心經論養生

1、養生的道教養生

道家學說是春秋戰國時期以老子、莊子為代表的人們所提出的哲學思想。他們的學術思想在中醫養生學的形成過程中產生過一定的影響。道家因崇尚自然高遠，鄙棄狹隘功利主義，長期以來被今人錯誤的認為道家走向極端，因為今人錯誤的認為道家思想中有這些歷史局限性和消極面，對中國傳統文化產生了許多不良影響，也對中華民族精神具有一定的腐蝕性。其實，今人的這些觀點是極端錯誤的。要正確理解道家思想中的無為，並非不求有所作為，只是指凡事要「順天之時，隨地之性，因人之心」，而不要違反「天時、地性、人心」，憑主觀願望和想像行事。老子的「無為」學說，當代的哲學家和政治家們多把它當作一個消極的思想來理解，其實這是錯誤的。從《道德經》的全篇哲學理念的反映，無為其實就是無主觀臆斷的作為，無人為之為，是一切遵循客觀規律的行為。按通常的說法，無為，就是科學的作為，就是合理的作為，因而也是積極的作為。其實現代詞彙里的「消極」和「積極」，都是以訛傳訛被人們約定俗成地誤解了。消極，就是消除偏執和極端，是非常對頭的行為；積極，就是強化偏執和極端，是非常錯誤的行為。既然已經以訛傳訛，實在無可奈何。只望細心研究的人，讀到此處，知道有人糾正即可。
1．少私寡慾
《道德經》所說的「少私寡慾」。這種以養神長壽的思想，一直為歷代養生家所重視，浸透到養生學中養精神、調情志、氣功導引、健身功法等各方面。
2、貴柔、返璞歸真
老子在實際生活中觀察到，新生的東西是柔弱的，但卻富有生命力；事物強大了，就會引起衰老。他在《道德經》中指出：「堅強者，死之徒；柔弱者，生之徒」。如果經常處在柔弱的地位，就可以避免過早地衰老。所以，老子主張無欲、無知、無為，回復到人生最初的單純狀態，即所謂「返樸歸真」。
3．形神兼養
莊子養生倡導去物慾致虛靜以養神，但也不否認有一定的養形作用。《莊子·刻意》說：「吐故納新，熊經鳥申，為壽而已。此道引之士、養形之人，彭祖壽考者所好也」。由此可見，我國古代的導引術是道家所倡導的，從其產生開始就是用於健身、治病、防病的。
《黃帝內經》
《黃帝內經》中說：「昔在皇帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。」表面上，這個描述是說黃帝跟我們普通大眾不同，一生中每個階段都遠遠超過眾人——剛生下有神靈，柔弱時就能夠說話，幼小時就非常的迅速、果斷；長大後非常敦實、敏捷，成人後就登上了天子之位。其實，這不僅僅是說黃帝，而且是在說我們所有人——每一個人都是「生而神靈，弱而能言，幼而徇齊」。
小孩子都是手握著拳頭來到這個世界上的，這就叫「生而神靈」。剛出生的小孩是把拇指扣在裡面握拳。拇指都壓著一個穴位（在無名指和小指之間），即心經的少府穴。心藏神，心主神明，說明嬰兒是內含神靈，神氣不外泄的。所有人剛出時都由臍帶跟母親的精氣神連在一起，隨著「啪」的一聲把臍帶剪斷，人就變先天為後天。當人長大之後，手慢慢地松開了，之後的一輩子里有的人抓權，有的人抓名，有的人抓利，有的人抓錢，有的人抓人，最後逐漸老去，撒手而歸，撒手就沒有神靈了，神靈散掉了，人就死了。老子也發現了這個秘密，老子發現嬰兒「骨弱筋柔而握固」，雖然筋骨柔弱，但握拳卻很堅固。所以提示我們，養生就要復歸，要慢慢地回歸到嬰兒的那個狀態去。
「弱而能言」是指柔弱的時候就會說話，我們試想小孩子剛開始說話時，都在說什麼？他們總在發問：「媽媽，我從哪裡來的？」還有的會問：「媽媽，人會不會死啊？死了以後到哪裡去呢？」這是對生命本質的發問，這是終極的問題，是哲學問題。嬰兒問的都是哲學問題，一個人離哲學越近，就離嬰兒的狀態越近；離嬰兒的狀態近了，你想不長壽都難啦。而我們長大後問的多是世俗問題，比如我們總是問：「吃了沒有？」「你一年能賺多少錢？」「你住多大的房子？」我們失去了我們幼小時的童心和超脫，不再關懷生命本質，越來越失掉天真。今天，當我們吃穿不愁的時候，其實需要超脫一些，去關懷一下生命的本質，對終極問題發問，只有多考慮這樣的問題，你才能成為天真的人，才能長壽。
「幼而徇齊」是指幼小時做事情非常快，想做什麼就立即去做，不瞻前顧後、猶豫不決。每一個人小時候都是如此專注，比如說小孩子看到一朵花，他會一下把花抓住，不管花上有沒有刺，有沒有毒，也不管路有多麼的坎坷不平。可長大後，想要什麼，我們常常瞻前顧後、思左想右、猶豫不決、左右搖擺。考慮問題太多了，不再「徇齊」，做事情有意無意地背離真實、專一，煩惱漸生，健康受損。
所以，《黃帝內經》中描述黃帝的一生，實際也是我們每一個人的人生，只是隨著長大，我們慢慢淡忘、失掉了「神靈」、「能言」、「徇齊」、「敦敏」，失掉赤子之心。而通過修煉，把我們越來越年老的生命回歸到兒童時代，復歸嬰兒的「敦敏」「徇齊」「神靈」，這就是養生。
養生困境
無人領導改革
重術輕學，信徒的素質難以提升
道士，要他演述科儀，可以長達三天三夜；但要他講經說法，則難以啟口，也難以維持半個小時。「學」與「術」嚴重失調。今日在台灣許多宮廟的住持，不僅看不懂道經，甚至誤把佛經當道經來誦念。宮廟的住持及信眾，普遍存在素質低落的問題。這種現象的形成，雖然原因很多，但是道廟重「術」不重嘉言錄》，一九八二年四月基隆十方大覺寺印贈等書，《印光法師文鈔》是收集印光文鈔最全的書，後來台中蓮社亦予出版，而不收錄此信，殆出自於為賢者諱的心態。印光受到太虛學生的攻擊，不止一次，印順《太虛大師年譜》民國十八年條雲：「時印老（五月二十九日）《復某居士書》，痛斥大愚。」可見除佛化青年會的傳單外，太虛剃度的弟子大愚也撰文攻擊過印光。
