謙德健康養生

1、養生之道（有關茶藝和登山的小常識）

茶藝，萌芽於唐，發皇於宋，改革於明，極盛於清，可謂有相當的歷史淵源，自成一系統。

中國的民族性，自然謙和，不重形式。所以不管是唐代的茶經，宋代的大觀論茶，或明代的茶疏，文中所談僅是通論，一般人民將飲茶融成生活一部份，沒有什麼儀式，沒有任何宗教色彩，茶是生活必需品，高興怎麼喝，就怎麼喝。飲茶所講究的是情趣，如「披詠疲倦」、「夜深共語」、「小橋畫舫」、「小院焚香」，都是品茗的最佳環境和時機，「寒夜客來茶當酒」的境界，不但表露出賓主之間的和諧歡愉，而且蘊蓄著一種高雅的情致。

茶藝是包括茶葉品評技法和藝術操作手段的鑒賞以及品茗美好環境的領略等整個品茶過程的美好意境，其過程體現形式和精神的相互統一，是飲茶活動過程中形成的文化現象。它起源久遠，歷史悠久，文化底蘊深厚，與宗教結緣。茶藝包括：選茗、擇水、烹茶技術、茶具藝術、環境的選擇創造等一系列內容。茶藝背景是襯托主題思想的重要手段，它渲染茶性清純、幽雅、質朴的氣質，增強藝術感染力。不同的風格的茶藝有不同的背景要求，只有選對了背景才能更好地領會茶的滋味。

有中國人落腳的地方，就帶去飲茶的習慣；中國人最先發現茶葉，是飲茶的古老民族。當你來到寶島台灣，可能在一條老街中的寺廟內，看見叄叄兩兩的老者，悠閑地圍坐在一個拳頭大小而古可喜的茶壺旁，人手一杯，邊談邊飲，那就是中國傳統的老人茶。你也可能在台北大都會繁忙的街道上，看見掛有茶字招牌的茶藝館，迎面一陣天然的茶香撲鼻而來，如果你有興致駐足品 一番，還會有專人為你示範如何泡一壺簡單易學的功夫茶。

茶是中國人日常生活中不可缺少的一部分，中國有句俗語：「開門七件事：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶」。這種飲茶習慣在中國人身上根深蒂固，已有上千年歷史。在唐朝中葉，一位早年出家後來又還俗的和尚——陸羽，總結前人與當時的經驗，完成了全世界第一本有關茶葉的著作——「茶經」後，飲茶風氣很快吹遍中國大江南北，上自帝王公卿，下至販夫走卒，莫不嗜茶；甚至於中國附近的各民族，如高麗、日本、東南亞各國，都學習了這個風尚。而在十七世紀初，荷蘭東印度公司更首次將中國的茶輸入歐洲，到了十七世紀中葉，在英國貴族社會中，「飲茶」已成為一種時尚風范。在中國，「茶」因為人文、地理的不同，而有兩種發音方式，在北方發音為 CHA，在南方發音為 TEE；因此由中國北方輸入茶的國家，如土耳其的發音是HAY，俄國是 CHAI，日本是 CHA； 而由中國南方經海線輸入茶的國家，其發音則不相同，如西班牙的發音是 TE，德國的是 TEE，而英國則是 TEA。

剛經過陽光曝曬的茶葉 茶葉是摘取茶樹嫩葉製造而成的，因為製造的方法不同，而有不同的種類和名稱。製法最重要的關鍵在於「發酵」，發酵的結果，茶葉會從原來的碧綠色逐漸變紅，發酵愈多，顏色愈紅；而香氣也會因發酵的多寡，從葉香變為花香、熟果香或麥芽糖香。不發酵茶稱為綠茶，泡出來的茶湯是碧綠或綠中帶黃色，具有新鮮蔬菜的香氣，例如龍井、碧螺春等；全發酵茶稱為紅茶，泡出來的茶湯是朱紅色的，具有麥芽糖的香氣；而半發酵的茶，也就是烏龍茶。烏龍茶是中國的特點。

