本能養生

1、阿軒的本能辟穀和郭生白的本能辟穀是不是一回事

目前正在國內外被廣泛傳播的、由阿軒老師獨創的【本能辟穀】，跟郭生白老先生沒有任何的關系。而且，【本能辟穀】這個名稱更不是郭老先生或其孫子起的。
【本能辟穀】由於其理論和實操的系統性、完整性、科學性、易操作性、安全性、實效性以及兼具身心靈整體合一的特性，已經在國內外注冊了商標保護及知識產權保護。
目前社會上流行的辟穀之法很多，但真正較為①系統而完整的、②既傳承上古高維養生智慧又③有充分的理論和科學為依據的、兼具④身心靈整體合一的辟穀，卻並不多。【本能辟穀】是目前諸多辟穀之法中，唯一同時具備以上四個要素的辟穀。
由阿軒老師所創的【本能辟穀】，是阿軒老師在長期親身探索和實踐道家辟穀、中醫辟穀等多種辟穀之法的過程中，本著「服務生命，普惠大眾」的發心，在「充分領悟和下載高維智慧、承受上古辟穀精髓的基礎上，以《道德經》的智慧為原點，融合了現代生命意識科學等多項最新科學技術的精華」而發展出來的。它不僅僅是一個「簡單、易學、安全、實效」的辟穀之法，更是緊扣「清、調、補」為核心的、以發揮人的自然本能為根本的療愈＆養生系統，而且完全是在日常的生活中自然而然地進行。既高價值、低價格，又實惠、便利於受眾；既不用專門請假出門，又不影響正常的生活和工作。也因此，【本能辟穀】在全球首創了線上教授【本能辟穀】的微信課堂，第一個真正實現了遠程指導100%實修【本能辟穀】的微信課堂教學模式（該模式及內容，目前正在被越來越多的機構所模仿和引用），至今已歷經超過6年近50期。不僅線上課堂的學員遍布世界各地，而且走出國門，長期在新加坡定點開班。

2、30天的本能養生辟穀是如何辟穀的

說到「辟穀」，人們往往覺得頗為神秘，因為這種不吃五穀飯食卻保持身體健康的能力，是道教中獨有的修煉法門。但事實上，被認為是只有世外高人才能做到的「辟穀」，其實普通人也可以嘗試，南京一家養生會所，就推出了「辟穀養生」的項目，開業一年多，就已經有了1000多位固定會員，整天坐辦公室的都市白領和應酬較多的男性成了主要顧客。其中最厲害的一位，一做就是26天，只喝少量水及補充維生素。 減肥是最直接效果 昨天上午，記者來到這家蘇鶴辟穀養生會所，幾位女士正在按摩床上由技師進行按摩；全身按摩約40分鍾後，技師再將一塊白色的膏布貼在顧客的腹部，一次「辟穀」治療就完成了。據說，做一次「辟穀」的有效期一般是一天，也就是說之後的一天內，都可以不吃不喝，卻不會感覺到餓，並且保持良好的體力。 會所的主人王穎洲，出身道醫世家，「辟穀」是家傳學問，他介紹，辟穀，通俗一點說就是不食五穀雜糧，由於「辟穀」期間是不吃東西的，此時人體就會將積存的脂肪轉化成熱量，供給日常的生活，由此起到減肥作用。在辟穀的第一天到第五天時，一天平均會減輕2-4斤，從第5天開始，每天減輕1到2斤，以後幾乎都是以一定的遞減方式減輕體重，當然，有時也有例外，要看每個人的自身體質因素及配合情況而定。 除了減肥的作用外，辟穀還可以讓人在最短的時間內，恢復臟腑功能的陰陽平衡，起到調理、排毒、養生的作用。不吃東西就能治病？聽起來很神奇，據說，辟穀對胃腸道的疾病效果尤其明顯。王總舉例，患有胃病的人，都要嚴格節制飲食，因為食物會刺激到胃壁，讓胃得不到休息；而在辟穀期間，胃腸能夠得到充分的調養，許多疾病就能不葯而愈。對於有高血壓、脂肪肝、高血脂等症狀的客人，節制飲食更是好處多多。因此，不少大腹便便的中年男士，都成了這里的固定會員。 26天不吃東西卻不會餓 正常人減肥時，總要忍飢挨餓，抗拒美食的誘惑，由此「辟穀」的好處就顯示出來了：不吃任何東西，僅喝少量水，但就是不餓。幾位會員笑著說，不餓，但是饞，因此最重要的就是管住自己的嘴。 33歲的王女士是蘇鶴的長期會員了，已經是第三個療程。她說，剛進來時，體重是162斤，腰圍102厘米；現在體重是140斤，腰圍88厘米。她第一次辟穀時，整整持續了26天，每天只吃半個蘋果、半個柚子，日常所吃的維生素片，每天多加了一片。瘦了十幾斤之後，她停了下來，體重反彈了幾斤，就維持下去了。前幾天，她又重新開始了療程，目標是瘦到130斤。「其實不只是減肥，主要是人的精神狀態改變了，我不工作，以前待在家裡就是不想動，但是現在勤快多了，所有的事情都自己做。」她笑著說，最大的挑戰是每天她要燒飯，面對一桌美食，雖然不餓，但是嘴巴饞得很，要剋制自己。 貴在堅持 不可沉溺 幾十天不吃東西，會不會造成營養不良？對此，記者采訪了中國營養學會的王文國老師，他認為不會，他解釋，人體有自身的調節功能，辟穀是人體在得不到食物時的本能，他們所做的只是將這種能力激發出來，對於想減肥的人來說，只要及時補充微量元素即可。 王老師介紹，辟穀是很古老的養生手段，如果修為到家，可以延年益壽，而普通人偶一為之，只能稱之為「節食」，對健康並沒有任何益處，需要長期堅持才能瘦身。此外，不是所有人都能通過辟穀達到減肥目的的，一些病理性的肥胖，辟穀是沒有效果的。此外，他還提醒，對於體重正常的人，每周辟穀一至兩天，是很好的排毒、養生手段，但千萬不能「走火入魔」，不能盲目相信其作用：對某些疾病的治癒是有一定的好處，但卻未必絕對有效。