「學」，則是主要原因之一
「術」是指科儀、風水、占卜、命相。「學」是指對經書道理的闡揚。台灣及東南亞一帶的華人社會，非常重視俗稱「山」、「醫」、「命」、「相」、「卜」等五術。山（仙道），指靜坐、煉氣、養生、葯餌、靈修等。醫（醫療），指針灸、方劑、推拿、食療、心靈治療等。命（算命），指紫微斗數、八字、四柱等。相（勘察），指手相、面相、骨相、名相（姓名學）、墓相（陰宅）、宅相（陽宅）、風水勘輿等。卜（卜卦），指易占、六壬、太乙神術等占卜術。這些流傳久遠的術數之說，自有它存在的價值，唯過度重視「術法」科儀，而不從哲理著手配合來論述，易使人誣指為迷信。「術」須有「學」來做領導、介紹，才不致流於庸俗低劣，且術越深，修持應越高，才不會以術為惡。「學」是指經書中的哲理要義。道經中不乏好的經典，有些談論義理，如《道德經》、《南華經》、《黃帝陰符經》、《太平經》、《周易參同契》、《抱朴子》、《清靜經》、《悟真篇》等等，有些涉及民俗如《北斗經》、《南斗經》、《老子守庚申求長生經》、《受生經》、《玉歷至寶鈔》、《玉匣記》等等，這些均必須有人來加以簡擇，以古籍今譯的方式，將其義理及其對後世民俗的影響，介紹給世人。 今日道教的術法太過，而學理的認知則普遍受到忽略，造成了信眾的素質難以提升。
三、缺乏教團組織，傳教無方，無認同感
今日世界的宗教，如西方的基督教、天主教，甚至台灣的佛教、新興宗教等，大都有定期聚會（或經常聚會），有教團組織、傳道方式。但相對的，道教徒則是一盤散沙，平時各人拜各人的神，並無定期聚會，各宮廟也互不相屬，無人講經傳道。拜媽祖的，自認是媽祖信徒；拜關公的，是關公信徒；對道教神只毫無概念，對道教也無認同感，甚至不認為自己是道教徒；有的更刻意去攀緣佛教，弄成道廟由和尚住持，而成了非佛非道的怪現象。所以在台灣雖然有不少香火鼎盛的宮廟，但卻因各自為政，無認同感，而無法發揮應有的作用。
四、缺乏講經佈道者
宮廟的住持及道士，終其一生，大都以科儀術數為職志，能講經說法者極少，也無定期公開的講經活動。台灣無線的電視台甚多，定時播出佛教講經節目的，有六七個，甚至有許多電視台是整日播放佛教節目的。佛教有自己傳道的專用電視台。除電視台外，擴播電台亦有佛教講經節目。相對的，在電視台或播音電台方面，幾乎全看不到道教的講經節目。如此傳道，如何能得信眾？而在培養人才上，雖有一間小規模的木柵道教學院，也一直沒培養出能講經傳道的人才。一個缺乏主動向民眾傳道的宗教，在起跑點上已輸了一大截。不培訓說經人才，不重視說經人才，將使道教在年青一代的信徒中迅速流失。老乾而無新枝，其後果可想而知。
五、修持法門過於雜散，未加整理
在世界各宗教中，常將信徒分為「聖」與「凡」二者。一般的民眾為「凡」，經過特定的宗教修持法門後，才能轉「凡」而為「聖」。「修持」在宗教活動中，占著極大的分量。以道教來說，悟道者為聖，未悟道者為凡。凡夫為凡，神仙為聖。一般民眾，未加修持為凡；對社會人民有貢獻死後成「神」，及由積善並加修持而來的「仙」，皆屬「聖」。由凡入聖，須以修持（修煉）為橋梁。 道教由於流傳久遠，所以派別眾多，修煉法門各異。正一重符籙，上清重存思，外丹主黃白，內丹煉精氣神，房中重男女和調；此外，禱祀、召遣、葯餌、避谷、食氣、守一、清靜無為等等法門不一而足。在今日好簡惡繁的功利社會中，須有人來簡化其修持次第，循序誘導。道教的眾多法門，如無人來加以綜匯整理，初學者將難以入手，也無法吸引信眾。
六、過度的包容，喪失了自己
兼容並蓄，本來是一種美德，也應是成功的條件之一；由於道教有寬廣的包容性，所以在中土，雖有宗教爭執，卻不會產生宗教戰爭。而爭執的結果，則是逐漸走向融合。但過度的包容，卻反而使優點變成了缺點，喪失了自己的特色，而成為失敗的主因。自宋以下，長期來大量混佛入道的結果，造成了今日的民眾不能區分佛教與道教，以為拜佛即是信道。這種情形不僅在台灣如此，在海外的華人社會也如此。筆者今年三月初曾到新加坡開會，道教界的李至旺道長告訴筆者說新加坡有的道廟甚至將印度神及回教神一起設在廟中來拜，但這種看似宗教融合、民族共存的寛大胸懷，不僅得不到認同，反而招來了印度教徒、回教徒的抗議，認為褻瀆了他們的神只。這個例子說明了過度的包容，不僅無益，反而有害。包容並非壞事，但必須有選擇性，也不能僅從包容對方神祗入手而已，而是須從哲學義理、科儀、傳教方式等多方面上著手，用包容來將對方長處攝取為己有，如此才能得蒙其利。道教包容，促成了佛、道的融合，但過度的包容，也讓道教喪失了自己。舉例而言，由於明末《西遊記》、《封神演義》等小說的倡導，於是道教將觀音、錠光佛、文殊等神吸收為己神，同屬玉帝所轄。但因給予過高的地位，這樣的做法，反而造成佛、道不分的後果。相對的，佛教雖也吸收道教的神祗，如關公在道教的階位是帝君，然而佛教卻把他說成是受智顗渡化的神而已，階位僅是佛教的護法神，地位低下可知。道教將佛教的神置於高階，佛教將道教的神置於低階，於是相形之下，造成了佛在道上的誤導。