色茶，其最具代表性的產地是中國台灣省。烏龍茶又可分為輕發酵、中發酵及重發酵叄類，輕發酵如包種茶（清茶），以高香、清雅，湯色金黃為其特色；中發酵如鐵觀音、水仙、凍頂等，湯色為褐色，飲來老成持重，較偏重「喉韻」；而重發酵如白毫烏龍，湯色呈橘紅色，具熟果香。

要想泡好一壺功夫茶，須注意水質、水溫、茶量與茶具等要素；「水質」必須選用清新的軟水（含礦物質較少者），切忌用硬水；「水溫」隨不同茶葉的沖泡而有所不同，對大部分的茶種而言，以接近攝氏 100 度沖泡為宜； 但綠茶類及輕發酵茶類則不宜過高，通常不宜超過 90 度；「茶量」的擺置亦因不同的茶種而異，從茶壺容量的四分之一到四分之叄均有可能。泡後約一分鍾倒出飲用，但因茶而異，再次沖泡時間則須相對延長；至於「茶具」，以紫砂陶壺最佳，茶壺大小配以適宜的茶杯，杯內以白色較佳，以便於判辨湯色。

「喝茶」，在台灣已是一種普遍的休閑活動。 愛飲茶的人，也一定喜好把玩茶壺，現今台灣一般家庭中，多流行以小壺泡茶法（功夫茶），這是從十六世紀末明朝神宗時代所流傳下來的一種習慣，已有四百年的歷史。用小茶壺泡茶，茶味特別。甘醇芳香，明清時代以江蘇宜興的紫砂陶壺最有名，凡出於名家的作品，四方爭購，價比黃金，而現在台灣的陶藝家們，不僅製作精美的紫砂陶壺，並且另外發展出許多改良式的創意壺，為各方所喜愛，而「藏壺」或「養壺」在台灣已成為一種高雅的風氣。

茶是中國人的「國飲」，因為茶中含有多種維他命、茶素、精油、氟素等成份，有明目、清腦、利尿等功能，因此中國人相信一個常飲茶的人，必能延年益壽，而現代進步的科學，也已證明茶有醫學上的效用，對人體有益處，因此茶已被世界各國公認為是天然的健康飲料。

在台灣，茶是經濟作物，也是輸出國外賺取外匯的農產品；各地的茶行、茶 為使茶藝普及，推動甚力，而許多內部陳設古典高雅的茶藝館也紛紛以嶄新的姿態出現。各茶區也定期性舉行評茶比賽活動，吸引茶農、茶商、品茗人士前往，一經入選，茶價倍增，使得茶藝活動，呈現出一股朝氣，因而飲茶的風尚，在台灣已成為一種高層次的精神生活，而這種崇尚自然，無拘無束的茶藝精神，就如同中國傳統的人情味一般——醇厚溫馨。

【茶藝的形成原因介紹】

中國是茶的故鄉，歷史悠久。據《華陽國志•巴志》：「園有方翡，香茗」記載，我國人工栽培利用茶樹已有三千多年歷史。在這悠入久的歷史發展進程中，茶已成為我國各族人民日常生活的一部分。人們常說：「早晨開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。」可見茶在日常生活中的地位。茶在日常生活中的普遍應用，人們首先把其當成飲料，用茶的自然功能，用以清神益智、助消化等。另外茶的又一重要功能是精神方面的。人們在飲茶過程中講求的享受，對水、茶、器具、環境都有較高的要求；同時以茶培養、修煉自己的精神道德，在各種茶事活動中去協調人際關系，求得自己思想的自信、自省、也溝通彼此的情感，以茶雅志，以茶會友。茶本身存在著一種從形式到內容，從物質到精神，從人與物的直接關繫到成為人際關系的媒介，逐漸形成傳統東方文化一朵奇葩——中國茶文化。茶的特殊自然功能使茶文化在中國傳統優秀文化中佔有其重要的一席之地。

