陰陽養生法

1、「要想壽命長，全靠調陰陽」，陰陽該如何調理？

想要壽命長，全靠調陰陽。所以陰陽調和對我們來說也是至關重要的，這是養生最重要的一點，陰陽調和的作用完全不能忽視，咱們養生就不能不重視這陰陽調和的重要性。如果操作不當，也無法讓我們壽命變的長一點。

咱們每一個身體部位都是需要陰陽調和，比如說肝也有肝陰肝陽，脾也有脾陰脾陽，胃也有胃陰胃陽……咱們身體每一個部分的陰陽都是至關重要的，萬一已經失調了，那麼我們可能身體就會出現一些狀況，需要我們及時去調節。

所以我們養生就是為了調節陰陽，這樣我們才能長壽，養生的各種方法，比如食補，推拿等等。如果是中醫的說法，目的就是為了調節我們身體各部分的陰陽，所以養生也需要我們去根據我們自己的身體去調節陰陽，掌握正確的方式。

其實我們的老祖宗就已經對陰陽調和比較了解了，在我們日常生活中，通過平時的吃穿住行，飲食習慣都可以幫助我們調節陰陽。這樣才能讓我們各個部分的器官的陰陽都能保持平衡。讓我們的身體保持健康，日常調理是至關重要的。

比如早睡早起，按時作息是必需的，如果這些細節都做不到的話，不管怎麼去調節陰陽，都是不可能壽命長的。平時我們要多多鍛煉，我們需要通過鍛煉保持身體的健康，不然的話也會容易得富貴病，還不如多多鍛煉，也要保持身體健康。

2、怎樣進行陰陽平衡養生嗎？

陰陽平衡養生即中醫養生法.其理論基礎知是對人體陰陽進行調節,達到平衡狀態.如果按照中醫的陰陽理論,如果一個人達到絕對的陰陽平衡就會長生不老,當然道,這只是理論是的.
一般來說:要想達到陰陽平衡狀態,是以中醫的陰陽為基礎,通過一定的技術來達到的.這些技回術包括一.中醫葯調理.二.體育鍛煉．三．氣功修習．這幾點一般都是同時進行的．但有主次之分．把以上順序顛倒過來就是它的主次了．
要想以陰答陽養生，建議找個明師，但不是名師．這一點最重要．不然是很難有大的收獲的．

3、法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞

主要是從氣道中醫的角度出發，並且能夠聯系實際，不至於枯燥無味，出自《黃帝內經》中素問上第一章 上古天真論中：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。」

這是黃帝問問天師歧伯：上古之人，能活的時間比較長，甚至活了100歲以上還動作不衰；可是現代之人，年過半百動作都皆衰，為甚麼呢？是時代的不同，還是人們違背了養生之道？。歧伯回答的話。

意思是：上古的人，懂得天地之間運行的道理，是陰陽諧和的，每個人的命運是有定數的，所以行事都不和天地的正常運行道理相違背，他們的起居作息都「法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞」，這樣就能肉體與精神都協調一致，而盡終其天年。現代的人，可不是如此，把酒當作飲料，過反常的生活方式，日夜顛倒也習以為常，酒醉後肆行房室，來枯竭他的精氣，耗散他的真氣，不懂得保持精氣神的充滿，不善於調養精氣，最後就貪圖一時的快樂而違背養生的樂趣，因為「起居無節」，所以差不多五十多歲就開始已經不健康了，動作也不行了。

由上可知，「法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞」這幾點是古人的養生秘訣，到現在依然是我們現代人應該學習借鑒的。若有「正氣存內，邪不可干」的概念，那就不需怕疾病了！而如何「正氣存內」，「上古天真論篇」的這五句二十個字就是最佳的指導原則。

《上古天真論》出自《黃帝內經·素問》第一篇。內經創作來源及其特點補充說明：醫之始，自遠古。文獻考，至岐黃。岐黃即指《黃帝內經》，是中醫學論文匯編，對話式論文風格（對答式的文體顯得更客觀也有誘惑力，作者的設問和受訪者的回答竟然如書面用語一般精準而幾無瑕疵，這不禁讓人感嘆後期的「潤色」。

所謂後期的「潤色」喻對話是假的）。學者在匯編之時，中醫學說已經從解剖、生理、病理、葯理、方劑、到臨床各科、病證、發病因素、診斷、保健治療術（雖用葯但不止於葯）等等方面成熟，編者為了讓這些學說的普及應用並且永傳後世，對當時所撐握的中醫文獻，站在整體、系統化的高度，進行了匯編整理成冊。