2、我現在每天晚上做夢，養生也有一段時間了，還是沒有改善。我還是要堅持養生的，養生也是一輩子的事情

「一夜無夢」描述的是極其放鬆，睡得很踏實的狀態。
如果你做完了夢能記清楚夢境，那是睡眠質量並不佳的表現。
養生確實是一輩子的事情，講究持之以恆，其實最基本的就是養成良好的生活習慣。作息、運動、飲食，方方面面都形成規律和合適的程度。
你可以試著在睡覺之前充分的放鬆，不要閱讀、思考、討論，可以和家人隨意地聊聊天，泡泡腳。躺下之後，可以像做瑜伽的冥想那樣，從頭發到腳指頭，從上到下，一一放鬆，是真正的松開，等你做完這一套的放鬆之後，也應該基專本可以進入潛睡眠狀態了。
我私人的還有一個方法，那就是默念「般若波羅密多心經」，一句一句地去體會其中的含義，往往未到第一遍全念完，就已經入睡了。迅速入睡是睡眠質量佳的基礎。
還有一種養生茶百合茶，配料是合歡花、川芎、佛手、百合、丹參、石菖蒲、茯苓屬、鬱金、酸棗仁等十幾味，安神清火去躁，可以幫助睡眠，也可以試試。
這些方法都是需要長期堅持的。睡得不好有時往往也是心理原因，怕睡不著，就越睡不著。
找到自己放鬆的方法才是最重要的！