在中國古代，文人用茶以激發文思；道家用以修心養性；佛家用以解睡助禪等，物質與精神相結合，人們在精神層次上感受到了一種美的熏陶。在品茶過程中，人們與自然山水結為一體，接受大地的雨露；調和人間的紛解；求得明心見性回歸自然的特殊情趣。所以品茶對環境的要求十分嚴格：或是江畔松石之下；或是清幽茶寮之中；或是宮廷文事茶宴；或是市中茶坊，路旁茶肆等。不同的環境會產生不同的意境和效果，渲染襯托不同的主題思想，庄嚴華貴的宮廷完好；修身養性的禪師茶；淡雅風採的文土茶，都有不同的品茗環境。對於再現生活品茶藝表演，不同類型的茶藝要求有不同風格的背景。主題和表現形式的致，通過背景襯托，增強感染力，再現生活品茶藝術魅力。在茶文化的挖掘研究中，何種形式的環境適合茶藝表演尚有必要探討。背景中景物的形狀，色彩的基調，書法、繪畫和音樂的形式及內容，都是茶藝背景風格形成的影響因子。

【茶藝和茶藝背景的基本含義】

1.茶藝

是包括茶葉品評技法和藝術操作手段的鑒賞以及品茗美好環境的領略等整個品茶過程的美好意境，其過程體現形式和精神的相互統一。

就形式而言，茶藝包括：選茗、擇水、烹茶技術、茶具藝術、環境的選擇創造等一系列內容。品茶、先要擇，講究壺與杯的古樸雅緻，或是豪華庄貴。另外，品茶還要講究人品，環境的協調，文人雅士講求清幽靜雅，達官貴族追求豪華高貴等。一般傳統的品茶，環境要求多是清風、明月、松吟、竹韻、梅開、雪霽等種種妙趣和意境。總之，茶藝是形式和精神的完美結合，其中包含著美學觀點和人的精神寄託。傳統的茶藝，是用辯證統一的自然觀和人的自身體驗，從靈與肉的交互感受中來辨別有關問題，所以在技藝當中，即包含著我國古代樸素的辯證唯物主義思想，又包含了人們主觀的審美情趣和精神寄託。

茶藝主要包括以下內容：

第一，茶葉的基本知識。學習茶藝，首先要了解和掌握茶葉的分類、主要名茶的品質特點、製作工藝，以及茶葉的鑒別、貯藏、選購等內容。這是學習茶藝的基礎。

2、孫子要做一百天,名字叫 明謙,想把名字寫到對聯里？

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例:

金玉滿堂鄉里情，

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華佗再世志四海，

源自業精逢蓬萊。

醫術鍥合金石開，

葯品求真繼往來。

潘家少年師名在，

通貫杏林好人才。

3、作文:談謙德(記敘文)