由於當時的人力、物力、資料、資源以及社會風潮等等的影響及局限，編者無法做到盡善盡美，但能做到這種成效，就是在當今也是難能可貴的了。

漢文帝時，習醫者淳於意因不與難纏的王公貴族治病，招惡意誹謗，被狀告至文帝，皇帝親手審理此案，留下醫界佳話。這事可能是對《內經》用對話式文稿的啟發，而現代許多學者從考古及出土醫學文物分折，內經文稿也應該產生在此之後。

內經古本在流傳過程中也不斷地被整編，如唐代，學者王冰對留存的已經損壞、散亂、遺失缺如以及醫學術語中涉及《道》學等等文稿，重行整理編著並補充了內容，這樣使文稿顯得更系統化、完善化，據說是現流傳的《素問》一部八十一篇版本。論文文體，每篇文稿，皆以圍繞中心思想展開，對論點、論證、論據、結論等的布局，內容的多少，篇幅的長短，是完全取決於文章的需要的。

補充這點說明，便於讀者對《內經》文稿有個特別的認識，便於學習、注譯、撰寫醫學論文。醫之道乃學說體系，自傳世以來，皆以為是一門技術，習者多隻取其中而用之，如此取捨，故流傳散失甚多，此巨大遺憾！萬望習者自此珍惜之。

人類社會的所有活動都是為了人類的生存、健康與長壽。而《上古天真論》正是寓黃帝和岐伯談論如何達到健康與長壽目的第一篇重要論文。

首先論述了從上古天性自然之真而毫無人為之雜的古人能活百歲而動作不衰與不知養生之道半百而衰的具體原因。

其次談及人一生的生長發育過程，強調腎氣、正氣、真氣對人體的重要作用。

最後列舉了真人、至人、聖人、賢人等理想的人生意境。

篇名解釋：

上古，王冰註：「玄古也。」玄者，遠也。所以，上古即遠古，指人類生活的早期時代。 天真，大致有三種解釋：

①指自然純真，質朴無邪的天性。清·高士宗《素問直解》：「天真者，天性自然之真，毫無人慾之念也。」

②指人體稟賦的自然壽命，又稱為「天年」、「天壽」。

③認為「天」，指先天；「真」指「真氣」，也名「元氣」。李東垣雲：「真氣又名元氣，乃先身生之精氣也。」正因為元氣本於先天，，故名「天真」，即先天真元之氣。

從分析本篇所論述的內容可以看出，「上古之人，其知道者」，因善養生，保全真氣，所以能夠「盡終其天年，度百歲乃去。」因此，第三種將天、真分而釋之，似較合理。

由於本篇主要討論上古之人，保養天真以卻病延年的原則、方法、道理，以及先天真元之氣在人體生長發育過程中的重要作用，故以《上古天真論》名篇。明·馬蒔《素問注證發微》雲：「篇內凡言道者五，乃全天真之本也。」

內容提要

①養生的主要法則、方法及其與健康長壽的關系。

②從人體生長、發育、衰老及生殖功能方面的演變，強調腎氣在生命過程中的重要作用。

③舉「真人」、「至人」、「聖人」、「賢人」四種養生家為例，說明順應天地四時陰陽而保養精、氣、神的程度不同，其壽命也不一樣。

參考鏈接:網路-上古天真論

4、養生法？

環境，主要包括氣候和地理兩大因素。人們要想健康長壽，就必須努力去適應自己賴以生存的自然環境。《素問·上古天真論》中所說的「法於陰陽」，就是指主動適應四時氣候來養護身體。後代養生家多因循《黃帝內經》的上述思路，逐漸創立了一系列非常實用的適應環境養生法，它們包括： 適應四時節令養生法 《素問·四氣調神大論》指出：「夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物浮沉於長生之門。逆其根則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。」 春季養生法。《素問·四氣調神大論》指出：「春三月，此為發陳，天地俱生，萬物以榮，夜卧早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生……此春氣之應，養生之道也。」從臟象理論的角度來看，肝膽經氣在春天條達舒暢，善養生者此時必須避免肝氣郁結、思郁沉悶，而應該使思想開朗，肝氣舒暢，這是在思想修養方面適應春季的養生要求。與此相關，春季往往會出現肝氣過旺，導致肝氣勝脾。按照五行調控理論，此時還應該「省酸增甘，以養脾氣」（《千金要方》），以便從飲食方面滿足春季養生要求。 夏季養生法。《素問·五運行大論》說：「南方生熱，熱生火。根據這一特點，古人提倡夏季養生應該做到精神愉快，情志平和，不得性躁、發怒，以免引起體內火旺。在起居方面，應晚睡早起，適當曬些陽光，以適應自然界隆盛的陽氣，有助於體內過盛的陽氣向外宣洩。在飲食方面，《養生論》認為：」夏氣熱，宜食菽以寒之，不可一於熱也。「主張夏季應多吃雜糧以寒其體，不可過多食用熱性食物，以免加重體內的火熱。 秋季養生法。《素問·四氣調神大論》稱：「秋三月，此為容平，天氣以急，地氣以明，早卧早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，養收之道也。」秋季的飲食應減少辛味而增加酸味，以免肺氣太旺而使肝氣過於抑制。此外，由於秋天氣燥，人們應多吃芝麻之類的食物以潤燥養肺，少吃寒冷食物，多吃溫性食物。在起居方面，應早睡早起，趁著秋季天高氣爽，山川景色明凈之際，多登高遠眺，以舒肺氣。 冬季養生法。《素問·四氣調神大論》說：「冬三月，此為閉藏，水冰地圻，勿擾平陽，早卧晚起，必得日光，使志若伏若匿，若有私意，養己所得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。由於冬季是腎經旺盛之時，腎味屬咸，此時的飲食應當減少鹹味，增加辛味，以便起到宣達肺氣，鞏固腎氣之效。

