美堤詩養生

1、哪些詩可以養生

魏武帝曹操熱心於研究煉氣養性之理，以求健康長壽。在他的養生詩中，最精彩的一篇當推《步出夏門行·龜雖壽》。詩中寫道：

神龜雖壽，猶有竟時;騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天;養怡之福，可得永年。

詩中以長壽動物神龜為例，說明生老病死的規律。同時也是一曲養生之道的千古絕唱，是曹操給後世養生長壽的渡人金針!今人常用詩中「烈士暮年，壯志不已」來抒發老當益壯的胸襟。

善於養神，是重要的修身養性之道，也是延年益壽的良方。東晉名士陶淵明《飲酒》詩曰：

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辯已忘言。」這首典型的養生詩，境與意會，物與心融，真是妙不可言！

家和萬事順，家和萬事興，家中人和，是人生幸福之泉。「詩聖」杜甫在安史之亂的年月里，顛沛流離，備受艱辛，體衰神傷。所幸的是，他家中有老伴體貼，小兒親昵。這在他的《江村》詩中得到印證：

老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤；

但有故人供祿米，微軀此外復何求？

這是杜甫的肺腑之言。溫馨的家庭生活給了詩人至純至厚的情，至深至廣的愛，才使他晚年一度過得安閑而自在一些。

唐代詩人白居易，在詩作中有不少是抒寫養生方法的。他的「養生方法 」之一就是勤煉氣功。他在《負冬日》詩中寫道：

杲杲冬日出，照我屋南隅，負暄閉目坐，和氣生肌膚。

初似飲醇醪，又如蟄者蘇。外融百骸暢，中適一念無。

曠然志所在，心與虛空俱。

從詩中可以看出，白居易不但愛好氣功，而且已修煉到很高的層次。他練功時「外融百骸暢，中適一念無」，這不是一般煉氣功的人所能達到的。

　 健身需健心，「心樂才有身樂」，樂觀曠達，內心歡樂，才能健身強體。怎樣才能「心樂」呢？北宋名家程顥的一首詩，給人一個深刻的啟示：

雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川；

時人不識余心樂，將謂偷閑學少年。

他認為人的一生，即便老了，生活也應當和少年人一樣豐富多彩，以愉悅身心，歡度晚年。

宋代文學家蘇東坡一生仕途坎坷，很不得志，但他卻處世達觀，淡泊名利，晚年除寄情山水外，還潛心研究醫葯，收集民間驗方，編成《蘇沈良方》以濟世救人。他在一首養生健身詩中寫道：

羽蟲見月爭翻翻，我亦散發虛明軒。

千梳冷快肌骨醒，見露氣人霜逢根。

說的就是他在皎潔的月光下，站立在空曠的軒閣之中，梳發健身的情景。他還經常練習氣功，「雲散月明誰點綴，天容海色本澄清。」便是他練習氣功時清朗精神境界的寫照。

　

南宋大詩人陸游，一生共走過了85個春秋。他詩中蘊含的獨特養生之道，可以使我們參悟到這位詩人的長壽秘訣，對現代人提高健康素養無疑具有現實的借鑒意義。

陸游鍾情食養，清淡為主。在諸多食療方法中，陸游似乎對食粥有所偏好。他寫道：

世人個個學長年，不悟常年在目前。

我得宛丘平易法，只將食粥得神仙。

他認為豐盛的飲食會加重腸胃的負擔，粗茶淡飯為宜。粥系流質食物，老幼皆宜，味美香糯，營養豐富，易為人體消化吸收。如果在粥中加入相應的食品或食物，如蓮心、薏苡仁、花生米、羊肉、西洋參、胡蘿卜等，還有防治疾病、祛病延年的功用。

明代開國功臣，輔佐朱元璋打天下的軍師劉伯溫作過一首養生自娛詩：

買條黃牛可耕田，結間茅屋傍林泉。

因思老去無多日，且向山中過幾年。

為吏為官皆是夢，能詩能酒總神仙。

世間萬事皆增價，老了文章不值錢。

劉伯溫剛滿60歲，即看透世事，歸隱山林，給自己身心一派綠水青山，實現了返璞歸真，怡養天年。去過那「能詩能酒總神仙」的無拘無束輕松愉快逍遙自在的日子。明代名醫龔廷賢活到92歲，他寫的《攝養詩》，是根據多年從醫治病，保健養生的實踐，歸納出的一套有關「吃喝玩樂」的科學規律。詩的全文如下：