3、「十二時辰養生」和「四季養生」的啟示

希望您能把握養生的原則，百中醫的四季養生雖然產生於有四季變化的地方，但對四季沒有變化的地方依然適用度。中醫講求的即維護正氣，天時相應，比如春養肝，即春天萬物復甦，肝氣抒發，問此時應順應肝氣的升的趨勢，不要違反這種趨答勢，這樣就是順應就是養生就是護正。一天之內，早晨陽回氣初生，正午最強，下午漸衰，晚上陰氣逐漸增重，子時陰氣最盛，所以要日出而作，日落而息。所以中醫講求的即是天答時相應。

4、順時養生的基本原則有哪些

順時養生是根據氣候時間變化防寒避暑，順從四季、時辰、氣候等特點調養身體，從而達到養生保健之目的。在古代，人們把一天分為12個時辰，這也是中醫說的五臟六腑以及經絡與十二時辰密切相關。
子時——睡覺保護陽氣
子時是23點到1點的時候，是膽經值班。此時為晝夜更替之時，陽氣虛弱，因此最好用睡覺來養護臟腑。
丑時——肝經造血時間
丑時是1點到3點的時候，是肝經值班。肝臟要解毒造血，就是在這個時候進行，所以不應熬夜。
寅時——號脈的最好時機
寅時是3點到5點的時候，是肺經值班。此時，天剛剛亮，這時候中醫號脈是最準的時候。這個時候往往是肺病患者最愛咳嗽的時間。
卯時——空腹喝水，排出毒素
卯時是5到7點鍾的時候，是大腸經值班。卯時起床後要喝一杯水，以利排便。
辰時——早餐營養要均衡
辰時是7點到9點的時候，是胃值班了。這個時候吃早飯最宜接納食物。
巳時——工作學習的第一個黃金時間
巳時是9到11點，是脾經值班。脾經是主消化的，要吸收營養。這個時候也大腦是最具活力的時候，是一天當中的第一黃金時間，是老人鍛煉身體的最好時候，是上班人最出效率的時候，也是學生效率最高的時候。
午時——睡好午覺養陽氣
午時是11點到13點的時候，是心經值班。心經值班的時候我們要吃午飯、睡午覺。體質陰虛的人午時只需休息半小時到一小時就能起到養陽護心的作用。
未時——保護血管多喝水
未時是13點到15點的時候，是小腸經值班。小腸經吸收食物里的營養送到了血液，這個時候必須要喝一杯水，用來稀釋血液。
申時——工作學習的第二個黃金時間
申時是15點到17點的時候，是膀胱經值班。膀胱經是一條通過腦部的經脈，在申時，氣血容易上輸於腦部，所以學習效率很高。
酉時——預防腎病的最佳時期
酉時是17點到19點，是腎經值班。此時再喝一杯水，可以清洗的腎和膀胱，以遠離腎結石、膀胱癌、腎炎等疾病。
戌時——工作學習的第三個黃金時間
戌時是19點到21點，是心包經值班。是一天當中的第三個黃金段，可以學習、可以散步鍛煉身體。
亥時——准備休息
亥時是21點到23點，是三焦經值班。三焦指連輟五臟六腑的那個網膜狀的區域。一般來說，人體心肺屬上焦，中間脾胃屬中焦，肝腎屬下焦。這時候都應該休息，所以23點前就一定要上床

