大極養生功

1、有誰知道百歲養生功的？能發一下介紹嗎？

房納生通過修煉《神農養生功》、《易筋經》、《洗髓經》、《黃庭經》、《少林內壯功》、《少林金剛功》、《金鍾罩鐵布衫》等內、外家功夫，參悟《黃帝內經》、《神農本草經》、《道德經》、《清靜經》等經文，頓悟、創作出來的《百歲養生功——周天養生術》（百歲養生大小周天養生功、真氣養生術）。一部分：百歲養生功文化修煉《百歲養生功——周天養生術》的中心思想：通過有效方法把宇宙內能量匯集到自身，讓這些能量為己所用。《百歲養生功——周天養生術》的修煉境界：煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道。《百歲養生功——周天養生術》修煉目的：強身健體、防病祛病、延年益壽。《百歲養生功——周天養生術》修煉效果：強身健體、延年益壽、健康減肥、美容養顏、延緩衰老、降低血脂，很多常見慢性病：糖尿病、高血壓、心臟病、腦血管疾病、男科疾病、婦科疾病、腫瘤等等人們所能想到的疾病都能得到很好的調理，有些疾病甚至可以達到不治而愈。《百歲養生功——周天養生術》修煉時間節點：★七日閉關修煉（封閉式學習）初級功夫:閉關修煉1.5-3天打通任督二脈（吐納術）;再需1-2天打通生命周天，這時就已具備開磚劈石、一指禪、二指禪的能力;1天時間內學會《神農養生功》高級動功全部內容（大周天導引術），同時學會采氣、固氣；剩餘時間消化鞏固所學內容。★十日閉關修煉（封閉式學習）中級功夫：5-7天打通中脈開啟脈輪，五氣朝元，醍醐灌頂，達到三花聚頂，如晚鴉來棲之狀，此時頭頂可具備一次打開兩塊以上大理石板、一指禪5-7天打通中脈開啟脈輪，五氣朝元，醍醐灌頂，達到三花聚頂，如晚鴉來棲之狀，此時頭頂可具備一次打開兩塊以上大理石板、一指禪斷開大理石板的能力;1-2天學習《百歲養生功——周天養生術》高級動功全部內容（先天大周天導引術）;1天學習《百歲養生洗髓功》；剩餘時間學習深層次《金剛功》並消化鞏固所學內容）。★閉關三個月修煉（封閉式學習）高級功夫：打通大周天，達到胎息狀態，以後逐步修煉「煉虛合道」。《百歲養生功——周天養生術》規訓：維護社會正義、遵守國家法律法規、絕不做危害國家和社會的事情、絕不恃強凌弱、為非作歹。

2、道家的養生功法？

道家經典說：上葯三品,神與氣精
神經衰弱症，目前尚無良葯可醫，含磷質的葯品雖號稱補腦。亦嫌名實不符；其他一切興奮劑，或鎮靜劑，只能收暫時的效用。葯性過了，仍舊是衰弱，或更加嚴重。

使腦筋絕對安靜，排除一切思想．這是下手工夫最要緊的原則，也是神經衰弱最有效的良方，但因人們思想習慣，由來已久，要它一旦停止不動，很難辦到；為求達到這個目的，古人就立出許多法門，比較起來，以莊子「聽息」法為最好。

所謂「聽息」，就是聽自己呼吸之氣，初下手只用耳根，不用意識，並非以這個念頭代替那個念頭，更不是專心死守鼻竅或肺竅，也不是聽鼻中有什麼聲音，只要自己覺得一呼一吸的下落，勿讓它瞞過，這就算是對了；至於呼吸的快慢、粗細、淺深，皆任其自然變化，不用意思去支配它，聽到後來，神氣合一，雜念全無，連呼吸也忘記了，漸漸地入於睡鄉，這才是神經由衰弱恢復健康的過程中最有效力的時候，就要乘這個機會熟睡一番，切不可勉強提起精神和睡意相抵抗；睡醒之後，可以從頭再做聽呼吸法，又能夠安然入睡。若是在白晝間睡了幾次不欲再睡時，不妨起來到外面稍為活動，或揀樹木多、空氣潔的地方，站在那裡做幾分鍾吐納工夫也好，或做柔軟體操、練太極拳也好，但要適可而止，勿使身體感覺疲勞；回到房內，或坐或卧，仍舊做聽呼吸的工夫，還可能入於熟睡的境界。

凡患神經衰弱的人，大半兼有失眠症，安眠葯片不宜常服，只有聽呼吸一法，可以根本解決問題，毫無流弊，而且與《黃帝內經》上所說陽入於陰的理論相合。(《靈樞·大惑論》；「衛氣常留於陽，則陽氣盛；不得入於陰，則陰氣虛，故目不瞑」。)

前人書中常有「心息相依」這一個專門術語，但未說明如何依法。蘇東坡的工夫，是先用數息法，後用隨息法；朱子《調息箴》的工夫，則用《楞嚴經》「觀鼻端白」法。但數息要用意去數，不能純然無念；觀鼻要開眼去觀，時候久了，眼神難免疲勞；只有《莊子》聽呼吸法，心中不需要起念，久聽也不覺疲勞，才真能合於「心息相依」這個軌轍。今將這三種方法列舉如下，並加以淺釋；好讓學者自己去實驗：

(1)蘇東坡養生說(見東坡《志林》卷一)：

原文「已飢方食，未飽先止；散步逍遙，務令腹空；當腹空時，即便入室；不拘晝夜，坐卧自便；惟在攝身，使如木偶。……又用佛語，及老聃語，視鼻端白，數出入息，綿綿若存，用之不勤。數至數百，此心寂然，此身兀然(兀音屋)，與虛空等，不煩禁制，自然不動；數至數千，或不能數，則有一法，其名曰隨，與息俱出，復與俱入；或覺此息，從毛竅中，八萬四千，雲蒸霧散。無始以來，諸病自除，諸障漸滅，自然明僻：譬如盲人，忽然有眼，此時何用求人指路。是故考人言盡於此。」