惜氣存精養神，少思寡慾勿勞心。

食惟半飽無兼味，酒止三分莫過頻。

每把戲言多取笑，常含樂意莫生嗔。

炎涼變詐都休問，任我逍遙過百春。

這首詩告訴人們，別輕視「吃喝玩樂」。這四個字是每個人終其一生都在做的「大文章」，只不過歲月給每個人判的分數不同罷了。「吃喝玩樂
」不是人生目的，而是保證身心健康的生活工作手段。　 曹雪芹在《紅樓夢》一書中寫的《好了歌》頗耐人尋味：

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

古今將相今何在？荒家一堆草沒了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！

君生日日說恩愛，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？ 《蔡軒瑣記》中的《人心難足歌》是這樣寫的：

終日奔波只為飢，才教食足又思衣。

衣食若還多充足，洞房捻冷便思妻。

娶得妻來鴛被暖，奈何送老恐無兒。

有妻有子雙雙樂，終日思量屋舍低。

起得高樓並大廈，又無官職受人欺。

縣丞主薄皆嫌小，欲去朝中掛紫衣。

人心似海何時滿，奈何閻羅下帖追。

「閑掃蕭齋靜掃蠅，修行何必定如僧。」這是清代著名詩人袁枚在《偶成》詩中的詩句。他主張動靜結合，在讀書間隙不妨做點清掃書齋等事，既可活動筋骨，又可創造清潔的環境。袁枚享年82歲，被譽為「一代文星兼壽星」。到了古稀之後，從事掃書齋等活動已力不從心了，又該做何消遣呢？他在《遣懷雜詩》中寫道：

一笑老如此，做何消遣之？思量無別法，惟有多吟詩。

並寫道：

譬如將眠蠶，尚有未盡絲，何不快傾吐，一使千秋知。

字里行間充滿著樂觀進取遺囑後人的精神，頗能給人以啟迪。

清代東閣士閻敬銘寫的《不氣歌》更是使人猛悟：

他人氣我我不氣，我本無心他來氣。

倘若生氣中他計，氣下病來無人替。

請來醫生將病治，反說氣病治非易。

氣之危害太可懼，誠恐因氣命要去。

我今嘗過氣中味，不氣不氣真不氣。

養生之道雖無一定模式，但有規律可循。古今許多名人的養生詩歌，對自己的長壽經驗都有總結，值得我們今天學習借鑒。

2、《峨》《紅》《行》三首古詩的內容誰知道

《堤上行三首》是唐代劉禹錫的組詩作品。《堤上行三首》選取了日暮爭渡、月夜對歌、酒家迎客這三個場面，描繪了江中商船來往不絕、江邊居民安居樂業的興旺景象，表達了詩人對這一派興旺景象的贊美之情。在這三首詩中，詩人沒用一字來直接表達對自己所描寫的景象的贊嘆，但是卻讓人感覺出這三首詩字字都是對這種興旺景象的禮贊。

堤上行三首
其一
酒旗相望大堤頭，堤下連檣堤上樓。
日暮行人爭渡急，槳聲幽軋滿中流。
其二
江南江北望煙波，入夜行人相應歌。
桃葉傳情竹枝怨，水流無限月明多。
其三
長堤繚繞水徘徊，酒舍旗亭次第開。
日晚出簾招估客，軻峨大艑落帆來。

