1、習武之人有什麼前途
習武之人主要從事武術、傳統體育養生及民族民間體育工作。
隨著生活水平的提高，人們對競技體育的熱情開始轉向「自身健康」和「社會體育」，對競技的關注程度有所下降。民俗傳統體育學專業常常被作為解決退役運動員就業的「跳板」而存在，同時競技武術教練員也是比較好的就業方向之一。
武術擁有廣泛性鉸強的群眾基礎，幾乎占城鄉居民經常從事體育活動的一半。據不完全統計，分散在全國各地並已注冊登記的私人武術館（校）就有一萬多個，武術人口總數約近7千萬。所以，高素質社會武術指導人員將大有市場前景。此外，與該學科相關的「運動養生」是近年來人們關注的熱點問題之一，無論是自主創業還是在專門性的會館工作都擁有中等偏上的收入，但隨市場波動而上下起伏。
武術水平素質過硬的人員還可加入公安隊伍，既有力地支援了公安隊伍的建設，又提高了公安幹警的素質。而公務員類的崗位更有挑戰性，還可以繼續從事與所選研究方向相關的研究工作繼續深造等。
2、一中國功夫各有其道，功夫在於精準目標一至，這才是習武養生的根本？
中國功夫各自其道，都有不同點，在挑戰不可能台上表演給民眾觀看，使年輕人有更多的人學會武功，讓年輕人更精彩！想法很不錯，但也要讓別人知道，只用於強身健體才行
3、習武的意義？
現代社會，習武不止強身健體、自衛防身，更多的讓碌碌平庸的你我擁有一份悲天憫人的俠者情懷，一種超然世俗的隱者風范。習武中的磨礪，習武中的覺悟，習武中的升華，讓你我體驗到更多的生命脈動。於是，簞食瓢羹的我們，混跡於販商走卒中，攬大千世界，悟陰陽變遷，修無欲境界，開闊豁達，忠孝堅毅，笑對人生。
4、習武之人，怎樣練出自己的內力？
內練一口氣，外練筋骨皮」，這是一句很多人都知道的拳諺，雖然大家都能說出來，但多數習武之人都不能真正理解其中的含義，難以悟透其中的道理，更不要說將其表現在習武的過程之中了。在這里，筆者僅以一家之言，對此拳諺進行剖析。
這里講的「內氣」，在中醫學和武學上的定義非常相近。實際上，「氣」在人體內的意義有二：一是指呼吸之氣，二是指人體內在之氣。《內經·素問》中說「天氣通於肺，地氣通於嗌(咽喉)」，意思是說「天氣」從呼吸而人肺，「地氣」(即水谷之氣)從飲食入於咽。《內經·靈樞》中又說「真氣者所受於天，與谷氣並而充身」，進一步證明了「真氣」是水谷之氣與呼吸之氣合並而成，具有充養全身的功能。由此可見，「真氣」就是人體的根本，是人體生命活動的原動力。
古人認為「精、氣、神」為人身三寶，可見「氣」是一種非常重要的物質，尤其對人體血液有調和推動作用。中醫學講究「氣為血之帥，氣行血自行」，而人體若沒有血液的循環滋養，就不能產生生命活動。所以說，「氣」為生命的基礎。《易筋經》中說「精氣神乃無形之物也，筋骨肉乃有形之身也」，因此「練有形者為無形之佐，培無形者為有形之輔」。真氣是無形之物，既看不見又摸不著，但又客觀存在，是生命活動的依賴。「精」、「神」及肉體都通過它才可得到調養。同屬無形之物，「精」與「神」我們只能靠意念去調整，而「氣」卻可以通過形體的鍛煉來加強運養，所以說習武提倡練內氣是有其實際意義的。
練內氣是習武者必下的功夫之一。早在幾千年前，莊子就提出「吹吐呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣」之論，同時代的孟子也說「養吾浩然之氣」。所以，內練氣，外練形，以形運氣，以氣養形，氣形合一，方臻上乘功夫。拳經所說「內三合」、「外三合」是練內氣與外形的具體要求，是人身內因與外因的結合。內氣足則對人體有滋養、榮潤的功能，外形動也能對內氣有一定的調整作用，它們具有互補性，是不可分割的兩部分。