順時養生是中醫養生中一條非常重要的原則。人體只有適應四季變化的規律，才能與環境保持協調平衡，從而達到祛病強身的目的。那麼大家在平日里應該要如何順時養生呢?下面我們一起來看看中醫養生順時養生應該遵循的四大原則吧!
一、要做到「天人相應、道法自然」。
《秦問·上古天真論》中有記載：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數。飲食有節，起居有常，不忘作為。故能形與神俱，而盡終其百年，度百歲乃去。」因此，首先要做到生活有規律，不吸煙、少喝酒，養成一個良好的生活習慣。若是「逆於生樂、起居無節」，時間長了，健康肯定會受到影響。
二、「精神樂觀，積德行善」。
世界衛生組織提出「健康的一半是心理健康」的概念。因此，提倡民眾用樂觀的心態、積極的態度去看待和解決問題。因為樂觀是一種開放的心態。孫樹椿說，人高興時身體會分泌內啡肽，它能使人心情愉快，性格變得樂觀、開朗，對身體健康非常有益。
三、生命在運動。
無論哪個年齡階段的人都應該增加散步的時間，若散步後身體能微微出汗，效果最好。正確的散步方式是，保持從容又清閑的心態，「左顧右盼，勝似閑庭散步」。另外，冬季氣候寒冷，應適當減少戶外運動的數量和時間。
四、「飲食有節、各取所需」。
《素問·六節臟象論》中說：「天食人以五氣，地食人以五味。」人的盲目主觀規定不符合客觀規律是不行的，當你想吃什麼東西的時候，就是你的身體缺乏這種東西，就應該攝入這些食物。「早上要吃好、中午要吃飽、晚上要吃少」的養生觀點並不能適用於所有人，應該按照不同人群的生活習慣、工作情況而決定飲食的次數和數量。

5、求佛經及養生

金剛經楞嚴經華嚴經葯師經地藏經圓覺經阿彌陀經了凡四訓佛本行經壽康寶鑒佛遺教經 六祖壇經六度集經安士全書 無量壽經太上感應篇十善業道經大乘起信論大藏經乾隆大藏經妙法蓮花經佛內說盂蘭盆經維摩詰所說經佛說四十二章經佛說八大人覺經占察善惡業報經文殊師利般若經文殊師利發願經阿難問事佛吉凶經聖妙吉祥真實名經觀世音菩薩普門品般若波羅蜜多心經發起菩薩殊勝志樂經佛說父母恩重難報經大勢至菩薩念佛圓通章佛說長容壽滅罪護諸童子陀羅尼經

6、每天如何養生？

7、請介紹給我一些養生方法..