淺釋 注意養生的人，食物要有節制，必須等到腹中覺得飢餓時，才可以進食，尚未吃得十分飽滿，就應當停止；每餐後宜到室外空曠地方自由自在的散步些時，使腹中的食物大部分都消化了，此時就回到房裡去准備做靜功；不論是白天或是夜晚，也不論用坐式或用卧式，聽各人自便；只要管住自己身體不讓它動搖，像木頭人一樣，就算合法。身體已經安置好了，即照佛家所說的法門和老子所講的工夫合起來做，用兩眼觀看自己的鼻尖，並同時用意數鼻中呼吸出入的次數，要訣貴在勿忘與勿助，「勿忘」就是「綿綿若存」，「勿助」就是「用之不勤」。普通數息法，若數出息即不數入息，若數入息即不數出息，一呼一吸，只算一次，不能算兩次。數到幾百次以後，心中寂然如虛空。身體兀然如山石，不需要勉強去禁止和制伏它，身心二者自然都安靜而不動了。數到幾千次以後，或無力再數下去，此時另有一個法子應付，叫作「隨」字訣，當息出時，心也隨它同出，當息入時，心也隨它同入；有時或感覺這個息似雲霧蒸發散布於周身無數的毛孔中(原文「八萬四千」是形容身上毛竅之多，不是實在的數字)，不由鼻孔出入。工夫做到這樣地步，久遠以來的各種病苦和障礙，都能夠逐漸滅除，心裡也就自然明白而開悟了；譬如瞎子，此時忽然眼睛透亮．自己能夠看見道路，用不著再要求他人指引了。

(2)朱子調息箴(《朱子全集》第八十五卷)：

原文「鼻端有白，我其觀之；隨時隨處，容與猗移(容與，閑暇舒適之義。猗音依，猗移，隨順之義)。靜極而噓，如春沼魚；動極而翕(翕音習)，如百蟲蟄。氤氳闔辟，其妙無窮。誰其屍之(「屍」字作「主」字解)，不宰之功。」(後四句節略)

淺釋 觀鼻端白，原是佛教《楞嚴經》上二十五個圓通法門中，第十四個法門，蘇東坡、朱晦庵兩人都採用了這句話，但他們的說：法並不完全和《楞嚴經》相同。朱子的意思是說：做這個工夫，不論什麼時候、什麼地方，身體總要安閑而舒暢，不要弄得周身難過；又要心平氣和，順其自然，不要勉強執著。氣機靜到極處，它自然要動，就像春天的魚類，浮在水面噓氣；氣機動到極處，它自然要靜，就像冬天的蟲類，伏在土裡翕氣(「翕」是聚斂收攝之義)。此時身中之氣，交互團結，有天地氤氳之象；一動一靜，有乾坤闔辟之機，妙處是說不盡的。若問是誰在那裡做主?其實並無所謂主宰，而是自然的功能。

(3)莊子心齋法(《莊子·人間世》)：

原文「顏回曰：敢問心齋?仲尼曰：若一志；無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣：聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也，唯道集虛，虛者心齋也。」

淺釋 顏回是孔夫子的學生，仲尼是孔夫子的外號。顏回問「心齋」兩個字是什麼意思?孔夫子說，你應該把心裡的念頭集中在一處，不要胡思亂想；等到念頭歸一之後，就用「聽」字訣，但不是用耳聽，是用心聽；這還是粗淺的說法，就深一層工夫講，也不是用心聽，而是用氣聽；到了這樣境界，耳聽的作用早巳停止了，神和氣兩者合而為一，心也不起作用了。氣的本質是虛的，它要等待一件東西來和它相集合，只有「道」這個東西常和太虛之氣集合在一起，工夫如果做到心同太虛一樣，就算是心齋。

以上是孔夫子告顏回所問心齋工夫的做法。這種工夫是一連串做下去的，中間本無所謂階段，但為學者容易入門起見，不妨在整個工夫中劃分幾個步驟，再詳細的加以說明：

第一步 「若一志」「若」字作「你」字解。「志」就是思想，也可以說是念頭。當起首做工夫的時候，心中思想要專一，不要有許多雜念在裡面打攪，雜念如果不掃除干凈，工夫很難做得好。

第二步 「無聽之以耳，而聽之以心」「無」等於「毋」，也可以作「勿」字解；「之」字是代名詞，指所聽的對象而言；「以」字作「用」字解。念頭歸一了，就開始做工夫，用「聽」字訣。普通所謂聽，本是用兩個耳朵聽各種聲音；此處所謂聽，決不是聽聲音。人們就要發生疑問了：既說是聽，必有所聽的對象，不聽聲音，又聽什麼?這個問題，在各家註解上都找不到明確的回答。今日特為指出，初下手就是聽鼻中呼吸之氣。凡呼吸系統正常而不發生障礙的人，鼻中氣息都沒有聲音，所以說「勿用耳聽」：雖是沒有聲音，但自己卻能夠知道鼻中氣息一出一入，或快或慢，或粗或細，縱然是聾子，也會有這個感覺，所以說「聽之以心」。

第三步 「無聽之以心 而聽之以氣」此處又引起問題了：心是有知覺的，還可以說得上一個「聽」字；氣是沒有知覺的，如何也能夠用它來聽?心所聽的對象是氣，氣所聽的對象又是什麼?若說用氣來聽氣，這句話在理論上講不通，究竟怎樣解釋才好?答曰：聽息的工夫做得時間長久，心和氣已經打成一片，分不開了，氣不能作為心的對象了，不能再說用這個心，聽那個氣，所以說「無聽之以心」。此時身中的神和氣雖然團結在一起，尚未達到混沌境界，還稍為有點知覺，繼續做下去，並不需要很多時間，自然就完全無知覺了。從有知覺到無知覺這一段暫時的過程中，與其說以心聽氣，使心和氣相對立，不如說以氣聽氣，使心和氣二者之間泯去裂痕，所以說「聽之以氣」。此處雖仍舊說「聽」，實際上就是不要再著意於「聽」，成語所謂「聽其自然」。「聽之而已」，「聽他去罷」，這幾個「聽」字是此處最好的解釋。