3、本能保健葯我吃了沒有什麼反應

如果身體的素質不太理想，可以吃一些保健品，但不可以多食抄用或依賴，洋蔥富含各種維生素比較多，檸檬可以預防感冒，韭菜又稱「壯陽草」，百所以可以從食品保健，在就是多運動，我們學校的口號是為中國健康奮斗50年，所以我們會很努力的鍛煉身體，當然體育不過是拿不到畢業證的……呵呵！早起鍛煉，太極，度五禽戲都可以加強體質的，擺脫醫葯！

4、手診的診斷原理

手診的原理。人體的器官是一個系統性的整體，器官有任何不良的壓力和損傷，將通過礦物質等物質進行傳遞到皮膚表層，並牽引皮膚，形成凹凸形態。人們經過長期觀察、積累、對照，選擇概率高的現象當作診斷的標准。比如，從來沒有線路的某個手的部位，突然發現有紋路出現，就預示著該地方出現了不良的干擾。 見手診融和中醫圖
原始手診起源早於中醫，中醫學的蓬勃發展為手診的發展尊定了理論基礎。手診的發展被認為是中醫望診的延伸與進步，從某種角度來看，手診推動了中醫學的普及與發展。
中醫學術理論基礎與方法是手診醫學發展的重要理論基礎。學習研究手診醫學，首先必須具備一定的中醫基礎知識，方能知道手診的來龍去脈。從歷史考證來看，發現手診的起源早於中醫，只不過當時人們限於條件，沒有進行系統的整理；後來隨著中醫的發展，手診醫學也隨之進步，經驗積累日漸增多，與此同時手相學也蓬勃發展，結果兩者常備混為一談。從手診病被蒙上了一層神秘的面紗。近代與現代，隨著社會的穩定與科技的發達，手診醫學又有了更多人的參與研究。手診的現代研究與大量的臨床事實，實際上推動了中醫診斷學術發展的進程，並指導了中醫養生產業的可持續化發展。尤其在中醫學的普及方面更是功在當代，利在千秋。
一、手診的起源早於中醫
在人類原始的蒙昧時代，由於人類充滿了艱辛與困惑，危險與飢餓始終危脅著人類的生存與發展，人類不得不利用與動物的最明顯的區別之一——手，不斷地進行與大自然的搏鬥，和自身生命生活的維持與發展，此時人類已經本能地意識到手在生命中的重要意義。可以這樣說，假如原始人沒有手的話，就是到現代，人類永遠還是和四足獸沒有什麼區別。原始社會的人類在無可奈何的自然條件下，他們用手象徵性地做出各種動作，來祈求和保佑自身和人類的生命安全。通過對手的不同的運動變化規律和大自然物質的親密接觸，產生了原始的手文化，比如原始的舞蹈、手語、手勢。在此過程中，人類逐漸積累了對手的理解與認識，這或許是最原始的、人類最為本能的、最為人文的、最為基礎的手診了。
在當時，並沒有陰陽五行、臟腑理論在其中的滲透，也沒有原始的圖騰崇拜文化出現，更沒有神巫的誕生，更談不上醫巫文化同源現象，實際上人類更注重了手與人類生活息息相關的規律性的現象總結，這也是手相學長期在人們心目中的應驗率較高，老幼皆知的一個重要原因所在。反而忽略了手在人類健康方面積極作用。
從人類開始出現醫巫文化同源時代開始，手或多或少開始滲透了易經、神學、陰陽五行等思想，但可惜的是當時人類並沒有意識到手在健康方面的積極推動作用。反而與相學、易經甚至與神學結合，日趨發展成熟，成為手相學。無論在東方西方的醫學文化中，巫學與相學始終早於醫學文化的誕生。因此，手診的一些早期思想和認識的方法論上，明顯早於中醫學的發展，事實上手診與中醫都是經驗醫學，人文醫學。
二、中醫為手診的發展奠定了理論基礎