字詞注釋
檣：原指帆船上掛風帆的桅桿，引申為船。
幽軋（yà）：劃槳聲。
中流：在水流之中。
煙波：煙霧蒼茫的水面。
桃葉：樂府歌曲名。《樂府詩集》第四十五卷引《古今樂錄》說：「桃葉歌者，晉王子敬之所作也。桃葉，子敬妾名，緣於篤愛，所以歌之。」（《桃葉歌》，是晉朝王子敬所作的。桃葉是王子敬的妾的名字，因為愛情深厚，所以才歌唱她。）《樂府詩集》載《桃葉歌辭》四首，沒有作者姓名，屬於吳聲歌曲，應該是江南民歌。這里借指民間流行的表達愛情的歌。
竹枝怨：《竹枝詞》訴說哀怨。竹枝詞是一種詩體，是由古代巴蜀間的民歌演變過來的，劉禹錫把民歌變成了文人的詩體。這些民歌中有一些情歌，但多表達怨苦之情。夔州一帶，是竹枝詞的故鄉。
月明：月亮光。
次第：順序。一個挨一個地。
軻峨：高大的樣子。
白話譯文
堤上行三首
其一
酒旗相望著在大堤的上頭，堤下船連船，堤上樓挨樓。
天色將晚，行人急忙爭渡，槳聲幽軋軋，船兒滿中流。
其二
江南江北同望波浪江煙，入夜行人還對歌在江邊。
《桃葉歌》表達了愛情，《竹枝詞》訴說著哀愁，水流和月光無窮無盡喲，恰似歌聲中的情感綿綿。
其三
長堤彎彎曲曲，堤內水徘徊，酒舍旗亭一家挨一家地排開。
傍晚時挑出杏簾兒招徠顧客，高高的大船落帆靠岸停下來。

這是三幅江邊居民生活的速寫。
第一首：日暮爭渡
堤頭酒旗相望，堤下船隻密集，檣櫓相連。「酒旗相望」寫出了酒家之多，說明此地貿易往來頻繁，可以想見這個江邊碼頭是個人煙稠密、顧客雲集的熱鬧所在；一面面酒旗在寬闊的大堤上迎風招展，給人一種強烈的感染力，富有世俗人情的生活氣息。「堤下連檣堤上樓」寓有心於無心中，意象樸素，語言樸素，不見一點雕琢痕跡，大堤上亂中有序、一派生機的景象一下子呈現在眼前。前兩句詩為讀者展示了江南水鄉風俗畫的完整背景，這樣寫是為「日暮行人爭渡急」張本的。
三、四兩句，描摹近景，增強了畫面感，畫出了一幅生動逼真的江邊晚渡圖。「日暮行人爭渡急」先點明時間，然後「爭」「急」二字把江邊居民忙於渡江的神情和急切的心理以簡練的語言傳達出來。詩人以一個旁觀者的角度揣度他人之心，卻並沒有直接刻畫人心，而是在看似無心的客觀景物描寫中流露出來。「槳聲幽軋滿中流」一句狀寫景色，摹擬聲音，不寫人聲的嘈雜，只用象聲詞「幽軋」兩字，來突出槳聲，寫出了船隻往來穿梭和船工的緊張勞作，把「爭渡急」寫足，意境與詩味俱佳，使人如有身臨其境之感。
詩人很善於捕捉生活形象：酒旗、樓台、檣櫓、爭渡的人群、幽軋的槳聲，動靜相映，畫面靈動，將詩情與畫意揉在了一起，把詩當作有聲畫來描繪。但無論是畫面還是其中情思，都突破了傳統的景物描寫窠臼，立意新穎、手法嫻熟、筆調清麗自然，流淌出世俗人情的詩化美。
第二首：月夜對歌
重在描寫長江兩岸的風俗人情，具有濃郁的地方特色。開頭二句先將月夜對歌總寫一筆：月照寒江，夜色中隔江相望，煙波渺茫。「煙波」二字，把迷濛的夜色和入夜時的江景寫得非常美。在靜態的景色描繪之後，繼而寫出兩岸長堤之上，行人絡繹不絕，歌聲此伏彼起，相和相應，打破了靜夜的沉寂。這個場面是宏大的，氣勢是磅礴的。
他們唱的是什麼歌，詩人用第三句作了概括：「《桃葉》傳情《竹枝》怨」，都是巴山楚水人民愛唱的民歌。《桃葉歌》傾吐愛情，《竹枝詞》訴說哀怨，可以想見，這歌聲對遭貶謫、受打擊的詩人來說，自然會惹動自身的「情」與「怨」的，這也是「含思宛轉」之處。詩的結句高妙，極有意境。「水流無限月明多」是寫眼前所見之景：流水和月光無窮無盡，契合江邊和夜色。同時也是比喻，以流水和月光的無限來比喻歌中「情」與「怨」的無限，把歌唱者的感情形象化。這句詩是以視覺來寫聽覺的，流水與月光，既含流動之勢，又具明麗之色，這是用眼可以看到的，是視覺的感受；但是優美、動人的歌曲也能給人靈動、流麗的藝術感受，兩者（指視覺與聽覺）能引起「通感」。這種描寫創造了優美的藝術境界，產生了良好的美學效果。整首詩寫景與抒情水乳交融，感情深沉真摯，景色優美動人。
第三首：酒家迎客
長堤繚繞，江水徘徊，堤上酒家，依次排開。余暉脈脈，杏簾飄飄，估客大船，落帆而來。這首詩絕棄雕飾，純用白描，把碼頭的勃勃生機和船隻的頻繁來往，描繪得真實、生動、自然。
總而言之，這三首詩，形象鮮明，音調和諧，清新雋永，寫景如畫；有濃厚的鄉土味和濃郁的生活氣息，是劉禹錫學習民歌所取得的成果.