第四步 「聽止於耳 心止於符」初下手做工夫，注重在「一」字訣；等到念頭歸一之後，就注重「聽」字訣；假使長久的抱住一個「聽」字不肯放鬆，也嫌過於執著，再後就要用「止」字訣了，所謂「聽止於耳」，就是教人不要再著意於聽。此時工夫已漸漸的入於混沌境界，身中是神氣合一，心的知覺已不起作用，所以說「心止於符」(符即是符合之義)。這種神氣合一的狀態是無知無覺的，外表上看來和睡著了一樣，但內部的情況是不相同的。

第五步 「氣也者，虛而待物者也，唯道集虛，虛者心齋也。」以前由淺而深的境界，一步一步的都經過了，最後到了「虛」的境界。這個「虛」是從無知無覺以後自然得到的，不是用意識製造出來的，如果做工夫時候，心裡常常想著要虛，反而不能虛了。全部工夫原是由後天返還到先天，所以第五步工夫，應該就先天境界去體會。若問如何叫作先天，這件事已越出療養法范圍之外，此處不必深談。普通用靜功療病；只要做到身中神氣合一的境界(即心止於符)，已足夠了。

今將以上所列三種法門作一個總結：蘇東坡是先數息，後不數；他所謂「隨息出入」，就是隨其自然，不要再去數它。朱晦庵是先觀息，後不觀；他所謂「不宰之功」，就是順其自然，不要再去觀它。莊子是先聽息，後不聽：他所謂「聽止於耳」，就是任其自然，不要再去聽它。三人下手的工夫雖然不同，後來都歸到一條路上，學者可以參合而用之。

青年神經衰弱者，用此法三個月，可以愈十分之七八；中年神經衰弱者，用此法三個月，可以愈十分之五六。但病有輕重之別，此指病重者而言，病輕者差不多可以全愈。出療養梡後，回到工作崗位時，每日早晚仍宜抽空做兩次，勿使間斷，才能繼續維持巳得之效果，逐漸完成未了之餘功。

和諧拯救危機系列片 （請從第二個視頻看起）
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正信的佛教
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3、健身氣功一(大極養身杖)六分鍾音樂

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4、六字訣養生功是哪幾個字先後順序

先後順序:「噓、呵、呼、絲、吹、唏」 。

六字訣」,是人們利用古人養生經驗,針對配合呼氣時,所發出「噓、呵、呼、絲、吹、唏」 這樣的六個字音。通過這種以呼吸與聲音的配同,為一種鍛煉方法,以達到平衡體內陰陽為目的。這是一個,較有深層次的功法。它屬於「內養功」里的初級聲法。有素的握據它,可予清除內在的病患。

「六字訣」訣,來自上古時的「五戲勢」。後經梁代·陶弘景,加以整理與其提煉,而將其「五戲勢」中的聲勢,進行了柔性的靜配同。這樣一來,在簡化提純的基礎之上,更適宜大眾性的利用。他在《養性延命錄》中說：

「凡行氣以鼻納氣、以口吐氣,微而引之,名曰長息。納氣有一,吐氣有六。納氣一者,謂吸氣。吐氣有六者,謂：吹、呼、唏、呵、噓、絲也。此,皆出氣也。」

對六字聲,古有：春氣常噓,宜於肝。夏氣常呵,氣平田。秋氣常嘶,美中餐。冬亦守呼,眠安然。長夏宜守中宮灶,呼字為頭,自當然。嘻於三焦樂淘淘,長細敏在壽鄉間。

(4)大極養生功擴展資料:

六字訣，即六字訣養生法，是我國古代流傳下來的一種養生方法，為吐納法。它的最大特點是：強化人體內部的組織機能，通過呼吸導引，充分誘發和調動臟腑的潛在能力來抵抗疾病的侵襲，防止隨著人的年齡的增長而出現的過早衰老。

」在西漢時期《王褒傳》一書中，也有「呵噓呼吸如矯松」的記載。南北朝時代陶弘景發明長息法。他在《養性延命錄》一書中說：「凡行氣，以鼻納氣，以口吐氣，微而行之名曰長息。

納氣有一，吐氣有六。納氣一者謂吸也，吐氣六者謂吹、呼、嘻、呵、噓、呬，皆為長息吐氣之法。時寒可吹，時溫可呼， 委曲治病，吹以去風，呼以去熱，嘻以去煩，呵以下氣，噓以散滯，呬以解極」。

隋代天台高僧智顗大法師，在他所著的《修習止觀坐禪法要》一書中，也提出了六字訣治病方法。他談到：但觀心想，用六種氣治病者，即是觀能治病。何謂六種氣，一吹、二呼、三嘻、四呵、五噓 、六呬。此六種息皆於唇口中，想心方便，轉側而坐，綿微而用。

頌日：心配屬呵腎屬吹，脾呼肺呬聖皆知，肝臟熱來噓字治，三焦壅處但言嘻。傳至唐代名醫孫思邈，按五行相生之順序，配合四時之季節，編寫了衛生歌，奠定了六字訣治病之基礎。

風格特點

六字訣是一種吐納法。它是通過呬、呵、呼、噓、吹、嘻六個字的不同發音口型，唇齒喉舌的用力不同，以牽動不同的臟腑經絡氣血的運行。

預備式 兩足開立，與肩同寬，頭正頸直，含胸拔背，松腰松胯，雙膝微屈，全身放鬆，呼吸自然。

呼吸法 順腹式呼吸，先呼後吸，呼所時讀字，同時提肛縮腎，體重移至足跟。

調息 每個字讀六遍後，調息一次，以稍事休息，恢復自然。

5、大極拳是太極拳嗎?你有什麼不一樣?