中醫學的理論日趨發展完善，為手診的形成奠定了理論基礎。早期的易經八卦在手掌的劃分，以及天地人三才在主線上的配合，都開始與中醫理論緊密聯系，比如：巽區屬木，陰陽屬性中屬陽，臟腑相應屬肝膽，天紋（感情線）主氣，人紋（智慧線）主神，地紋（生命線）主精，由此精氣神構成人的生命的重要元素。在手掌中能得到完美的體現。這里所謂的精氣神，精相當於現代學說的物質，氣相當於能量，神相當於信息。換言之，通過手上的主線與區位的結合，可以生動地再現人體臟俯的物質能量信息的傳遞變換規律，也就是精氣神的變化規律。既然我們知道，中醫的精氣神可以在手診中得到完美體現，那麼中醫能診斷疾病，能預防保健已經是毫無疑問，因為中醫生存了幾千年，解決了幾千年人類生存的問題，所以說對手診的診斷無庸質疑。
中醫的經絡學說，為全息醫學發展，奠定了一定基礎，可以這樣說，沒有經絡，就沒有全息；中醫的臟象學說，奠定了手診臓象區位定位的理論基礎，可以這樣說，如果沒有中醫的臟象學說，在手掌中說某區某段屬於某臟腑，那簡直是痴人說夢。中醫的望診學說，實際上是奠定了和規范了手診的基礎診斷原則和方法。尤其是中醫的望色，更是手診中密不可分割的理論指導性原則。
在陰陽五行方面，通過手診上的臟腑陰陽五行屬性的劃分，可以對五色五紋在中醫辨證論治和整體觀念的指導下，進行非常准確地診斷，可以這樣說，沒有中醫學的存在，在中國就沒有手診醫學發展的今天。
三、手診可以認為是中醫望診的發展
在中醫診斷中，提倡的是望聞問切，其中望診最為首要。《黃帝內經》雲：「望而知之謂之神」，可見望診在中醫診斷中的重要地位，從某種程度上超過了聞問切三診的方法，由於歷史、社會、學術的發展等原因，造成了中醫望診的停滯不前，尤其在手診這一方面的學術論著，更是寥若晨星。而現存的中醫大多數人並不知道手診，而現行的中醫的教科書中並沒有完整的手診培訓教材，所以中醫的診斷特色的四診之中，只剩下了切診中的脈診，而脈診的掌握需要的是時間和經驗，已經不太適合現代高速發展的社會需要，更不能為大多數人很短時間內掌握，所以中醫前進的步伐明顯落後了。而現在尤其是大多數人只在中醫中葯的治病和療效方面進行研究，或偏重於某些理論的實驗研究，而在中醫特色診斷的望診這一領域，很少有人提及。診斷是醫學學科的一個前沿工具，當你的診斷方法不易普及，大多數人無法接受和理解，無論你這門學科多麼具有前瞻性和科學性，都不會得到大多數人的認可和使用，只能作為一種學術研究，掌握在少數人的手中罷了。而手診簡單方便，隨時隨地，醫生看得准，老百姓看得見，又明顯解決了醫患雙方由於學術方面的鴻溝問題，更增強了民眾對中醫的理解與接受的信心。從某種程度上講，手診醫學是可以推動中醫望診的發展，並且是中醫望診中密不可分的、甚至有超過脈診的趨勢。只有這樣，中醫的診斷思想、學術思想才能傳承不息。所以說，從某種角度講，我們可以認為手診是中醫望診的發展。
四、手診推動了中醫學的普及與發展
每個人都擁有一雙手，我們可以認為手是健康的一個重要組成部分，人類的各種健康痕跡可以生動地、真實地記錄在上面，從某種意義上說，可以認為手是人的健康記錄本。作為中醫工作者也好、手診工作者也好、其他健康工作者也好，都可以根據每個人手上的健康記錄，隨時查詢和解讀每個臟腑的狀態，從而准確地、及時地知道每個人的身體健康狀態、生存與生活方向。
由於中醫是手診醫學的理論基礎，所以我們在應用手診的時候，都會把中醫的一些理論思想貫穿始終，這為中醫的學術思想普及與發展起到了積極的推動作用。