5、陰陽平衡技術在養生修煉中的重要性

陰陽平衡養生即中醫養生法.其理論基礎知是對人體陰陽進行調節,達到平衡狀態.如果按照中醫的陰陽理論,如果一個人達到絕對的陰陽平衡道就會長生不老,當然,這只是理論是的.
一般來說:要想達到陰陽平衡狀態,是以中醫的陰陽為基礎,通過一定的技術來達到的.這些技術包括一.中醫葯調理.二.體育鍛煉．三．氣功修習．這幾點一般都是同時進行的版．但有主次之分．把以上順序顛倒過來就是它的主次了．
要想以陰陽養生，建議找個明師，但不是名師．權這一點最重要．不然是很難有大的收獲的．

6、「法於陰陽,和於術數,飲食有節,起居有常,不作妄勞」是什麼意思?求專業人士講解

《黃帝內經》中的話，講的是養生之道。
【法於陰陽】
中醫學中所謂「法於陰陽」，就是按照自然界的變化規律而起居生活，如「日出而作，日落而息」、隨四季的變化而適當增減衣被等。
【和於術數】
是根據正確的養生保健方法進行調養鍛煉，如心理平衡、生活規律、合理飲食、適量運動、戒煙限酒、不過度勞累等。即採用任何一種養生方法，都要做到適中，無太過、無不及。和，適中，恰到好處
【飲食有節】
中醫有句話，叫做谷肉果實，食養盡之，無食過之，以賞其正。所以不應該挑食，要順其自然。哪一季出什麼就吃什麼，結合自己的體質選擇你的飲食規律。
【起居有常】
中醫強調一個人的作息時間，應該順應日運動的節律，作息上不顛倒白天晝夜，很強調這個。因為人與天地相參，與日月相應。
【不妄作勞】
先看這個"妄"字是怎麼寫的？上面一個"亡"字，底下一個"女"字。所以，死在女人手裡叫"妄"。意思就是說，一個女人不夠，不停地還想要更多的女人。至於作勞，這個"勞"叫房勞。所以，勞作不僅僅是指勞動，它還有房勞的意思。

7、如何分辨陰陽體質？

陰陽體質其實不只分為兩類，而是三類，一類體質是偏陰的，一類是偏陽的，還有一類既不偏陰也不偏陽，那就是陰陽平和體質。一個人到底是偏陽還是偏陰，最關鍵是要看這個人的體質特徵是偏熱還是偏寒，要是偏熱肯定是偏陽體質的，偏寒肯定是偏陰體質的。

中醫認為，陰陽體質是辨別疾病性質的基本，《黃帝內經》稱「陽勝則熱，陰勝則寒」，也就是說，寒證是表示機體陽氣不足或感受了寒邪，熱證則表示機體陽氣偏盛或感受了熱邪。這就是從功能出發把疾病分成陰證和陽證：