練習太極拳可以同時練習氣功嗎?《中華武術》雜志已請專家做了解答。我是既練太極拳，又練養生站樁功的想談一點個人的體會和認識，以資交流，並向專家請教。
一般認為太極拳是動中求靜，氣功是靜中求動，兩者相反相成，我也一貫持此看法並加以實踐。但近來我在想，這兩者的動與靜二樣嗎?：首先，它們的實質是不同的，太極拳動的是四肢身體，氣功動的是意念引導下的內氣；太極拳靜的是心態平靜，氣功靜的是肢體外表，可見兩者的動與靜的內涵是不相同的。其次，氣功靜中求動是求內氣運動；而太極拳動中求靜只是一個手段、一種方法(以靜御動)，靜不是目的，它真正追求的目的，也是內氣的動，心平氣和(靜)，才能很好地運用意念(用意不用力)並在拳勢的導引下達到內氣運動。
由於這兩者都是以促進內氣運動為目的，故具有相互促進、相得益彰、殊途同歸的功效；對於養生來說，不但可以同練，而且最好同練。為什麼?
因為太極拳要達到內氣運轉比較費時，光是練拳架從不會到精熟，在業余條件下，沒有幾年功夫是不行的。而練站樁身上沒動作，專心松靜，用意念，隨呼吸導引內氣在體內轉，一門心思；就比較容易「得氣」。當你在站樁過程中有了內氣潛轉的真切感受，便能幫助你在練太極拳時，通過放鬆用意不用力，再配以拳勢呼吸，也就會比較容易捉摸到內氣隨拳勢而流動。再反過來，由於拳勢的整體性、多樣性、多變性，忽左忽右；忽進忽退，這就必須要有相當於大周天的內氣周身運轉相配合。這樣的內氣周身運轉，也就會促使你在站樁中，內氣運轉由原來的小周天任督二脈運轉，擴展到遍及全身的大周天運轉。但我的這種」大周天」不像傳統練法那樣繁瑣：要記憶十二經絡；有關穴位，以及來龍去脈，既不大容易弄清楚，又難操作，弄不好還要出偏等。我是採取隨意用多種方式運轉，既可按身體需要隨便選擇，又可增加趣味以免單調乏味。這種內氣的隨意運轉處於有規律與無規律之間，總的規律是：吸升呼降，氣沉丹田(升，沿督脈及四肢外側；降，沿任脈及四肢內側)，吸蓄呼發，讓內氣「滿身能跑」，(楊澄甫語)。其實這種內氣的隨意運轉，近乎《十三勢行功心解》中所說的「氣以直養而無害」，是指內氣的自然調養修煉，也就是通過吐納、導引，用意念推動內氣的運轉和強化；
練太極拳也好，練氣功也好，能明白這個理，就像是走在陽光大道上，信心十足。倘或一知半解，難免有摸黑弄堂的迷茫。

太極拳能否用於實戰這個話題，已爭論很久。即使在舊中國的民國初期的比武中，太極拳也是敗多勝少，當時的太極拳家向愷然先生說：「在一次武術比賽之後，聲明以太極拳為專長的，多未勝利。而北平方面，所去應試之人，其勝利者，雖十之七八也曾練太極拳，但在報名時，卻未聲明以太極拳為專長……此番南京考試（註：指中央國術館南京國考）之結果便可證明練太極拳者不如練外家拳容易致用也。」向先生還評論了太極拳的得失，他說：「練太極拳者，每有存心輕視外家拳之習氣，論拳理，太極拳自較外家拳精細，但外家拳亦自有其好處。」目前，人們普遍認為，太極拳只是玩的，只是健身的一種途徑（健身體操），而不能應用到實戰中去；筆者早年也曾對太極拳的實戰功效產生過疑惑，但隨個人不斷修煉和體悟，逐漸加深了認識，現就個人經驗分析一下為何太極拳在益於養生的同時也具備強大的實戰功能。

太極拳實際上具備一套完整的技擊訓練體系，完整的太極拳修煉應包含自我訓練及實戰訓練兩個部分，自我訓練包括站樁、盤架、推手（包括程序化的單推、雙推、大捋及沾手和接手）、功力（包括靜態與動態訓練）、發力、抗擊打訓練等。以上每種訓練方式，實際上都有其獨特的功效，分別培養了技擊實戰中所必須的各種基本素養，個人可根據自身的具體狀況進行有選擇的訓練。有必要指出的是，單靠盤架和程序化推手的訓練是不能成為實戰高手的。

在自我訓練有一定基礎後，便可進行技擊實戰訓練，在此需要指出的是，自我訓練與技擊實戰訓練是兩種不同層次的訓練，它們之間有很大的區別，自我訓練是實戰技擊訓練的基礎，而實戰技擊訓練是在對方不斷變化的情形下，自己隨機應變，逐步培養充分發揮個人拳學素養的能力。在這一階段，主要訓練與對方的距離感、時間差、角度、速度、步法的靈活變化、靈敏性與本能、擊打發放的力度等，是在動態當中，針對於實戰狀態的綜合訓練，如缺少此過程，就很難發揮出太極拳的技擊威力了。

筆者曾系統接觸過形意、八卦、大成、少林、太極、無極等多派武學，在實踐中，深切體驗到其拳理皆是相通的。從前賢們的理論可以明確一點，那就是太極拳的拳理，是慎密而奧妙的，太極拳自產生之日起，便與實戰緊密相關，直接服務於實戰。只不過太極拳在歷代延傳過程中，由於老師的保守或個人資質領悟能力的不同，致使不同的人對太極拳實質的把握也是千差萬別，太極拳的上乘功夫，歷代除極少數拳家外，很少有人能充分體悟其內涵。

筆者幼年即嗜武學，尤其對太極一門情有獨鍾，為探求太極真諦，也曾不計艱辛，遍訪明者求其點滴真意，經多年探索體悟，對太極的技擊內涵頗有所得。可以說太極拳為我國傳統文化寶庫中的奇珍異寶，但若一味炫耀已成為歷史的前輩的高超武技，不思進取，正所謂逆水行舟不進則退，不免使此瑰寶在我輩手中遺失，那將是中華武學的巨大損失，我輩也會成為歷史的罪人而愧對後人。因此我輩總結前輩寶貴的武學理論和實踐經驗，百尺竿頭更進一步，使之發揚光大、後繼有人。故筆者大力呼籲：「武界應團結互助，共同為挖掘保護太極拳精髓而盡力。」