我們知道，中醫學由於理論的抽象化，和黑箱化操作，尤其和現代人的教育文化與理論思維，有明顯的差異化，導致了對中醫的難以理解。而通過手診可以詳細的分析身體的健康狀態與中醫之間的關系，讓任何人在潛移默化中接受了中醫的養生或治療理念。我們可以設想這樣一個現象，如果每個人在一年中被手診一次，那麼他就會受到中醫望診或學術思想上的教育一次，中醫將永遠無法被人遺忘，並且會讓更多的人對中醫和手診越來越感興趣，並且在健康和疾病方面，自然會尋求中醫的方法，那麼中醫的復興與長久不衰的發展，將會隨著人手的生存而生存，隨著人手的退化而退化。 見手診貫通西醫
西醫就是現代醫學，現代醫學的解剖、生理、病理學說豐富了手診醫學的發展，數理化檢驗促進了手診醫學的精確性，高科技的研究方法推動了手診醫學的研究進程。
一、西醫的解剖、生理、病理學說促進了手診醫學的發展
我們知道，中醫的臟象經絡學說和西醫的解剖生理學說雖然在某些方面是比較一致的，但是，兩者的理論點不同、研究方法不同、思維方法不同、應用范圍不同造成了中醫與西醫的爭論已經有很長時間，孰是孰非，誰對誰錯，那是中醫與西醫學究的事情。我們認為，中醫是建立在深厚的人文理論基礎之上的一門自然學科，西醫是建立在現代化的數理化的基礎之上的學科，手診醫學吸取了中醫一些樸素的人文理論和深厚的醫學理論為基礎，但手診醫學要想自成體系，必須多學科進行交叉，那麼在眾多學科之中，西醫則是首選和必選的學科之一。
西醫清晰的解剖臟腑，並客觀地研究了臟腑的生理功能，以及詳細的病理學說，為手診醫學的基礎發展提供了堅實的基礎。西醫臟腑在身體中的准確位置，在手診中，我們按照全息規律來劃分也好，還是按照人體幾何全息胚穩定原理劃分也好，可以准確地按照西醫解剖臟腑的位置在手中找到准確地臟腑投影區。這個投影區我們可以稱之為臟腑反射區或臟腑全息元。這為手診的臓象區的准確定位提供了理論基礎和物質基礎。我們可以把手掌看成是幾個人體的縮影，那麼在相應的臓象區中，可以根據其生理功能的關聯性，找到每個臓象區之間的發展和傳變規律。每個臓象區之間發生疾病時，之間的相互病理影響，以及該臟腑發生疾病時在全身的表現，與該臓象區的表現相互關聯時，這時候手診中的准確定位、定性已經是昭然若揭了。
二、現代醫學的數理化檢驗校正了手診醫學的精確性
我們初步通過手診的方法，了解了某臟腑的發病狀態和程度，以及該臟腑的基礎定位定性時，實際上，這時候該臟腑所發生的疾病處於灰箱醫學狀態。為了使這種灰箱醫學診斷更加清晰化、准確化，我們有必要通過現代化的數理化檢測儀器進行檢測校正，得到一個完整而准確的數理化數據。從而指導我們在手診中尋找更多的、更細的蛛絲馬跡或色澤的紋理變化。使手診的診斷結果逐漸趨向數據化，為手診醫學診斷的精確性起到了積極的促進作用。比如：在手掌左腎區有褐色斑點時，我們初步判定其左腎部有結石現象，但無法知道結石的大小與准確位置，但我們可以通過大量的這種手診現象，再結合B超測量結石的位置和大小，從而可以得出：手掌中的褐色斑點大小與實際結石大小成正比例關系，其真實的結石位置和在手掌腎區位置基本一致的結論。這樣，手診的精確性是不是得到了很大的提高呢？
三、現代醫學的研究方法推動了手診醫學的研究進程
現代醫學的研究方法，往往隨著現代科學的發展而發展，所以現代醫學發展的速度是與時俱進的，促進手診醫學的發展是必然的。手診醫學要想在以後的發展中，跟上時代的步伐，必須與現代科技結合。那麼在結合之前，我們必須要研究相關的一些學術內容，從而促進手診醫學的發展步伐。我們可以學習現代醫學的實驗室的樣本對照化驗法和醫學數學統計法，從而為手診的精確性提供實驗室基礎。當然，也可以通過一些新型的基因研究方法，對手紋或疾病的紋理形成，進行更科學的分析，從而找到其物質、能量、信息的傳變規律，全面而真實地解釋手診診斷疾病的科學性。 見手診實踐科學圖