一個人改造命運要從改習氣下手，「改習為立命之基」，改掉壞習慣、壞習性才能改變命運，但有一些人開始很積極，可是一段時間以後懈怠了、自滿了。《禮記·曲禮》一開始就講，「傲不可長，志不可滿」，人一有傲慢，就上不去了，就要退步。一退步，過很難再改，善也很難再積。所以謙德能夠讓我們保持改過積善以外，還能不斷地提升。
在魏徽寫給唐太宗的《諫太宗十思疏》裡面就提到，「竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路」，一個人一開始建功立業很真誠，不同民族的人團結在一起，可是他一覺得自己很厲害，就傲慢了，最後連至親都跟他像陌生人一樣，眾叛親離。這個勸諫其實不是提醒唐太宗一個人，而是提醒我們每一個人，「靡不有初，鮮克有終」。很多人都有好的開始，都積極地積德行善，但很少能終生保持，善始善終。而善終，沒有謙德辦不到。
我們看，讀書人講話都是有憑有據的。『《易》日：天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。」坦白講，以前的人心比較靜，像農夫每天的慾望很少，生活很有規律，身體健康。因為他很單純，每一天發生的事他都會有所感悟，比如他一定了解，「種瓜得瓜，種豆得豆」。人只要單純，心地清靜，很可能每一天發生的事都能長智慧。
這一段話就是從天地體會的人生哲理。天道在哪裡呢？「天道虧盈而益謙」，比方月亮，十五圓滿了，「盈」就是滿了，會怎麼樣？「虧」，慢慢就要縮小了。虧盈代表志滿了可能就要受損。「步步佔先走，必有人以擠之；事事爭勝者，必有人以挫之。」你什麼都要拿第一，人家看了一定很不順眼，你太強勢了，人家一定不歡喜，可能就要跟你比高下了，你自己惹來別人的對立跟沖突，所以處事要謙退。所謂家敗敗在一個奢字，人敗敗在一個逸字，討人厭，沒有人緣敗在一個驕字。所以孔子教導他的學生，一個人德行、地位、福報滿了又能守得住，就是靠這個「謙」字。我們看正月初一初二初三以後的月亮，慢慢地越來越有光芒，這是「益謙」。
「地道變盈而流謙」，地道在哪裡呢？水都往低處流，一個容器裡面水裝滿了一定溢出來流到哪裡呢？流到低處。低處有道，低處就受益了。「鬼神害盈而福謙」，天地鬼神看到驕傲自滿的人就很討厭。所以我們假如突然覺得很多事情不順利，可以反省一下，是不是最近特別傲慢，惹得天地鬼神不歡喜了。「福謙」，就是冥冥當中庇蔭這個謙虛的人。「人道惡盈而好謙」，在人道當中，人與人相處，必然是討厭自滿傲慢的人，喜歡敬重謙虛的人，謙虛的人讓人如沐春風，一定能交到很多好朋友，謙虛的人給人家留顏面，不給人難堪，傲慢的人講話就讓人家很難受，站在他旁邊覺得無地自容。「是故謙之一卦，六爻皆吉。」六十四卦每一卦六爻都是吉兇相參，有的吉多，有的凶多，只有一卦六爻皆吉，就是謙卦。謙卦是地山卦，我們從這個卦象就能感覺它的精神，地在上山在下。誰都知道山一定比地高，它有這么高的智慧、德能，但還能屈得比地還低，這就代表謙卑。謙虛在古聖先王身上表現得淋漓盡致，比如舜王，主動請下屬給他勸諫。
《書》日：滿招損，謙受益。」《尚書》是全世界最早也是最精闢的政治哲學著作，也說傲慢一定招來損害、禍患，謙虛必然受益。我們從楚漢相爭中也看得非常明顯，項羽有足夠的福報跟人力，本應是他得天下，但項羽很傲慢，最後整個局勢大逆轉，「滿招損」。劉邦覺得張良厲害、韓信厲害、蕭何厲害，他都感謝他們，「謙受益」。所以歷史是一面鏡子，給了我們很多的人生啟示。孟子也說「得道者多助，失道者寡助，寡助之至親戚叛之」，一個人違背了道，不夠謙虛，眾叛親離：「得道者多助」，天下人都來幫助他。孟子這些話很可貴，謙虛的人，天下人都會歡喜、順從他的志願，跟他同心為世界謀福。

4、保養全身健康的養生口訣!

大腦為精明之府日梳五百把百病除

腳底為第二心臟常搓湧泉益健康
日咽唾液三百口保你活到九十九

日撮穀道一百遍治病療疾又延年

叩齒三百六七老八度十牙不落朝暮

隨手揉腹一百遍通和氣血裨神元

人之腎氣通於耳扯版拉搓揉健身體

消疲健美伸懶腰血運暢通最為高

靜坐延權年壽調身調息加調神安心

5、如何養生才能更長壽

6、健康球健康球

我很早就玩過，很好玩的。也挺奇特的。我考個資料你先看看吧~~~~

魔謙健康球是模擬天體運行，集運動、娛樂、保健為一體，具有良好的醫療保健功效。體積最小,動能最強,老少皆宜,目前為韓國、德國等國家之流行、暢銷產品～～
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將繩子纏繞並使旋翼綳緊端插入在球體旋翼上的孔中，快速向下拉動繩子使旋翼快速旋轉，轉動手腕帶動球體高速旋轉。
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注意：
***健康球是比較精密的一種運動器械，一定要注意不能摔，使用時要避免有異物進進球體內。
***健康球在高速旋轉時，不要用手指去碰內球，以防止手指擦傷。