有一個好的心情，有些事干。是最好的養生方法。
子時：膽經當令
子時是指夜裡11點到次日凌晨1點，這個時候是膽經當令。「當令」 十二時辰養生法
就是當班的意思。 子時是一天中最黑暗的時候，陽氣開始生發。《黃帝內經》里有一句話叫做「凡十一藏皆取於膽」。取決於膽的生發，膽氣生發起來，全身氣血才能隨之而起。子時把睡眠養住了，對一天至關重要。 亥子為水，子時是陰陽交匯之時，也是萬籟俱靜之時，這個時候最好是睡覺，而且要盡量的舒服，睡的時候宜屈膝卧，變換姿勢。環境宜靜，全神凝聚，不悲不喜，不念不妄。也就是說要全力的睡覺，不要想其他的事情。為什麼呢？因為水是萬物滋生的源泉，陰陽交感之時是元氣始生之時，道家有雲：「一氣分陰陽」，而陰陽相合則又變生為元氣。如果這個時候還在用思不寧，勞作不息，就會干擾陰陽交合，使元氣生發受到干擾。子時又是膽經開令之時，此膽並非只是強調人體內的膽藏，《內經》曰：「凡十一藏皆取決於膽也。」凡五臟六腑皆以氣機通順為要，肝膽氣機通順自可對五臟六腑之氣機條達有力的支持，五臟六腑自可功能正常運行。所以順應膽經的主令會使人體的氣機條順，五臟六腑都受之裨益。膽又是決斷之官為了生存，我們每天都會有很多的「謀慮」，為工作而謀，為前途而謀，為人際關系而謀，為生意而慮，為孩子而慮，為健康而慮，為情感的糾葛而慮。如果我們謀慮的事情能夠被「決斷」，並得以順利地貫徹執行，也就是心想事成，那自然會氣血通暢、肝膽條達了。但是，現實生活中的諸般事情難盡人意，多是壯志難酬、事與願違的，所以，我們會有很多謀慮積壓在肝而沒有讓膽去決斷執行，肝膽的通道便造成了阻塞。由於情志被壓抑，肝膽的消化功能、供血功能、解毒功能都受到嚴重影響，人體就會百病叢生。
丑時：肝經當令
丑時是指凌晨1點到3點，這個時候是肝經當令。這個時候一定要有好的睡眠，否則你的肝就養不起來。 在這個時候陽氣生發起來，而這個時候叫丑時，丑時是什麼樣子呢？丑字就像是手被勒住了，就好比這個時候陽氣雖然生發起來，但你一定要有所收斂，有所控制，就是說升中要有降。所以要想養好肝血，1點到3點要睡好。
寅時：肺經當令
寅時是指凌晨3點到5點，肺經當令。這個時間是人從靜變為動的開始，是轉化的過程，這就需要有一個深度的睡眠。人睡得最死的時候應該是3點到5點，這個時候恰恰是人體氣血由靜轉動的過程，它是通過深度睡眠來完成的。 心臟功能不太好的老人不提倡早鍛煉，有心臟病的人一定要晚點起床，而且要慢慢地起，也不主張早上鍛煉。晚上是一片陰霾之氣，你可以活躍一下。而早晨是陽氣生發的時候，你就順其生發好了。
卯時：大腸經當令
卯時是指早晨5點到7點，這個時候是大腸經當令。這個時候，天也基本上亮了，天門開了，五點醒是正常的。這個時候我們應該正常地排便，把垃圾毒素排出來。這個時候代表地戶開，也就是肛門要開，所以要養成早上排便的習慣。排便不暢，應該憋一口氣，而不是攥拳。 中醫認為肺與大腸相表裡，肺氣足了才有大便。
辰時：胃經當令
辰時是指早晨7點到9點，這個時候是胃經當令。胃經是人體正面很長的一條經脈，胃疼是胃經的問題，其實膝蓋疼也是胃病，腳面疼也是屬於胃經病，這些地方都是胃經循行路線。 這時候吃早飯，就是要補充營養。這個時候是天地陽氣最旺的時候，所以說吃早飯是最容易消化的時候。早飯吃多了是不會發胖的。因為有脾經和胃經在運化，所以早飯一定要吃多、吃好。吃早飯就如同「春雨貴如油」一樣金貴。
巳時：脾經當令
巳時是指上午9點到11點，這個時候是脾經當令。脾是主運化的，早上吃的飯在這個時候開始運化。我們的胃就像一口鍋，吃了飯怎麼消化？那就靠火，把脾胃裡的東西一點點消化掉。 脾是什麼呢？脾字的右邊是一個卑，就像古代的一個燒火的丫頭，在旁邊加點柴，扇點風什麼的。在五臟六腑里，脾就像個忙忙碌碌的小丫鬟，但如果她病了，我們五臟六腑這個大宅門就都不舒服了，就會得所謂的富貴病，比如說糖尿病什麼的。如果人體出現消瘦、流口水、濕腫等問題，都屬於脾病。
午時：心經當令
午時是指中午11點到13點，這個時候是心經當令。子時和午時是天地氣機的轉換點，人體也要注重這種天地之氣的轉換點。 對於普通人來說，睡子午覺最為重要，夜裡11點睡覺和中午吃完飯以後睡覺，睡不著閉一會兒眼睛都有好處。因為天地之氣在這個時間段轉換，轉換的時候我們別攪動它，你沒那麼大的能量去干擾天地之氣，那麼怎麼辦呢？歇著，以不變應萬變。這個時候一定要睡一會兒，對身體有好處。
未時：小腸經當令
未時是指下午13點到15點，這個時候是小腸經當令。小腸是主吸收的，它的功能是吸收被脾胃腐熟後的食物精華，然後把它分配給各個臟器。午飯要吃好，營養價值要豐富一些。 心和小腸相表裡。表就是陽，里就是陰。陽出了問題，陰也會出問題，反之同樣。心臟病在最初很可能會表現在小腸經上。有的病人每天下午兩點多鍾就會胸悶心慌，可到醫院又查不出心臟有什麼問題。因為小腸屬於陽，是外邊。外邊敏感的地方出了問題，里邊的心臟肯定也會出現問題。
申時：膀胱經當令