一、手診具有重復性
①病紋顏色的重復性
我們通過大量的實際手診案例，實際上也是一種數學統計的方法，也是一種經驗積累的方法，發現手診中的基本病理紋理顏色辨證，可以在很多具有此病的人手中完全可以重復再現。重復率越高，就表明這種病紋的准確率就越高。既然如此，那種認為手診診斷純粹是偶然或僥幸地診斷准確，明顯是不了解手診的一種不負責任的說法。同樣，很多常見病、多發病在不同人手中，幾乎都可以重復著手診中的一些規律，所以說按照衡量科學的標準是否具有重復性來講，手診應當是科學的。
②學術性復制
手診可以完全按照任何一門學科的體系一樣，人們通過學習、培訓完全可以學會並運用，並且可以把手診中的學術理論進一步發揚光大。從這一條來講，手診醫學的被無限制的復制與倍增，是任何具有生命力學科的特性。所以說學術性的復制，使更多的人掌握手診並運用手診，從而發展完善手診醫學。
二、手診具有規律性
我們知道，中醫的書籍浩如煙海，但總結一下，無怪乎是陰陽五行，具體地來講，臟象、經絡、氣血、津液八綱辨證。高度概括地說無非是陰陽而已。手診中的顏色錯綜復雜，撲朔迷離，但總的來說，無怪乎是紅青黃白黑五種顏色而已；顏色之間的變化規律雖然錯綜復雜，但歸納綱要無非是望色十綱而已；病理紋理如天上之雲彩變化無常，如羽毛般雜亂無章，但歸納起來無非是五紋而已；手掌面積雖然說大不大，說小不小，但九區分界朗若星辰，主線輔線縱橫交錯，但也無非是經緯阡陌！所以學科雖然看似繁雜、事實簡單。內經雲：「知其要者一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。」
三、手診具有可操作性
有人講，手診參考望診是一種非常模糊的診斷，是一種唯心學說，全靠人的一種主觀意識來判斷，其實這是對手診望的方法的一種誤解。我們舉這樣一個簡單的例子，我們從出生到長大，是如何越來越聰明、如何越來越認識這個世界、如何越來越能掌握知識、事實上都是我們的第一感覺——望的結果。一個盲人，要想與常人一樣能享受生活、生命、工作等方面的能力時，換句話說，就是不通過望的方法是很難達到我們常人的基本能力的。那麼手診是通過我們人的第一感覺——望，也是最簡單的、最原始的最本能的一種方法。望，只不過是望的部位的焦點集中在我們手上而已。如果沒有把手診望的准確，肯定是把焦距放錯了，建議調整好焦距再一次審視我們自己的雙手，這時候你會覺得手上的任何變化都逃脫不了你的火眼金睛，你會深深地感悟到原來手診如此簡單！
四、手診具有發展性
任何一門技術，任何一門學科，他們繼續地向前發展，表明他們是有生命力的。當它停止不前要退出歷史發展的舞台時，表明它一定是過時的科學，或者已經不是科學，只是一段文化、發展史。而手診醫學具有強大的兼容性，憑借著與人類永遠不可分割的血肉關系，將伴隨著人類的發展歷史永久存在。我們只要是人，都會看我們自己的雙手，從我們雙手中找到生命的答案。如果說手診醫學真的要退出歷史舞台，那麼除非人類已經高度進化，不須用手了，也就是人們退化的不長手的時代，那個時代是否還遙遠，是否很快？那隻是我們人類以後的事情了，我們現在要做的是，通過各種方法，包括理論的研究、科學的實驗、民眾性的普及不斷地發展完善手診學，使手診醫學不僅僅作為醫學方面的一種學科，更是人類文明的一個象徵，也是生命科學的重點研究對象。如果我們從能量、物質、信息來研究手診的話，也許從手上能找到與宇宙之間有生命、信息、物質的關聯性。
五、准確率是硬道理
通俗地來講，手診要的就是診斷和分析的一種效果。最起碼從目前的學術而言應該如此。所以衡量手診是否科學，他的准確率、應驗率，可能是很多科學家們衡量手診是否科學的唯一標准。我們姑且不論這種單方面的衡量指標對手診這門新型學科是否公正公平合理，但我們作為手診醫學研究工作者來說，一定要殫精竭慮，把手診的准確率提高到一種新的高度，讓手診醫學躋身於科學之列，享受公平公正的科學待遇。所以說手診是不是科學的，我們認為其准確率是手診科學的硬道理。 見手診指導養生圖
中國道家養生是養生的理想境界，民眾養生與現代養生息息相關，更是社會與歷史發展的趨勢，這一切都需要手診醫學的和諧共融與積極參與。
一、手診與道家養生
翻開沉重的養生文化發展史冊，我們可以看到，中國的道家養生學術思想與易經和中醫的陰陽五行、臟象學說、經絡學說有著密不可分割的關系。一副內景圖，深刻地解釋了道家與中醫養生思想的巧妙結合，從而產生了神奇的道家養生觀。從黃帝時代的上古真人到現代的超百歲老人，如果按照道家養生學術思想來衡量的話，或多或少都有著道家養生學術的痕跡。我們為道家養生學術思想內容之豐富、理論之堅實、方法之自然而感嘆！但事實上，我泱泱大中國有多少個道家養生的高手呢？我萬萬民眾有幾個能遵從道家養生思想而養生的呢？
我們靜上心來，縱橫千古，查閱古今，發現人並不是不希望養生長壽，也不是不喜歡道家養生學術思想，而是沒有一把能打開道家學術思想的金鑰匙。人們嘗試了很多方法，比如，五禽戲、八段錦、太極拳、武當劍、氣功等等，這些嘗試僅僅是從某一個角度和某一個方面進行的，自然是很偏面的養生方法，並不能達到養生的最高境界。於是，我們嘗試了很多方法，也尋找了很多途徑，當我們翻開厚厚的相學書籍時候，手相學映入我們的眼簾，那真是：「驀然回首，那人就在燈火闌珊處」，更是「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫」。道家養生學術思想的研究工作者們，再次審視了手診醫學，無論從理論、從方法，以及民眾對其理解的程度上，都覺得作為道家養生學術思想的鑰匙是最為恰當的，也最為合適不過。