7、養生保健對聯大全 m

青菜蘿卜糙米飯；瓦壺天水菊花茶。
眉上幾分愁，且去觀棋酌酒 ；心中多少樂，只來種百竹澆花
萬事莫如度為善樂，百花爭比讀書香。
但知行好事；不用問出息。
你眉頭著甚麼焦，但常守拙安貧，便收得和氣一團，常向眾人啟齒笑；問
我肚皮這般樣大，總不愁吃憂穿，只講個包含萬象，自然百事放答寬心。
坤坤容我靜；名利任人忙。
養性莫若修身；至樂無如讀書。
事能知足心常泰；人到無求品自高。
三頓飯，數版杯茗，一爐香，萬卷書，何必向塵寰中求真仙佛；
曉露花，午風竹，晚山霞，夜江月，都於無字句處寓大文章權。
德取延和謙則吉；功資養性壽而安 。

8、健康的人也需要治未病嗎？

「上工不治已病治未病」，出自《黃帝內經》四氣調神大論。「從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是為內格。是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後葯之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎。」意思是說：萬物生命的生存、成長都有特定的規律，適應特定的環境，且與春、夏、秋、冬、陰陽、消長變化相一致，人是有生命的有機體，生存成長、起居飲食也應順從春、夏、秋、冬的四時變化，順時調養則百病不生。若違背四時變化的自然規律，與自然環境相格拒，就會戕伐生命，破壞真元之氣則百病叢生。所以聰明的人不等病已經發生再去治療，而是治療發病之前，如同不等到亂事已經發生再去治理，而是治理在它發生之前。如果疾病已經發生，然後再去治療，猶如亂事已成，然後再去治理。那就如同臨渴而掘井，仗開打了再去製造兵器，豈不是太晚了嗎！ 中庸，出自《論語》雍也篇。子曰：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣！」意思是說：堅持用中正、適中、正常、不偏見、不偏激、不偏執、恰到好處的方法，修身養性或處理各種事件該是最好的，可是能持久做到的人少。 養生的過程精微奧妙，可以用事理推理它，難以用眼睛識別它。例如枕木和樟木生長到七年，然後方發現可分別出來。有些人總想用簡單的方法以求快速見效，實際見效需要緩慢過程。由於不能近期見效，所以很少有人堅持到底。治未病也是如此，若不能持之以恆採取正確適中的方法，不僅將全功盡棄而且還有可能出現意外事故。治未病就是指未病之前如何養生、攝生，比攝生養生更直接，更具體，更明確，更迫切，更具有針對性、目標性和目的性，需要堅持正確的，不偏激不偏執的，恰到好處的方法和時機，才能達到理想的效果。人從生到死是個由成長到衰亡的緩慢過程，有一定的規律可循，上古時期人都能活到百歲自然凋亡，痛苦甚少，主要是因為那時候的人能順應自然法則，起居有時，飲食有度，有勞有逸，志閑少欲，精神內守，氣血通暢，真氣調順。現代人之所以半百而衰，主要是喜歡挑戰自然變化規律，悖逆天地、陰陽、自然變化法則，違背中庸之道，日落不息半夜不睡，日出睡而不做，私慾篤重，貪婪無節，大吃大喝，五味過，生化衰，陰精、元氣不足，百病叢生，痛苦甚多，半百壽終。 通過對30名腦卒中患者的調查（祥見本博客腦卒中的危險信號）發現，凡是遵循中庸之道進行養生保健的，就是高血壓患者，腦卒中也是可以預防的，凡是違背中庸之道不重視、不堅持養生保健的，就是血壓正常反而易發腦卒中。