近來，傳出一種狂妄的叫囂聲，說傳統中華武術根本與散打無法相提並論，只是一種花拳銹腿，根本不能用於實戰當中。觀持此種論調的人，他們並沒有真正領悟傳統武術的真諦，僅憑一些表皮的功夫和一點道聽途說，便主觀臆斷，自認為掌握住真理。傳統武學，作為中華文化的一部分，博大精深，應作為一門嚴謹的學術看待，而鑽研學術，必須做到客觀公正，冷靜思考，親身體驗，並且富於實戰，只有這樣學術才可有真正發展。

6、誰那裡有《百歲養生功》的詳細介紹？

我這里有最詳細版《百歲養生功》簡介，希望能幫得到您。
一部分：
修煉《百歲養生功——周天養生術》的中心思想：通過有效方法把宇宙內能量匯集到自身，讓這些能量為己所用。
《百歲養生功——周天養生術》的修煉境界：煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道。
《百歲養生功——周天養生術》修煉目的：強身健體、防病祛病、延年益壽。
《百歲養生功——周天養生術》修煉效果：強身健體、延年益壽、健康減肥、美容養顏、延緩衰老、降低血脂，很多常見慢性病：糖尿病、高血壓、心臟病、腦血管疾病、男科疾病、婦科疾病、腫瘤等等人們所能想到的疾病都能得到很好的調理，有些疾病甚至可以達到不治而愈。
《百歲養生功——周天養生術》修煉時間節點：
★七日閉關修煉（封閉式學習）初級功夫:
閉關修煉1.5-3天打通任督二脈（吐納術）;
再需1-2天打通生命周天，這時就已具備開磚劈石、一指禪、二指禪的能力;
1天時間內學會《神農養生功》高級動功全部內容（大周天導引術），同時學會采氣、固氣；
剩餘時間消化鞏固所學內容。
★十日閉關修煉（封閉式學習）中級功夫：
5-7天打通中脈開啟脈輪，五氣朝元，醍醐灌頂，達到三花聚頂，如晚鴉來棲之狀，此時頭頂可具備一次打開兩塊以上大理石板、一指禪斷開大理石板的能力;
1-2天學習《百歲養生功——周天養生術》高級動功全部內容（先天大周天導引術）;
1天學習《百歲養生洗髓功》；
剩餘時間學習深層次《金剛功》並消化鞏固所學內容）。
★閉關三個月修煉（封閉式學習）高級功夫：
打通大周天，達到胎息狀態，以後逐步修煉「煉虛合道」。
《百歲養生功——周天養生術》規訓：維護社會正義、遵守國家法律法規、絕不做危害國家和社會的事情、絕不恃強凌弱、為非作歹。
二部分：
房納生通過修煉《神農養生功》、《易筋經》、《洗髓經》、《黃庭經》、《少林內壯功》、《少林金剛功》、《金鍾罩鐵布衫》等內、外家功夫，參悟《黃帝內經》、《神農本草經》、《道德經》、《清靜經》等經文，頓悟、創作出來的《百歲養生功——周天養生術》（百歲養生大小周天養生功、真氣養生術）。
《百歲養生功——周天養生術》（百歲養生大小周天養生功、真氣養生術）分為靜功（也叫百歲養生吐納術、百歲養生益智益壽清凈功）和動功（又名百歲養生導引術、百歲養生操、百歲養生周天養生功動功、百歲養生周天養生導引術、百歲養生大小周天養生導引術、百歲養生大小周天養生操、百歲養生洗髓經、百歲養生洗髓功、百歲養生洗髓術）兩部分。
靜功靜坐、站樁，主益智、采氣、練氣、結丹，自然行走大小周天、打通生命周天（小小周天）、通中脈開脈輪；
動功運動，主練型、導引真氣、洗髓，抻筋拔骨、活利關節，帶動真氣強力行走大小周天。
二者一陰一陽，相得益彰，共奏防病祛病、強身健體、延年益壽之功。
動功又分百歲養生大小周天導引術、百歲養生洗髓功和百歲養生功收式三部分，共由19式36組動作組成，分為按照先天子午流注循經導引、采氣、行氣、引氣歸元、洗髓、祛病等動作，內含無極、太極、八卦等奧義。
導引術和洗髓功兩部分動功都是以動作帶動意念，引領真氣運行全身十二正經和奇經八脈，短時間內行走先天大、小周天，快速打通大、小周天，並通過動作及心法進行易骨洗髓、排除疾病、強壯形體及五臟六腑。收式部分是用動作帶動採集來的真氣柔合、煉化、固氣，為己所用。
導引術強筋骨、壯五臟；洗髓功排病氣、易精髓、補元陽；收式煉化真氣、鼓舞腎氣、養生祛病。
導引術和洗髓功分武火（武練）和文火（文練）兩種練法（陰陽練法）。
武火易筋。抻筋拔骨，練型、助力、易筋。為文火打基礎、促進經絡疏通、幫助真氣壯大及運行。世間素有「筋長一寸、命長十年」之說，那麼武火即是令全身肌筋延長之術。
文火易骨。導引行氣，練意、導氣、易骨、洗髓。壯骨骼、強五臟、速通十二正經、任督二脈，導引真氣行走先天規律的大、小周天路線，令真氣散布全身，毛發、經絡、骨縫等，真氣可無所不在，有助防病祛病、強身健體、延年益壽。文火以意領氣、以形助氣，閉氣至丹田，快速打通大、小周天。
三部分：
目前社會老齡化加重，人們身體健康狀況相對較差情況已日益突出，疾病肆虐，醫院人滿為患。房納生立志要為社會做出些許貢獻，所以才將原本復雜的傳統道家、佛家的「吐納術」、「導引術」簡單化、規律化，按照人體先天子午流注行走大、小周天規律編排了迎合現代生活節奏，適合現代人們練習的《百歲養生功——周天養生術》（百歲養生大小周天養生功、真氣養生術），簡單易練、得「氣」快，強身健體養生效果突出。這樣利於全社會推廣，可盡快幫助人們提高身體素質、增強免疫力，老人、孩子均易學習，隨時隨地都可以鍛煉。房納生希望能把本養生功盡快推向全社會，為社會維穩以及人類健康做出應有的貢獻。
相信百歲養生功在不遠的將來，定會為中華大地的健康事業做出巨大的貢獻！
四部分：
《黃帝內經》提出「血為氣之母，氣為血之帥 」，「氣無血不生，血無氣不行」，氣能行血，血能載氣，氣存在於血液之中，而血液的流動又要依賴於氣的動力。所以「氣」「血」相互依附，相輔相成，缺一不可。《百歲養生功》就是通過有效的方法鍛煉這種「氣」，而使「氣血足，百病不生」，達到「防病祛病、健康長壽、延年益壽」的目的。