據我們不完全統計，現在有一部分道家養生學術界的有志之士，開始從手相學轉入到手診醫學方面，並且密切地結合了道家養生學的思想，使手診醫學充滿了神奇性，但手診醫學的確又成為民眾對於道家養生理解的前沿工具。另外，手診醫學的一個整體，簡而言之，可以說是道家養生學術思想的一個縮影。理解並接受了手診醫學，就等到同於即將接受和理解道家養生學術思想。換言之，具備手診醫學基礎的人們，只要思想觀念輕微的一轉變，就會自然的與道家養生思想結合起來。那時候，養生的境界是：「山重水復疑無路，柳暗花明又一村」的豁然開朗感覺。
二、手診與民眾養生
養生長壽與健康保健，總的含義都是為了人類的生活與生命的質量服務，但養生長壽與健康保健也有著一些本質的區別，簡單地講，養生長壽需要的是生命和生活自然而和諧的同行，追求的是把生命進行理想化的延長，而健康保健僅僅是為了維持生命不受疾病的折磨而進行的被動性維護工作。
其實，每個人都不想死，每個人都不想患病。但高節奏的社會現實和殘酷的生存質量受到危脅的時候，我們不得不在人體臟腑沒有發生疾病的時候，就開始根據自己的體質狀態與臟腑的先天強弱程度，或者與自身的生活環境，甚至與人文社會自然之間的不和諧而開始努力奮斗。這些綜合式的考慮方法，就是人類本能的養生慾望的開啟。既然我們每個人都清楚地意識到，生命質量的現實窘迫性，每個人都要想長壽不死，於是每個人、每群人、每個國家的人、每個部落的人，都在按照自己的思維和方法在尋求養生長壽之道。
既然人們都不想死，都想活得時間更長一些，那麼我們必須尋找一個有效的途徑。先解決我們每個人自己如何養生，每群人的養生規律如何，每個國家的人養生規則如何，每個部落的養生要求如何。那麼什麼途徑能使我們一般民眾從來沒有接受過醫學教育、健康教育、或者其他的類似長壽養生思想的教育，很快地能理解並接受呢？人們煞費苦心，尋找了很多辦法，但最終的歸宿還是健康保健和臨床醫學，養生長壽不過是一個夢想罷了！
當我們從疾病的噩夢中醒過來的時候，從健康保健的被動壓迫中清醒的時候，最初有一批先知先覺的人們開始追求養生長壽了。他們很偶然地、也是很必然的發現：通過人類最常見的一個器官，可以很快地找到自己需要的能讓自己長壽養生的方法和指導，那麼這種方法是什麼呢？那就是手診醫學。我們通過手診醫學的區位、主線、手形等的判斷分析，基本的分清每個人的體質狀態，或每個臟腑的先天稟賦程度，從而有的放矢地、未雨綢繆地、不知不覺地回歸到幾千年的黃帝上古真人時代。於是人們再一次驚訝的發現，手診——養生——長壽，原來是很簡單的！因為天地造人，本來就是很簡單的，但同時也是很玄機神妙的！讓我們拿起自己的雙手，仔細解讀我們每個人的生活和生命質量，向天地之間傳達的手診信息吧！
三、手診與現代養生
當人們無可奈何的選擇臨時醫學的時候，人們痛心疾首；當人們出現在亞健康狀態的時候，他們被動的健康保健，那是迫不得已。人們在絕望之中想把時光倒流，幻想著一種返樸歸真的氣氛！請注意，很現實的一句話：時光不能倒流，過去的事不可能重來，我們只有面對現實！我想人類從原始社會到現在，應當是人類的一種無知的人類文明上的一種進步，也是人類發展史上的一種進步，這種進步雖然有負面因素，但不能否定現代的人的生命質量會越來越短、越來越差，我們要有現實者的心態、科學的思想來認識養生長壽的正確方法。比如說，我們可以檢測每個人體內的維生素和微量元素的含量，可以通過高科技手段檢查我們每個人的臟腑當時的一種狀態，然後有針對性地、有選擇性地根據個人的體質和自身當時的一種狀態進行相應的補充和調理，盡量避開化學物質的刺激與污染，這是現代人養生最基本的要求。但另人遺憾的是，現代高科技手段並不能完全解決一個活生生的人，每時每刻生命狀態的發展趨勢，你所補充的所謂的各種物質或調理的各種方法，只是你當時的一種方案，並不能代表你永遠長壽的方案，我們現代人養生需要的是，一個人動態的、方便的、簡單的、隨時隨地的了解自身的生命狀態、臟腑狀態以及健康趨勢等等。
人類也清醒地知道，今天檢測沒有任何痕跡，不等於明天仍然是完好如初，因為這是大自然的一種法則和規律，我們如何科學地延緩生、老、病、死的規律，是每個現代人幾乎都能想到的話題。現代醫學的檢測給我們的檢測報告是不容樂觀的，今天檢測沒有任何疾病跡象，但明天後天和以後很快就會發病，當人們患了病的時候，現代醫學的檢測幾乎都有病，這似乎是科學的必然，但也是科學的一個怪圈。我們不能否定，現代醫學的科學性，但也不能完全依賴現代醫學的高科技檢測手段，我們只有自己為自己、救自己！那麼要想使自己的養生長壽的理想得到實現，我們就會很自然地想到，也很容易接受到手診醫學的親和性。那麼通過手診醫學動態的觀察，認為生命質量的差異與健康的趨勢狀態，可以靈活地指定出適合自己的、適合當時環境的、適合自己區位的養生法則和方法，那麼我們活在紛紛擾擾的塵世中、充滿競爭時代的工作中、不和諧的環境中仍然會健康長壽。因為手是我們一面養生的鏡子，手是我們養生的指導老師，因為手的信息是客觀現實的，所以我們相信手診醫學在現代人的養生中，必將煥發出新的生命力，為人的生命生活質量做出更大更新的貢獻！