具體怎樣練內氣、外形，武術界各家門派各有不同之法，而且內氣的練法內家拳與外家拳也有別。但筆者認為，內家拳、外家拳在練氣的本質上沒有太大區別，只是方法和操作形式上略有不同。許多現代拳術練氣之法過於復雜，把本來至簡之理弄成千法百規，有什麼神運、運周天、采氣、開氣竅、內丹法等一系列法理，如同作繭自縛，其實收效甚微。因為練氣是一種無形的鍛煉，所以不能排除一些習武之人超常發揮，而在練外形上卻很少有突破，基本沿用傳統武術的訓練方法，單一依靠器械練習。實際上，要想證明自己所習之拳術是否有意義，一是看養生效果，二是要體驗實戰效果，如此一試，便發現所習拳術的高低真偽。
練內氣和外形，在內重養生功能，在外則重技擊功能，表現非常豐富。首先，內氣足則內臟功能強，內力實則心肺功能高，人體耐力好，並可具備一定的抗擊打能力；其次在外形上，筋粗、骨硬、皮厚、肌肉彈性好，可具備一定的打擊力度，速度反應快，因此在實戰中不怕對方捏、拿、抓、打，因此可以說「內練一口氣，外練筋骨皮」這句話高度地概括了習武的整個過程。
李氏形意太極拳在練內氣、外形之基礎上，吸取了古人習武方法的精華，又從人體生理特點出發，總結出一套適合不同人群鍛煉的好方法，既使老、弱、病者得到養牛療病的效果，又讓身強體健之人練出驚人的功夫，是真正意義上的養生與技擊齊頭並進，「內外相合，陰陽寓理，剛柔相濟，氣勁一體，形神兼備」是此功法的另一大特點，可以說既沿襲了傳統武術精華，又具備了一定的突破性。
李氏形意太極拳法練內氣、外形是同步進行的，一般從樁功開始即進行呼吸的調整，努力做到「松胸實腹，呼吸自然，氣沉丹田」。它和其它計：多拳種的「意守丹田」有所不同，不只用意，而且調氣之法始終貫穿在功法練習中。要真正做到功法中所要求的調氣法，也不是簡單之事，需要適應一段時間，因為調氣法是以沉氣為主。所謂沉氣，即是我們吸氣時，意念把氣沉人小腹的丹田內；而呼氣時，意念腰腹之氣大部分保持不動，其中一小部分參與呼吸，就是說意念丹田內的氣始終是沉住的，可以通過血液循環與外界相交換。也就是說，在肺呼吸自然順暢的情況下，又加入了腹呼吸，省略丁運氣打坐等復雜的功法。因為人體自身具有調節氣血的功能，只要丹田氣海充盈，氣血自然布滿周身，何須去生運硬搬!
但是，一般初學者很難控制這種腹呼吸，只有經過一段時間的磨煉才可見效。這種調氣法與拳理相符；也正適合「內練一口氣，外練筋骨皮」這句話。我們在站樁、行拳、練功時，因為運用了調氣法，則使身體內臟、氣血同時參與調氣，而不是單純的外形訓練，這樣對人體的整體鍛煉都有調節作用，久而久之，身體結實，血充、筋壯、皮厚、骨堅，抗擊打能力自然產生，不但腹腰可堅實如鐵，周身上下都可承受一定程度的擊打，而且因為體內供氧量大，所以不易疲勞，耐力十足。在此基礎上，李氏形意太極拳又通過在身體上練指力(捏、拿、抓、點)，用手掌拍打周身和功力練習，加強了筋骨皮的鍛煉，，
此外，李氏形意太極拳法非常注重「三伏」和「三九」的季節性訓練，認為這兩段時間是常年習武練功者有突破性進展的好時機，進而提出了「春夏功人筋肉，秋冬功入骨皮」的論點。因為春天為萬物生長繁榮旺盛的時期，習武也是如此，功力多由內向外發展。而在中醫學里，肝主春，藏血生筋；脾主夏，統血生肌，所以春夏練功對筋肉的健壯有利，尤以「三伏」為最。而秋冬時節為萬物養藏蟄伏的時期，習武時功力多由外向內收斂。在中醫學里，肺主秋，氣合皮毛；腎主冬，主骨生髓，所以秋冬練功對皮骨的堅強有利，又以「三九」為最。