既然「氣」在人的生命里那麼重要，那麼這個「氣」又是什麼呢？「氣」就是古人所指的「真氣」、「壽元真氣」、「先天或後天元氣」，經過現代醫學驗證「真氣」就是我們人體的「生理電」。《百歲養生功》其實就是一個很快就能把人體的「生理電」聚集在一起的簡單有效的方法，依法而行速度很快，對於養生效果也非常的突出。因為「生理電」在每個人的身體里都有，所以練《百歲養生功》並不是只有少數人才可以練，而是所有人都適合練。
《百歲養生功》的鍛煉方法是遵循大道至簡、自然而然、返璞歸真、天人合一的法則，鍛煉方法極其簡單，只要用心去練，每個人都可以在3到7天學會練成初級功夫，達到打通任督二脈（小周天）、生命周天（小小周天）、開磚劈石的程度。
人體其實就是一個小宇宙、小磁場，人體所有的生理功能都是要靠生理電的參與來完成的。生理電的強弱決定了人體的健康狀態，生理電越強，人體就越健康。《百歲養生功》就是把散落在人體組織內的各部位生理電有效的聚集起來，通過人體先天就已經鋪設好的特定網路，即經絡和穴位，匯聚到一個固有的場所，這個場所就是我們常說的上丹田、中丹田與下丹田，這三個丹田起著收集、收納、孕育生理電與釋放生理電的功能，周而復始，連綿不斷，收集的生理電越多，釋放時的能量就越大，身體就越健康、潛能就越最大化的激發出來，不但能延年益壽、還有健康減肥、美容養顏、降低血脂，很多常見慢性病：糖尿病、高血壓、心臟病、腦血管疾病、男科疾病、婦科疾病、腫瘤等等人們所能想到的疾病都能得到很好的調理，有些疾病甚至可以達到不治而愈。
五部分：
百歲養生功遵循大道至簡，道法自然，天人合一，返璞歸真，動、靜結合，陰陽互換，相輔相成的法則鍛煉。對健康人群可預防疾病，對慢性病人可起到驅除疾病，恢復健康，而且能補腦養神，增長智慧，驅除百病，延年益壽。
百歲養生功通過有效的鍛煉「後天真氣」，而使「氣血足，百病不生」。能快速打通任督二脈、生命周天及中脈脈輪，強身健體、開磚劈石，康復疾病。
氣，人一生下來就攜帶著「先天元氣」，也就是「先天真氣」，才會有了生命，先天真氣是父母給予的，是與生俱來的，是不受我們意識所影響和改變的。隨著生長，「先天元氣」逐步消耗，人體依靠飲食和呼吸來培養「後天元氣」，以「後天補先天」，才會長大成人。
先天真氣與後天真氣完成互補可增強體質、防病祛病。《百歲養生功》教導人們如何通過自我修煉，養精蓄銳，把虧損的氣補回來。《百歲養生功》以收心求靜為基礎，這叫做修性；以養精固本為歸宿，這叫做養命。修性必須落實到養命上，故此功是性命雙修的功夫。
先天真氣與後天真氣完成互補可以起到以下作用：
改善神經系統：激活未啟用的腦神經細胞，改善睡眠，會表現許多特異功能，使智慧增加。
改善循環系統：使血管反應性能有彈性，血壓、血糖下降，全身各組織、臟器血液充盈、加速，供血良好。促進毒素排出，增加皮膚色澤和彈性，減少衰老速度，延長壽命。
改善呼吸系統：肺活量增加，整個身體各部分組織存氧量增加，肺功能加強，增加人體抗缺氧能力。
改善消化系統：人體唾液腸液胃液增加，加強化學及機械消化機能。腸液胃液本身就有養分，合成為高營養物質，起到很好的消化作用。
改善內分泌系統：人體產生內分泌腺，循環與血管之中，故人體細胞，能以釋放短距或者遠距傳遞訊號方法。使人體內某些激素水平得到理想的調節，達到陰陽平衡。
改善肌肉骨骼系統：人體骨骼膠質不易降低，反而會增加，不隨著年齡增加而老化。對肌肉系統，亦有很大影響。
六部分：
黃帝內經講：「恬淡虛無方出真氣。」所以真氣養生修煉一途一定要以「靜」為主，「動」為輔。
七部分：
《百歲養生功》（道教）修煉的四個層次：煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道
1、煉精化氣（百歲養生功初級功夫屬於淺層煉精化氣，中級功夫屬於深層煉精化氣，這時就開始五氣朝元，醍醐灌頂，達到三花聚頂，如晚鴉來棲之狀。）
煉精化氣又稱為百日關、小周天（百歲養生功閉關修煉僅需要最多15天時間即可達到）。為內丹術築基功夫後的第一階段。靜坐到達精化為氣的階段。奇經八脈的通暢情況，猶如以往所說，已一步步獲得了實證。從此漸漸到達忘去身體的感覺，周身如嬰兒似的柔和輕軟，非常安適妥帖，若存若亡。此時，唯一還有感覺的便是頭腦的反應。再漸漸的靜定下去，眼前的目光便有返照的現象。到此忽然會進入幾同完全忘我的境界，只有頭頂「泥丸宮」、「百會穴」部分，感覺如天窗的開啟，如陽光的透射，豁然開朗而呈現無比的清涼之感。猶如乘虛而下的一股清虛之氣，下降而遍灑及於全身。道家丹經所謂的「醍醐灌頂」，便是形容這種境界。
2、煉氣化神
亦稱十月關、大周天等（百歲養生功閉關修煉在百日之內即可達到）。是在煉精化氣的基礎上，將氣與神合煉，使氣歸入神的煉修階段。其要點是用意識調整內氣之分布和運行，以增強元神。下田築基煉精化炁之功畢,應重新換爐設鼎,行大周天煉炁化神之功。小周天是借後天口鼻呼吸行真氣運行天機,進行煉精化炁,將後天濁精化為先天元炁(陽精),小周天有度數,大周天無度數,是借先天真息（胎息）孕育聖胎。此步盡管不講周天度數，然而神不離炁, 炁不離神,相依相戀,龍虎交媾,金公木母,黃婆牽線,真鉛真汞,嬰兒奼女,五行攢簇,七日混沌,大葯過關,五龍捧聖,聖胎圓潤,十月胎圓,陽神出殼矣。
煉精化炁之功已畢,身心經歷了由量變到質變的過程。丹基已結,丹內還未成熟,小周天是小還丹,大周天才是大還丹。法身還未純陽,陽神「真吾」還未盡現。身中元始祖炁,亦如嬰兒在母體子宮內氣血養成,不同的是凡軀嬰兒順生，陽神是修煉者在丹田中神炁合一、交媾而成的靈胎仙體，十月胎圓，陽神而成的靈胎仙體隨化而出。