5、古人如何性養生

老子曰：「萬物負陰而抱陽，沖和以為氣。」宇宙間萬事萬物，無休無止，生生化化，變化的根本原始推動力，在於陰陽之沖和。人類生活在自然界中，綿綿萬世，生生不息，也是陰陽沖和的結果。男屬陽，女屬陰，法天象地，順乎自然，合於陰陽。男女之交媾，猶如地氣上為雲、天氣下為雨一樣，暢利順遂，天經地義，此正如《易經》所謂：「天地氤氳，萬物化醇；男女媾精，萬物化生。」遠古的人類，性交完全出於本能，繁衍子嗣是其唯一的目的。由於直立行走和尾巴的消失，使男人隨時有可能與女人發生性交；又由於生產工具的產生，食物開始富裕，空閑時間增多，女人的發情期逐漸縮短，從此性交就不僅僅是為了繁衍，也包括了追求娛樂的成分在內，這就是性與生殖的分離。生活在中國這塊土地上的華夏民族，與自然界保持著一種混沌不清的關系，逐漸產生了順遂自然的思想文化。我們的古人，為了保持與自然界的溝通和獲得與大自然同在的長壽，他們寄希望於房事的修煉，以獲得這種自然的力量，這就形成了獨具特色的中國房中術，並逐步得到補充和完善。實施房中術的目的房中術作為一種性愛的藝術，與古代文化的發展密切相關。在各種文化思潮的綜合影響下，古代民眾對於房中術的實施，兼有了養生防病和繁衍子嗣的雙重目的。(一)卻病防老，延年益壽古代性學在其產生和發展的過程中，始終貫穿著一個宗旨，那就是祛病強身、健康長壽。1973年出土的長沙馬王堆漢墓竹簡中提到的「七損八益」，後世的房中書進行了多次論述，如《素女經》、《玉房秘訣》和《醫心方》。作為醫學經典著作的《黃帝內經》，也指出了在性生活時一定要掌握什麼是七損，什麼是八益。雖然各書所述互有異同，但均認為房事中去七損、增八益，則人體陰陽二氣可望調和，而使身體健康長壽。所以，七損八益一直作為房中養生的總原則。所謂八益，是指在房事生活中，有八種做法於人體有益，其要點是操練房中導引，使氣血流暢，津液不竭，男女雙方情和意感，配合默契，務使交合時能收補益之功。馬王堆漢墓竹簡《天下至道談》說：八益一日治氣，指導引運行，調和精氣，修煉房中氣功導引；二日致沫，指致其津液，使生舌下玉液；三日知時，即知道最適宜的交合時機；四日蓄氣，指蓄養精氣；五日和沫，當指男女雙方互相親吻而吸其津液；六日竊氣，當指積聚精氣；七日寺贏，指等待贏滿或保持贏滿；八日定頃

6、如何養生

7、初步學習醫術，該怎麼入手

不少人抱怨，學習中醫太難了，很想學，但不知如何下手，感覺要學的東西太多，而中醫方面的書籍浩如煙海，在這么多書籍中如何找到進入中醫寶庫的大門，好像真的很難，其實這既是中醫的魅力，也是中醫的短處。
古人學習中醫的大多是讀書出身的文人，文人就愛賣弄文字，本身很簡單的問題，從文人筆下就寫得玄而又玄，好像不玄就不能證明自己有水平，就好像現代的有些詩，讀出來只是一種感覺，但很難理解是什麼意思。
其實中醫來自於民間的醫療實踐，在文人的總結和提升下，轉變成中醫理論，然後再指導臨床。一個來自於民間的、樸素的、簡單的東西，來自於我們祖輩反復總結出來的東西，我們為什麼害怕學習，不敢學習呢？為什麼要排斥它呢？學習中醫其實也很簡單。
每個人對學習中醫的理解各不相同，就好像練習武功，有的只是為了強身健體；有的卻是為了光宗耀祖；有的想成為一代宗師；有的……
思想不同，出發點也不一樣。學習中醫也是如此！
有些小孩子的母親，想學習中醫，只是為了讓小孩更加健康，不再受疾病的困擾。
有些長期被疾病纏繞的病人，學習中醫，只是想讓自己健康起來，能夠健康的生活每一天。
有些從事臨床的中醫工作者，學習中醫、研究中醫，目的是讓自己能更好的為病人服務，提高自己的治療水平。
從事科研的人員，學習中醫，是為了在疑難疾病的攻克上找到新的方法。
也有的學習中醫是為了學得一技之長，能夠混口飯吃，能夠養家糊口……
不是所有的學習中醫都要求有悟性，這是錯誤的，中醫是交給人們養生的方法，教給人們預防和治療疾病的方法，但如果以中醫作為職業，那要求就會高一些，懂得的就應該多一些，這也是無可厚非的，因為人命關天，病人生命所託，如果不提高自己的水平，則不是救人，而是殺生了。
在遠古的洪荒年代，人類沒有衣服，沒有穩定的食物，為了生存，人們必須要適應大自然，在大自然變化中尋找自己生存的方式，不是談健康長壽，只是為了生存，思想單純，沒有追逐名利，只是考慮怎麼適寒溫、避風雨，每個人都是養生家，不然就沒法生存。隨著人類社會的進步，人類有太多的辦法適應自然界的變化，但也正因為如此，反而忽略了自然界的變化，人類自身的適應自然界的能力在不斷下降，稍稍的自然界變化就會導致許多人生病，學習中醫，就是讓我們認識我們的大自然，認識我們自身的身體，改變一些不良的生活習慣，讓我們去融入大自然，尋求健康生存的養生之道，尋求疾病的治療之道。
每個人都可以學習中醫，感受中醫。因為學習中醫就是感受我們身邊的世界，學習中醫就是內視我們自身的身體。
從原始、從本質中感受世界，這就是我們要學習的東西！不是哪一類人，而是整個人類！
第二章：從生活中感受中醫