這些觀點正符合「人是自然的統一體」、「人與天地相 應」之理，也是中華民族哲學思想的具體體現。
綜-亡所述，「內練一口氣，外練筋骨皮」不只是一句習武的拳論，它集合了哲學、技擊、養生三大領域理論，是對傳統武術的高度總結，具有思想上和行動上的指導作用，是習武之人功力的最終表現。
5、哪些武術可以養生，主要為老年人？拜謝……
養生健身是武術的價值功能之一。人們習武練武，不僅是獲得一種自衛防身的手段與方法，也是為了健身強體、延年益壽。武術在其發展中受到了中國傳統養生文化的極大影響，傳統養生理論和方法與武術相互融攝，形成了武術的煉養觀。在傳統武術理論中，「氣」佔有重要地位，「氣」被視為武術的本根，武術的種種外在形態和神韻，均是「氣」的演化與體現。「武之主於氣也」(清宋茂源《萇乃周二十四氣拳譜序》)。武術將人作為一個整體來修煉，認為人是小宇宙，天地自然是一個大宇宙，人與宇宙自然是同構的。在練功實踐中以攻防動作為結構，以剛柔、動靜、虛實、開合等為運動規律，以人身小天地來體察、探索自然大世界之究竟，在物我交融的拳械運動中，實現人體自我身心內外的和諧與統一、人與自然的和諧統一。
傳統武術養生是以陰陽作為理論構架的，把陰陽作為「道」來認識，「手戰之道，亦有陰陽，開門閉戶，陰衰陽興」(《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》)。陰陽變化是拳道的規律，「若不明陰陽，則無變化之妙」(《拳經拳法備要·二則》)。陰陽變化是太極拳等養生拳的基本原理，「太極行功，功在調和陰陽」，「在動靜之中尋太極三益，於八卦五行之中求生克之理」。陰平陽秘是武術養生家追求的最佳狀態，武術內功鍛煉，就是採用不同的手段和方法，促使人體內部陰陽平衡、調和，健康長壽。
中國傳統的精氣神論、經絡原理融攝於武術之中，構成武術理論的內涵，並發展成為「內煉精氣神，外煉筋骨皮」，「內外兼修」，「形神合一」的武術煉養理論。武術養生重視內煉精氣，導引形體，講究動靜結合、內外結合、煉養結合、形神結合，使武術由技擊之術的單一功能向養生之術、健身之術、修身之術演化，形成具有健身功能涵義的融技擊與養生為一體的活動，成為中國武術文化的重要組成部分。
6、武術的練習和養生問題
學習武術．練習太極拳，或者練習其他拳種．比如少林拳、形意拳等，都要會練會養，知道怎樣練為養，怎樣練為傷．練養結合．才能既練出功夫．又能健康長壽。除了練拳 外．習武之人還要注意日常生活的保養，要做到起居有時，飲食有度。我平時就基本吃素，食不過量；生活起居非常有規律．多運動。平時與人相處，要心情平和，不生氣動怒。 我認為．這些對中老年人養生保健來說，都是非常重要的。
關於練習太極拳如何養生健體，從我幾十年的練拳體會來說，要注意以下幾點。
一是要慢練。所謂慢練為養，快練為傷。慢練，人的氣血能跟得上意識和動作的運行，能做到意到、氣到、力到；快練，則氣血跟不上，這樣對健身不利，也難出功夫。
二是要柔練。所謂柔練為養，剛練為傷。練太極拳要用意不用力．要柔和緩慢地練，這能夠使身體充分放鬆，有利於氣血的運行；用拙勁剛勁練習．就會傷氣傷血，有害健康 。
三是要舒展。所謂舒練為養，縮練為傷。身體舒展了，精神才能放鬆，氣血也就能夠運行到四肢百骸：渾身緊縮著練習太極拳，動作僵硬．氣血不暢，不僅出不了功夫．還有 害健康。
四是要圓活。所謂圓練為養，方練為傷。練太極拳要動作圓活，沒有凸凹之處，沒有斷續之處，這種圓活的運動符合人體的運動規律．能起到舒活筋骨的作用；反之．則對筋 骨肌肉有損傷。