金液玉露還丹之後，乾頂金液，聚火載金，猛烹急煉，金爐火散，黃芽遍地，一粒黍米玄珠，存養久之，漸漸長大，色如柑桔，降入中宮，動機由此而定，此乃一粒元始寶珠。寶珠乃鉛精髓汞，凝結如柑桔，在鉛鼎之中，玄珠成現。外借太陽神火，內聚三昧真火，復落黃庭，行卯酉周天收之，久之，閉目卻分明，開目極清白，珠落黃庭，乃明心見性之真功也。
珠落黃庭之後，必須凝神死心入定，前言只知有元神，輕輕寂照，絕不知有呼息綿綿往來，方合不有不無之義也。若坐至靜定之極，不醒人事，氣息全無，六脈皆住，小靜一日，混沌無知，如氣絕身亡一般，中靜三日，大靜七日，不可疑為坐化，是神氣皈根復命之時，結胎養元之始也。正要伴侶護持，不可驚動入定之陽神，修士也不可因機而動，妄自出靜，更當由氣住，凝神入於大定。將見先天一氣自虛無中來矣。古雲：「人有生死，因有呼吸，苟無呼吸，自無生死，無呼吸便為入定，由息住，而胎穩如山。」
3、煉神還虛
煉神還虛是氣功內丹術術語。為內丹功法三階段中的最高階段（百歲養生功閉關修煉在一年之內即可達到）。系在前幾個階段的基礎上進入完全的性功，以後天返回先天。是一種出神入化的境界，是內丹修煉的高級階段。通過煉炁化神這一關後，便進入丹道修煉的高級階段。這一修煉過程不同於初關「有為」、中關「有無之交」，而是行持無為之法，入大定功夫，內觀定照，乳哺溫養，煉就純陽之神。
十月胎圓之後，嬰兒移神天谷，仍須藏以玄玄，守以默然，聚天地生意以哺之，如譚處端所說：「嬰兒移在上丹田，端拱冥心合自然；修到三千功行滿，憑他作佛與升仙。」翁葆光說：「九載功圓，則無為之性自圓，無形之形自妙。神妙則變化無窮，隱顯莫測；性圓則慧照十方，靈通無破。故能分身百億，應顯無方，而其至真之體，處於至靜之域，寂然而未嘗有作者，此其神性形命與道合矣。」
近代學者王沐說：「實際九年中間，最主要部分為前三年之乳哺階段，後六年則出神入景，逐漸壯大成長矣。」這里所說的也就是「陽神出竅」的問題。
煉神還虛最後的境界是「煉神者，無神可凝之謂也。緣守中乳哺時，尚有寂照之神。此後神不自神，復歸無極，體證虛空。雖歷億劫，只以完其恆性，豈特九年而已哉？九年雲者，不過欲使初證神仙者，知還虛為證，天仙之先務也，故九年之中，不見有大道之可修也，亦不見仙佛之可證也。於焉心與俱化，法與俱忘，寂之無所寂也，照無所照也，又何神可雲乎？故強名以立法，為末後還虛爾。佛宗雲：欲證虛空體，示等虛空法，證得虛空時，無是無非法。」
功夫至此，耳聽仙樂之音，又有鍾鼓之韻。心田開朗，智慧自生，明通三教經書。默悟前生根本，預知未來休咎。大地山河，如在掌中，目視萬里，已得六通之妙。其實這里所說的煉神還虛的功夫，仍在於一個靜字，如此一年、二年，乃至於十年、百年，就可以打破虛空，與道合體。
此時功夫已經到了天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏盡通的地步。
4、煉虛合道
煉虛合道為丹道修煉之最上一乘，又稱粉碎虛空或虛空粉碎，為內丹修煉的終極目標（百歲養生功閉關修煉在三年之內即可達到）。道教認為，進入虛空境界的時候，如果有執著心，依然沒有擺脫「有為」法度，應該進一步破除執心，連虛空也一並忘記而沒有跡象，這樣才能最終與本真之大道合為一體。所謂「打破虛空」，其最基本的理則就是忘記一切「有為」的執著心，使自我既超越客體，也超越自我本身。將見無極神光，化為大紅光，恰似赫赫日輪，從太虛玄關竅內一涌而出，崩開分散，燦爛彌滿，無邊無量。為萬道毫光透徹於九天之上，貫通於九地之下。若千萬杲日放大光明，普照三千大千世界。煉得虛空粉碎，方為了當。就是說直至虛空粉碎，與道合真，才見無量之寶光，直充塞於四大，得與賢聖仙佛相會，自無始分離。今日方得會面，彼此交光，合並一體，成為虛無一個原子。此時身如摩尼珠，光耀無比。
太上曰：「還虛一著，是將從前千磨百煉，分形散影，通天徹地之陽神，復歸於舊軀，收入性海，天谷內院，將色身煉化，渾入法身之中，又是性命合煉。復將陽神送入性海，退藏祖竅，太虛無極之位，要將色身煉鑄陶熔，得不有不無，非色非空，無內無外，不出不入，無始無終，如龍養珠，蟄藏而不動；如鶴抱卵，安眠而不起；沉之又沉，靜之又靜，從前所修證，百千萬億化身，乘龍跨虎，步日玩月，千變萬化，一齊收入無生國里，依滅盡定，而寂滅之。必須大死一場，謹慎護持，毋容陽神再出，蓋陽神百煉愈靈，千煉而愈靜，煉之復煉之，煉煉不已，則陽神之慧光神火，收之愈密，斯放之愈普，隱之無可隱，斯顯之無可顯也。將陽神蟄藏祖竅之內，定極滅盡之餘，或百日，或十月，而一爐火兀兀，亮騰騰，滿鼎真火，炎炎烈烈，自內竅透出外竅，由大竅貫入小竅，無內無外，無大無小，透頂徹底，光光相燭，竅竅相映，而人也物也，莫不照耀於神光中矣，然而猶未至也」。這是形神混合而煉，虛空粉碎，消化凡軀，凡軀化為金剛不壞之軀，化則為氣，聚則成形。
八部分：
《百歲養生功——周天養生術》所學內容包括：
一、初級功禪修，閉關修煉（封閉式學習）7天時間：
1. 《百歲養生功》靜功打通任督二脈開啟小周天（吐納術）；
2. 開啟生命周天（小小周天）；
3. 學會采氣、固氣；
4. 《神農養生功》高級動功全部內容（大周天導引術）；
5. 金剛功（具備開磚劈石、一指禪、二指禪開石能力）。
二、中級功禪修，閉關修煉（封閉式學習）10天時間：
1. 打通中脈開啟脈輪，五氣朝元，醍醐灌頂，達到三花聚頂，如晚鴉來棲之狀；
2. 《百歲養生功——周天養生術》高級動功全部內容（先天大周天導引術）；
3. 《百歲養生洗髓功》；
4. 深層次《金剛功》練習（此時頭頂可具備一次打開兩塊以上大理石板、一指禪斷開大理石板的能力）。
三、高級功禪修，閉關修煉（封閉式學習）三個月：
1. 打通大周天；
2. 達到胎息狀態；
3. 學習高級功夫和各種手印應用；
4. 以後逐步修煉「煉虛合道」。