中醫是不是玄學？中醫有沒有療效？中醫該不該弘揚？
這些問題只有我們自身實踐了，才能有深刻的體會，才會知道該如何對待中醫，建立學習中醫的信心。
《內經》上古天真論篇第一中寫道：「夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。」
「虛邪賊風，避之有時」。如果天氣變冷，我們都知道加衣服，這是一種本能反應，這也是養生中的最基本的理念，也是最本質、最樸素的理念，玄不玄呢？一點也不玄！
但我們如果深入去想，我們可以給自己身體加衣服避賊風，那服用扶正的葯物不就是給我們的五臟加衣服嗎？我們通過加衣服來避賊風！我們遠離寒涼食品，不就是讓我們五臟來避寒邪嗎？都是很普通的道理，源於生活最簡單、最本質、最樸素的東西。但就是這些道理的運用，能讓我們的身體得到保護，能讓我們健康生活，這就是中醫，就是醫道。
《內經》上古天真論篇第一中寫道：「故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民曰朴。」
如此簡單的養生之道，我們現代人有又多少人能做到呢？如果我們浮躁的的心靜了下來，將事物看淡了，物質層次的追求減少了，名利也看的不重，自然能夠樂其俗，誰還在乎吃「鮑魚」還是吃「排骨」，還會在乎穿「貂皮」還是「棉衣」，因為只要能保暖，就能起到避賊風的作用，心境達到了一定高度，人就能達到天人合一，就能健康長壽。
這些內經中的原話，非常質朴，就好像一位年過七旬的老人，在向我們講述過來人的經歷，我們虛心聽取的時候，會感到自己平時對生命的認識是多麼膚淺，心態是如何浮躁，會發現我們經常捨本逐末，當疾病來臨、生命終結之時，又希望能夠一下子除掉疾患！又希望能夠立時起死回生！我們為什麼不早點學習中醫裡面的養生之道，讓我們自己的心能夠安寧，讓自己的身體能夠健康，對待我們周圍的環境不要那麼極端！
借用《內經》原話「嗜欲不能勞其目，邪淫不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。」這就是醫道！
中醫有沒有療效？
首先我想問一下，對中醫療效有疑問的人試過沒有？有沒有採取中醫的思維，辨證運用中醫的治療手段？
舉個例子，前年的夏天，一個患者到我這里來，要求打吊瓶，我問為什麼？患者說重感冒了，打吊瓶好得快！我說，你認為幾天好才算快。患者笑道，每次感冒打吊瓶，三天就好了。「那我一天給你治好，算不算快？」，「那當然快了，中醫可以嗎？」，「當然可以了！」
患者因為晚上睡覺，空調溫度太低，受寒所致。於是我採用姜油在患者背部刮痧，沿著膀胱經刮出紫黑色淤點，前後不到十幾分鍾，患者感覺病減輕了一大半，隨後開了一付麻黃附子細辛湯，所謂的重感冒，不到一天，當天晚上就好了。在隨後的這一兩年，這位患者每次感冒必喝湯葯，只開一劑就可以了，輕點的感冒，自己熬點蔥姜水喝喝就沒事了。建立在患者腦子中的「感冒必須要打吊瓶」的思想也就徹底消失了，代之的是懂得如何預防感冒，感冒初期如何調理。
這就是中醫的魅力，中醫的療效！
只有我們切身體會之後，才知道疾病可以這樣治療，中醫效果也可以這么好，中醫中葯的治療也不慢啊！
小時候在農村，醫療沒有現在這么便利，很多病我太爺就是這么治療的，習慣了這種治療方式，也習慣了感冒後家裡老人給我熬晚蔥薑茶喝，我從記事到現在，已經二三十年了，沒有打過一次吊瓶，每當身體稍有不適，採用一些很簡單的辦法，就能很快調整過來，這是我的親身感受。因為有了這些親身的體驗，所以我堅信中醫的療效，一點也不慢，一點也不比西葯差。這也是一個中醫工作者，對自己從事工作的信心，對自己、對中醫、對黃帝內經的信心。
如果一門知識，與我們的生活息息相關，是我們的健康指南，我們應該如何對待呢，難道應該放棄？難道下雪了，我們不該加衣服？難道我們應該羨慕權貴？我們應該唯利是圖？
不是的！人之初，性本善！我的每個人都有一個善良的心，我們的身體本身就有一套精密的調節機制，我們需要的是養生，是學會保養這個精密而有完美的身體，讓他不受外邪和內傷的損害，這就是未病先防，這就是治未病。這就是中醫的特點和優勢，我們弘揚中醫是理所應當的，弘揚這門集預防、治療、養生、保健於一體的科學，讓它為了全人類的健康，永遠發出璀璨的光芒，不僅僅是我們中醫工作者的責任，是每一個中國人的責任。

8、最正確的養生之道是什麼