五是要立身中正。所謂中正為養．歪斜為傷。太極拳的首要要求就是「立身中正」，身體中正了，氣血才能貫通，才能充盈全身；身體歪斜．則氣血不通，有害健康。
六是要心靜。所謂心靜為養．心亂為傷。現代醫學證明．人長期心情煩亂，心情緊張，肯定會造成各種疾病，危害人體健康。
七是要心平氣和。所謂和練為養，怒練為傷。練太極拳時，要心平氣和，不能劍拔弩張。如果生氣發怒時練拳．就會對身體造成傷害。
八是要意氣相隨。所謂練意為養．練力為傷。練太極拳講究練意，要做到意氣相隨，不能努氣發力。努氣發力，則傷筋骨，傷氣血。
7、如何利用武術進行養生，至少200字，謝謝
養生是中國傳統的保健身心的一門學問，旨在通過各種手段和方法來攝養身心，以期延年益壽。中國傳統養生理論和方法是建立在傳統文化的基礎之上，它以哲學的「氣一元論」和「陰陽五行學說」等為指導，以精氣神論、經絡學說為其理論基礎，並融導引、氣功、武術等各種身心煉養術為一體，構成的傳統養生體系。中國古代人認為，氣是宇宙萬物的本質和基礎，也是生命的本原。天地元氣是人壽夭強弱之本，「人稟元氣於天，各受壽夭之命，以立長短之形」(《論衡》)。氣是生命的本質基礎，也是健康的本質和基礎。陰陽二氣在人體內外不停地流動運行，人體內陰陽二氣的平衡與和諧，是健康狀態的基本表現，也是健康長壽和古代養生的基本要求。
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陰陽是中國傳統哲學的核心范疇，陰陽平衡、中和是歷代醫家、養生家推崇的養生保健總原則。「能以中和養其身者，其壽極命」(《春秋繁露·循天之道》)。《內經》把人體內部的陰陽平衡看作是健康的基礎，一旦平衡被打破，健康也就被破壞了。《內經》中說：「陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕」。陰陽平衡即「和」，「和」是指在動態中把握平衡，進而實現中和的健康狀態。
古代養生學主張通過動靜結合、內外結合、煉養結合、形神結合的各種方法，實現陰陽元氣和體內精氣神的平衡充盈。因而其手段方法也就不是那種激烈的運動和比賽，而是重視精氣神形的煉養。在具體煉養方法上，則遵循經絡原理。養生就是通過導引、氣功、武術等各種方法，來調通經絡，流暢氣血，協調陰陽，從而達到提高機體健康水平的功效。
養生健身是武術的價值功能之一。人們習武練武，不僅是獲得一種自衛防身的手段與方法，也是為了健身強體、延年益壽。武術在其發展中受到了中國傳統養生文化的極大影響，傳統養生理論和方法與武術相互融攝，形成了武術的煉養觀。在傳統武術理論中，「氣」佔有重要地位，「氣」被視為武術的本根，武術的種種外在形態和神韻，均是「氣」的演化與體現。「武之主於氣也」(清宋茂源《萇乃周二十四氣拳譜序》)。武術將人作為一個整體來修煉，認為人是小宇宙，天地自然是一個大宇宙，人與宇宙自然是同構的。在練功實踐中以攻防動作為結構，以剛柔、動靜、虛實、開合等為運動規律，以人身小天地來體察、探索自然大世界之究竟，在物我交融的拳械運動中，實現人體自我身心內外的和諧與統一、人與自然的和諧統一。
傳統武術養生是以陰陽作為理論構架的，把陰陽作為「道」來認識，「手戰之道，亦有陰陽，開門閉戶，陰衰陽興」(《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》)。陰陽變化是拳道的規律，「若不明陰陽，則無變化之妙」(《拳經拳法備要·二則》)。陰陽變化是太極拳等養生拳的基本原理，「太極行功，功在調和陰陽」，「在動靜之中尋太極三益，於八卦五行之中求生克之理」。陰平陽秘是武術養生家追求的最佳狀態，武術內功鍛煉，就是採用不同的手段和方法，促使人體內部陰陽平衡、調和，健康長壽。