四、暗器：摘葉飛花、撲克牌開西瓜、綉花針穿玻璃、硬幣開啤酒瓶、飛鏢等各種暗器發放手法和心法。
五、輕功：雞蛋上面行走、水上漂（輕點水皮飛躍，在水面上行走）等內功心法。

7、請大家推薦一個比較好的養生氣功！

太極拳！真的管用。太極拳本身也是一種極好的養生導引動功。

8、求百歲養生功介紹

最近我也剛剛學習了百歲養生功，也練習一下，對身體的改善挺大。
百歲養生功共分了八部分。第一部分主要講百歲養生的總的概括。
修煉《百歲養生功——周天養生術》的中心思想：通過有效方法把宇宙內能量匯集到自身，讓這些能量為己所用。
《百歲養生功——周天養生術》的修煉境界：煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道。
《百歲養生功——周天養生術》修煉目的：強身健體、防病祛病、延年益壽。
《百歲養生功——周天養生術》修煉效果：強身健體、延年益壽、健康減肥、美容養顏、延緩衰老、降低血脂，很多常見慢性病：糖尿病、高血壓、心臟病、腦血管疾病、男科疾病、婦科疾病、腫瘤等等人們所能想到的疾病都能得到很好的調理，有些疾病甚至可以達到不治而愈。
《百歲養生功——周天養生術》修煉時間節點：
★七日閉關修煉（封閉式學習）初級功夫:
閉關修煉1.5-3天打通任督二脈（吐納術）;
再需1-2天打通生命周天，這時就已具備開磚劈石、一指禪、二指禪的能力;
1天時間內學會《神農養生功》高級動功全部內容（大周天導引術），同時學會采氣、固氣；
剩餘時間消化鞏固所學內容。
★十日閉關修煉（封閉式學習）中級功夫：
5-7天打通中脈開啟脈輪，五氣朝元，醍醐灌頂，達到三花聚頂，如晚鴉來棲之狀，此時頭頂可具備一次打開兩塊以上大理石板、一指禪斷開大理石板的能力;
1-2天學習《百歲養生功——周天養生術》高級動功全部內容（先天大周天導引術）;
1天學習《百歲養生洗髓功》；
剩餘時間學習深層次《金剛功》並消化鞏固所學內容）。
★閉關三個月修煉（封閉式學習）高級功夫：
打通大周天，達到胎息狀態，以後逐步修煉「煉虛合道」。
《百歲養生功——周天養生術》規訓：維護社會正義、遵守國家法律法規、絕不做危害國家和社會的事情、絕不恃強凌弱、為非作歹。
其餘七個部分，慢慢給大家說說。

9、如何獲得內力

奧
功夫？
那就練「道家」的吧，不要練「佛家」的，更不要練「外功」。