申時是指下午15點到17點，這個時候是膀胱經當令。膀胱經從足後跟沿著後小腿、後脊柱正中間的兩旁，一直上到腦部，是一條大的經脈。 比如說小腿疼那就是膀胱經的問題，而且是陽虛，是太陽經虛的相。後腦疼也是膀胱經的問題，而且記憶力衰退也是和膀胱經有關的，主要是陽氣上不來，上面的氣血不夠，所以會出現記憶力衰退的現象。如果這個時候特別犯困，就是陽虛的毛病。
酉時：腎經當令
酉時是指17點到19點，這個時候是腎經當令。腎主藏精。什麼是精？人的精，就像家裡的「錢」，什麼都可以買，什麼都可以變現。人體細胞組織哪裡出現問題，「精」就會變成它或幫助它。精是人體中最具有創造力的一個原始力量。當你需要什麼的時候，把精調出來就可以得到這個東西。比如你缺紅細胞，精就會變現出紅細胞。 從另外一個角度講，元氣藏於腎，元氣是我們天生帶來的，也就是所謂「人活一口氣」。這個元氣藏在哪裡？它藏於腎。所以大家到一定年齡階段都講究補腎，而身體自有一套系統，經脈要是不通暢的話，吃多少補品都沒用，補不進去，一定要看自己的消化吸收能力。 腎精足的一個表現就是志向。比如：老人精不足就會志向不高遠，小孩子精足志向就高遠。所以人要做大事，首先就是要保住自己的腎精。
戌時：心包經當令
戌時是指晚上19點到21點，這個時候是心包經當令。心包是心臟外膜組織，主要是保護心肌正常工作的，此時陰氣正盛，陽氣將盡，喜樂出焉，人應在這時放鬆娛樂，古人在這時都是聊天休閑。 心是不受邪的，那麼誰來受邪呢？心包來受邪。很多人出現心臟的毛病都可以歸納為心包經的病。如果你心臟跳得特別厲害，那就是心包受邪了，先是心怦怦地跳，然後毛病就沿著心包經一直走下去。中醫治病的原則就是從臟走到腑，所以當你懂得經脈就可以治療這類病。 心包經又主喜樂。所以人體在這個時候應該去有些娛樂。
亥時：三焦經當令
亥時是指晚上21點到23點，這個時候是三焦經當令。三焦指連綴五臟六腑的那個網膜狀的區域。三焦一定要通暢，不通則生病。 亥時的屬相是豬，豬吃飽了哼哼唧唧就睡。所以在亥時我們就要休息了，讓身體和靈魂都沉浸在溫暖的黑暗中，讓生命和身體在休息中得以輪回。
編輯本段五行調養
總體理論
一、治則：實則泄其子，虛則補其母；生我者為母；我生者為子。 五行相生關系：木生火，火生土，土生金，金生水；水生木；每個房間分四條經： 二、火：為心；配小腸；心與小腸互為表裡；木生火配肝；火生土配脾； （一）養心調理健康處方 1、經穴處方：心經、心包經、膽經 心俞、膽俞、內關 2、脊柱處方：C3、C4、T1_T5 手法：彈撥、順壓、校正錯位錐體 3、足道處方： （1）基本反射區 腎、輸尿管、膀胱、尿道 （2）症狀反射區 心、頸椎 （3）關聯反射區 膽 4、食療葯膳處方：芝麻醬炒紅豆 銀杏茶、老玉米、燕麥 5、按摩處方：按心包經、敲膽經 6、運動處方：腹式呼吸法、312經絡鍛煉法、心臟舒張功、五步肢體操 7、音樂處方：五行音樂：徵（火） 8、耳穴處方：心、膽、大腦 （二）養心調理手法→ 心血管系統調理 "火曰炎上"，代表了溫熱、向上等性質，在人體為心。 適應症：睡眠調理、心理減壓、冠心病：心慌、失眠、多夢 作用層次：脈；脈屬火 五行手法：摩擦類手法：擦法、摩法、抹法、搓法、推法 按法、壓法、點法
具體方法
1、卯時（5：00至7：00）。見晨光即披衣起床，叩齒300次，轉動兩肩，活動筋骨，先將兩手搓熱，擦鼻兩旁、熨摩兩目六七遍；再將兩耳揉卷五六遍；然後以兩手抱後腦，手心掩耳，用食指彈中指、擊腦後各24次。然後去室外打太極拳或練其他導引術。 2、辰時（7：00至9：00）。起床健身後，飲一杯白開水，用木梳梳發百餘遍，有醒腦明月的作用。洗臉漱口，早餐。早餐宜食粥，宜淡素，宜飽。飯後，徐徐行走百步，邊走邊以手摩腹，老年人脾胃虛弱，輕微活動和按摩腹部可促進腸胃蠕動，增強消化。 3、巳時（9：00至11：00）。此時或讀書、或理家，或種菜養花。疲倦時即閉目靜坐養神，或叩齒咽津數十口。不宜高聲與人長談，因為說話耗氣，老年人本來氣弱，所以須「寡言語以養氣」。 4、午時（11：00至13：00）。午餐應美食，不是指山珍海味，而是要求食物暖軟，不要吃生冷堅硬的食物。只吃八分飽。食後用茶漱口，滌去滑膩，然後午休。 5、未時（13：00至15：00）。此時或午眠或練氣功，或邀友弈棋，或瀏覽時事（相當於現代人看報），或做家務。 6、申時（15：00至17：00）。此時或讀名人詩文，或練書法。或去田園綠地，或觀落霞。 7、酉時（17：00至19：00）。晚餐宜早，宜少，可飲酒一小杯，不可至醉。用熱水洗腳，有降火、活血、除濕之功效。晚漱口，滌去飲食之毒氣殘物，以利口齒。 8、戌時（19：00至21：00）。輕微活動後安眠。睡時宜右側，「睡如弓」。先睡心，後睡眠，即睡前什麼都不想，自然入睡。 9、亥子（21：00至1：00）。安睡以養元氣，環境宜靜，排除干擾。「睡不厭蹴，覺不厭舒」。即睡時可屈膝而卧，醒時宜伸腳舒體，使氣血流通，不要只固定一種姿勢。 10、丑寅（1：00至5：00）。此時為精氣發生之時，人以精為寶，宜節制房事，但也不宜強制，60歲以後可20日或一個月一次。
若滿意請採納我的答案! 謝謝!!