陰證——面色暗淡，精神萎靡，身倦肢冷，氣短懶言，口不渴，尿清便溏，舌淡，脈沉細無力。

陽證——面紅身熱，神煩氣粗，聲大多言，口渴飲冷，尿赤便干，苔黃，脈數有力。

陽盛當然是陽證，陰虛往往也是陽證，因為陰液不足，陰虛生內熱。主證為低熱顴紅，手足心熱，盜汗，口燥咽干，尿少而黃，大便秘結，舌紅無苔，脈細而浮有力，重取則無脈。

陰盛當然是陰證，陽虛往往也是陰證，因為陽氣不足，陽虛則生寒。主證為畏寒肢冷，疲倦乏力，自汗，小便清長，大便溏薄，苔白，舌質淡，脈細無力。

食物有寒、涼、溫、熱等不同性質，按照「寒者熱之，熱者寒之」的原則，體寒者宜食熱性食物，體熱者宜食涼性食物。

1.陰虛體質者：這種人的體質特點為形體消瘦，手足心熱，心中時煩，少眠，便干，尿黃，不耐春夏，多喜冷飲。 養生方法：首先注意精神調養，養成冷靜、沉著的習慣。飲食上多吃清淡食物。 2.陽虛體質者：這種人多形體白胖，或面色淡白，手足欠溫，小便清長，大便時稀，怕寒喜暖。 養生方法：注意多曬太陽，加強體育鍛煉。可多食羊肉、狗肉、雞肉、鹿肉等。那些面色晦滯、口唇色暗，肌膚乾燥、眼眶黑暗者，飲食上應注意常吃具有活血化瘀作用的食品，如桃仁、黑豆、油菜、慈姑、醋等，經常煮食一些山楂粥和花生粥。

8、「法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞」是什麼意思

這句話的意思是:陰陽諧和的，每個人的命運是有定數的，所以行事都不和天地的正常運行道理相違背，他們的起居作息都「法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞」，

這句話出自《黃帝內經》中素問上第一章 ：

原文如下：

上古天真論中：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。」

這是黃帝問問天師歧伯：上古之人，能活的時間比較長，甚至活了100歲以上還動作不衰；可是現代之人，年過半百動作都皆衰，為甚麼呢？是時代的不同，還是人們違背了養生之道？。歧伯回答的話。

白話譯文：

上古的人，懂得天地之間運行的道理，是陰陽諧和的，每個人的命運是有定數的，所以行事都不和天地的正常運行道理相違背，他們的起居作息都「法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞」，這樣就能肉體與精神都協調一致，而盡終其天年。

現代的人，可不是如此，把酒當作飲料，過反常的生活方式，日夜顛倒也習以為常，酒醉後肆行房室，來枯竭他的精氣，耗散他的真氣，不懂得保持精氣神的充滿，不善於調養精氣，最後就貪圖一時的快樂而違背養生的樂趣，因為「起居無節」，所以差不多五十多歲就開始已經不健康了，動作也不行了。

由上可知，「法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞」這幾點是古人的養生秘訣，到現在依然是我們現代人應該學習借鑒的。若有「正氣存內，邪不可干」的概念，那就不需怕疾病了！而如何「正氣存內」，「上古天真論篇」的這五句二十個字就是最佳的指導原則。

(8)陰陽養生法擴展資料：

歷史影響：

《黃帝內經》全面總結了秦漢以前的醫學成就，它的著成標志標志著中國醫學由經驗醫學上升為理論醫學的新階段。在整體觀、矛盾觀、經絡學、臟象學、病因病機學、養生和預防醫學以及診斷治療原則等各方面總結了戰國以前的醫學成就，並為戰國以後的中國醫學發展提供了理論指導，奠定了堅實的基礎，具有深遠影響。

歷代著名醫家在理論和實踐方面的創新和建樹，大多與《黃帝內經》有著密切的淵源關系。《黃帝內經》在中國醫學有很高地位，後世歷代有所成就醫家，無不重視此書。曾被譯成日、英、德、法等文字，對世界醫學的發展也產生了不可忽視的影響。

《黃帝內經》以樸素的唯物主義觀點和辯證思想，闡述人與自然以及生理，解剖，病理，診斷和養生防病治病方面的原則問題。

成為中國醫學的基石，中醫理論體系的源泉，臨床各科診治的依據，後世奉為「經典醫籍」，為學中醫者必讀之書。是研究中醫學的重要文獻，也是中華民族寶貴的文化遺產。作為中國傳統醫學的理論思想基礎及精髓，在漢民族近二千年繁衍生息的漫漫歷史長河中，它的醫學主導作用及貢獻功不可沒。

《黃帝內經》是中醫學理論體系的淵藪，是一部綜合論述中醫理論的經典著作。它的集結成書是以古代的解剖知識為基礎，古代的哲學思想為指導，通過對生命現象的長期觀察，以及醫療實踐的反復驗證，由感性到理性，由片斷到綜合，逐漸發展而成，提出了許多重要的理論原則和學術觀點 [6。

不僅奠定了中醫學理論體系的基本框架，同時，也為後世中醫學的不斷完善與向前發展提供了可能。《內經》一書不僅是當時醫學發展水平的最佳見證，同時，也是現代中醫學研究發展的可靠基石。