3、求養生方面的詩詞，多多益善！

1、《攝養詩》——明代龔廷賢

惜氣存精更養神，少思寡慾勿勞心。食惟半飽無兼味，酒至三分莫過頻。

每把戲言多取笑，常含樂意莫生嗔。炎涼變詐都休問，任我逍遙過百春。

譯文：保精、益氣、養神為健康長壽之根本，若欲延年益壽，減少私慾雜念，不要操心太多。做到食勿過飽，勿求厚味，飲酒應以少量為好，切莫貪戀杯中物。

要經常保持樂觀，開口常笑。一個人在處於逆境的時候，不但一般人對你冷漠，連平時很親近的朋友也會逐漸和你拉開距離，對此要從容面對，不要放在心上，一定要忍得，自在逍遙，樂享百年。

2、《抱朴子·極言》——晉代葛洪

治身養性，務謹其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。

譯文：修身養性，即使是極其微小的地方，也務必要謹慎，不能因為小的進步微不足道就不再修養，也不能因為小的損害對大體沒有影響就不加以提防。

3、《證類本草·衍義總序》——唐代唐慎微

夫善養生者養內，不善養生者養外。

譯文：善於保養生命的人保養內心，不善於保養生命的人保養外表。

4、《退庵隨筆·攝生》——清代梁章鉅

體欲常勞，食慾常少。勞勿過極，少勿過虛。

譯文：形體應當常勞動，飲食要常節制，這樣有益於健康。但勞動不要太過度，節制不要太過虛脫。

5、《丹溪心法》——元代朱震亨

與其救療於有疾之後，不若攝養於無疾之先。

譯文：與其等到生病後才積極診斷治療，不如在沒病的時候就攝取養分，提高免疫力，做到未病先防的效果。

4、麻煩大家提供一下關於養生的古詩，要求有作者名和所在的朝代

1.曹操
魏武帝曹操也熱心於研究煉氣養性之理，以求健康長壽。在他的養生詩中，最精彩的一篇當推《龜雖壽》。
神龜雖壽，猶有竟時; 騰蛇乘霧，終為土灰;
老驥伏櫪，志在千里; 烈士暮年，壯心不已，
盈縮之期，不但在天; 養怡之福，可得永年。
詩中以長壽的動物神龜為例，說明生老病死的規律。今人常用詩中「烈士暮年，壯志不已」來抒發老當益壯的胸襟。同時，這首詩是一曲養生之道的千古絕唱，也是曹操留給後世養生長壽的渡人金針。
2. 蘇東坡
宋代文學家蘇東坡一生仕途坎坷，很不得志，但他卻處世達觀，淡泊名利，晚年除寄情山水外，還潛心研究醫葯，收集民間驗方，編成《蘇沈良方》以濟世救人。
他在一首養生健身詩中寫道：
羽蟲見月爭翻翻, 我亦散發虛明軒。
千梳冷快肌骨醒, 見露氣人霜逢根.
說的就是他在皎潔的月光下，站立在空曠的軒閣之中，梳發健身的情景。他還經常練習氣功，「雲散月明誰點綴，天容海色本澄清。」便是他練習氣功時清朗精神境界的寫照。
3. 龔廷賢
活到92歲，他寫的《攝養詩》，是根據多年從醫治病 ，保健養生的實踐，歸納出的一套有關「吃喝玩樂」的科學規律。詩的全文如下：
惜氣存精更養神, 少思寡慾勿勞心。 食惟半飽無兼味, 酒止三分莫過頻。
每把戲言多取笑, 常含樂意莫生嗔。 炎涼變詐都休問, 任我逍遙過百春。
這首詩告訴人們，別輕視「吃喝玩樂」。這四個字是每個人終其一生都在做的「大文章」，只不過歲月給每個人判的分數不同罷了。「吃喝玩樂 」不是人生目的，而是保證身心健康的生活工作手段。
4. 白居易
4.1 養生以動：白居易認為，活動養生十分有用，因此他很喜歡步行游覽名勝。在一首《玉泉》詩中雲:
湛湛玉泉色，悠悠浮雲身。閑心對定水，清靜兩無塵。
