處虛實，處處總此一虛實，周身節節貫串，無令絲毫間斷耳。

長拳者，如長江大海，滔滔不絕也。?頡⑥邸⒓貳?礎⒉傘??、肘、靠，此八卦也。進步、退步、左顧、右盼、中定，此五行也。?頡⑥邸⒓貳?矗?矗ㄏ忍彀素裕┣?⒗ぁ⒖病⒗搿⑺惱?方也；采、??、肘、靠，即巽、震、兌、艮、四斜角也。進、退、盼、顧、定，即金木水火土也，合之則為十三勢也。

原注雲：此系武當山張三豐祖師遺論。欲天下豪傑延年益壽，不徒作技藝之末也。

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