中國傳統的精氣神論、經絡原理融攝於武術之中，構成武術理論的內涵，並發展成為「內煉精氣神，外煉筋骨皮」，「內外兼修」，「形神合一」的武術煉養理論。武術養生重視內煉精氣，導引形體，講究動靜結合、內外結合、煉養結合、形神結合，使武術由技擊之術的單一功能向養生之術、健身之術、修身之術演化，形成具有健身功能涵義的融技擊與養生為一體的活動，成為中國武術文化的重要組成部分。
8、中國人習武的目的是為什麼
武術是中國的傳統文化
它來自於遠古時代
一招一式源於與野獸及敵人的廝殺
他歷經了多少個風霜歲月
經滄海桑田歷代前輩修改
一代又一代
到而今
卻有多半人習武
僅剩下一層華麗的雲裳
武術論精彩不及雜技
比難度動作不及體操
論殺傷力也遠不及槍彈
說健身還不如跑步游泳簡單
那為什麼還要練武？
第一為：精神
習武之人不說100%也有98%的人是愛國忠於國家的，願意為國為民盡忠效力的，他們都有一顆行俠仗義的仁者之心，不圖回報的尚武精神。並堅持每天早起練功。
第二為：思想
習武之人善於用哲學融入到生活當中。習武的思想應是不爭不鬥，上善若水無為而至的修行。卻在無形之中，無微不至的保護著身邊每一個人的安危。不會讓他（她）們有一分危險。
第三為：育人
練武的人都明白，百善孝為先，舍己從人，一日為師終生為父的道理，他們很注重這些禮節與道理。從一招一式里苦心修煉就教會了你人生的詩與哲學。
第四為：修為
這也就是我說習武之人
不一定要打擂的原因。
實戰經驗可以私底下找人一起練，
上擂台就說明你想要證明些什麼。
我曾經說練武不在於你能打趴下多少人，
而是在於你能扶起來多少人。
眼前的對手打趴下了，
還會有另外一個乃至多個對手的出現，
你永遠也會有打不完的對手
一個人又能活多少年？
100年以後你的事情都會成為「故事」，
你也會成為「故人」。
100年以後的人會講你的故事
等講你故事的人也死了
那麼你的事就「了」了
「爭」什麼呢？
你永遠不可能是天下無敵的。
總有一個人或者時間能打倒你，
但是你的精神思想
以及修為永遠沒有人能打倒你，
只有這些能陪伴你走下去。
無論什麼時候把自己看低一點總是好事
人千萬不能狂妄
因為狂妄就是你一種自卑的表現
自信的人總是謙和的。
沒有任何一派武術是為了健身所開創的
他們的目的都是為了實戰
只不過是意外收獲了健身罷了。
拿練武當養生可不妥
萬一練錯了還傷身呢！
所以練武不能僅限於健身，
或者娛樂表演而丟失了本質
如果習武之人
丟失了尚武精神
丟失了思想意識
丟失了人品武德
那麼武術還有什麼好練的？
倒不如去干點別的痛快
思考剛才這個問題
跟習武者的目的對照一下
你就會明白武術在當今社會的意義了
武術論精彩不及雜技
比難度動作不及體操
論殺傷力也遠不及槍彈
說健身還不如跑步游泳簡單
那麼你練武究竟為啥？
一定要搞清楚武術真正的內涵所在……
9、怎樣用最短的時間練出最切實際的實用技術？習武健身、養生、防身，可為何有的人練武卻傷身？如何去避免？
練傷自己是因為不知道自己有多大能耐，習武也講究循序漸進，應材施教的。御拳道是什麼呀？麻煩解釋一下。。
10、武術的養生的作用有哪些
中國自古以來就很重視養生，而武術又是百中國的一大亮點，將養生與度武術結合在一起，對於中國這兩種古老文化又是一種傳播與問繼承。養生健身是武術答的價值功能之一。人們習武練武，不僅是獲得一種自衛防身版的手段與方法，也是為了健身強體、權延年益壽。