手把青筇仗，頭戴白綸巾。興盡下山去，知我是何人。
詩句描述了白居易游覽杭州西湖玉泉時的情景，可見他已被大自然的美景深深地陶醉，達到了忘我境界。
4.2 養生以靜：白居易認為，靜亦可養生。他在《消暑》詩中曰：
何以尚煩暑，端居一院中。眼前無長物，窗下有清風。
熱散由心靜，涼生為室空。此時身自得，做回人間翁。
酷暑苦夏，詩人自有對付它的妙法，即所謂「心靜自然涼」。
4.3 養生練功：白居易晚年常以練氣功養生。他在一首《練功》詩中說：
負暄閉目坐，和氣生肌扶。初似飲醇醪，又如蜇苦旁。
外融為骸暢，中適一念除。曠至忘所存，心與虛俱無。
詩句生動描繪了練功時的場景。練功養生，詩人身心舒暢，簡直如痴似醉，彷彿進入了另一個世界。
5. 《十叟長壽歌》
昔有行路人，海濱逢十叟，年皆百餘歲，精神加倍有。
誠心前拜求，何以得高壽？一叟捻須曰：我不湎旨酒；
二叟笑莞爾：飯後百步走；三叟整衣袖：服勞自動手；
四叟柱木杖：安步當車久；五叟摩巨鼻：清氣通窗牖；
六叟撫赤頰：沐日令顏黝；七叟穩迴旋：太極朝朝走；
八叟理短鬢：早起亦早休；九叟頷首頻：未作私利求；
十叟軒雙眉：坦坦無憂愁。善哉十叟詞，妙訣一一剖；
若能遵以行，定卜登上壽。
（注釋）
(1)不湎旨酒：不嗜酒之意。(2)服勞自動手：指經常小勞。(3)安步當車久：指以步代車。(4)清氣通窗牖：是要室內空氣一定流通。(5)沐日令顏黝：經常要沐浴日光。(6)太極朝朝走：指要天天打太極拳。(7)未作私利求：指排除雜念。(8)坦坦無憂愁：即樂觀開朗。
6. 袁枚
「閑掃蕭齋靜掃蠅，修行何必定如僧。」這是清代著名詩人袁枚在《偶成》詩中的詩句。他主張動靜結合，在讀書間隙不防做點清掃書齋等事，既可活動筋骨，又可創造清潔的環境。袁枚享年82歲，被譽為「一代文星兼壽星」。到了古稀之後，從事掃書齋等活動已力不從心了，又該作何消遣呢？他在《遣懷雜詩》中寫道：「一笑老如此，作何消遣之？思量無別法，惟有多吟詩。」並寫到：「譬如將眠蠶，尚有未盡絲，何不快傾吐，一使千秋知。」字里行間充滿著樂觀進取遺囑後人的精神，頗能給人以啟迪。
7. 程顥
健身需健心，「心樂才有身樂」，樂觀曠達，內心歡樂，才能健身強體。怎樣才能「心樂」呢？北宋名家程顥的一首詩，給人一個深刻的啟示：
雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川；
時人不識余心樂，將謂偷閑學少年。
他認為人的一生，即便老了，生活也應當和少年人一樣豐富多彩，以愉悅身心，歡度晚年.
8. 陶淵明
善於養神，是重要的修身養性之道，也是延年益壽的良方。東晉名士陶淵明《飲酒》詩曰：
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
這首典型的養生詩，境與意會，物與心融，真是妙不可言!
9. 杜甫
家和萬事順，家和萬事興，家中人和，是人生幸福之泉。「詩聖」杜甫在安史之亂的年月里，顛沛流離，備受艱辛，體衰神傷。所幸的是，他家中有老伴體貼，小兒親昵。這在他的《江村》詩中得到印證：
老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤；
但有故人供祿米，微軀此外復何求？
這是杜甫的肺腑之言。溫馨的家庭生活給了詩人至純至厚的情，至深至廣的愛，才使他晚年一度過得安閑而自在一些