8、結合養生論和所學醫學知識談如何養生

養生
個人感覺排毒占第一位
子時（11：00-01:00）入睡卯時（5:00-7:00）起床 排毒最好在卯時
還是給你看點資料吧 寫著太麻煩了
子 時
子時(晚上23點～凌晨1點)膽經最旺盛。此時是一天中最黑暗的時辰，陽氣開始生發。《黃帝內經》曰：「凡十一臟皆取於膽。」膽氣生發起來，全身氣血才能隨之而起。子時睡眠了，膽經才能完成代謝。「膽有多清，腦有多清。」 凡在子時前入睡者，晨醒後頭腦清新，氣色紅潤;反之，子時不入睡者，日久面色青白，易生肝膽疾病。因此，人在此時入睡，對一天至關重要，也就是在養陽氣，養好陽氣對人的壽命至關重要。
丑 時
丑時(1～3點)肝經最旺盛。《素問·五臟生成篇》曰：「故人卧血歸於肝。」肝內血液充足，可維護肝的疏泄功能，使之沖和條達，充分發揮解毒濾過的作用。此時一定要睡好，就能養好肝血。否則易出現急躁易怒、焦慮、神經衰弱，老年人易患痴獃等精神性疾病。
寅 時
寅時(3～5點)肺經最旺盛。將肝貯藏解毒的新鮮血液輸送到全身。《素問·經脈別論》說：「脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈，輸精於皮毛。」血的運行要依賴氣的推動，肺主呼吸，調節全身的氣機。此時肺經旺盛，有助於肺氣調節和輸布血液，運行百脈。這個階段是從靜變為動的開始，它是通過深度睡眠來完成的。肺臟有病、心功能不太好的老年人不要急於起床，也不提倡早起晨練。等太陽出來之後，空氣新鮮時，可以活動一下，而早晨是陽氣生發的時候，要順其生發，迎接新一天的到來。
卯 時
卯時(5～7點)
大腸經旺盛。中醫有「肺與大腸相表裡」之說，卯時肺經氣血入大腸經，此時天已亮了，早晨起床喝適量水，促進排便，要養成良好的習慣。排便後多做提肛運動，可防止便秘、痔瘡、脫肛等病。
辰 時
辰時(7～9點)胃經旺盛。此時是人們吃早點的時候，一定要吃好，這也是胃部消化吸收能力最旺盛的時辰。
巳 時
巳時(9～11點)脾經旺盛。脾主運化，吸收食物中的營養。中醫有「脾與胃相表裡」之說。脾統血，為氣血生化之源，後天之本。脾經旺盛可運化水谷，升清化濁，五臟六腑之精氣來源於脾胃運化之水谷精氣。
午 時
午時(11～13點)心經旺盛。子時和午時是天地氣機的轉換點，人體也要注重這種天地之氣的轉換點。中午吃完飯以後，應小憩片刻，不要超過40分鍾。適宜養心，可使下午至晚上精力充沛。
未 時
未時(13～15點)小腸經旺盛。《素問·靈蘭秘典論》曰：「小腸者，受盛之官，化物出焉。」就是說小腸吸收被脾胃腐熟後的食物精華。
申 時
申時(15～17點)膀胱經旺盛。膀胱有「化氣行水」的功能，負責排泄人體水液。如氣化功能失常，就會導致小便不利，甚至尿閉或者小便頻數，失禁等。
酉 時
酉時(17～19點)腎經旺盛。腎是生命之根，為「先天之本」。