（經我們調查血壓正常而突發腦卒中的比例確實在升高。）由此可見養生保健如何做到中庸是何等的重要——攸關生死啊！治未病包括未發生之病和發病之後的次級反應，除了遵循中庸原則，用心盡力外，知道什麼是未病？即知道病之前沒有發生的病是未病，病之後沒進一步發生的病也是未病。如何治未病？即正確認識疾病的發生、發展規律，選擇正確、適中的方法，選擇不偏執、不偏激恰到好處的時機防治是關鍵，不然則鑄成大錯，後悔莫及！ 齊桓公就是一個既不用心也不盡力的典範，當扁鵲第一次告知：齊桓公你現在已病，且在腠理很容易治好，否則將進一步發展。桓公說：我沒病。還對別人說：扁鵲是貪圖私利，以示功名。五天後第二次告知：病已到血脈之中，趕快治吧！ 齊桓公換是不以為然。又五天告知：病已到腸胃，趕緊治吧！否則病到骨髓我可就沒招了！桓公大怒。再五天後，扁鵲見桓公病已入骨髓，便逃離了齊國。不幾天齊桓公發重病而死。齊國人都稱扁鵲是神醫，相當於現在的「正教授、國醫大師」。通過齊桓公事件，扁鵲總結後說：聰明人總擔心病多，好醫生總擔心治病的方法少，能聽進專家忠告的人聰明，不相信專家忠告的人可悲！並告誡我們，有六種人得病之後不容易治好，就是「治未病首席專家」扁鵲的大哥遇見了這六種人也難治好。 第一種人是，驕傲放縱不講醫理。驕傲自是本身就是無知，自己不懂也聽不進醫生的勸告。放縱私慾，貪吃貪睡，重看物慾輕攝生之道，更是錯中錯。不知道病已成而後用葯是徒勞而已的道理，只求享受，不能攻克己心，叫身服我，偏行己路，豈有不病，豈能治癒。我有一位朋友，曾是一個責任心極強，生活很有規律，工作很有能力的人，很是知道有病治療的重要性，輕看預防的重要性，由於過度喜歡干凈卻成就了一生的致命弱點。曾患心臟病，在家父的治療下，恢復很好，心電圖等指標基本正常，就是喜歡洗熱水澡，為此曾多次勸告盡量少洗澡且不易長時間洗澡，因為雖然感覺很好，檢查正常，但是心臟動脈硬化，供血不好心功能欠佳，澡堂內濕度大氧氣少，很容易因缺氧誘發猝死，多次勸而不聽，結果換是不幸的事情發生了，年剛60命終結於澡堂。更可悲的是，這樣的悲劇每天都換在發生。 第二種人是，把身體看得輕，把錢財看得重。這種人有兩類，一類是守財奴，怕花錢，攢錢為了以後治病或防老。另一類是甘為兒女做牛馬，攢錢買房子、娶媳婦、供孫子。這種人真是最不聰明的一種了，尤其是現在城裡的有養老金的人。想想看多活一年能掙多少錢？少住一次醫院少多少痛苦？省多少錢？為親人、子孫創造多少掙錢的機會？重錢財輕身體咋算帳都不值！難道世上還有比投資養生保健回報率更高、更有價值和更有意義的「生意」嗎？健康是1，事業是1後面的無數個0。街坊張大娘，為人賢惠勤勞，尊敬老人兼愛子孫身體康健。曾經常笑話李大爺散步養生保健，身體也不見好到哪裡。瞬間十年過去了，當年的李大爺如今時不時的換跟著重孫散步，張大娘已見不到了。 第三種人是，起居飲食不能按病情需要進行調養。病有百種，症狀各異，外有感寒暑虛邪賊風之分，內有五臟六腑之別，治有補瀉之法。治，治理，懲治之意。葯，有毒之品。凡治病食用，不可不足，不可過量，不足則內賊外邪猖獗，過量則五臟真氣受損。飲食起居是生存大法，養生之基礎，養病之根基，根基不穩房屋哪有不倒塌的。所以凡是生病用葯目的只是控制而已，如外感病毒，葯物只能遏制病毒，消除炎症，病毒對機體的損傷，需要卧床休息，多吃清淡，配合調養才能很快痊癒。