5、穀雨時節讀詩詞，來看看古人養生怎麼養生

穀雨是二十四節氣的第六個節氣，每年4月19日～21日視太陽到達黃經30°時為穀雨，源自古人「雨生百穀」之說。

同時也是播種移苗的最佳時節。「清明斷雪，穀雨斷霜」，作為春季最後一個節氣，穀雨節氣的到來意味著寒潮天氣基本結束，氣溫回升加快，大大有利於谷類農作物的生長。

穀雨三候
中國古代將穀雨分為三候：「第一候萍始生；第二候鳴鳩拂其羽；第三候為戴勝降於桑。」
是說穀雨後降雨量增多，浮萍開始生長，接著布穀鳥便開始提醒人們播種了，然後是桑樹上開始見到戴勝鳥。

穀雨養生
春季是最適合養生的季節，無論是早春還是現在的晚春，作為春季的最後一個節氣，穀雨養生有著事半功倍的效果。
今天，小編就帶著大家從古詩的記載中，看看古人如何在穀雨節氣養生的。
1、細心+勞模型：
活到89歲高齡的乾隆爺，絕對是歷代皇帝中的最佳勞模之一，穀雨時節不僅親自採茶，還在採茶後作詩，這詩不僅記錄了自己的活動、反應了廣大勞動群眾在穀雨時節採茶的生活經濟狀況還以一個帝王的一種情懷。原詩較長，本文章只是截取片斷，即使這四句詩，讀完之後還是讓人感嘆，乾隆爺簡直就是天生做帝王的料呀！

2、文藝才子型：
身為「揚州八卦」之一的鄭板橋，想必他的那首「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」的《竹石》都曾激勵過無數人兒時幼小的心靈。雖然鄭板橋一生的仕途不是特別順利，可是私底下的鄭板橋絕對是打不死的小強和文藝男青年。穀雨時節，泡杯香茗茶養生，客人來了再加點松蘿，你說美不美？

清鄭板橋《七言詩》
不風不雨正晴和，翠竹亭亭好節柯。
最愛晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿。
幾枝新葉蕭蕭竹，數筆橫皴淡淡山。
正好清明連穀雨，一杯香茗坐其間。
3、生活小資型
說起王惲大家可能不太熟悉，名氣既比不上乾隆爺，才氣也不如鄭板橋。可在政治上絕對是難得的臣子。他最大的特色是：直言敢諫。和《人民的名義》中的侯亮平相比，簡直有過之而無不及。其實，這樣的人私下的生活是很小資的。穀雨時節，約上朋友賞花，何嘗不是一種養生呢？