且是不同的疾病，用不同的起居飲食方法，如肺結核需要吃大魚大肉，高血脂宜吃蔬菜水果，冬三月宜早睡晚起，夏三月宜晚睡早起。若違背了正確的養生原則，就是一個普通的感冒也有可能誘發成大病。所以起居飲食不能按病情需要進行調養的人，有病很難治癒。如何做到起居飲食按病情需要進行調理？最好在專家的指導下按菜譜飲食，根據病情需要順應四時變化而起居鍛煉。 第四種人是，氣血錯亂，臟腑功能不穩定。中醫認為，氣血不病，五臟安定，正氣旺盛，邪不可干，筋骨靈活。相反氣血錯亂，五臟不安，六腑不穩，正氣衰，氣血生化不足，陰精匱乏，元氣虧損，筋骨無力。所以這種人很難調養。 第五種人是，身體瘦弱不能承受葯力。中醫認為葯食同源，如山楂，大棗，生薑等既是葯品也是食品。若身體虛弱，吃大棗上火；吃雞蛋過敏，喝牛奶拉稀，這種人換真是難辦，虛不受補。如白血病患者。 第六種人是，迷信巫術不相信醫術。現代醫學研究證實，好多疾病與應激或精神刺激相關。應激可以產生大量的氧自由基傷害機體，以精神類相關的疾病單靠葯物是無法有效解決的，心病還得心葯醫 。這樣似乎就為一些迷信的人創造了條件，提供了口實，其實精神病學，神經病學，心理學等都屬醫學的范疇。不要迷信巫術、巫醫為好。凡是不相信醫生的，有病確實很難治好；凡是相信醫生的，有病確實容易好。這樣的例子很多，奇跡總是留給信心充足的人，因為一生的果效都是有心發出的。 治未病說難很難，難就難在人類不完全清楚疾病的發生發展規律，到目前為止，還沒有任何一種疾病被人類所征服，防禦治未病是唯一的出路。說治未病說簡單很簡單，簡單就簡單的知道些常識，中庸一點就足夠保全性命的了。但是很可悲、很可惜，不知道有多少「有志之士」、「有智之士」常常因犯些低級錯誤貽害終生。電台、電視、報紙、書刊、講座年年在講，天天在講養生保健常識，可是總是有些人就是不信，就是聽不進去，拿生命當兒戲。今年冬天冬寒，前些日子氣溫又驟降，死人噩耗不斷，其中有位我的朋友50多歲，患有高血壓，突然去世了。究其原因是天氣寒冷到農村探望親友，因勞頓睏乏加上到廁所小解受寒風刺激，骨骼肌收縮導致外周血液瞬間減速，大動脈血液充盈上行腦血管破裂大面積出血不治而亡。大家都知道高血壓必然導致腦動脈硬化，動脈硬化繼續進展不外乎兩種結局，一是致栓因子占優勢血液增稠、血管痙攣栓塞或梗死，一是致炎因子占優勢血管破裂而出血。只要不過分刺激它一般沒有生命之憂，高血壓患者活到八九十歲的人多的是。關鍵是正確防範，即堅持葯物治療；堅持食療保健；堅持有氧運動。遠離惡劣環境，禁忌過度疲勞、過度興奮、過度憂愁、過度生氣、過度寒熱刺激，延緩動脈硬化進程，預防卒中猝死等就是治高血壓未發生之病。 治未病是個系統工程，需要專家們不斷的研究發現，患者接受，密切合作；治未病需要持之以恆不懈努力，盡心盡力；治未病需要採取不偏執，不偏激的正確方法；治未病需要謙卑、信心和相信；治未病需要自己高度重視，不可怠慢，因為人生的道路是單行道，去而不返的道，因小失大悔之晚矣！輕則痛苦相隨，重則有性命之憂。治未病任重而道遠。高血壓病是多發病常見病，死亡率和致殘率較高的疾病，也是科普知識普及較廣的一種疾病。可是，據官方最近數據顯示，我國高血壓患者知曉率只有30%，治療率24.7%，控制率僅為6.1%。見2005年版8年級制《內科學》教材第一冊第242頁。由此可見治未病任重而道有多遠。治未病是有益於社會，有益於自己，有益於家庭的希望工程、幸福工程、致富工程。