木蘭花慢穀雨日，
王君德昂約牡丹之會，某以事奪，北來祁陽道中，偶得此詞以寄元王惲
問東城春色，正穀雨，牡丹期。想前日芳苞，近來絳艷，紅爛燈枝。劉郎為花情重，約柳邊、娃館醉吳姬。
羅襪凌波微步，玉盤承露低垂。春風百匝綉羅圍。看到彩雲飛。甚著意追歡，留連光景，回首差池。
半春短長亭畔，漫一杯、藉草對斜暉。歸縱酴醿雪在，不堪姚魏離枝。
當下穀雨養生
以上是古代名人們的穀雨養生，那今天的我們在穀雨季節應該注意些什麼呢？來看看我們當下的穀雨養生吧。
穀雨時節處於季節交換之間，身體往往易受外邪侵襲，因此生活上要特別注意，其中飲食是關鍵。
因為此季節養生最重要的是健脾祛濕，在日常生活中，多吃一些祛濕利水的食物。包括赤豆、黑豆、薏仁、山葯、冬瓜、藕、海帶、鯽魚、豆芽等，也可在早晨煮稀飯的時候，可多加一些薏仁、赤豆等。
同時，要少食酸性食物和辛辣刺激的食物。可飲用綠豆湯、赤豆湯、酸梅湯以及綠茶，防止體內積熱。不宜進食羊肉、狗肉、麻辣火鍋以及辣椒、花椒、胡椒等大辛大熱之品，以防邪熱化火，誘發瘡癰癤腫等疾病。
此外，在這個季節人容易缺乏維生素B2和維生素C，一些人會發生口唇糜爛、口角發炎的病症，俗稱「爛嘴角」。針對這一症狀，宜多吃些水果和蔬菜及時補充身體的維生素。

6、古今養生方面的好詩句

葯補不如食補。 ――百―諺語
少吃多餐，益壽延年 ―――諺語度
養生之道，莫先於飲食。―――《嘉業堂叢書》清劉承干問
要想身體健，食物要新鮮。―――諺語
安身之本，必資於食，不知答食宜，不足以存生。―――《聖濟總錄》宋官修
食能排邪而安臟腑，悅神爽志版，以資血氣。―――《備權急千金要方》 唐代 孫思邈

7、與「養生」有關的詩句有哪些？

1、春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。 ——韓翃（唐）《寒食 / 寒食日即事》

暮春時節，長安城處處柳絮飛舞、落紅無數，寒食節東風吹拂著皇家花園的柳枝。

2、日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。 ——韓翃（唐）《寒食 / 寒食日即事》

夜色降臨，宮里忙著傳蠟燭，裊裊炊煙散入王侯貴戚的家裡。

3、二月江南花滿枝，他鄉寒食遠堪悲。——孟雲卿（唐）《寒食》

二月的江南花開滿枝頭，在他鄉過寒食節足夠悲哀了。

4、貧居往往無煙火，不獨明朝為子推。——孟雲卿（唐）《寒食》

貧困的生活平常也是不生火做飯的，不僅僅是明天才吃子推這樣的冷食。

5、近寒食雨草萋萋，著麥苗風柳映堤。——無名氏（唐）《雜詩》

時令將近寒食，春雨綿綿春草萋萋；春風過處苗麥搖擺，堤上楊柳依依。

6、等是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。 ——無名氏（唐）《雜詩》

這是為什麼呵，我卻有家歸去不得？杜鵑呵，不要在我耳邊不停地悲啼。

7、煙水初銷見萬家，東風吹柳萬條斜。—— 竇鞏（唐）《襄陽寒食寄宇文籍》

水面上薄煙散去，遠遠望見岸邊許多戶人家。

8、大堤欲上誰相伴，馬踏春泥半是花。 —— 竇鞏（唐）《襄陽寒食寄宇文籍》

在這美麗的春天，卻沒有人陪伴我，只有我一人在河堤上獨自縱馬游覽，馬蹄踏著路上的泥里有一半裹著花瓣。

9、雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽。 ——韋應物（唐）《寒食寄京師諸弟》

雨中的寒食節更顯得寒冷，我獨自坐聽江上黃鶯的鳴叫。

10、把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。  ——韋應物（唐）《寒食寄京師諸弟》

端著酒杯賞花時又想起了杜陵家幾個弟弟，寒食時，杜陵這一帶已是野草青青了。